Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 42 страниц)

В Швейцарии сейчас у преданных есть проповеднический центр в Цюрихе. Появилось несколько новых преданных. Так как в Швейцарии люди говорят на нескольких языках, там продано много книг на немецком. Бхагаван писал, что впервые на программы в Женеве стали приходить члены небольшой индийской общины. Недавно на праздник Говардха– на-пуджи пришло около 150 человек. Они были крайне удивлены, когда увидели храм. Один из них сказал, что попал в Навадвипу. «Никогда до этого не был так счастлив».

Отчет Бхагавана о проповеди в Риме был еще более во-одушевляющим. «Преданные в Риме испытывают небывалый подъем, ведь там впервые стали распространяться большие книги. На прошлой неделе они распространили более тысячи экземпляров Бхагавад-тит. Хотя итальянцы не такие богатые люди, все же они дают за книгу по 3,5 доллара. Кроме того, итальянцы так любят вкусно поесть и повеселиться на праздниках, что в храме проходят по два огромных пира в неделю, на каждый из которых приходят не менее 100 человек. Здание храма – одно из известных зданий в городе и даже обозначено на официальной карте. Оно располагается в самом центре Рима, занимает три четверти гектара, и гостям очень нравится атмосфера на его территории».

Во Франции, как в Париже, так и в центре «Нью-Майя– пур», тоже наблюдается взрыв проповеднической деятельности. Бхагаван писал, что с августа присоединилось около двадцати новых преданных, и распространение книг осуществляется чрезвычайно успешно. Преданные распрост-раняют иногда по три больших книги за один раз (Шри– мад-Бхагаватам, Бхагавад-гита и «Книга о Кришне»), получая за них от сорока до шестидесяти долларов. Также успешно проходят и другие формы санкиртаны.

«Сейчас мы начали проведение программы, которую хотели организовать уже давно. Каждая путешествующая группа в том месте, где они распространяют книги, устраивает фестивали, Это очень эффективная программа по закреплению результатов распространения книг, программа второй волны. Люди уже знают преданных и хорошо к ним относятся. У каждой группы есть стандартный рекламный плакат, и они без труда собирают на праздники массы людей. На последний фестиваль пришло около 750 гостей, было распространено много больших книг. На одном фестивале на юге Франции один молодой человека так сильно заинтересовался, что уже успел побывать в Майяпуре и Вриндаване и вернулся оттуда с мри– дангой и обритой головой. Он из семьи, которой принадлежит одна из крупнейших в стране сеть магазинов. Сейчас преданные подали заявление с просьбой разрешить проведение Рат– ха-ятры на юге страны, в Ницце или Каннах.

Когда Прабхупада приезжал в Нью-Майяпур в августе, он встречался со всеми детьми общины, и потому ему было радостно слышать, что набирает силу и гурукула. Ежедневно после занятий они предлагают Божествам цветы, и каждый из них говорит, что сделал в течение дня. Им всем очень нравится учиться в гурукуле». Бхагаван писал, что поскольку количество учеников в гурукуле растет, Джойтирмайи даси уже не справляется с руководством, поэтому ей будет помогать ее муж Йогешвара. Так как Йогешвара должен был ехать в Таиланд, Бхагаван попросил послать туда вместо него Харикешу Свами.

В конце письма он подробно рассказывал о развитии дел на ферме в Нью-Майяпур. «Мы собрали 20 тонн сахарной свеклы и 20 тонн зерновых культур. Благодаря тому, что мы сами выращивали цветы для Божеств, за три месяца удалось сэкономить 6 тысяч долларов. На нашей ферме на севере мы собрали 13 тысяч тюков сена, что оценивается в 50 тысяч долларов. Мы будем продавать сено зимой, а часть его привезем в Нью-Майяпур».

Бхагаван закончил письмо фразой в надежде на одоб-рение Прабхупады, смысл которой напомнил мне тему ут-ренней лекции: «Я надеюсь, что вам понравится этот отчет. Доставить радость Вам – это ключ к умиротворению чувств и ума».

Бхагаван прилагал к письму список из шести кандидатов на первую инициацию и восемнадцати – на вторую. Шрила Прабхупада довольно улыбнулся, слушая о развитии пропо-веднической деятельности. Это был один из тех отчетов, которые он любил слушать. Он всегда думал о том, чтобы открывать новые центры, и если были преданные, которые были готовы их открывать, это очень воодушевляло его. «Да, пусть Хай Хая едет в Испанию и налаживает там работу по открытию центра. Когда все будет готово, я приеду туда. Замечательная новость, что открыли центр в Греции. В Цюрихе я был. Это удивительно чистый город. Развивайте там проповедь. Когда я был в Женеве, на нашу программу пришли многие важные люди, которых заинтересовала философия. Любые новости об этом центре необычайно вдохновляют меня. Пусть Кришна благословит вас на то, чтобы вы всегда продолжали заниматься служением Ему. Как замечательно, что в Риме вы проводите по два пира в неделю. В следующий раз я обязательно приеду туда.

Если люди образованны, то они примут это Движение всерьез. Во Франции, как и во всей Европе, люди всегда были образованными. Поэтому неудивительно, что в Париже к нам присоединяется так много людей. Что касается Ратха-ятры, вы можете поменять дату на более подходящее время. Вы можете провести ее в Париже, когда будет самое подходящее время. Она привлекает много людей. Пожалуйста, проведите ее».

Прабхупада проявил повышенный интерес к новостям фермы Нью-Майяпур, особенно потому, что этим летом в Европе была засуха, одно из бедствий Кали-юги, – признаков греховной жизни, о котором он говорил вчера доктору Кныоп– перу.

«Были ли дожди в Нью-Майяпуре? Дожди должны быть хотя бы на наших фермах. Да, выращивайте цветы и как можно больше. У вас для этого достаточно места. Выращивайте цветы, фрукты, овощи и зерновые культуры в обильных количествах. Мы должны стать самоокупаемыми. Мне очень нравится Нью-Майяпур».

Прабхупада одобрил, что Харикеша Махарадж поедет в Таиланд. Всех кандидатов на инициацию он принял, велев Бхагавану начитать для новых преданных четки. Также он упомянул о судебном процессе, который начали Яноффы. «Здесь я прилагаю копию письма, которое отослал Рамешваре. Посоветуйся с ним, что можно сделать, и предпримите необходимые меры». В качестве постскриптума он написал: «Все хвалят «Книгу о Кришне».

В стихе сегодняшней лекции по Шримад-Бхагаватам го-ворилось о том, как Господь Ришабхадева давал ста Своим сыновьям наставления о том, что ради мира и процветания они должны следовать за своим старшим братом Бхаратой. Прабхупада сказал нам, что, слушаясь своего старшего брата, все братья обрели счастье. У Бхараты было столько замечательных качеств, что после его правления планету стали называть Бхаратаварша. Б древние времена всей планетой управлял только один царь, и все от этого были счастливы. Поскольку у всех было сознание Бога, между людьми не было чувства раз– деленности, В настоящее время, по словам Прабхупады, в обществе возрастает раздробленность в силу того, что каждый преследует свои интересы. Даже один город может стать как отдельное государство, а Объединенные Нации, вместо того чтобы объединять всех под одним флагом, каждый год добавляют все больше флагов. Прежде всей планетой управляли цари Хастинапура, а сейчас даже Индия разделена на Индию и Пакистан, и за последние тридцать лет было около тридцати войн.

«Так что ситуация в мире такова, что без сознания Кришны каждый пытается наслаждаться независимо. Б обществе царит раздробленность и среди отдельных людей, и в коллективах, и на социальном, и на экономическом, и на политическом уровнях. В обществе нет единства, а только разобщенность. В связи с этим Ришабхадева рекомендует своим сыновьям (у него было сто сыновей): бхарата бхаджадхвам– слушайтесь Бхарату. Не пытайтесь управлять государством от своего имени. Если вы будете следовать принципам Бхараты Махараджи, то все граждане государства будут счастливы».

Прабхупада сказал, что «как сын является частицей отца, так и все мы – сыновья одного отца – Верховной Личности Бога, Кришны. У Него ни в чем нет недостатка. Кришна создал

этот мир таким образом, что в нем не может быть голода или недостатка чего-либо. Но люди страдают из-за того, что выступают против принципа вселенского братства. Уже не раз я говорил о том, что у нас достаточно пространства. Я путешествую по всему миру. Так много свободной земли в таких странах, как Америка, Африка, Австралия. Почему в Индии и Китае людям не хватает места, почему там перенаселенность? Но жителей этих стран просто так в другие страны не пускают: нужна виза. Иммиграция. «У меня есть виза». – «Хорошо. Три месяца. Затем уезжайте». Так обстоят дела. Современные люди нечестны и утверждают: «Это моя страна. Это моя собственность. Больше никто не может приехать сюда жить». Это собачья философия. Они рассуждают, подобно собакам. Они избрали себе подходящих соседей, и три-четыре собаки могут ужиться вместе. Правда, ненадолго, потому что они постоянно дерутся. Если же придет еще одна собака, то первые четыре собаки набросятся на нее. Если придет еще одна, то на нее нападут пять собак: «Зачем ты пришел сюда? Зачем? Гав! Гав! Гав!» Эти так называемые миграционные департаменты – собачьи департаменты, они предназначены для того, чтобы контролировать человеческие жизни.

Почему должна существовать иммиграция? Мы все бра-тья. Почему люди не могут свободно жить в других странах? Это собственность моего отца, это собственность твоего отца».

Прабхупада прославлял изначальную индийскую культуру за ее широкое и великодушное видение. «В Индии раньше было так. Иностранцы пользовались преимуществом простоты и великодушия этой страны. Мусульмане и христиане со временем стали эксплуатировать Индию. Но Индия была очень великодушной страной. Всех, кто приезжал, Индия приветствовала: «Добро пожаловать. Изучайте ведическую литературу». Индийская философия такова: грихе шатрум апи праптам вишвастам актобхаям. Даже если к тебе придет враг, ты должен оказать ему такой прием, чтобы он забыл о том, что он твой враг. Такова индийская философия. Что говорить о друзьях, если такой прием оказывают здесь даже врагу. В этом индийское гостеприимство».

Он проиллюстрировал это одним примером из Махабхараты.

«В истории были такие примеры. Это было во время войны между Куру и Пандавами. Днем они воевали друг с другом, а по вечерам общались как друзья. Вечером между ними не было вражды. Арджуна как-то раз пришел к Дурьодхане. Дурьод– хана осуждал своего деда. Нередко внуки осуждают дедов. Это не оскорбление. Старших осуждать нельзя, однако между дедами и внуками такие отношения вполне возможны. Дед в свою очередь тоже осуждает своих внуков. Так что Дурьод– хана критиковал Бхишмадеву. «Дорогой дед, ты любишь Пан– давов. Значит, ты неискренен, участвуя в войне. Тебя назначили главнокомандующим, но из-за своей любви к ним ты пренебрегаешь своим долгом». Дурьодхана сказал ему об этом не прямо, а лишь намекнул. Однако старый Бхишма рассердился: «Чего тебе нужно?» – «Ты же можешь покончить со всеми ними за один день. Почему ты растягиваешь это на столь долгое время?» – «Хорошо, я покончу с ними сегодня. Я сделаю это завтра. По крайней мере, завтра я убью Арджуну. Либо его близкий друг Кришна нарушит Свое обещание, либо Арджуна должен будет умереть. Вы увидите завтра».

Предстояла сцена, в которой должны были участвовать Арджуна, Кришна и Питамаха, дед Бхишма. Итак, Бхишма– дева дал обещание. Бхишмадева знал, что Арджуну убить невозможно. «Я покажу Дурьодхане, что я беспристрастен». Но Арджуну нельзя убить. Джаяс ту пандупутранам йешам пакте джанарданах. «Никто не может убить их. Но этот не-годяй критикует меня, так что завтра я ему это покажу». Он подготовил оружие, чтобы убить всех пятерых братьев, и сказал Дурьодхане, что эти пять стрел предназначены для того, чтобы завтра уничтожить братьев. «Не беспокойся, спи спокойно».

Кришна сразу понял, что Бхишма приготовился убить братьев. Он напомнил Арджуне о благословении, которое хотел дать ему Дурьодхана, когда Арджуна удовлетворил его: «Поэтому сейчас подойди к нему и забери у него пять стрел». Арджуна пришел в лагерь Дурьодханы. Тот принял его очень приветливо: «Да, дорогой брат, пожалуйста, заходи. Что тебе нужно? Зачем ты пришел?»

«Ты обещал мне кое-что дать. Я пришел за этим».

«Да, я дам это тебе. Ты хочешь царство без битвы? Забирай. Ты хочешь этого?»

«Нет, я хочу не этого. Битва должна состояться. Я при-шел, чтобы просить тебя не об этом. Я пришел, чтобы попросит у тебя пять стрел».

И Дурьодхана тут же отдал их ему. Он держал эти стрелы для того, чтобы убить Пандавов, но так как Арджуна пришел просить, а кшатрию не подобает просить... «Почему же он просит?» – «Тогда бери»... Таковы законы в Индии. Такова индийская цивилизация».

Основная мысль Прабхупады – необходимо чувство единства, для того чтобы был мир. И сознание Кришны может дать это единство. «Так что если мы создадим формулу мира, тогда все станет возможным. Для этого необходимо принять наставления Кришны. Движение сознания Кришны служит этой цели. Мы просто просим людей принять философию сознания Кришны. Тогда во всем мире наступит мир. В этом нет никаких сомнений. Бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-ма– хешварам сухридам сарвабхутанам гьятва мам шантим ринчхати (Б.-г. 5.29).

Но эти непорядочные люди, сознание которых порой подобно сознанию собак, создают Объединенные Нации. Разве можно объединить собак? Разве это возможно? Нет. Вы можете привести несколько десятков собак и попросить их: «Пожалуйста, живите мирно. Мы дадим вам еду и все необходимое». Но у них нет способности жить мирно. Даже если и есть успешное экономическое развитие и всего в достатке, в силу того, что настроение людей подобно собачьему, даже несмотря на создание Объединенных Наций, они дерутся друг с другом. Так что без сознания Кришны все будет приходить в упадок. В связи с этим Ришабхадева Махараджа рекомендует: «Направьте свои усилия на служение царю Бхарате».

*

От Рупануги прабху пришел отчет о деятельности в его зоне за сентябрь. К письму прилагалась копия чека на тысячу долларов, которые он положил на счет Прабхупады в Лос-Анджелесе. Шрила Прабхупада сидел на заднем дворике, нежась в лучах теплого зимнего солнца. Я делал ему массаж, он внимательно слушал, как Джагадиша прабху читал письмо. Рупа– нуга приносил извинения за задержку с отчетом, которая произошла потому, что он провел одну неделю в Нью-Йорке, «помогая разбираться с теми глупцами, которые выступают против нашего Движения», Он писал, что, по его мнению, эти выступления против – благоприятный вклад в нашу проповедь. «Это дает нам возможность утвердить свое положение в глазах общественности как строго авторитетного Движения, а не какого-то временного культа».

Прабхупада согласился с мнением Рупануги, что эти на-падения были позитивным вкладом в проповедь. «Да, мы должны воспользоваться этой возможностью для проповеди. Ведь при этом они так или иначе повторяют Харе Кришна, даже критикуя нас».

В обязанности Рупануги в его зоне входит следить за шестью храмами: Вашингтон, Балтимор, Филадельфия, Сент-Луис в Соединенных Штатах, а также Монреаль и Оттава в Канаде.

Кроме этого, он наблюдает за развитием Института Бхак– тиведанты (БИ). Сейчас он переехал в Вашингтон из-за проблем, которые возникли там вокруг президента Банакапи даса, «покинувшего храм вместе с незамужней женщиной, взятой им в качестве второй жены. Согласно решению Вашей Божественной Милости в Майяпуре, в ИСККОН должно быть запрещено многобрачие. Посовещавшись с еще тремя членами Джи-би-си, я сообщил Банакапи, что в данной ситуации ему неприемлемо оставаться на посту президента храма». Рупану– га писал, что Джи-би-си посоветовали Банакапи расстаться с девушкой и заботиться о своих четверых детях и жене, с которой он прожил двенадцать лет и которая, по словам Банакапи, охотно согласилась, чтобы ее муж взял вторую жену. «Хотя его поведение вызвало немало трудностей у руководства храма, он все же надеется, что Вы позволите ему взять эту девушку в качестве второй жены и при этом оставаться на посту президента. В настоящий момент обязанности по управлению храмом я взял на себя. Правильно ли я поступаю?»

Шрила Прабхупада покачал головой, однозначно не одобряя действий Банакапи. Он написал в ответ: «Этот инцидент с президентом нашего храма в Вашингтоне выходит за рамки приличия. Нельзя жить с двумя женами. Посмотрите, насколько он похотлив. Он осмелился взять вторую жену. В любом случае в такой ситуации он не может жить в храме. Если он хочет жить с двумя женами, пусть живет где-нибудь еще. Пусть содержит свою семью, работая и отдавая 50 % в храм. Он не должен жить за счет ресурсов храма. Пост президента храма, как правило, предназначен для санньяси. Но им может быть и грихастха, если он ведет отреченный образ жизни. Если он останется президентом, в этом нет ничего хорошего».

Месячный бюджет храма составляет 39 тысяч долларов. Храм является ведущим среди храмов, распространяющих средние книги. Рупануга писал, что собирается остаться в Вашингтоне до тех пор, пока не обучит нового президента храма, а также он думал о том, чтобы в Вашингтон переехал Институт Бхактиведанты, Прабхупада одобрил обе идеи.

В храме в Балтиморе, который Прабхупада посещал в июле, был тогда самый большой успех в распространении книг. Они собрали с продажи книг более десяти тысяч долла-ров. В этом храме двадцать два преданных санкиртаны и серьезная программа по бесплатной раздаче литературы, а также программы проповеди второй волны в близлежащем университетском городке, которые привлекают много студентов.

В Филадельфии президент храма Равиндра Сварупа прабху работает над своей кандидатской диссертацией. Их храм в этом месяце занял второе место среди храмов, распространяющих средние книги, принеся 15 тысяч долларов дохода Би-би-ти. Месячный бюджет храма составляет 49,5 тысяч долларов. В настоящий момент они осуществляют сделку по покупке нового здания.

В храме в Сент-Луисе живет четырнадцать преданных, еще четырнадцать преданных живут на ферме храма. Они тоже сейчас покупают новое место – прежние церковные владения. Рупануга сообщил Прабхупаде, что их бюджет составляет пятнадцать тысяч долларов в месяц, и что регу-лярно определенная сумма направляется на затраты, свя-занные с расширением санкиртаны. «Обширные мероприятия проводятся, чтобы открыть новые точки распространения книг – это еще один показатель того, что затраты на официальные связи будут регулярно продолжаться в большинстве храмов. Затраты на официальную регистрацию будут расти по мере роста распространения книг, и их необходимо включить в месячный бюджет». Это натолкнуло его на мысль, что в Движении должны быть свои юристы, чтобы экономить средства Движения, а также потому, что важен фактор доверия: «Я еще не встречал юриста-карми, которому можно было бы доверять. Я думаю, что на продолжительном отрезке времени нам будут нужны юристы в сознании Кришны, которые будут эффективно отстаивать процессы в суде. Однако юристы к нашему Движению не присоединяются».

Он писал, что если человек проработает пять лет секретарем у юриста, то сможет сдать государственный экзамен, не получая высшего юридического образования. «Я считаю, нам нужно серьезно задуматься над тем, чтобы преданные получали юридическое образование».

Прабхупада был согласен с этим. «Да, что касается того, чтобы преданные становились юристами, да, делайте это. Для людей с высшим образованием это не сложно. Также можно получить и кандидатскую степень. Однако пять лет – слишком долго для преданных, чтобы работать секретарем. Это не очень хорошо».

Прабхупада был рад слышать, что в Монреале было пятьдесят пять взрослых преданных и одиннадцать детей. Ежемесячный бюджет в этом храме составляет двадцать три тысячи долларов. Они уже распространили 13 610 книг на французском языке и 2952 книги на английском. Им удалось сделать это, несмотря на холодный климат, ограниченность мест для санкиртаны и отсутствие разрешения на распространение книг в аэропортах.

Оттава – маленький храм. Рупануга писал, что около десяти преданных живут там временно, потому что на всех не хватает мест. В конце он выражал свое восхищение: «Я уже видел новый Бхагаватам на французском языке, он сделан по высшему классу».

Прабхупада был доволен развитием проповеди в зоне Ру– пануги и завершил свой ответ личной темой: «Сюда приехал твой сын. Я рад видеть его».

Из Бхуванешвара пришло письмо от Гоур Говинды Махараджа, который выражал недовольство тем, как идут дела с регистрацией нашей земли. Он специально съездил в Калькутту, чтобы встретиться там с г-ном Биджаянандой Канунго, мужем г-жи Чхаби Канунго, которая пожертвовала землю. Г-жа Ка– нунго купила землю и затем пожертвовала ее ИСККОН.

Ее имя не фигурирует в официальных документах, поэтому нужно, чтобы она подписала документы на право владения землей. Также она должна подписать специальный акт согласно договору о земле, что в Ориссе она владеет участком земли не более полутора гектаров. Тогда ее дар ИСККОН позволят зарегистрировать. Гоур Говинда Махараджа жаловался, что г-жа Канунго ведет себя подозрительно. Сначала она не хотела с ним встречаться, затем через несколько дней она встретилась с ним, но сказала, что уже выслала ему письменное свидетельство заказным письмом пять дней назад. Вернувшись в Ориссу, Гоур Говинда проверил, но документы не пришли. Более того, г-жа Канунго сказала ему, что сделка о продаже земли была передана Прабхупаде в Майяпуре вместе со сделкой о дарении. Позже Махараджа обнаружил, что это было не так. «Почему они говорят неправду? – спрашивал он. – Что они скрывают? Шрила Прабхупада! Вы знаете лучше всех, почему происходят подобные вещи. Пожалуйста, скажите, что мне делать в таких обстоятельствах. Я все равно пытаюсь получить заверенную копию сделки о продаже в окружном офисе в Пури. Пожалуйста, благословите меня, чтобы мне сопутствовал успех в служении Вам в Ориссе».

Шрила Прабхупада посоветовал ему не беспокоиться. «Попытайся получить заверенную копию. Если же нет, то что мы можем сделать? Не расстраивайся. Продолжай искренне служить. Успех приходит тогда, когда есть искреннее желание служить Кришне».

*

Я уже лег спать, как вдруг около одиннадцати вечера услышал звук звонка. Свернув спальник, я вошел в комнату для дарша– нов, где Прабхупада уже сидел за своим письменным столом, всматриваясь в страницы Шримад-Бхагаватам. Я поклонился и сел напротив него. Мне было очень любопытно, зачем он позвал меня. Прабхупада посмотрел на меня поверх очков и, указав куда-то в воздух, произнес: «Какой-то надоедливый звук. Устрани его, пожалуйста».

Я прислушался. Тишина. Прабхупада поднял брови и указал вверх: «Прислушайся». Я снова внимательно прислу-шался, изо всех сил пытаясь уловить то, что беспокоило Его Божественную Милость. Через несколько секунд я услышал какое-то слабое монотонное гудение. Прабхупада пристально наблюдал за мной, и когда понял по моему лицу, что я уловил шум, он сказал: «Теперь иди и выясни, что это за шум, и устрани его».

Я последовал за звуком, который раздавался откуда-то сверху на некотором расстоянии. Выйдя на улицу, я направился к храму. Звук стал уменьшаться. Я пошел в другую сторону, и вибрация усилилась. Вошел в здание и поднялся на верхний этаж, гудение стало громче. Поднявшись на последний четвертый этаж, я уже был уверен, что добрался до источника этого шума. Пройдя по коридору, я постучался в одну из комнат. Через минуту дверь открылась, и я увидел сонного и раздраженного Вишалу даса, который был крайне недоволен, что его разбудили в столь поздний час. «Вишала прабху, – произнес я смиренно, – у вас включен вентилятор, и это мешает Прабхупаде работать над переводом».

Вентилятор висел под потолком и крутился на полную мощность. Я не мог понять, зачем было включать его во время холодной зимы, но не спросил об этом. Вишала начал извиняться, что причинил неудобства Шриле Прабхупаде, и немедленно отключил вентилятор. Я поблагодарил его и спустился к Прабхупаде. Когда я вошел, он был глубоко сосредоточен на работе, периодически включая и выключая микрофон, по мере того как проговаривал комментарии. Он быстро взглянул на меня в знак благодарности, и я отправился спать впечатленный тем, как сильно он сосредоточен на своей работе. Я был признателен за то, что у меня есть возможность помогать ему.

9 ноября 1976 года

В стихах 21-22 пятой главы Пятой песни Шримад-Бхага– ватам описывается иерархия живых существ во Вселенной, начиная с неподвижных живых существ до животных, людей, тонких существ, полубогов, сиддх и самого Господа Брахмы, первого существа в этой Вселенной. Однако и Брахма занимает подчиненное положение по отношению к Господу Ришаб– хадеве, который является высшим живым существом. Но он говорит: «Я благосклонен к брахманам, брахманы – самые лучшие люди».

Шрила Прабхупада прокомментировал, что это и есть правильное понимание эволюции – эволюции сознания че-рез материю, а не превращение материи в сознание. Он сказал нам, что даже если человек развивает свое сознание до такого состояния, что способен покинуть эту материальную Вселенную насовсем и вступить в брахмаджьоти, это все равно не самое высшее состояние развития сознания, и привел замечательный пример: «Совершенно сознание того, кто является преданным. Васудевам сарвам ити са махатма судурлабхах (Б.-г. 7.19). Это и есть высшее состояние сознания. Без такого сознания, без сознания Кришны, нет и речи о совершенстве развития. Например, небольшой бутон цветка. Сначала он существует в семечке. Из семени вырастает стебель, затем появляется бутон, который постепенно развивается и превращается в цветок, полностью раскрывшийся цветок, красивый и с чудесным ароматом. Он полностью расцвел. Это настоящее развитие. Точно так же происходит процесс развития сознания. Когда человек достигает сознания Кришны, это уже полностью раскрывшийся цветок с ароматом, красотой и всем остальным. Это совершенство».

Он немного рассказал о различных видах живых существ, населяющих эту Вселенную, и сравнил их с теми, кого на этой планете считают самыми развитыми – учеными-материалис– тами. «Ученые хотят путешествовать на другие планеты в поисках жизни, – сказал Прабхупада. – Однако усилия их проходят впустую. Тем не менее перемещаться в космическом пространстве возможно. Сиддха означает «тот, у кого есть мистическая сила, ашта-сиддхи». Анима, лагхима, махима, прап– ти, ишитва, ваиштва> – все это называется сиддхи.

В настоящее время йогой принято называть физические упражнения. Это не сиддхи. Сиддхи – это другое. Например, можно стать ничтожно маленьким. Это называется анима-сид– дхи. А можно достичь гигантского роста, как Хануман. Он перепрыгнул через океан. Это называется махима-сиддхи. Йог-мистик может стать такого размера, как ему захочется. Например, бывает, что взрослый может перепрыгнуть через определенного размера водоем, а ребенок не может. Пользу-ясь махима-сиддхами, человек обретает способность пере-прыгнуть через водоем такого размера, как огромный океан. Это становится возможным. Такие способности называются сиддхами. В Шримад-Бхагаватам есть описание планеты Сид– дхалоки. Люди, живущие там, имеют способность путешест-вовать с планеты на планету в своих телах. Это и называется сиддхи. На нашей планете люди совершают попытки долететь до других планет на межпланетных ракетах, но им это не удается. А вот жители Сиддхалоки перемещаются в пространстве без труда, ибо они сиддхи».

Подчеркивая, что жизнь существует на каждой планете Вселенной, Прабхупада вкратце рассказал историю из времен Господа Чайтаньи, чтобы проиллюстрировать, что эта огромная материальная Вселенная совершенно незначительна по отношению ко всему творению Бога. «В Брахма-самхите говорится: ясья прабха прабхавато джагат-ашта-коти-коти– гиу ашеша-васудхади вибхути-бхиннам (Б.-с. 5.40). Ашеша-ва– судха вибхути-бхиннам. В пределах брахмаджьоти плавает бесчисленное количество брахмант, Вселенных. Когда один из преданных попросил Шри Чайтанья Махапрабху: «Мой дорогой Господь, Ты явился сюда, чтобы давать освобождение падшим, пожалуйста, забери их всех с Собой. Если же Ты подумаешь, что они настолько греховны, что им нельзя вернуться домой к Богу, то отдай мне все сотворенные ими грехи. Я буду страдать здесь за них. А они пусть идут с Тобой». Таково настроение вайшнава – пара дукха дукхи. Вайшнав способен страдать за других людей, если это нужно для их блага. Это обра– зец вайшнава. Он просит Господа Чайтанью забрать все души с Собой из материального мира. Если же они слишком греховны, то он готов страдать за грехи всех этих людей. Господь Чайтанья Махапрабху был очень доволен такой просьбой. И Он ответил: «Я могу забрать с Собой даже целую Вселенную. Но дело в том, что это никак не отразится на материальном мире. Ведь этих вселенных в нем миллионы». И он сравнил эту Вселенную с зернышком горчицы в мешке зерен. Если взять из мешка одно зернышко, разве будет это заметно? Точно так же творение Кришны, творение Бога бесконечно. Людям это непонятно».

Прабхупада сказал, что ученые-материалисты мыслят так же, как лягушка, которая не видит дальше своего болота. Эта философия называется купа-мандуканъяя – считать, что дальше пределов собственного водоема больше ничего нет. «Эти бессовестные люди, которым ничего не ведомо об энер-гиях Бога, рассматривают Бога с точки зрения своего сущест-вования: «Может быть, Бог похож на меня. Ведь я такой влиятельный. Может быть, он немного сильнее меня». Так что они не смогут осознать Бога, ведь они мыслят только в рамках собственных понятий. Кто-то думает о себе: «Я Бог». Нужно устранить такое искаженное понимание».

Прабхупада рассказывал много интересного о тонких живых существах и привидениях. «Праматхах, они тоже живые существа. Многие из нас слышали о привидениях. У них нет материальных тел. У них есть ум» разум, эго, однако у них нет грубого тела, состоящего из элементов земли, воды, воздуха, эфира. А можно жить без материального тела, как грубого, так и тонкого. Так живут на Вайкунтхалоке. Но в материальном мире бывает, что есть тонкое тело, но нет грубого. Это привидения. Еще их называют на санскрите праматхах.

Безобидных существ, не причиняющих вреда другим, называют праматхах. А тех, кто представляет опасность... В этом материальном мире есть хорошие и плохие люди, также есть опасные и безопасные среди тех, кто живет в тонких те-лах, без грубых тел, одних называют привидениями, других – праматхах».