Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 42 страниц)

4с * *

В стихе сегодняшней утренней лекции разбирались качества брахмана. Шрила Прабхупада объяснял, что с рождения ребенок растет несмышленым, поэтому его необходимо воспитывать. Точно так же, хотя и говорят, что бывают брахманы по рождению, все же если он и брахман, то не просто в результате рождения в данной семье, а только благодаря воспитанию в нем брахманических качеств.

Прабхупада говорил, что по той же схеме происходит совершенствование практики бхакти-йоги. Бхакти означает двадцать четыре часа в сутки думать о Кришне, то есть всегда, даже во время сна. Он дал удивительный пример того, как это бывает. «Внешне мы занимаемся служением с четырех утра до десяти вечера, затем приходит время отдыха. Но когда человек совершает прогресс в преданном служении, он служит Кришне даже во время сна. Это означает двадцать четыре часа в сутки – сататам| Ведь во сне человек видит сны, а во сне мы видим отражение того, чем занимались в течение дня. Так что, если в течение дня сто процентов своего времени человек посвятил служению Кришне, то естественно об этом и будут его сны. Недавно я видел одного из своих близких родственников. Он был бизнесменом, продавал ткани. И во сне он вслух про-говаривал цену на ткани. Так что это вполне естественно. В этом нет ничего необычного. Поэтому нам необходима по-стоянная практика. И если в момент смерти мы будем гово-рить о цене за то, чтобы обрести Кришну, то жизнь наша не прошла зря. В связи с этим наша задача – практиковать этот процесс: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе. Ям ям вапи смаран бхавам тьяджати анте калеварам (Б.-г. 8.6). Если мы практикуем сознание Кришны, то естественно скорее всего произойдет так, что в момент смерти мы вспомним о Кришне. И тогда мы сразу же перенесемся на Кришналоку. Сразу же. Сразу. В этом нет никаких сомнений. Это просто, но требует непрестанной практики».

Отметив, что «сознание Кришны требует некоторых до-бавочных практик», Прабхупада подчеркнул, насколько важно для нас достичь уровня чистоты, уровня Васудевы, отца Кришны. «Чистой благости. Чистая благость означает, что есть только Васудева. Васудевах сарвам ити (Б.-г. 7.19). Это чистая саттвйу когда нет других концепций, только васудева. Васудева– это определенный уровень. Васудева был отцом Кришны. Когда явился Кришна, Васудева был Его отцом. Так что Васудева – это состояние шуддха-саттвы. Состояние васудевы означает, что нет осквернения невежеством и страстью, а в сознании проявляется только саттва-гуна.

Тада раджас-тамо-бхавах кама-лобхадаяш чай е, чета этаир анавиддхам (Бхаг. 1.2.19). Когда ум и сознание уже не осквернены гунами невежества и страсти, то это состояние шуд– дха-саттвы. Это духовный уровень, уровень васудевы. Из состояния васудевы рождается Кришна. Саттвам вишуддхам васудева-шабдитам. Так что если в процессе своей жизни мы очищаемся, придет еще один Кришна, или преданный Кришны. Они приходят только в состояние шуддха-саттвы. Тогда качества шамо дамо титикша арджавам гьяна вигьяна астикъ– ям (Б.-г. 18.42) появляются естественным образом. Естественным образом в человеке проявляются черты брахмана. А, становясь брахманом, чистым, не затронутым материальной скверной, возвышаясь до уровня брахмана, или брахма-бху– тыг нематериального уровня, он достигает бхакти. Брах– ма-бхутах прасаннатма (Б.-г. 18.54). Материальный уровень звучит на санскрите как джива-бхутах, а духовный – брахма-бхутах».

*

Прабхупаду не оставляют мысли относительно обвине-ний нашего Движения в промывании мозгов. В связи с этим на лекции он подчеркнул, что сознание Кришны – естественное состояние души. Если отрезать палец, то будет болеть все тело, точно так же мы, духовные души, отделенные от служения Богу, Кришне, тоже страдаем, болеем. А тот процесс обучения, который мы проходим, практикуя сознание Кришны, излечивает нас от этой болезни. «Движение сознания Кришны означает очищение от болезненного состояния, от инфекционного заболевания. Это не искусственно навязанная вещь. Ни– тья-сиддха кришна-бхакти шрадхья кабху пая (Ч.-ч. Мадхья. 22.107). Сознание Кришны – это не искусственный метод очищения, как говорят сейчас в Америке и Европе, «промывание мозгов»... Не то, что каким-то искусственным внешним методом, например» гипнозом, мы превращаем американских юношей и девушек в бхакт Кришны, Нет, это состояние уже присутствует в душе – кришна-бхакти. Иначе почему бы они стали принимать сознание Кришны? У них есть своя вера и свой способ поклонения, я имею в виду Иисуса Христа и других. В основном они родом из христианских семей. Почему они принимают Кришну? Потому что это уже есть в сердце. Вовсе не значит, что если они американцы и европейцы, то у них другие отношения с Кришной. Нет».

Далее Прабхупада указал на то, что Кришна – Отец всех живых существ, включая мелких насекомых, растения, животных, полубогов и другие виды жизни, и добавил, что нет и речи о том, что сознание Кришны ограничивается на какой-то одной форме жизни или части общества. «Кришна не говорит, что Он Бог индусов или Бог только брахманов. Он Бог всех живых существ. Так что и у этих иностранцев, так называемых иностранцев, уже есть свои отношения с Кришной. Кришна говорит: мамайвамшо джива-бхутах (Б.-г. 15.7). Как они могут быть отделены от Него? Это невозможно. Но они забыли об этих отношениях. Движение сознания Кришны служит тому, чтобы напомнить людям о этих забытых отношениях, об их изначальном состоянии сознания. Шраванади-шуддха-читре карайе...: я принадлежу Кришне. Как только возрождается такое сознание, человек достигает совершенства. Ибо это сознание уже заложено внутри».

*

Сегодня утром Шрила Прабхупада отвел немного времени обсуждению вопросов управления храмом с Акшаянандой Махараджем, Махавирой прабху и Бхагатджи. Он хочет, чтобы Акшаянанда Махараджа оставался президентом храма, потому что ему нравится идея, что храмом управляет санньяси или глава Матха, однако в практических целях управляющим 11 ноября 1976 года 449

i

станет Махавира. Махавиру добавили в список тех, кто отвечает за денежные счета храма.

Прабхупада возлагает большие надежды на то, что со своим энтузиазмом и потенциалом Махавира сможет вдохнуть жизнь в руководство храмом, сделать управление более эффективным и довести до завершения многие вещи, на которые не способен Акшаянанда Махараджа. Прабхупада любит Ак– шаянанду Махараджу, ценит его заслуги и считает его очень искренним, однако то, что у него нет таланта в управлении, нередко являлось причиной огорчений Прабхупады.

*

Недавно сюда приехали мать с дочерью – Антардхьяна даси и Маниша даси. Маниша уже имеет посвящение, несмотря на то что она еще подросток. В настоящий момент она больна лейкемией. Она оставила надежду на выздоровление, и они приехали сюда, чтобы Маниша оставила тело в святой дхаме. Они попросились на даршан к Шриле Прабхупаде, и сегодня утром прямо после массажа он встретился с ними. Как только они вошли в комнату, Маниша разразилась слезами, и они рассказали, каков прогноз. Она очень боится близости неминуемой смерти и совершенно не готова к ней психологически.

Несмотря на то, что девочка плакала, Прабхупада был тверд и говорил очень уверенно, не обращая внимания на ее состояние. Вместо того, чтобы подбадривать и успокаивать некими сентиментальными, основанными на телесном сост-радании словами, он говорил четко, разрезая страх, пронизывающий ум своей ученицы и обращался к проблеме напрямую. «Каждому придется умереть, – сказал он. – Разве все мы живем вечно? Кто из нас? Покажи мне, кто не умрет? Ты можешь мне показать?»

Антардхьяна покачала головой. «Нет, умереть придется всем».

«Так что сегодня или завтра, все мы умрем, – продолжал он. – Так ради чего волноваться? Умереть или не умереть, сегодня или завтра. Самое важное – повторять Харе Кришна, вот и все. В чем причина отчаяния? Все когда-то умрут. Я умру завтра, он умрет послезавтра, но умрут все. Кто будет жить здесь вечно? Так что о чем беспокоиться? Повторяйте Харе Кришна, вот и все».

Джагадиша сказал Прабхупаде, что она приехала во Вриндаван умирать.

«Никто не будет жить вечно, – повторил Прабхупада. – Не тревожьтесь, вот и все. Любой, кто пришел в это ма-териальный мир, вынужден умереть. Один умрет сегодня, другой – завтра. Это лишь вопрос времени, но умрут все. Но до того как придет смерть, надо успеть обрести сознание Кришны. В этом цель жизни, и если достичь ее, значит, жизнь прожита не зря. Кто-то живет несколько тысяч лет, например, дерево. Но какова польза от такой жизни? Дерево не способно повторять Харе Кришна, хотя оно и живет несколько тысяч лет. Вы думаете, такой образ жизни представляет большую ценность? Стоять на одном месте без движения, не говоря о том, чтобы повторять святые имена? У тебя же есть возможность повторять Харе Кришна. Пользуйся ею. Не беспокойся о том, что тебе придется умереть. Кому не придется умереть? Почему ты не понимаешь этого? Никто не будет жить вечно. Преодолеть смерть можно только посредством сознания Кришны. И тогда жизнь будет прожита не зря».

Прямые и практичные слова Прабхупады помогли Мани– ше сосредоточиться на главном. Она перестала всхлипывать и пришла в себя. Но все равно ей было очень страшно. «Но если, Шрила Прабхупада, человек не победит смерть сознанием Кришны, что произойдет?»

Прабхупада не понял ее вопроса, и я повторил его: «Если человек не преодолеет смерть посредством сознания Кришны, тогда что произойдет?»

«Она снова родится в человеческом теле, – уверил ее Прабхупада. – Это гарантировано. Поэтому у нее будет воз-можность повторять святые имена. Это тоже огромный выиг-рыш. Обычному человеку неизвестно, какой будет его следующая жизнь, каким будет его следующее тело. Но тот, кто посвящает себя сознанию Кришны, повторению святых имен, точно получит человеческое тело. Шучинам шриматам гехе (Б.-г. 6.41) – ему гарантировано, что он родится в человеческом теле в очень благочестивой семье, например, в семье брахмана или в очень богатой семье».

На этом даршан пришлось завершить, потому что у Прабхупады было много других дел. «Мне пора идти», – сказал он.

Маниша, несмотря на то что встреча была столь корот-кой, явно испытала облегчение и была исполнена благодарности. Его слова достигли самого ее сердца. «Спасибо, Шрила Прабхупада»» – сказала она.

«Харе Кришна. Никто не живет в этом мире вечно, – от-ветил ей Прабхупада и поднялся. – Всем суждено умереть. Перед смертью повторяй Харе Кришна». С улыбкой сострадания и поддержки к своей юной ученице он добавил: «Не волнуйся».

Тем не менее мать Маниши все еще искала какого-то большего утешения. «Она беспокоится о том, Шрила Прабхупада...»

«О чем она беспокоится? – перебил Прабхупада. – Я уже сказал, что в этом мире никто долго не живет»,

Антардхьяне удалось выразить свою мысль более четко: «Она боится того, что встретится с ямадутами. Вот чего она боится».

Прабхупада обратился непосредственно к Манише и повторил практическую формулу того, как победить смерть. «Повторяй Харе Кришна. Всегда думай о Кришне. Вот и все».

Маниша кивнула» приняв его слова как самое верное решение. «Хорошо, Шрила Прабхупада».

«Это наша основная задача. Собаки и кошки на это не способны. Это преимущество одной лишь человеческой формы жизни».

И мать, и дочь были благодарны услышать от него слова поддержки и наставления. Манишу необычайно воодушевила первая личная встреча со своим духовным учителем. Они остановятся в доме для гостей и будут жить там до того, как она оставит тело.

*

Среди сегодняшних писем было письмо от Банакапи прабху. Хотя он живет сейчас не в храме с той женщиной, которая не является его женой, все же он хочет, чтобы ему разрешили остаться на посту президента храма в Вашингтоне, и просит Прабхупаду позволить ему вернуться к этому служению. Шрила Прабхупада отказался вникать в подробности. Он уже высказал свое мнение представителям Джи-би-си, Ру– пануге прабху, и потому направил Банакапи к руководителям его зоны. «Этот вопрос должны решать Джи-би-си. Пусть они посоветуются и примут решение. Я одобрю любое их решение».

Также пришел пакет документов от Гоур Говинды Махараджа с какими-то публикациями на языке ория. Это письмо было написано в Калькутте раньше того, на которое Прабхупада уже ответил. Там более подробно описывалось, что Гоур Говинда Махарадж недоволен отношением г-на Биджаянанды Канунго. Так как Прабхупада уже писал ему, как нужно поступать, он просто повторил свое наставление. «Я уже писал тебе, что мне пришел лишь один документ, который мне передал Гаргамуни Свами. Я не получал документа о продаже. Ты можешь сделать заверенную копию и воспользоваться ей».

Прабхупада был рад видеть книги. Одна из них – «Бхага– ват Даршана» на языке ория, которая печаталась уже в третий раз тиражом в десять тысяч экземпляров. В конверт была вложена новая книга, выпущенная Гоур Говиндой Махарад– жем – перевод книги «Сознание Кришны – высшая система йоги». «Я не читаю на ория, – ответил Прабхупада, – но я очень благодарен тебе. Пожалуйста, продолжай печатать книги. Можешь попросить бумагу у Гопала Кришны. Также спроси у него, где он печатает книги, сколько стоит печать, сколько требуется бумаги, и так далее».

Из Таиланда, Бангкока от Ранджи даси пришло письмо – четырехстраничный отчет об ее усилиях по распростра-нению там сознания Кришны. В письме говорилось, что до этого она уже несколько раз писала, но не получала ответа, скорее всего, письма не дошли до Шрилы Прабхупады, так как он все время путешествует. Недавно с помощью бывшего секретаря одного тайского мультимиллионера, г-на Джути Бон– сунга Ранджи, удалось вернуться в Таиланд и открыть там центр ИСККОН. Прабхупаде уже сообщал Йогешвара прабху о том, что г-н Бонсунг выразил желание помочь нам. Он предоставил нам помещение и пообещал устроить встречу Прабхупады с королем страны. Сейчас из письма Ранджи стало ясно, что он намерен исполнить свое обещание. Она уже встречалась с членом королевской семьи, принцессой Пун Пишма Дискул, которая является президентом Всемирного Братства буддистов. Принцесса путешествует по всему миру, рассказывая о буддизме. Недавно она вернулась из России. По словам Ранджи, принцесса верит в то, что Бог – это Господь Брахма и Господь Будда. Принцесса спрашивала Ранджи о том, как она понимает буддизм, нирвану, брахманизм и индуизм. Ранджи объяснила принцессе, что мы не говорим об этих вещах, мы представляем Господа Кришну как Верховную Личность Бога. Она рассказала принцессе о том, как Господь Брахма родился из живота Господа Вишну, и что Брахма смертен. А также она сказала ей, что Господь Будда – это воплощение Господа Кришны. Принцесса не согласилась ни с одним из этих высказываний, однако встреча прошла в дружелюбной обстановке.

Г-н Бонсунг помог Ранджи встретиться с одним крайне влиятельным советником царя. У этого советника, по ее сло-вам, несмотря на то что он был смиренным и религиозным, не было истинного знания о Боге. Поэтому с ним она много не разговаривала, ибо «не была уверена, что это подходящий случай, для того чтобы говорить о послании нашего дорогого Господа». «Я боялась нанести оскорбление, рассказывая о славе святого имени неверующему человеку». Она писала, что в целом у этих руководителей очевиден недостаток истинного понимания о Боге, однако они благочестивы и с почтением относятся к религии. По ее наблюдениям, жители Таиланда в целом благочестивы, но находятся под сильным влиянием за-падного материализма. Она также упомянула о том, что с недавней сменой правительства после множества политичес-ких волнений в Таиланде наметилась некоторая стабильность, хотя с тех пор, как во время переворота было убито много студентов, в стране строго соблюдают комендантский час.

В отчете Ранджи много говорилось и о позитивном развитии проповеди. «По Вашей милости, – обращалась она к Прабхупаде, – ИСККОН здесь успешно развивается. У нас есть двое юношей, одна девушка и одна пожилая женщина. Мы сделали большую вывеску, зарегистрировали центр и даже немного украсили здание. Молодые люди учатся в университете и при этом занимаются преданным служением».

В связи с тем, что уже запланировано отправить некото-рых старших преданных в Таиланд помогать Ранджи, Прабхупада не стал давать комментариев относительно стратегии проповеди, а предпочел подчеркнуть важность следования нашим стандартам. «Пожалуйста, следи за тем, чтобы те, кто присоединяются к нам и живут с нами, строго следовали

регулирующим принципам и повторяли минимум 16 кругов каждый день. Пытайтесь распространять мои книги как можно больше, ибо это самый лучший метод давать обусловленным душам шанс понять сознание Кришны».

*

У меня немало проблем с работой диктофона «юхер». Обнаружил, что в середине одной из кассет, записанных в Чандигархе, встревает громкий шум, как сердцебиение, которое затем прекращается. И не только это. Некоторые кассеты, сделанные здесь, во Вриндаване, записались с громким гудением, возникающим из-за звуковой системы храма. Так что вместе с членами группы Гаргамуни Свами я отослал диктофон в Калькутту, чтобы там его отремонтировали. Я попросил Кришна Канти даса из студии «Голден Аватар» прислать мне два зарядных устройства к диктофону, поскольку мое устройство сломалось из-за безумных перебоев с напряжением во Вриндаване. Мне так и не удалось привезти из Бомбея свой катушечный диктофон «юхер», и с конца октября я пользуюсь катушечным магнитофоном Хамсадуты Свами «Юхер 4400 Репорт».

12 ноября 1976 года

В гурукуле сейчас учится около двадцати детей. Их при-сутствие на утренней программе, особенно на гуру-пудже Прабхупады, очень оживляет ее. Когда Шрила Прабхупада сидит на вьясасане после приветствия Божеств, они весело танцуют и поют вместе с преданными храма, и Шрила Прабхупада одобрительно улыбается. Он как-то раз жаловался учителям, когда мальчики пришли в первый раз, что они совсем не танцуют и не двигаются в киртане. Из этого он понял, в их обучении чего-то не хватает. «В них нет жизни», – сказал он Джагадише. Но сейчас они самозабвенно танцуют, улыбаются и прыгают, пытаясь ловить лепестки цветов, которые Шрила Прабхупада бросает им на головы. В конце службы они кланяются, читают молитву премадхвани, затем усаживаются и внимательно слушают лекцию.

В стихе сегодняшней лекции Господь Ришабхадева про-должает прославлять брахманов и их качества. Господь называет их самыми возвышенными людьми, потому что у них нет интереса к материальному, даже к тому, чтобы попасть на райские планеты. Прабхупада оживленно описывал, что бывает так, когда у человека действительно нет стремления к материальному наслаждению и корысти. Цитируя Прабодхананду Сарасвати, он сказал нам, что материальные наслаждения – это акаша-пуилпая – как цветы в небе. То есть то, чего просто нет. А стремление погрузиться в сияние Господа – еще хуже, наракаяте, это как ад. Что касается преданного, то хотя в этом мире все материально, он не стремится к освобождению и может жить и в материальном мире. «Карми стремятся попасть на Сваргалоку, гьяни стремятся попасть в брахмаджьоти. Йоги тоже этого хотят, потому что они чувствуют себя в материальном мире не очень комфортно. Но преданному комфортно везде, даже в материальном мире. Для преданного не существует такого понятия как «некомфор-тно». Почему? Да потому что преданному хорошо везде, где есть Кришна, где есть Нараяна. Таков результат преданного служения. Нараяна-парах сарве на куташчана бибхъяти, свар– гапаварга-наракешвапи тулъяртха-Ьаршинах (Бхаг. 6.17.28). Нараяна-парах – преданные не стремятся на Сваргалоку, но и не станут противостоять, если попадут туда. Они довольны везде, где бы ни находились. «Куда бы Кришна меня ни на-правил, мне нравится. Неважно, ад это или рай». Преданный рассуждает так, ибо с ним всегда Кришна. Преманджана-ччху– рита-бхакти-вилочанена сайтах садайва хридайешу вилокаянти (Б.-с. 5.38), Преданного интересует Верховная Личность Бога. Где бы ни находился Верховный Господь, там Вайкунтха». Прабхупада сказал, что Господь пребывает в сердце каждого, даже в сердцах собак и свиней, но это не значит, что Он живет со свиньями и собаками. Он всегда на Вайкунтхе, а так как преданный находится всегда с Господом, то и преданный тоже всегда на Вайкунтхе. Прабхупада рассказал, что На– рада Муни иногда посещает и ад. Но появляясь там, он точно так же как и на райских планетах, рекомендует каждому, кого встречает, просто повторять Харе Кришна. Те, кто проповедуют сознание Кришны, не должны бояться ни ада, ни рая. Они должны идти туда и просто проповедовать, чтобы все повторяли Харе Кришна. В этом их задача».

Находиться на таком уровне значит быть подобным На– роттаме дасу Тхакуру, царице Кунти или Шри Чайтанье Махапрабху – все они молились о том, чтобы стать акинчана-гоча– ра – полностью избавиться от материальных желаний. «Если мы хотим наслаждаться чем-то материальным, – сказал Прабхупада, – тогда не может быть и речи о бхагавата-бхад– жане, потому что если у вас есть даже оттенок желания наслаждаться материальным комфортом, то бхагавата-бхаджа– на не получится».

Если у нас неправильное настроение, то достичь этого уровня не просто. «Так что бхакти, преданное служение, одновременно и непросто, но также и очень легко, его можно обрести за один момент. За один момент. Просто нужно этого сильно желать. Кришна говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам (Б.-г. 18.66). Если я сделаю это, прямо сейчас, немедленно... Но дело в том, что мы этого не хотим...» Он говорил немного иронично. «Мы встречали столько людей. Кришна говорит прямо: «Предайся Мне». Но они отвечают: «Когда Кришна будет милосерден ко мне, тогда я и предамся». Что это за вздор? Кришна обращается непосредственно к нам. Что это значит «если Он станет милосердным?» Что за милосердие имеется в виду? Все это лишь оправдания, разные оправдания. На самом деле такие люди просто не хотят предаваться. «Я предамся Тебе, господин. Но сначала выполни мои условия. У меня есть причины, почему я не делаю этого...» Вот и все».

Прабхупада сказал, что, несмотря на то что мы вынуждены рождаться и умирать несколько миллионов раз, мы настолько бессовестны, что готовы делать это снова и снова. Чтобы проиллюстрировать это, он использовал как пример чувство толода, имея в виду, что удовлетворить чувства– это, в конце концов, неосуществимая задача.

«Есть можно и без всякой тарелки. Но люди считают, что если они будут есть из золотой посуды, то это «прогресс цивилизации». Что касается еды... Еда на санскрите означает: кшур нивритти туштих пуштих (Бхаг. 11.2.42). Человек ест, если голоден.... Благочестивый человек есть халаву, пури, свинья ест испражнения. Но вкус к еде есть у всех. Едим ли мы халаву, пури, испражнения, – есть любят все. В самолете пассажиров обходят, спрашивая, какой обед они предпочитают. Мы говорим: «Мы не будем ничего». Мы не прикасаемся к еде в самолете, потому что знаем, из чего ее готовят. Но сидящий рядом будет есть кишечник свиньи с большим удовольствием. Мы видели это не раз. Он ест это очень культурно, пользуясь вилкой и ножом, с большим удовольствием. Мы же скажем: «Какую отвратительную еду они едят. Мы даже не хотим прика-саться к тому, что нам предлагают. Мы едим то, что захватили с собой, пусть даже этого немного. Но результат все равно тот же самый: туштих пуштих кшур нивритти. Вы голодны, вы едите, с тем чтобы утолить голод, и получаете от этого удовольствие. И от этого вы набираетесь сил – туштих пуштих кшур нивритти. Нет никакой разницы. Ест и свинья, и человек, результат тот же самый. Получается, что есть внутренности свиньи или есть халаву, пури – разницы нет. Эй бхала эй манда’ саба ‘манодхарма’ (Ч.-ч. Антья. 4.176),

в этом материальном мире понятия «это хорошо, это плохо» – всего лишь материальные соображения. ‘Двайте’бхад– рабхадра-сакали самана. Наша задача – отказаться от своих привязанностей. Нужно отказаться от материального. Этот принцип на санскрите называется нигикинчана».

Прабхупада сказал, что преданный посвящает свою жизнь тому, чтобы только доставлять удовольствие Кришне и никому другому. И он продолжил свой пример, связанный с едой. «Мы не хотим иметь ничего общего с чем-либо материальным, едим ли мы из золотой посуды или с пола. В этом нет никакой разницы. Главное д ля нас – есть прасад, который попробовал Кришна. Мы хотим есть только прасад. Мы не хотим есть внутренности свиньи и даже халаву, если она не предложена Кришне. Нет, мы хотим есть только то, что принял Кришна. Кришна бара даямой, кирибаре джихва джай, сва-пра– сад-анна дило бхай. Кришна так добр... Те, кто питается прасадом Кришны, получают от еды высшее наслаждение. Кришна бара дайамой корибаре джихва джай. У нас есть рецепты тысяч удивительных блюд. Зачем питаться где-то в гостинице или ресторане когда есть так много блюд, которые можно предложить Кришне? Патрам пушпам. Кришна примет от преданного все, что бы тот ни предложил. Хотя, безусловно, есть и ограничения, иначе можно решить, что Кришне можно предлагать все подряд. Есть категория людей, которые считают, что Кришне можно предлагать все, что им заблагорассудится. Однако это не так. Кришне нужно предлагать то, что Он любит».

В заключение Прабхупада дал несколько наставлений непосредственно своей ученице Манише, сидевшей в углу храмовой комнаты рядом с матерью, хотя, казалось, что это были общие наставления: «Нам нужно учиться тому, что такое бхакти. Бхактих парешанубхаво вирактир аньятра сьят (Бхаг. 11.2.42). Если мы совершаем прогресс в преданном служении, то естественным результатом этого будет вирактир аньятра сьят. Это проявление принципа нишкинчаныу то есть отсутствия вкуса к материальному миру. Нишкинчанасья бха– гавадбхаджанонмукхасйья парам парам джигамишор бхава-са– гарасйа (Ч.-ч. Мадхья. 11.8). Мы должны знать, для чего мы занимаемся преданным служением, парам парам джигаминор. Разве для того, чтобы остаться в материальном мире?

Падам падам яд выпадам на тешам (Бхаг. 10.14.58). Здесь в материальном мире – на каждом шагу нас подстерегает опасность – падам падам выпадам, каждый шаг – выпада, таит в себе опасность. Так что не следует думать: «Она умирает. Она умирает. Но я не умру». Каждый в этом мире умрет. Поэтому каждый наш шаг должен быть сделан в соответствии с полным сознанием Кришны: анте нараяна-смритих (Бхаг. 2.1.6). Смерть застанет нас сегодня, завтра или послезавтра. Никто не останется здесь навечно. Но наш успех в том, чтобы посвятить свою жизнь, сколько бы она ни продолжалась, тому, чтобы вспомнить Нараяну в конце жизни. Тогда наша жизнь прожита не зря. Анте нараяна-смритих, это нужно практиковать в течение жизни. Не беспокойтесь о том, что завтра вам придется умереть. «А ты умрешь сегодня, значит, мне повезло больше, чем тебе». Нет, так думать бессмысленно. Никто не будет жить здесь всегда. Умереть суждено каждому, и мы должны быть готовы к смерти. Преданный не должен бояться смерти, ибо он полностью предался Кришне и в любом случае вернется к Нему. Тъяктва дехар пунар джанма найти мам эти (Б.-г. 4.9). Просто предавшись Кришне... Наш процесс бхакти-йоги так прост, просто: ман-мана бхава мад-бхак– то мад-яджи мам намаскуру (Б.-г. 18.65), это очень просто. Так что наш долг – следовать процессу бхакти, процессу преданного служения, и отказаться от всего остального. Нишкинча– на. Тогда наша жизнь не пройдет впустую и увенчается успе-хом».

Прабхупада закончил лекцию своим привычным «боль-шое спасибо». И воодушевленные преданные поклонились, когда Вишала прабху громко крикнул, как он делает каждое утро: «Его Божественная Милость Шрила Прабхупада ки джай! Его Божественная, исполненная любви Милость ки джая! Тот, кто спас весь мир ки джай!»

*

Палика и Шрутиприта возвратились из Калькутты, с ус-пехом завершив свой кулинарный курс, Ямуна уехала в Аме-рику. Шрила Прабхупада был рад видеть их, и особенно была рада Арундхати. Она не справлялась с приготовлением сабджи под названием «панджаби бади» (овощи на пару вместе с сухими пирожными из дала со специями, которые должны кипеть на медленном огне в бульоне с приправами). У нее не получалось готовить их так, чтобы Прабхупаде нравилось. Почему-то Прабхупаде не нравилось, как они у нее получались. Особенно ее обескуражило, когда Прабхупаде самому пришлось учить ее готовить их.

Сегодня сразу после массажа, еще в гамче и с блестящей от масла золотой кожей, Прабхупада прошел через заднюю веранду сада на кухню. От его присутствия маленькая кухня наполнилась ароматами сандала и горчичного масла. Женщины уже были заняты перемолкой специй. Из-за очень чувствительного пищеварения, а также из-за того, что молотые специи, как правило, старые или испорченные, он просит поваров готовить свежемолотые специи каждое утро. Он часто говорит им, какие специи хочет в этот день, а также их сочетания: кумин и черный перец, куркуму, свежий имбирь, пасту из острого чили и так далее. Порой на то, чтобы приготовить специи, уходит целый час и более, а некоторые, например, клубни куркумы, нужно сначала размягчить в течение пяти дней и только потом перемалывать. Специи уже были готовы, и женщины резали овощи, когда вошел Прабхупада.

Его сопровождал Бхагатджи. Прабхупада остановился на несколько секунд в дверях и, прежде чем войти, бегло оглядел кухню. Это крошечное помещение, около двух с половиной метров шириной, четырех метров длиной и двух метров высотой. Прабхупада был в шутливом расположении духа и с довольной улыбкой зашел на кухню. «Я еще никогда не был на своей кухне. Замечательная кухня». Расслабленно и не спеша он осмотрел полки, плиту, кастрюли и горшки, а затем неожиданно покопался в небольшом ведре с очистками, около кото* рого сидела Шрутирупа и чистила овощи. Достав из ведра большую сердцевину от цветной капусты, от которой соцветия едва отделены в самом начале стебля, он спросил ее: «Почему ты это выбросила?» Она зарделась румянцем и в растерянности не знала, что ответить. Прабхупада слегка покачал головой, но ничего не сказал. Его вопроса было достаточно, чтобы дать им понять, что не нужно выбрасывать продукты без необходимости.

Непринужденно разговаривая с Бхагатджи, Прабхупада присел на низкую табуретку между двумя газовыми горелками. Женщины стояли в стороне, овощи и другие ингредиенты для приготовления были подготовлены. Он нагрел гхи в тяжелой чугунной кастрюле на сильном огне, в быстрой последовательности обжарил немного масал и закинул в специи картофель и цветную капусту. Затем он добавил воду и бади. Смесь кипела до тех пор, пока овощи не размягчились. Он готовил и негромко разговаривал на хинди с Бхагатджи, иногда посмеиваясь. В какой-то момент Палика помешала содержимое и уменьшила огонь. Прабхупада взглянул на это, сделал огонь как прежде, и стал продолжать разговаривать с Бхагатджи. «Посмотри, как просто их готовить, и все равно у них не получается». Через двадцать минут сабджи были готовы, и Прабхупада ушел принимать душ.