Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 42 страниц)

Движения Господа Чайтаньи? Должны ли они стремиться выходить на санкиртану раз в неделю, даже если они пуджари?

О: Для проповеди нужен опыт и соответствующие качества. Это постепенный процесс, когда человек учится управлять чувствами и становится примером для других. Проповедовать не так легко. В начале нужно поклоняться Божествам и следовать основам практики духовной жизни. Проповедовать человек способен, когда он достиг некоего прогресса в духовной жизни. Канигитха-адхикари – это не осуждение. Это просто стадия духовной жизни. Каништха-адхикари тоже может достичь совершенства. Если человек не занимается проповедью, это вовсе не значит, что он падший или достоин осуждения. Невозможно заставить себя делать что-то искусственно. Совершенства человек достигает посредством общения с возвышенными вайшнавами.

В: Некоторые санньяси и президенты храмов утверждают, что в высшей субстанции нет безличной энергии. Они говорят, что брахмаджьоти – это бесчисленные живые существа, и что материальная энергия, будучи преобразованным брахмаджьоти – это тоже не что иное, как живые существа. Иными словами, безличного брахмаджьоти или мертвой материи не существует, есть только живые существа. Все же в Чайтанья-чаритамрите (Ади-лила 2.96) есть ссылка на произведение Дживы Госвами «Бхагават-сандарбха» «...Высшая трансцендентная субстанция, суммум бонум, вечно и одновременно существует в четырех трансцендентных образах: Ее Личность, Ее безличное сияние. Ее наделенные энергией час-тицы (живые существа) и принцип Причины всех Причин». В Ади-лиле 4.62 Вы пишете: «Абсолютная Истина существует в четырех принципах: Верховная Личность Бога, Его внутренняя энергия, Его пограничная энергия, Его внешняя энергия».

Насколько я понимаю, есть разница между духовной душой и имперсонапьным Брахманом, а также между материальной энергией и мертвой материей, В каком-то смысле все это – энергия Кришны. Нельзя их назвать безличными, потому что они происходят от Кришны. Однако они и не едины, в том смысле, что это три различных энергии – и все, в конечном счете, духовные души. Какое заключение правильно?

О: Правильно, что брахмаджьоти состоит из духовных душ, и все в творении имеет личностную основу. Что имеется в виду под мертвой материей? Это когда забывают о Кришне.

В пятом вопросе Шрутадева искренне делился мыслями о состоянии своей духовной жизни. Его, как и других преданных, смущает, «что в прошлом многие старшие преданные, санньяси и даже Джи-би-си, покинули Движение. А ведь этих преданных уважали и считали, что они достигли высокого духовного уровня. Я тоже провел в Движении период, который считают продолжительным, – 6 лет. И хотя я уже несколько раз падал, я никогда не бросал служение Вам. Ни разу. Однако сейчас, несмотря на то что я президент храма, я чувствую слабость в духовной жизни. Похоже, майя взялась за меня очень серьезно. Иногда я чувствую упадок духовных сил и готов уйти. Хотя я занимаю в Обществе какое-то положение, сердце мое до сих пор жесткое и холодное. Я очень одинок и несчастен, Иногда ум ищет женского общества, ибо, как мне кажется, общаться с Кришной и с Вами я не способен. Даже несмотря на то, что я женат, меня одолевают сексуальные желания.

Пожалуйста, объясните, почему так много преданных уходят из нашего Движения? Дайте мне наставления, которые помогут мне остаться Вашим вечной слугой и не поддаваться воздействию майи».

Прабхупада отнесся благосклонно к тому, что Шрутадева так искренне говорит о своих трудностях, но в ответе своем он четко указал на то, что каждый сам несет ответственность за свою собственную жизнь. Как гуру он может дать нам возможность продвигаться, но уж мы сами должны ею воспользоваться. Он ответил: «Если ты хочешь оставаться в сознании Кришны, необходимо развить твердую веру в гуру и шастры. Поэтому нужно тщательно изучать книги, следовать четырем регулирующим принципам, повторять 16 кругов каждый день, не совершая известных всем десяти оскорблений. Не рассматривай это Движение как дешевый и сентиментальный процесс».

В конце письма Прабхупада поблагодарил его за фотографию Радхи-Лондонишвары.

В письме Шрутадевы было еще письмо от Джагадиши, в которое были вложены два листочка. Это были листочки растения, которому преданные поклонялись, считая его Тула– си-деви. Но по мере роста стало непонятно, что это за растение. Возможно, это была не Туласи. Преданные не знают, что это такое, они даже обращались к ботаникам, но те сказали, что растение должно еще подрасти, прежде чем это можно будет определить. Как-то прежде преданные в Лондоне гоже поклонялись растению, которое оказалось не Туласи, чем Прабхупада был чрезвычайно недоволен. Боясь совершить ошибку во второй раз, они высылали эти листочки Прабхупаде с просьбой определить, что это за растение. На это Шрила Прабхупада ответил: «Листья, которые ты выслал, уже засохли». И еще он сказал, что проверяются они по запаху и вкусу.

Наконец Прабхупада получил полную картину судебного процесса в Нью-Йорке. Процесс стремительно разворачивается, и нет сомнения в том, что нашему Движению грозит опасность. ОтТамала Кришны пришел специальный отчет, в котором говорилось о двух преданных, Васу Гопала дасе и Муртавинье даси. Их похитили бандиты, нанятые собственными родителями. Сделано это не с целью депрограммации, а чтобы подорвать их веру в сознание Кришны. В результате Васу Гопала ушел из Движения, правда, потом он вернулся снова. Муртавинья же не поддалась их воздействию, и как только освободилась, подала в суд на этих людей, а также на своих родителей. Это произошло два месяца назад. Взбешенные родители, поскольку им не удалась попытка отвести ее

jyMfifrlVfir.'i jfffr1Т • *€

от Движения, обратились в национальную группу «Спасение», которая состоит в основном из родителей, чьи дети присоединились к разным религиозным объединениям. Группа эта связана с профессиональными депрограмматорами. Они решили воспользоваться этой возможностью, для того чтобы подать на нас в суд, попирая законное право человека практиковать любую религию по своему выбору.

Тамал Кришна писал, что такой подход – возмутитель-ное нарушение закона. «Районный судья собрал закрытое судебное заседание председательского жюри и многих родителей, чьи дети ушли из нашего Движения или из других религиозных объединений. Родители давали показания, указывая, что в нашем Движении управляют людьми через подсознание или промывание мозгов. Показательно, что половина судебного жюри состояла из родителей тех детей, которые ушли из разных религиозных объединений и поэтому были настроены враждебно по отношению к нашему обществу. Выслушав показания, которые были даны только с одной стороны, тогда как с нашей стороны ни разу не приглашали представителей, жюри отклонило обвинения против родителей и депрограм-маторов и вместо этого предъявило государственное обвине-ние против нашего Общества. Президенту нашего храма Ади Кешаве Свами и еще одному преданному Траи дасу было предъявлено государственное обвинение в насильственном удержании посредством угроз и насилия (промывания моз-гов) Басу Гопала даса и Муртавиньи даси. Другое судебное обвинение было предъявлено нашему Обществу и президенту храма Ади Кешаве Свами в том, что он пытался вымогать у отца Васу Гопала даса сумму в 20 тысяч долларов, за которые мы якобы готовы отдать ему сына.

«Траи даса и Ади Кешаву Свами арестовали сразу, а Васу Гопала и Муртавинью даси взяли под арест в качестве доказательства обвинения и были готовы выпустить лишь под залог по 50 тысяч долларов за каждого.

Вскоре после этого Ади Кешаву Свами и Траи даса отпустили, а Васу Гопала, несмотря на все усилия, поместили в психиатрическую лечебницу в Массе для наблюдения, чтобы определить его способность давать показания. Окружной судья пытается то же самое проделать относительно Муртавиньи даси. Процесс не начнется ранее, чем через 6~8 недель. Одновременно с этим окружной судья прилагает все попытки к тому, чтобы подорвать веру в сознание Кришны у Васу Гопала и Муртавиньи даси и таким образом заставить их давать показания против сознания Кришны и Ади Кешавы Махараджа».

Тамал Кришна Махарадж приводил пять вопросов, над исследованием которых работает окружной судья, поскольку ему требуется вникнуть во внутренние дела нашего Общества.

1) Право нашего Движения существовать как авторитет-ная религия.

2) Право достигших совершеннолетия (21 года) Васу Гопала и Муртавиньи даси принадлежать к Движению сознания Кришны, а также то, могут ли их родители забрать их отсюда без их на то согласия.

3) Почему преданные в нашем Движении практикуют сознание Кришны: в силу своей веры или под влиянием давления на психику («промывания мозгов»)?

4) Имеем ли мы право как незначительная религия подавать заявления в суд?

5) Имеем ли мы право собирать пожертвования и распространять книги как бескорыстная религиозная организация, либо мы являемся коммерческой организацией, чьи счета подлежат контролю и облагаются налогом?

Судья прокомментировал, что решение суда пока остается «странным», ибо суд принимает во внимание право на свободный выбор религии, данное Конституцией США.

«Будущее нашего Движения подвергается суровым испытаниям, – продолжал Тамал Кришна. – По всей стране распространяется мнение, Гуру Махарадж, чтомуни—это разные мистики и мошенники, они представляют опасность, и их следует изгнать из страны. К сожалению, нас тоже причисляют к этой категории. Данный судебный процесс представляет собой особую важность, от него зависит, будут ли и впоследствии нападать на преданных, и будут ли введенные в заблуждении родственники силой забирать их из Движения, а руково-дителей Движения помещать за решетку.

Наши противники планировали данный судебный про-цесс в течение нескольких месяцев и заручились поддержкой многих влиятельных лиц, которые могут дать показания про-тив нас, равно как и значительную финансовую поддержку судебной тяжбы против нас. Кроме того, родителей, выступающих против, защищают не менее семи адвокатов».

Отметив, что пресса с жадностью ухватилась за эту тему, он привел выдержки статей из многочисленных газет, как местных, так и зарубежных.

Он сообщил, что у нас есть опытные симпатизирующие нам адвокаты, кроме того, «на нашей стороне Конституция Соединенных Штатов и вся законодательная система, что яв-ляется нашим самым большим преимуществом». Отметив, что суд отвергает факт «промывания мозгов», так как это не-возможно доказать медицинским путем, он продолжал, что весь процесс очень запутан. Преданные как на восточном, так и на западном побережье, выражают свое возмущение, и уже созвали многочисленную пресс-конференцию, что привело к хорошему эффекту. Он процитировал высказывания нескольких известных ученых, испытывающих симпатию к нашему Движению. Балаванта прабху занимается связями с общественностью, его главный помощник Армарендра прабху. Они положили начало обширной публичной кампании, которая будет противодействовать распространившимся среди населения дурным слухам о нас. Кроме того, по его словам, Сатсварупа Маха– радж сейчас общается с учеными, которые симпатизируют нам, с тем чтобы они оказали поддержку в зале суда.

Невзирая на все эти трудности, тон Тамала Кришна Махараджа был бодрым, и, похоже, его не могли сломить никакие препятствия. Напротив, он чувствовал, что от этого его духовная сила и прогресс в Движении Прабхупады только возрастают. «Если рассматривать ситуацию на более продолжительном отрезке времени, то я считаю, что все это устроил Кришна, Верховный Господь, который хочет, чтобы наше Движение стало известным и признанным. Все эти события заставляют нас становиться серьезней и сознательнее, чтобы отстоять наше Движение и навсегда утвердить за ним право быть признанным в обществе.

Более того, этот процесс вдохновляет вступиться за нас людей, пользующихся авторитетом в обществе – ученых, профессоров и других – и отдать в нашу защиту свои голоса, заявив, что наше Движение сознания Кришны имеет под собой научную основу и несет благо всему человечеству. Так что во всем происходящем нужно видеть волю Шри Чайтаньи Махапрабху, а поскольку это Его желание, то победа на нашей стороне. Это, однако, не значит, что нам можно сидеть сложа руки и ждать, что Господь защитит нас. Нет, наша задача – сражаться за Него и защищать Движение от нападок демонов. Кришна говорит об этом в Бхагавад-гите: кшипрам бха– гавати дхарматма шашвач-чантим нигаччхати, каунтея пратиджанихи на ме бхактах пранашьяти (Б.-г. 9.31).

Шрила Прабхупада, пожалуйста, помните о нас, и таким образом дайте нам сил одержать победу».

Шрила Прабхупада с восторгом ответил на письмо. Он горел энтузиазмом и твердой решимостью. Предстояла борьба, и он предвкушал возможность сражаться с демонами за Кришну, Читая все эти выдержки из новостей с фразами «Кришна то», «Кришна другое», он не переставал радоваться тому, что имя Кришны звучит повсюду. Он продиктовал Тамала Кришне Махараджу длинный ответ, сначала указав, на что тому следует опираться, чтобы защищать Движение.

«Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 22 октября 1976 года, а также фотографии, выдержки из статей и все остальное. Что касается того, авторитетно ли наше Движение, ты можешь пользоваться следующими доводами. Бхагавад-гита издавалась так много раз. Наши книги старше, чем Библия. В Индии храмов Кришны миллионы. Пусть наши книги почитают судьи и ученые, а также пусть они почитают отзывы о них других ученых.

Что касается второго пункта относительно жалоб в суд со стороны родителей – можно сделать следующее. Разве родителям нравится, когда их дети становятся хиппи? Почему они не борются с этим? Разве родителям нравится, что их дети принимают наркотики и вовлекаются в продажные сексуальные отношения? Почему они не борются с этим? Когда правительство забирает детей в армию, это не нравится ни детям, ни родителям. Почему им не заняться этим вопросом?

В нашем Движении много людей, которым уже есть тридцать лет. Значит ли это, что и они подверглись промыванию мозгов? Может быть, в вашей стране их меньше, но в других странах Движение состоит в основном из тех, кому больше тридцати. Те, кто занимается продажей бриллиантов, делают свой бизнес за счет очень небольшого количества клиентов. Почему же им этого не запрещают? Если есть нечто ценное, то это может себе позволить только меньшинство. Наши книги продаются не в коммерческих целях, это религия и философия».

Шрила Прабхупада описал разные возможные способы, как защитить Движение. Решительно призывая учеников выступать против любой нападки на Движение с целью как-то ограничить проповедь, он смело заявил: «Они ощущают, что наше Движение имеет вес. Прежде они думали, что люди из этого Движения как пришли, так со временем и уйдут, но теперь они видят, что мы не уходим. Огонь уже не погаснет, даже если призвать на помощь мощную бригаду пожарников. Книги, которые очищают мозги, уже распространены. Даже если они могут остановить наше Движение внешне, все равно оно останется в сердцах людей. Наша программа распространения книг – это замечательная кампания проповеди. Идите от дома к дому. Пришло время сражаться по-настоящему. Кришна полностью защитит вас. Так что повторяйте «Харе Кришна» и сражайтесь. Один опытный кинооператор сказал, что в нашем Движении много интересных идей. Попытайтесь воплотить наши идеи в кино. Соберите мнения индийских ученых. Предоставьте в суде перечень заказов на книги от индийских университетов. Воспользуйтесь всеми этими возможностями, чтобы представить наше Движение с наиболее привлекательной стороны. Наши враги боятся нас. Потому что оно вовлекает молодежь. Они правильно говорят, что это как эпидемия. Пусть все индусы подтвердят, что эта философия авторитетна. Пусть за нас свидетельствуют как можно больше людей. Соберите рекомендации среди жителей Лондона и Торонто. Попросите Шубхавиласу собрать мнения о том, что это авторитетная индийская культура. Сейчас точно так же нападают на наше Движение в Германии. Но враждебной пропагандой невозможно преградить путь истине. Пожар остановить не поможет никакая пропаганда. Сейчас наша задача – обрести достаточно сил, чтобы защищаться. Война обостряется, и если вы будете крепко держаться за следование регулирующим принципам, Кришна даст вам все силы. Если мы на что-то и способны, то все это – по милости Кришны. Нас боятся, ибо думают, что какая-то чуждая культура вытеснит их собственную. Парам дриштва нивартате. Но это и естественно. Если человек находит нечто лучшее, чем у него есть, то, разумеется, он предпочтет это прежнему. И этому невозможно воспрепятствовать. Это битва, но вам нечего страшиться».

В своем письме Тамал Кришна поднимал еще два вопроса. Первый – это восстановить печатание журнала «Нью Ворлд Хармонист», журнала в стиле газеты, который выпускали пару лет назад и который основан на публикациях Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в двадцатые годы. «Так как журнал «Бэк ту Годхед» требует более, чем месячной подготовки, и достаточно дорогой, мы подумали, что у нас больше нет другого периодического издания, в котором можно было бы прокомментировать настоящие события, связанные с судебным процессом. Также нам нечего давать людям, которые жертвуют менее доллара распространителям книг. Данная газета – идеальное средство, чтобы восполнить эти два упущения», – писал он.

Он планирует возобновить печатание газеты в Нью-Йор– ке. Он уже заказал 50 тысяч экземпляров для группы санкиртаны Радха-Дамодара. Правда, пару дней назад, до того как он стал писать это письмо, Гопал Кришна передал ему, что Прабхупада знает об этой идее и не поддерживает ее. Поэтому Тамала спрашивал сейчас, чего хочет Прабхупада.

Прабхупада подтвердил, что он не одобрял этот план, хотя и не отрицал самой идеи. «Меня не очень вдохновляет напечатание «Хармониста». Если же вы вынуждены продавать журнал «Бек ту Годхед» не менее, чем за доллар, то печатайте «Хармонист», ничего не поделаешь».

Последний вопрос Тамала Кришны Махараджа касался письма, которое написал ему Хамсадута Махарадж, когда был секретарем Прабхупады в прошлом месяце, о том, чтобы назначить ответственным Джи-би-си по всей Канаде Шубхави– ласу прабху. Хамсадута писал, что это будет зависеть от того, какое решение примут на совместном собрании президенты храмов. Тамал Кришна уже обзвонил всех президентов, и заочно было принято решение, что все против того, чтобы Шуб– хавиласа становился Джи-би-си. Президенты были довольны настоящими Джи-би-си (Канада поделена на несколько зон).

Шубхавиласа прабху виделся с Прабхупадой 20 сентября и настоял на том, чтобы его кандидатура на пост Джи-би-си была принята к рассмотрению. Шрила Прабхупада тактично

отказался вмешиваться в это, ответив, что если согласится комитет Джи-би-си, то и он не станет возражать. Хамсадута захотел вникнуть в этот вопрос, поэтому и написал свое письмо. Тамала Кришна отмечал, что Шубхавиласа сам выдвинул свою кандидатуру на пост Джи-би-си. Поэтому он спрашивал разъяснения у Прабхупады.

Прабхупада ответил: «Что касается Шубхавиласы в качестве Джи-би-си в Канаде, если президенты довольны уже существующими Джи-би-си и не хотят, чтобы ответственным назначали Шубхавиласу, то и не нужно этого делать. Это была лишь инициатива Хамсадуты».

Известия о фактах депрограммации преданных подхлестнули дух проповеди Прабхупады. Предстоящая битва придавала ему новые силы, и он все время разговаривал о ней во время массажа, полностью поддерживая Тамала Кришну Махараджа в его точке зрения на происходящее. Прабхупада говорил нам: «Огонь, который я зажег, никто не сможет погасить. Нам предоставляется удачная возможность бороться за Кришну и прочно утвердить сознание Кришны на Западе. Когда сражался Арджуна, он не ждал, что за него все сделает Кришна. Нет, он воевал сам и по милости Кришны стал победителем». Гопала Кришну попросили помогать, обращаясь за поддержкой к индусам здесь, в Индии, и Прабхупада долго обсуждал с ним, к кому ему нужно будет обратиться. Он хочет собрать как можно больше голосов в поддержку, и Гопал Кришна стремится скорее начать делать это.

Вечером я не остался на даршане, потому что проповедовал одному гостю – французу средних лет, который остановился в доме для гостей. Вместо меня с Прабхупадой остался Акшая. Позже Прабхупада позвал меня во дворик и спросил, где я был. Я рассказал ему про гостя и выразил сожаление по поводу того, что гостями, живущими в гостевом доме, не занимаются, им не проповедуют, и никого это не беспокоит. Я ожидал от Прабхупады другой реакции. Он ответил мне, что это должно беспокоить самих гостей, и если они захотят, то подойдут к нам сами. «Процесс называется тад виддхи пранипатена – человек сам должен обращаться к прадарша– ке. Са гурум эвабхигаччхет, нужно обратиться к Гуру».

У меня все равно были сомнения. «Но, Прабхупада, – произнес я, – а как же то, что поется в известном бхаджане о том, что Нитьянанда затопил всю землю нектаром любви к Богу да и еще от русла этого потока прокопал проход к каждому отдельно взятому дому?»

«Мы делаем то же самое, – ответил Прабхупада. – Мы путешествуем по всему миру, проповедуем, распространяем книги и уже открыли немало центров. Если гости приходят в наш центр, где у нас есть своя программа: лекции по утрам и вечерам, – если им интересно, они сами могут задать нам вопросы. Бенгальская пословица гласит, что если человек испытывает жажду, он сам идет за водой, а не вода за ним».

31 октября 1976 года

Шрилу Прабхупаду не прекращает беспокоить высокое давление, так что практически у него не остается сил на встречи. Его утренние прогулки нерегулярны, хотя иногда перед приветствием Божеств он несколько раз обходит вокруг храма. Но лекции он читает каждое утро без исключений. Если он и прекратит читать лекции по Бхагаватам, то его здоровье все равно будет крайне слабым. Для преданных утренняя программа – единственная возможность увидеть Прабхупаду и,

главное – услышать его. Замечательны послеобеденные дар– шаны, хотя во время них Прабхупада говорит не сам, отдавая предпочтение тому, чтобы говорили его ученики либо пели святые имена. Атмосфера Вриндавана идеально способствует духовному прогрессу, здесь есть все возможности для того, чтобы предаться Господу Кришне и заниматься служением Ему. Но о том, что означает предаться, и как заниматься служением правильно здесь, в святой дхаме, мы знаем из наставлений и духовных откровений Шрилы Прабхупады.

Чтобы мы знали о том, как вести себя в святой дхаме, Прабхупада часто обращает наше внимание на пример Шести Госвами и их настроение. В утреннем стихе Бхагаватам (5.5.9) была подчеркнута эта тема. Он напоминал нам, что наша задача – развивать настроение отказа от материальных наслаждений и привязанности к материальному миру, с тем чтобы глубже понять смысл освобождения. После того как преданные повторили санскрит, и Прадьюмна прочитал стих, Прабхупада приступил к чтению лекции. «Здесь дается заключение. Человек должен полностью изжить свою привязанность к сексу. Это означает, что он освобожден. Освобождение означает, что больше нет материальной жизни, а секс – фундаментальный ее принцип. Поэтому вся ведическая цивилизация построена на том, чтобы обучать людей тому, как преодолеть сексуальное желание».

Приведя в пример Ямуначарыо, который говорил, что с тех пор, как стал испытывать влечение к служению Господу Кришне, при мысли о сексе он сплевывает от отвращения, Прабхупада отметил, что это является критерием оценки степени прогресса в духовной жизни.

Его наставления сводились к тому, что если избегать четырех основных принципов греховной жизни и заниматься служением Кришне, то мы без труда сможем восстановить свое изначальное вечное положение. «Как только мы обретаем свое изначальное положение, – сказал он, – мы освобождаемся сразу. Нам лишь нужно принять твердое решение, что мы хотим непрерывно продолжать развивать сознание Кришны. Тогда освобождение достигается крайне просто».

«В Бхагавад-гите (18.65) Кришна описывает, что такое созна-ние Кришны: ман-мана бхава мад-бхакто. Вот и все. – Всегда ду-май обо Мне, ман-манаху а также мад-бхактах – будь готов слу-жить Мне. Что такое бхакта! – Бхакта всегда там, где бхакти, Бхагаван.—Там находится и бхакта. Если нет Бхагавана, если нет возможности служить Бхагавану, в таком месте нет и бхакт. Там могут быть только демоны. Понятие бхакта означает: бхакта там, где есть Бхагаван. Севъя, севака, сева – три составляющих служения. Севья означает «тот, кому служат, – господин». Севака значит «слуга». Там, где есть господин и слуга, там есть и сева– служение. Сева – это бхакти».

Прабхупада говорил нам, что каждый служит Кришне, исходя из своих возможностей. Для этого нет ни ограничений, ни высоких требований. «Кришна не однообразен и не требует какого-то определенного вида служения. Нет, Кришна принимает разные виды служения. Существует двадаша-раса (двенадцать видов взаимоотношений). Например, Кришна испытывает наслаждение, когда Бхишмадева протыкает Его своими стрелами. Кришна наслаждается. Это тоже раса. Бхишме, безусловно, известно, что Кришна – Верховный Господь. И все же он делает это намеренно, чтобы доставить удовольствие Господу, – он стреляет в Него. Кришне доставляет удовольствие не только, когда его осыпают розами. Он наслаждается и когда Его осыпают стрелами. Если, конечно, вы на это способны. Таков Кришна».

Далее Прабхупада отметил – чтобы достичь такого уровня, необходимо пройти определенный процесс. «Вам должно быть известно, как доставить Кришне удовольствие, и тогда ваша жизнь станет совершенной. Но чтобы узнать об этом, необходимо следовать практике, прежде всего,

10 Трансцендентный дневник. Том 5

пути видхи-марга, шастрам и наставлениям гуру. Принять гуру означает иметь склонность задавать вопросы. Например, как обращается к Чайтанье Махапрабху Санатана Госвами: «Я бывший министр. Я занимался материальной деятельностью. Ты избавил меня от этой деятельности. Теперь скажи, в чем мой долг». И Санатане Госвами было дано наставление, что ему делать в течение предстоящих двух месяцев. Это называется сад-дхарма-приччхам (Б.-р.-с. 1.2.75). Гуру не принимают, просто следуя моде. «Я принял гуру и теперь снимаю с себя всю ответственность». Ученик должен быть готов спрашивать. Санатана Госвами был министром, затем покинул свой пост. Это не означает, что он перестал разговаривать и что-ли– бо делать. Он спросил у Господа Чайтаньи, чем ему теперь заниматься. Чайтанья Махапрабху велел ему ехать во Вриндаван и возобновить проповедь Вриндавана-лилы Господа.

До прихода на землю Чайтаньи Махапрабху здесь, во Вриндаване и его окрестностях, включая Радха-кунду, было одно лишь поле, сельскохозяйственное поле. Никто тогда не знал, где проводил Свои игры Кришна. Это Шри Чайтанья Махапрабху указал, где Радха-кунда, где другие уникальные места, а позже Госвами открыли это людям. Несмотря на то, что они жили под деревом. У Рагхунатхи даса Госвами не было возможности посещать такой замечательный храм, как наш. Они пришли сюда, когда весь Вриндаван был всего лишь сельскохозяйственным полем. Постепенно они возвели здесь храм Мадана-мохана, храм Говиндаджи, раскопали Радха-кунду. Они посвятили все свое время преданному служению, писали книги и возводили храмы. Когда они ушли, их дело продолжали другие. Как, например, Махарадж Мансингх: он исполнял наставления Рупы Госвами. Он потратил так много денег, сотни тысяч, миллионы рупий. Все вы видели разрушенный в настоящее время храм Говиндаджи? Сейчас построить такой храм невозможно. Однако его построили в свое время по указанию Шрилы Рупы Госвами. Таков процесс: если ты хочешь видеться со святым человеком, нужно обратиться к нему и служить ему».

Описав, что нужно понимать под правильным настроением при общении со святой личностью, Прабхупада привел один пример. Как-то раз в поезде по пути в Неллор 3 января этого года один человек обратился к нему за благословениями.

«Общаться с гуру – это не просто спрашивать у него бла-гословений. Зачем вам эти благословения? Достойны ли вы этих благословений? Это дешевые благословения. Кроме того, они и не знают, что такое благословения. Они думают: «У меня какая-то болезнь. Если меня благословит святой человек, то болезнь пройдет». Почему вы не идете к врачу? Почему, чтобы лечить болезнь, идете к святому? Это называется анъябхила– ишта: они сами не знают, зачем обращаются к святому».

Итак, Мансингх был очень влиятельным человеком. Он был предводителем армии Акбара. Он обратился к Рупе Госвами: «Что я могу сделать для вас?» Рупа Госвами попросил его построить храм. Он сделал это не потому, что был нужен храм, а чтобы занять этого богатого человека служением. Рупа Госвами жил очень скромно, его бхаджанашрам находится в храме Радха-Дамодары. Ему самому не нужен был храм».

Шрила Прабхупада объяснил, почему он придает такое значение тому, чтобы мы привлекали лайфмемберов и собирали пожертвования по всему миру. Он не переставал думать о выступлениях против нашего Движения, и для того чтобы нас не сбивали с толку эти выступления, он ясно давал понять, зачем он занимает нас в такой деятельности, чтобы это не показалось нам противоречивым. «Зачем? Затем, что люди все равно потратят свои деньги. На что? Только на удовлетворение чувств. Берите у них деньги и направляйте на возведение храмов. Ради этого мы собираем пожертвования, а не ради того, чтобы строить для себя дворцы и жить за счет других. Люди все равно потратят свои деньги на удовлетворение чувств, поэтому пытайтесь занять их в преданном служении.

Таков наш образ действий. И в этом мы следуем по стопам Госвами. Они не нуждались в деньгах. У нас есть вера в то, что, если нам чего-то не хватает, об этом позаботится Кришна. Однако во всем мире люди тратят деньги самым бессовестным образом, а мы даем этим людям шанс сделать вклад в служение Кришне, Это называется агьята-сукрити – когда сам человек не знает, что совершает прогресс в преданном служении. Агъята делает неосознанно. А тот человек, который пытается занять его служением – его друг, настоящий друг. Они ошибаются, говоря, что у них вымогают деньги. Даже если у них забирают их против воли, все равно это благоприятно для человека, который дает такое пожертвование. Но это не благоприятно для нас, если люди будут неправильно это толковать».

Все от души смеялись, когда Прабхупада рассказывал о том, как бессмысленно люди применяют заработанные средства. «На западе люди накапливают миллионы и в самый последний момент отдают все своей собаке! – улыбнулся он. – Есть очень много примеров, вам они известны лучше, чем мне. У такого человека нет никого, он не женат, поэтому у него нет ни семьи, ни детей, его лучший друг – собака. На Западе принято, чтобы был лучший друг – любимая собака. И, в конце концов, поскольку ему некому отдать свои сбережения, он отдает их собаке. Они составляют завещание, где написано, что их собаке достанутся драгоценности, украшения и так далее, и так далее. У нас есть тому практические примеры. Тем дворцом, который мы недавно купили в Детройте, прежде владел некий Лоренц Фишер. Он не был женат и в конце концов завещал свой огромный особняк собаке. Там даже стоит памятник собаке».