Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 42 страниц)

Прабхупада сказал нам, что внешне может показаться, что непреданный и преданный получают те же самые резуль-таты своих поступков. «Люди могут сказать: «И карми умирает, и бхакта умирает. В чем же благо от образа жизни бхакты?» Дело в том, что он не умирает. Он оставляет тело ради того, чтобы жить вечно. А непреданный умирает, переходя затем в новое тело. В этом разница».

По его словам, ключ к освобождению – в том, чтобы из-бавиться от диктата ума и чувств. «Чувства не принадлежат вам, ибо ваше тело дал вам Кришна через своего представителя – майю. Вы получили то тело, которое хотели. Ишварах сарва-бхутанах хрид-деше 'рджуна muuitnxamu (Б.-г. 18.61). Он знает о ваших желаниях, потому что вы постоянно перед Его глазами. Он находится в вашем сердце. Он знает о ваших желаниях и велит майе: «Дай ему соответствующее тело». Таким образом мы продолжаем пребывать во власти законов материальной природы, в этом нет ничего хорошего. На садху манйе ята атмано ям асанн апи клешада аша дехах (Бхаг. 5.5.4). В наших интересах перестать действовать так. Это концепция мано-дхарма: когда все, что бы мы ни делали, диктует нам ум. Наша задача – принять наставления Криш-ны и достичь уровня атма-дхармы. Так ведет себя атмарама».

*

Сегодня, большей частью благодаря усилиям доктора Капура, который работает в этом направлении вместе с Гопал Кришной прабху и Бхагатджи, на встречу с Прабхупадой при-шли многие маханты Вриндавана, включая нескольких его духовных братьев. Они готовы оказать нам поддержку в ходе судебного процесса. Пришли примерно тридцать пять чело-век, и около часа Прабхупада рассказывал им о нападках на Движение сознания Кришны и обсуждал с ними стратегию то-го, как противостоять этим нападкам. Встреча прошла хоро-шо, и Шрила Прабхупада был очень рад видеть, что у его Движения много сторонников. Его усилия не прошли даром, и сегодняшняя встреча показала, что и местные люди относят-ся к нам благожелательно. Дело в том, что во Вриндаване не везде приветливо относятся к ИСККОН и присутствию запад-ных преданных. Скорее, наоборот, зачастую приходится стал-киваться с неприятием. Однако что касается общей цели – подтвердить, что сознание Кришны является авторитетной религией – в этом случае различия уходят на задний план, и те, кто прежде не поддерживали ИСККОН, сейчас проявляют открытую активность. Один из результатов встречи – достижение соглашения о том, чтобы провести публичную программу в Матхуре в воскресенье, где необходимо собрать несколько тысяч подписей в поддержку,

*

Проповедь в Америке продолжается. Президент нью-йоркского храма Ади Кешава Свами и руководитель группы санкиртаны «Радха-Дамодара» Дхриштадьюмна Свами составили совместное письмо с рекомендацией на инициацию для троих преданных – кандидатов на вторую инициацию. Прабхупада был рад новым рекомендациям.

Сегодня пришел отчет от Балаванты прабху за сентябрь о проповеди на юге США. В начале письма было приписано, что оно послано с опозданием из-за тяжелой ситуации в Нью-Йорке. Письмо начиналось замечательной молитвой. «Вы даете прибежище, в тени которого так же хорошо, как в успокаивающих лучах августовской луны. Вы легко можете защитить от опасностей материального мира. Однако как тем, чьи тела сделаны не из огня, не ступить на планету Солнце, так и тем, кто не чист, трудно долго оставаться рядом с Вами. И все равно, даже собака, которая жила у Шивананды Сены, по его милости достигла освобождения, у нас есть твердая вера в то, что мы тоже когда-нибудь благодаря Вашей милости обретем полный успех».

Балаванта перечислил семь храмов, которые находятся в его ведении, и дал небольшой отчет о своей деятельности. В Атланте началась новая эпидемия, все преданные заразились гепатитом. Похоже, гепатит попал сюда из Индии, и пре-данные заразились им через прасад в храме. Были предприня-ты немедленные меры, чтобы остановить инфекцию. Преданные соблюдают диету, которая состоит из папайи, крахмалистой пищи, сахара. Балаванта уверен, что гепатит распространился не через местных преданных. Врач, который лечит преданных, купил «Бхагавад-гиту как она есть». Но сан– киртана пока приостановлена. «В конце концов, – писал он, – если бы каждый соблюдал чистоту, этого бы не произошло. Я должен был научить преданных более серьезно подходить к вопросу чистоты. Я думаю, что каждый должен осознавать важность личной гигиены. Сейчас преданные чувствуют себя хорошо, и их духовная сила остается на уровне, они пони-мают, что эти трудности приходят, но в любых обстоятельст-вах мы должны повторять «Харе Кришна» и продолжать заниматься преданным служением».

В Гэйнсвилле распространение книг процветает. Прабху-пада был особенно рад это слышать. Преданные распростра-няют в аэропорту Орландо, месте, где скапливается большое количество людей, которые едут в Диснейлэнд. Также там множество станций близлежащего шоссе, где в одиночку пре-данный может распространить книг на сумму 150-200 долла-ров за день. Гэйнсвилль, по словам Балаванты, быстро стано-вится ведущим храмом по распространению средних книг.

В Майями вскоре состоится слушание в муниципальном совете города вопроса о месторасположении храма. Предан-ные украсили территорию храма и собирают подписи сосед-них жителей в поддержку, которые, по словам Балаванты, от-носятся к нам благосклонно. Он уверен, что им разрешат остаться на старом месте.

В храме в Нью-Орлеане повысилось количество распространяемых книг, потому что больше брахманов заняли в поклонении Божествам, освободив таким образом президента храма для лучшей организации проповеди. Они добавили в храме комнату по приему гостей и библиотеку. Балаванта писал, что закрыли ферму в Бридесвилле, в Канаде, и многие преданные переехали на ферму в Миссисипи. Благодаря этому повысилась эффективность программы по уходу за коровами. Сейчас их ферма полностью обеспечивает храмы в Миссисипи и Новом Орлеане. Он выслал чертеж предполагаемого нового храма, который по дизайну очень похож на храм Кришна-Ба– ларам Мандир. За исключением того, что там два этажа и только один купол над Божествами.

На ферме в Теннесси преданные получают до 115 литров молока ежедневно. В прошлом году они собрали урожай 2,7 тонн пшеницы и в этом году планируют его увеличить. Зимние пастбища обрабатывают таким образом, чтобы у коров была трава круглый год. Преданные там тоже строят новый храм, который, как он писал, скоро будет закончен. Основной источник их дохода – распространение книг Шри-лы Прабхупады.

Единственная трудность, о которой упомянул Балаванта, была в Хьюстоне. «Мы до сих пор прилагаем усилия к тому, чтобы в аэропорту официально разрешили распространять книги, однако городские чиновники – выдающиеся демоны и применяют различные тактики, чтобы отложить дело. Вся власть у них в руках, но мы не прекращаем своих усилий. И все же я очень беспокоюсь насчет происходящего и знаю, что как только аэропорт откроют для нас, будет распространяться очень много Ваших книг. И наступит день, когда распространение книг значительно увеличится».

Еще он добавил письмо для Джагадиши прабху с реко-мендациями для двоих новых преданных на первую инициа-цию и восьми преданных – на вторую.

Прабхупада с наслаждением выслушал отчет, особенно о распространении книг, что является смыслом его жизни. «Я так рад слышать о том, что распространение моих книг все больше и больше увеличивается, ведь по мере их распростра-нения рассеивается невежество века Кали. Во всем мире и осо-бенно в вашей стране ощущается значимость Движения Харе Кришна. Мы должны увеличивать распространение книг все больше и больше, чтобы утвердить это Движение, которое является единственной надеждой для страждущих живых существ».

Б завершении он написал, что одобряет планы относи-тельно храма в Миссисипи, а также принимает кандидатов на инициацию, велев Балаванте прабху начитать четки для но-вых преданных. Также Прабхупада велел дать прослушать будущим брахманам через правое ухо запись мантры гаятри, которую он читает сам.

24 ноября 1976 года

В своих восхитительных утренних лекциях Прабхупада пользовался живыми примерами как наших ачарьев, так и из собственной жизни. Сегодня говорилось о том, как управлять умом и чувствами.

«Шрила Шукадева Госвами ответил: «О царь, ты гово-ришь истину. Но, с другой стороны, опытный охотник знает, что если отпустить пойманных зверей, они непременно убегут, и потому не теряет бдительности. Так и тот, кто достиг со-вершенства в духовной практике, не доверяет своему уму и бдительно следит за каждым его шагом».

Прабхупада отметил, что Харидас Тхакур – мукта-пуру– шау душа, обретшая совершенство. И все равно он повторял Харе Кришна маха-мантру 300 тысяч раз каждый день. Также и Рагхунатха дас Госвами, сын очень богатого человека, прак-тиковал вайрагъЮу живя на Радха-кунде. «Даже Чайтанья Махапрабху, Сам Господь, для того чтобы показать нам пример, следовал регулирующим принципам санньясы очень строго. Все это они практиковали, чтобы научить нас.

Прабхупада привел в пример поведение двух Харидасов, один благоприятный, другой – отрицательный, с тем чтобы показать нам, насколько бдительны мы должны быть в своей духовной практике. Сначала он привел цитату о Шриле Хари– дасе Тхакуре. «Его называют Брахма-Харидаса. Иногда его называют Явана-Харидаса. Явана означает «мусульманин или тот, кто не следует принципам Вед», явана, млеччха. Мы виде-ли некоторые храмы, куда не пускают наших западных пред-анных, потому что у них такие правила, что млеччх и яван в храм не пускают, поскольку они не чисты. Однако это не дол-жно распространяться на преданных Движения сознания Кришны, ибо они уже научились чистоте и тому, как следо-вать правилам чистоты. По крайней мере, ожидается, что они этому научились. В момент инициации они дают обещание: «Я не буду делать это и это». Так что если преданный просто следует предписаниям, то он чист. Он чист уже потому, что повторяет Харе Кришна. Апавитрах авитро ва сарвавастхам гато пи ва, ях смарет пундарикакшам са баьяхбхъянтарах илу– чих (Гаруда Пурана) – Он очищается, если следует своим обе-там. Следовать обетам–значит быть порядочным челове-ком. Если вы что-то обещаете, ваш долг – выполнять данное обещание».

«Но так как мы можем пасть... Есть такая вероятность. Мы склоны к падению. Иногда мы про это забываем. Не иног-да, а практически всегда. Потому что такова материальная природа. В связи с этим мы должны очень аккуратно следо-вать правилам и предписаниям. В связи с этим в шастрах говорится: вишрамбхам анавастханасья шатха-кирата ива саигач– чхате. Нам не стоит доверять своему уму, который утверждает, что мы уже совершенны. Ум не должен нас вести. Это пагубно действует, если думать: «Я уже достиг освобожде-ния. Мне уже не нужно следовать регулирующим принципам». Так что на этом пути нужно быть очень внимательным».

На примере второго Харидаса Прабхупада подчеркнул, как бдительны мы должны быть. «Так как я стал санньяси, ушел из семьи, то могу уже не следовать регулирующим прин-ципам». Нет, это не так. Санньяси означает, что они тоже сле-дуют правилам и предписаниям. Чайтанья Махапрабху следо-вал правилам чрезвычайно строго. И спал Он даже не на одеяле, а на одной простыне. Кроме того, Он не позволял ни одной женщине подходить к Нему близко, даже чтобы выра-зить почтение. Они выражали Ему почтение на расстоянии. Так строг Он был. Как-то раз один из Его личных спутников, Харидас, просто взглянул на одну девушку, и во взгляде его проявилось вожделение. Господь Чайтанья тут же прогнал его, «Скажите Харидасу, чтобы он больше не приходил». Он не простил его. Он был очень строг,.. От имени Харидаса такие выдающиеся преданные, как Сарвабхаума Бхаттачарья, Рама– нанда Райа, Сварупа Дамодара и другие стали просить Господа Чайтанью Махапрабху: «Харидас совершил ошибку, но ведь он Твой личный слуга. Пожалуйста, прости его», Чайтанья Махапрабху ответил: «Хорошо, позовите его. Он может остаться с вами, но Я уйду. Пусть живет с вами, но Мне позвольте уйти». Так строг Он был. И тогда Харидас совершил самоубийство. Когда об этом сообщили Шри Чайтанье Махапрабху, Он не пожалел: «Покончил с жизнью? Правильно». Так строг Он был».

Шрила Прабхупада понимал, как сложно людям этого ве-ка практиковать отречение. Только в этом году он был свиде-телем того, как шестеро его самых старших учеников пали со своего уровня отреченного уклада жизни. В то же время дру-гие продолжают добиваться от него санньясы. «Вместо того, чтобы становиться нечестным санньяси, вообще не прини-майте санньясу. Это наставление шастр. Да, ради блага проповеди нам необходима эта поддержка – уклад санньясы, но при этом мы должны помнить, что живем в Кали-югу. Мы не должны легкомысленно к этому подходить: «Пожалуйста, дайте мне санньясу, дайте санньясу». А потом пасть и пойти в ад. Б этом нет ничего хорошего. Если человек готов строго следовать правилам и предписаниям санньясы, тогда он мо-жет принять этот уклад. Кришна говорит, что санньяса, настоящая санньяса, – это когда человек за свое служение Кришне не ожидает никакого вознаграждения. В этом суть санньясы. Анашритах карма-пхалам карьям карма кароши ях са саннъясе

(Б.-г. 6.1). «Это мой долг. Каръям. Я должен это делать». Это дух санньяси. Неважно, сменили мы одежду или нет, но если мы принимаем решение: «Я вечный слуга Кришны, мой един-ственный долг – служить Кришне», то это санньяса. Так что лучше нам постараться с таким решительным настроением продолжать служить какое-то время, прежде чем официально принимать санньясу и менять одежду, а затем снова пасть. Это очень плохо. Есть такие примеры. Но это очень плохо. Нельзя полагаться на свой ум. И даже если мы принимаем санньясу, мы должны быть крайне осторожны со своим умом».

Подчеркнув, что тот, кто полностью посвящает свою жизнь Кришне, – это садху, Прабхупада указал, что человек может оступиться в силу дурного влияния прошлого, однако этого можно избежать, если человек не отвлекается от служе-ния. «Если он на самом деле садху, то со временем он избавит-ся от всех своих дурных привычек. Не может быть так, что он полностью посвятил себя Кришне, а дурные привычки про-должают существовать. Так не бывает. Это уже не садху. Мо-жет быть, в силу прошлых привычек он оступился. Это можно простить. Если же, прикрываясь тем, что его все знают как садху, он продолжает поступать нечестно, то перед нами обман-щик. Это не садху. Апи-чет су-дурачаро. Чет – означает садху. Если он совершил ошибку случайно, то его можно простить. Если он посвящает все свое время сознанию Кришны, тогда: кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чантйа нигаччхати (Б.-г. 9.31). В начале человек склонен совершать ошибки, но в таком случае наш долг – непрестанно быть бдительным и осознавать, в каких случаях мы действуем неправильно. Для этого необходима бдительность. Не следует полагаться на ум. Таково наставление, которое дается здесь. Мой гуру Махарад-жа говорил: «Утром после сна бейте ум ботинком сотни раз». Наша задача – бить ум. А отправляясь спать, нужно бить ум палкой тоже сотни раз». Только так можно контролировать ум. Иначе делать это крайне сложно».

Всегда для того чтобы проиллюстрировать философские моменты, Прабхупада приводит практические примеры. Так же, как тогда, когда он стал цитировать первый стих из «Нектара наставлений», перечисляя те чувства, которые необходимо контролировать, расплакался ребенок. Прабхупада переждал, пока мать его успокоит, и затем рассмеялся: «Это крандана-ве– гам. Такое контролировать невозможно. Ведь это дети. Ребенка можно за это простить, но если себя не может контролировать человек, практикующий духовную жизнь, то безнадежно ждать прогресса. Чувствами нужно управлять. Вачо-вегам, кродха-вегам, удара-вегам, упастха вегам («Упадешамрита». 1). Однако самое важное – это удара-вегам и джихва-вегам. Джихва-вегам. Бхактивинода Тхакур сказал, что из всех чувств джихва – наиболее опасное чувство. Тара мадхйе джихва ати лобхамой судурмати та'ке джита катхина самсаре («Гитава– ли»). Держать под контролем язык очень и очень сложно».

Чтобы проиллюстрировать этот момент, он процитировал еще один пример из практики, случай из его путешествий. «Мы не едим мясо. Как-то раз я был свидетелем одного случая в самолете... Разумеется, мы никогда не ходим в ресторан, но в самолете увидишь так много европейцев, американцев. Они едят мясо, пусть и в небольших количествах, но они с жадностью поглощают его. Если отказаться от этого малень-кого кусочка мяса, то человек сразу же избавляет себя от тако-го количества греха, ведь ради этого кусочка мяса запущено столько боен по всему миру. Если просто контролировать язык. Но они не могут. Джихва-вегам. Язык постоянно требует: «Мясо очень вкусно, съешь его». Немного. Совсем немного. Ведь человек живет не за счет мяса. Люди едят хлеб, овощи и многие другие продукты. На самом деле эти продукты под-держивают жизнь. Но они любят мясо, пусть немного. Но ведь можно есть хлеб, масло, рис и другие продукты. Без них орга-низм не может выжить. Мясо – это просто удовольствие для языка. Та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати. Человек не может жить только за счет мяса, по крайней мере до тех пор, пока он не превратился в животное.

Человеку необходимы овощи, зерно, масло, молочные продукты. Иначе он не выживет. И только для наслаждения языка он съедает кусочек мяса, ради чего приходится содер-жать тысячи и тысячи боен.

Прабхупада сказал, что по этой причине люди несут бремя греховных последствий. У них нет сознания Бога. Он повторил то, о чем в основном говорил в Чандигархе. «Есть две стороны жизни: одна – это Бог, другая – круговорот рождения и смерти. Третьего пути нет. Либо вы принимаете Бога... у нас есть шанс, который предоставлен человеческой формой жизни. Либо вы идете домой к Богу, либо идете в ад. Я думаю, христиане тоже так говорят. Что есть только два пути. В на-ших шастрах Кришна говорит, в Бхагавад-гите: мам апрапья нивартанте мритью-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) – есть два пути. Можно пойти либо одним, либо другим путем. Либо пойти в ад, либо пойти на небеса. Это существует во всех рели-гиях. Так что, если вы серьезно настроены вернуться домой к Богу, то нужно учиться тому, как управлять чувствами. Поэтому молитва, которую мы читаем перед едой, напоминает нам, что если мы едим не прасад, то это всего лишь удовлетворение чувств.

шарира авидья-джал джодендрийа тахе кал

дживе пхеле вишайа-сагоре

та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати

та’ке джета катхина самсаре

кришна баро дойамой корибаре джихва джай

сва-прасад'йнна дило бхаи

сей прасаданна пао рад ха-кришна– гуна гао

преме дако чайтанья-нитай

Материальное тело – комок невежества, а чувства – тропинки, ведущие к смерти. Мы попали в бурный океан

«*

24 ноября 1976 года

материального наслаждения чувств, а язык – самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Живя в этом мире, крайне сложно обуздать язык. Но Ты, дорогой Господь Кришна, так добр, что даешь нам восхитительный прасад, чтобы мы смогли укротить ненасытный язык. Теперь мы едим прасад, что приносит нам счастье. И мы воспеваем славу Тебе – Шри Шри Радхе и Кришне и с любовью взываем к Господу Чайта– нье и Нитьянанде.

Нам следует быть крайне внимательными, всегда по-мнить Чайтанью-Нитая и практиковать регулирующие прин-ципы, повторяя Харе Кришна мантру. Тогда у нас все будет в порядке».

*

Диктофон «юхер» снова сломался. Сегодня я записал ут-реннюю лекцию, и он опять стал выходить из строя. Так что снова я вынужден записывать на катушечном магнитофоне, что крайне неудобно. Он очень большой, и его трудно перено-сить. Кроме того, из-за него затрудняется учет записей. На кассетах можно просто подписывать: «Беседа» или «Лекция по Бхагаватам», но на катушке умещается много записей, и потому приходится записывать информацию на коробке от катушки, а не на самой катушке, и потом их легко перепутать. Если же катушка попадает не в свою коробку, вообще возникает беспорядок.

*

Сегодня приехал Читахари дас, президент храма в Окленде. Он заехал сюда после своего тура по Америке и Европе и через несколько дней возвращается в Новую Зеландию. В прошлом месяце Шрила Прабхупада послал ему ответное письмо, в котором посоветовал ему решить самому, как потратить?

деньги, которые пришли к нему. Читахари оплатил долги хра-ма и остальное решил потратить на то, чтобы поехать в другие храмы и набраться побольше опыта. Помимо этого, он прие-хал к Прабхупаде с особой просьбой. Сегодня утром он встре-чался с ним, чтобы обсудить некоторые проблемы в зоне Юж-ных Морей. Гуру крипа Свами уже до этого сообщил Прабхупаде, что не хочет быть Джи-би-си в Австралии и, по словам Читахари, сейчас в отсутствии Джи-би-си там нет по-рядка. Он сообщал, что старшие преданные стали спорить друг с другом, и это отражается на атмосфере в храме. Они проводят Ратха-ятру в Мельбурне только с одной Ратхой (в то время как до этого их было три), но прежний маршрут по городу был отклонен. Против Движения заведено уголовное дело, и у них нет никого, кто мог бы заниматься этим. Яшода– нандана Свами, который должен был туда поехать, остается во Вриндаване и будет проповедовать в гурукуле, как велел ему Прабхупада.

Шрила Прабхупада выслушал Читахари и стал размыш-лять над решением. Наконец он высказал предположение, что можно попросить поехать туда Гаргамуни Свами, который скоро приедет сюда с новой машиной.

*

Ади Кешава Свами выслал подробный отчет о судебном процессе в Нью-Йорке и приложил к письму свидетельские показания психологов, руководителей Движения в защиту гражданских прав и показания ученых. Он сказал, что Васу Гопала и Муртавинью даси освободили из заключения. Судья, который освобождал Муртавинью даси, отметил, что за все время, пока общался с ней, она проявила качества серьезного и интеллектуально развитого человека. И все же, демоны про-должают оказывать давление. В целом мнение общественности пока негативное. Опрос показал, что пятьдесят пять процентов людей считают, что нам промыли мозги. Судебный процесс обойдется нам в восемь тысяч долларов только в октябре, а длиться он будет по крайней мере до марта 1977 года.

По его словам, в Чикаго Янофф и его сторонники создают такие серьезные препятствия распространению книг, что это принесло нам десять тысяч потери дохода. В судебном процессе в Нью-Йорке судья намеренно откладывает приговор отно-сительно нашей заявки разрешить официальную продажу книг в местных аэропортах, таким образом препятствуя рас-пространению санкиртаны. В Лос-Анджелесе также отложили решение этого вопроса на два месяца. Но несмотря на все это, по словам Ади-кешавы, распространение книг продолжается с неукротимой силой.

Прабхупаду отнюдь не смущают происходящие кон-фликты. Напротив, он сохраняет уверенность, и чем больше слышит о нападках на наше Движение, тем больше у него по-является энтузиазма. Он полностью уверил Махараджа в том, что Движению будет оказана поддержка, и преданные одержат победу.

«Я изучил все письма и вырезки газетных статей в под-держку нашего Движения. Это замечательные новости. Они представляют большую важность. По милости Кришны бла-годаря этой кажущейся задержке сейчас наше Движение ста-новится все более популярным. Иногда такие тактики приме-няют в военных столкновениях. На время враг отступает, но затем наступает с более ожесточенной, чем прежде, силой. Ты можешь проконсультироваться с Тамал Кришной Госвами и Рамешварой, и если нужны какие-то средства на экстренные судебные процессы, то их можно одолжить у Би-би-ти. Мы не должны жалеть денег на этот процесс».

От Рамешвары Свами пришло письмо от 3 ноября, где он писал о новостях. Махарадж сначала уведомил Шрилу Праб– хупаду о том, что в Лос-Анджелесе заведен еще один судебный процесс, на этот раз с нашей стороны. Прабхупада уже

слышал о попытке похитить Кула-прию даси, и Рамешвара писал подробно о том, как это было. «Недавно в Лос-Анджеле-се была предпринята попытка похитить одну из самых наших лучших преданных. Похищение было устроено ее родителями, нанявшими для этого профессионалов. В городе создано антикультовое движение, которое не признает Движения со-знания Кришны как авторитетную религию. По их словам, мы – ложная религия, которая насильно удерживает своих последователей посредством контроля подсознания и промы-вания мозгов, и что мы опасны, поскольку эксплуатируем на-ших преданных, ограничивая их в еде и сне. К несчастью они искажают правду так злобно, что родители боятся нас, и потому нанимают депрограмматоров, которые похищают наших последователей и насильно пытаются убедить их бросить Движение. Но в любом случае, этой матаджи, Кула-прии даси, удалось через 5 дней убежать из плена, и обо всем с самого начала до конца она рассказала средствам массовой информации, что привлекло внимание общественности в нашу пользу. За одну неделю нам удалось привлечь внимание людей на телевидении и в местных средствах печати, и мы продолжаем выступать в прессе, рассказывая об этом случае. В суд вызывают родственников пострадавшей и нанятых похитителей, призывая к ответственности за их преступление.

В попытках убедить средства массовой информации в том, что мы не опасный культ, а авторитетная религия, мы передали в суд подписи поддержки от индийской общины, ученых, психологов и даже наших родителей. Я прилагаю спи-сок цитат от родителей преданных из Лос-Анджелеса. Эти ро-дители выражают свою благодарность Вашей Божественной Милости за то, что Вы помогли их сыновьям и дочерям. Я ре-комендую всем Джи-би-си и президентам храмов, чтобы пре-данные взяли свидетельские показания у своих родителей с тем, чтобы мы смогли доказать, что родителям нравится на-ше Движение».

Рамешвара также предложил прилагать больше усилий для того, чтобы собирать подписи ученых в поддержу. «Несколько профессоров и профессиональных ученых (например, доктор Джудах, доктор Алан Джерстон и так далее) написали о нас книги с положительными отзывами, которые помогают доказать, что сознание Кришны – это авторитетная традиционная религия. Хотя были случаи, что им отказывали в печати книг. Эти книги представляют необычайную ценность для нас в нашей работе по защите Движения, так что у нас возникла идея, чтобы Би-би-ти издало эту книгу в мягкой обложке. Тогда мы могли бы показывать их ученым, политикам, репортерам и так далее, чтобы помочь утвердить авторитетность нашего Движения. Мы могли бы печатать их в небольших количествах и не стали бы распространять вместе с другими книгами, потому что они написаны не Вашей Божественной Милостью.

Одну из самых больших трудностей представляет для нас то, что так называемое антикультовое движение заручилось поддержкой широко известных специалистов в психиатрии и утверждает, что воспевание, слушание и другие виды рели-гиозной практики являются методами контроля сознания и промывания мозгов. Книги, подобные книге доктора Джуда– ха, помогут развеять эти ложные слухи, пока еще не слишком поздно. Хотя эти люди уже пытаются воздействовать на пра-вительство США с целью остановить нашу деятельность. Они хотят, чтобы любой суд имел право дать разрешение родителям, настроенным против Движения, забирать своих детей силой!»

Выражая уверенность в том, что попытки этих демонов в конце концов потерпят крах, Рамешвара Махарадж делился подробными планами относительно распространения книг на следующие два месяца. Они собирались распространить рекордное количество книг. «Наша цель – распространить по крайней мере 400 тысяч книг в твердом переплете за ноябрь и декабрь, то есть в день в среднем продавать по 6700 книг! Мы уже объявили на нашем 4-м ежегодном собрании Би-би-ти, что это будет приурочено к рождественской распродаже, и если все произойдет согласно нашим планам, то в будущем мы закажем один миллион экземпляров Бхагавад-гиты, новый тираж которой выйдет в начале 1977 года!»

В конце письма он просил, чтобы Джагадиша прабху вы-слал ему бюллетень с последними новостями о том, как проповедует Шрила Прабхупада, то, о чем все мы всегда очень хотим слышать.

Шрила Прабхупада чрезвычайно доволен тем, как стара-ются его старшие учению! отстоять Движение в судебном процессе, и что они заручаются поддержкой известных граждан. «Замечательно, что у вас есть поддержка многих людей, так что они выступают от имени Кришны. Правда, до меня еще не дошли письма от родителей преданных из Лос-Анджелеса, которые, как ты говоришь, уже высланы».

Его заинтересовала идея напечатать книги ученых в Би-би-ти, но с таким условием: «Мы можем напечатать книги доктора Джудаха, доктора Джерсона и так далее, только если они согласятся не брать с нас гонорары. Если они захотят гонорары, то мы не будем печатать».

Прабхупада был в полной мере доволен энтузиазмом и настроением Рамешвары, он написал ему ответ в том же духе. «Да, подобные попытки приостановить наше Движение за-кончатся полным крахом. Это часть плана Кришны, чтобы наше Движение прославилось. В Бенгалии были предприняты попытки со стороны прессы оклеветать нашего Бхавананду Махараджа, но сейчас он стал популярным героем. На празд-нике он собрал 20 тысяч подписей. Главное – продолжайте увеличивать число распространяемых книг. Это ключ к нашему бесспорному успеху»,

Прабхупада был счастлив получить фотографии Их Светлостей Божеств в Лос-Анджелесе. «Большое спасибо за фотографии Рукмини-Дваракадхиши. Они восхитительны».

Сегодня Прабхупаде пришли несколько экземпляров дек-абрьского выпуска журнала «Бэк ту Годхед», выпуск 11,12, которые он с наслаждением прочитал после обеда. Как и всегда, он тщательно изучил их с большим интересом, прочитав с самого начала до конца свое интервью Майку Робинсону, молодому репортеру из лондонской трансляционной компании, которое было проведено 27 июля в Бхактиведанта Мэноре. Он был исключительно доволен этим интервью и позвал Джа– гадишу прабху в комнату, чтобы продиктовать ему постскриптум к письму Рамешваре. «Сегодня я получил декабрьский выпуск журнала «Бэк ту Годхед». Интервью с лондонским репортером представляет большую важность. Его нужно тоже предоставить в суде. В этом интервью есть 95 % тех доказательств, которые нам необходимы, чтобы обосновать, что сознание Кришны авторитетно. Это не сентиментальная вера или религия. Это великая наука. Каждому придется сменить тело. И независимо от так называемой веры тела меняют и христиане, и индусы. Это наука.

Есть одна бенгальская история. Глухой человек звал свою жену. Она отвечала: «Я иду!» Но он не слышал ее. Он думал, что женщина глухая. Хотя глухим был он сам, но обвинял ее в том, что она глухая. Точно так же и эти люди. У них у самих промыты мозги, но обвиняют они в этом нас. У нас есть истинная наука. Об этом нужно проповедовать в суде. Используйте эту статью как доказательство. Также привлеките опытного адвоката, чтобы доказать, что сознание Кришны – истинная наука, а что мозги промыты у всех остальных».