Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 42 страниц)

Итак, эта культура Кришны имеет авторитетный источ-ник, она происходит из Вед, она основана на Бхагавад-гите, которая была поведана много-много лет назад, задолго до возникновения какой бы то ни было религии, какого бы то ни было религиозного писания в этом мире. Произведениям по буддийской философии, христианским или еврейским писаниям не более двух тысяч лет. Может быть, немного больше. А этот культ Кришны, как я уже объяснил во вступительной части нашей беседы, появился много миллионов лет назад. Но даже с исторической точки зрения, Бхагавад-гита была рассказана Арджуне пять тысяч лет назад. Все это мы должны изложить в суде. Причем обсуждать все это надо до мельчайших деталей, показывая книги и рассказывая о них, сравнивая другие религиозные книги с нашими книгами. Нужно представлять отзывы разных выдающихся ученых о том, что в нашем Движении присутствует традиционная индийская культура. Сейчас нам нужно участвовать в сражении, нужно подготовиться к нему».

Прабхупада был настроен решительно. Он не собирался отсиживаться в стороне и позволить невежеству и предрассудкам остановить его миссию. «Как они смогут победить нас? У нас такая твердая философская основа. Разве может нас победить какая-то горстка негодяев? Да, мы считаем их негодяями и безумными. Что знают они о Боге? Они знают лишь, как убивать животных» как предаваться беспорядочному сексу и убивать ребенка в утробе матери. Вот и все. Что еще знают они? Это даже не цивилизованные люди. Мы пришли сюда, чтобы сделать их цивилизованными. И они должны это понять. Они не цивилизованны. Они даже не знают, как правильно питаться. Первый принцип для поддержания жизни в теле– это питание. Они не знают, как правильно питаться. Мы научим их правильно питаться. Аборигены пищу не выращивают, они питаются животными, которых убивают в джунглях. Но цивилизованные люди знают, как выращивать пищу, как выращивать хорошее зерно, фрукты, цветы. Зачем им есть мясо? Мясо предназначено в пищу для самых низких нециви-лизованных людей. Иначе говоря, современные люди не зна-ют, как есть, как спать, как заниматься сексом. Они не знают ни о чем.

Сексом они занимаются, как кошки и собаки. Без брака, просто – друг или подруга, а затем незаконные сексуальные отношения... И делают много других отвратительных вещей. Это нужно разоблачить. И нет никакого вреда в подобном разоблачении.

Они возводят огромные высотные здания. Разве от этого они становятся цивилизованными? Это лишь напряженная работа... но вовсе не признак цивилизации. Формулу цивили-зации вывел Чанакья Пандит, в трех словах: матриват пара дарешу. Где сейчас такая цивилизация? Тогда каждую женщину, за исключением своей собственной жены, считали матерью. На всех женщин смотрели, как на мать. Где такая цивилизация? Это одно из важных условий, иначе не будет никакого порядка в отношениях между людьми. Матриват пара даре– шу пара дравьешу лоштрават: чужое имущество подобно уличному мусору. Мусор никого не интересует. Такова цивилизация».

Прабхупада спросил о тех членах парламента, что недавно дали нам положительную оценку. Гопал Кришна сказал, что несмотря на то, что они отзывались о нас положительно, они не будут давать никаких показаний в письменной форме из-за политики Партии Конгресса. Он также вспомнил, как один член Конгресса, с которым дружил Теджияс, отказал ему в рекомендации по поводу получения индийского гражданства.

Шрила Прабхупада недолюбливает индийских руко-водителей. Но он велел Гопалу Кришне выслать в Америку хотя бы недавнее письмо от Брахмананды Редди, министра внутренних дел, который выдает преданным из других стран визы.

«Да, у меня есть это письмо – сказал Гопал Кришна. – В нем говорится, что они приезжают, чтобы изучать ведическую литературу».

Прабхупада убедительно заявил, что исключительную важность представляет поддержка американских индусов. «Это самое важное. Они не смогут пренебречь правами национального сообщества, пусть и малочисленного. Это противоречит американской Конституции».

Опираясь на опыт подобных нападок на Движение в Германии, Хамсадута Махарадж предложил, чтобы во всех наших центрах, которые есть в больших городах по всему миру, создать делегации, которые бы посещали американские консульства, обращаясь к ним с петициями. Гопал Кришна добавил, что Рамешвара рекомендовал нашим лайфмемберам в Индии составить письмо-петицию и отослать в американское посольство. А из посольства эту петицию телеграммой передадут в Государственный департамент в Вашингтоне. Шрила Прабхупада одобрил обе идеи.

В целом Прабхупада был доволен, что поднялась такая суматоха. Один преданный, когда был в посольстве Англии, видел в одной из английских газет немаловажную статью об этих судебных процессах на целую полосу. Чем больше о нас говорит общественность, тем больше Прабхупаде это нравится. Улыбаясь, он снова вспомнил о комментариях техасских законодательных органов, которые передал Балаванта прабху: «Да, тот человек говорил, что мы распространяемся, подобно эпидемии, и нас нужно остановить. Да, они ощущают нас... «Сознание Кришны распространяется так стремительно, словно эпидемия. Мы должны принять меры...»

Он попросил меня повторить то, что я сказал ему до этого по поводу судебного процесса в Сиднее и последующих на это комментариях, которые один психиатр дал для статьи в газете. «Муниципалитет города Сиднея пытается выдворить нас всех из города, – сказал я. – Они подавали на нас в суд, но проиграли, хотя мы и не оспаривали дело. Позже они затратили десять тысяч долларов и множество сил, чтобы избавиться от нас, но и это не подействовало. А один репортер обратился к психиатру с вопросом: «Не могли бы вы объяснить, почему горстка людей, поющих и танцующих на улицах, вызывает столь бурную реакцию?» И тот ответил: «В основном это происходит потому, что жители города опасаются, что мы потесним их своим простым образом жизни».

У Прабхупады загорелись глаза. «Да, посмотрите. Они чувствуют угрозу всей западной цивилизации. Вся их эконо-мическая структура распадется. Теоретически, можно сказать, если люди перестанут есть мясо, то их цивилизация начнет рушиться. Если даже теоретически представить, что люди перестанут курить, принимать спиртное, играть в азартные игры и вовлекаться в беспорядочные сексуальные связи, то этой цивилизации уже не будет. Когда-то господин Валентин Чиро, англичанин, заявил, что если Движение Ганди – против со* трудничества с Англией – хотя бы на один процент достигнет успеха, то англичанам придется покинуть страну. И ведь так и произошло. Им удавалось управлять страной только благодаря тому, что индусы сотрудничали с ними. Ганди вел свою политику правильно, и тогда этот англичанин заметил, что если политика Ганди достигнет успеха даже на один процент, то Британской империи наступит конец. Так что среди окружающих есть здравомыслящие люди, которые понимают, что наше Движение могущественно по сравнению с современной материалистической цивилизацией, и если позволить ему разрастаться, оно уничтожит всю цивилизацию, всю экономическую структуру... И самое опасное то, что состоит оно в основном из молодых людей».

«Будущего нашей страны»,– кивнул Гопал Кришна.

«Да. И это значит, что оно будет существовать и дальше. Если его принимают молодые люди, они принимают это всерьез. Так что это Движение ставит под угрозу всю материалистическую цивилизацию в Западных странах. Это факт. Основы их жизни под угрозой. А что является основой этой цивилизации? Убийство животных и мясоедение, беспорядочный секс, азартные игры, потребление наркотиков и спиртных напитков. Другой формулы у них нет. Как-то раз лорд Зэтланд спросил моего духовного брата, может ли он сделать лорда брахманом? «Почему нет? – ответил тот. – Просто следуйте образу жизни брахмана». «Нет, для нас это невозможно. Это невозможно для нас»... И это правда. Однако если все же какая-то часть населения Европы и Америки принимает это всерьез, то это угрожает всему правительству и целой экономике страны. Это факт».

Прабхупада улыбнулся оттого, что вспомнил спектакль Судамы Махараджа и его театральной труппы, который они поставили для него в Нью-Йорке. Они изображали Кали и его спутников, встретившихся с группой санкиртаны Господа Чайтаньи. «Главная мысль спектакля – Движение Харе Кришна угрожает всем спутникам папа, греха».

Прабхупада радовался происходящему, особенно тому, что имя Кришны звучало на устах у общественности. Он сказал, что благодаря этому судебному процессу люди научатся отличать нас от всяких псевдорелигий и ложных гуру. «Так что наша задача сейчас – вступить в бой. Нам предоставляется шанс сражаться за наше Движение, поэтому они и боятся. Вы должны сражаться. Черпайте поддержку из строгого соблюдения наших принципов. Юддхьясва мам анусмара (Б.-г. 8.7). Мы не должны бояться сражаться. Сейчас к нашей битве за Кришну должны присоединиться индусы и американцы. Тогда нам будет сопутствовать успех. Как они могут утверждать, что Движение это неавторитетно? Может быть, другие так называемые йоги и свами – мошенники, но наше Движение– это не мошенничество».

Гопал Кришна добавил, что нас обвиняют в том, что мы не следуем индусской вере. Шрила Прабхупада сказал, что в этом нет ничего плохого, если это правильно понимать. Что значит «индусская вера»? Мы следуем Кришне. В словаре говорится, что Кришна – Бог индусов. Мы практикуем сознание Кришны. Сознание Кришны означает, что наше восприятие Бога глубже, чем индуизм. Кришна говорит: сарва йони– шу – «Я Отец, дающий семя всем формам жизни». Почему Он должен быть Богом только для индусов? Нужно обратить их внимание на эти слова. Сарва йони означает «восемь миллионов четыреста тысяч», то есть все формы жизни. Кришна – Отец их всех. И индусов в том числе. Однако Кришна– Бог не только для индусов.

На картине Кришна, изображенный в форме Бала Гопа– лы, обнимает телят. Он обнимает не только гопи. Он обнимает и телят. Таков Кришна. Для него равны все. Мам хи партха вьяпашчритъя йе 1пи сьюх папа йонаях (Б.-г. 9.32). Папа-йо– наях. Существует множество низших форм жизни, и все эти существа также дороги Ему. Не забывайте цитировать это: Кришна – не только Отец индусов. Мы говорим, что мы не последователи индуизма, наше Движение охватывает всех, оно не только для индусов. Почему мы должны быть ограничены только индусами?

Наша цель – не в этом. Тогда бы мы не проповедовали в западных странах. Наше Движение – это объединение на уровне всей Вселенной. Кришна – Отец всех, значит, все живые существа – наши братья. Мы призываем всех наших падших братьев становиться сознающими Кришну. В этом суть нашего Движения.

Чайтанья Махапрабху говорит: притхивите ачеята нага– рати грамма – в этом суть нашего Движения. Почему оно должно ограничиваться пределами Индии или индусами? Наши ачарьи завещали нам: отправляйтесь и проповедуйте – бхарате бхумите. Если вы родились в Индии, это хорошо, у вас есть возможность достичь совершенства, но также отправляйтесь и на Запад – пара упакара. Джанма сартака кори коро пара-упакара (Ч.-ч. Ади 9.41). В этом наша миссия. Мы приехали на запад, чтобы сделать вас цивилизованными. И за нас вступаются лучшие люди вашей страны, нас защищают в высших кругах. Как победить нас?»

«Вы занимаетесь промыванием мозгов», – говорят они. На самом деле у них нет мозгов. Тогда бы они осознали, насколько важно это Движение. Мы не промываем мозги, мы вкладываем их в ваши головы. Мы вкладываем качественные мозги. В этом наша миссия. Делать все, чтобы в их бестолковых головах появились хорошие мозги – су-медха– сах. Ягьяих санкиртана-прайаир яджанти хи су-меЬхасах (Бхаг. 11.5.32). «Мы пришли, чтобы дать вам разум. Поэтому окажите нам достойный прием ради вашего же блага». Говорите им так. Я даже могу прийти на суд. И разоблачить их, разоблачить все их недостатки, один за другим. Я знаю, что мои доводы очень убедительны».

И он засмеялся. «Да, я буду выступать перед ними. Если вы не сможете ничего сказать, то я буду говорить с ними». Прабхупада ничего не боялся. Та же самая бесстрашная природа, которая толкнула его одиннадцать лет назад на другую сторону земли – одного, в семидесятилетием возрасте, не имеющего ничего, кроме твердой убежденности и желания дать людям Верховного Господа, не идя ни на какие компромиссы, – та же природа до сих пор пылала внутри него. Возможно, тело его слабело, но крепкий дух его излучал яркий огонь. Он не видел никакой угрозы своему Движению от депрограмматоров.

Он вспомнил о том, что журнал «Бхаван» принял реше-ние не печатать его интервью о с ответами на вопросы. И хотя издатели оправдывались тем, что было слишком поздно для публикации, причина была другая: они не хотели публиковать сказанное им:

«У издателей журнала «Бхаван» не хватило смелости на-печатать мои заявления. Все предпринимают объединенные усилия, чтобы погубить Кришну. Все вокруг, по всему миру. «Бога нет», – утверждают все они: ученые, философы, поли-тики, – все. Только наше Движение говорит о Боге. Нирвише– ша-шунъявади. В остальных местах царят имперсонализм и пустота. «Бога нет». Те, кто говорят о пустоте, более честны, нежели нирвишешавади – те, кто заявляет, что у Бога нет го-ловы, тела. Они представляют большую опасность. Те, кто утверждают, что Бога нет, пусть так. Нам понятно, что они признают это. Однако нирвишешавади – настоящие негодяи. Они утверждают: «Да, Бог есть, но у Него нет тела, нет головы, у Него нет рук, ног». – Что тогда у Него есть? Они бессовестные обманщики, более опасные, чем шунъявади. Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: веда на мания бауддха хайа та’наш– тика, ведашчарья наштикъя-вада бауддхаке адхика (Ч.-ч. Мадхья, 6.168). Что касается буддистов, их не интересу-ют наставления Вед. Нам это понятно. Но что касается этих шанкаритов – опираясь на Веды, они утверждают: «У Бога нет никакого тела». Причем этой философии следуют и так называемые индуисты. А все приглашенные на эту встречу, встречу г-на Баджаджа, – все они нирвишешавади».

Джагадиша предположил, что их имперсоналистские взгляды могут стать для нас препятствием, когда мы станем собирать подписи среди индусов. Прабхупада отвечал на это, придерживаясь своей главной мысли: «Нас не заботят ни индусы, ни европейцы. Нас интересует Кришна, вот и все. Мне не интересен никто другой. Мне интересен только Кришна, вот и все. А также мой Гуру Махарадж, и все. Приехать в вашу страну мне никто не помогал: ни индусы, ни европейцы. Я приехал сюда, следуя указаниям моего Гуру Махараджа и с помощью Кришны, и все. Это самые главные условия. Гу– ру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-биджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151). Нам необходимы два условия: милость гуру и милость Кришны. И этого достаточно. Нам не нужна больше ничья милость. Так что сейчас ваша задача – сражаться. Кришна не говорил Арджуне: «Арджуна, ты Мой преданный, сядь или поспи, а Я позабочусь о том, чтобы битва прошла успешно...» Он никогда так не говорил. Так что если у вас будет такой взгляд: мы преданные, нам не свойственно насилие, поэтому нам лучше отсидеться в стороне... Нет! Нам нужно вступить в бой! Используя все средства, которые в нашем распоряжении. Сейчас это очень важно».

Прабхупаду не сбивали с толку возможные препятствия, которые, похоже, мешали нам. «Так что будьте готовы к битве. Ничего не бойтесь. У Арджуны было пятеро братьев, а на другой стороне к битве готовились сто братьев. Поэтому Дхрита– раштра был уверен в победе: «Что представляют собой эти пятеро братьев? У них нет никакой поддержки. Мы без труда уничтожим их. Тринадцать лет они жили в лесу. У них не осталось никаких связей и царства. Армия находится под моим управлением, у меня сто сыновей, они хорошо вооружены».

Во время этого разговора, когда Прабхупада настраивал своих учеников на предстоящее сражение, в комнату зашли несколько индусов. Один из них был другом Прабхупады. Прабхупада сразу же вовлек их в беседу, кратко описав, что наше Движение сейчас подверглось нападению. Они согласились с тем, что, безусловно, то была великая заслуга Прабхупады, раз теперь Движению уделяется столь пристальное внимание. Прабхупада стал призывать их к активному участию в этой битве.

«Не говорите «безусловно». Вы тоже должны присоеди-ниться к этой битве. Если вы просто будете отсиживаться во Вриндаване, то не будет прогресса в миссии Чайтаньи Махапрабху. Он говорит: притхивите ачхе ята нагаради грамси В этом Его миссия. Разве я должен сражаться в одиночку? А вы – наблюдать за этим, как в театре, – наслаждаться, веселиться и не принимать участия в борьбе? Моя просьба к вам принять участие в этом процессе. Разве я должен сражаться один?»

Улыбаясь, они признавали: «Нет, нет».

Прабхупада улыбнулся в ответ и продолжил свою мысль: «Вы образованные люди. Ваша задача – объединить всех гау– дия-вайшнавов и присоединиться ко мне в этой битве, ведь это сражение мирового масштаба». Заявив о том, что Америка и Европа сейчас боятся этой угрозы, и вновь процитировав слова техасского политика, он сказал им: «Родители этих молодых людей объединяют свои усилия и предъявляют мне обвинения в том, что я ворую у них детей. Ситуация серьезна, поэтому вы не должны лишь со стороны наблюдать за происходящим и при этом считать себя последователями Чайтаньи Махапрабху. Сейчас и вы должны присоединиться к этой битве. Прав я или нет?»

Они закивали в ответ, и Прабхупада снова попросил их: «Тогда присоединитесь. Соберите всех гаудия-вайшнавов сюда на встречу, и я объясню им ситуацию. Сейчас нам следует объединить наши усилия. Как только в вашем участии почувствуется сила, начнется настоящее сражение. Оно начнется. Даже Кришне пришлось принимать участие в сражении на Курукшетре. Дхармакшетре курукшетре самавета юютса– вах (Б.-г. 1.1). Нам предстоит сражение юютсава. Так что если вы относите себя к последователям Чайтаньи Махапрабху, вы тоже должны присоединиться к сражению. Все, чего я достиг, я достиг в одиночку. Никто мне не помогал. Даже мои духовные братья. Мне помогали только эти молодые американцы. Они вникли в суть нашей философии и помогают мне. А мои духовные братья не только не помогают мне, а критикуют меня за то, что я позволяю этим молодым американцам становиться санньяси и даю им священные шнуры. Они критикуют меня. А что думаете об этом вы?»

Гостям не хотелось высказываться негативно, и они со-гласились с тем, что каждого, кто поклоняется Кришне, следует считать вайшнавом. Прабхупада, к всеобщему удивлению, снова сказал: «Они критикуют меня. Они не считают этот храм храмом вайшнавов. Они говорят, что это имгредж (английский храм)». Гости в ответ рассмеялись, признавая, что храм предназначен для всех.

«Да, да,—продолжал Прабхупада.– Дживера сварупа ‘хайа питья кришна даса (Ч.-ч. Мадхья. 20,108-109). Мы пытаемся это сделать. Мам хи партха вьяпашритья йе 1пи съюх папа-йонаях. Почему мы должны пренебрегать папа-йони? Итак, все, что достигнуто, было достигнуто в одиночку. Сейчас вы должны присоединиться к нам, нужно действовать сообща. Нам предстоит великая война Сейчас мы просто разрабатываем план, как нам воевать. Для войны нужно много сил. Вся их цивилизация сейчас действительно под угрозой. Мы рекомендуем людям отказаться от убийства животных и мясоедения, от незаконных сексуальных отношений, от применения наркотиков и алкогольных напитков, от азартных игр. Однако дело в том, что все это и есть основа их культуры. Поэтому они боятся краха своей цивилизации. Ведь они понимают, что если от-казаться от этих четырех привычек, их цивилизации не на чем будет держаться. На этих 4-х столпах греха держатся миллионы винных и пивоварных промышленников, миллионы игорных домов, табачных фабрик. Так что они понимают, что если наше Д вижение будет разрастаться, их деятельности придет конец. Из-за того, что молодые люди принимают наш образ жизни всерьез, они боятся и потому выступают против нас».

Прабхупада осудил нелепое обвинение в похищении людей, заметив, что он не врывается в дома людей и никого не похищает, они сами приходят к нему. Он снова обратился к гостям, упорно призывая их обратиться за поддержкой к местным семьям потомственных Госвами. «Изначальные Госвами,– сказал он, – были шри-чайтанья-крипа-бхара– они несли милость Господа Чайтаньи всему миру. В связи с этим те, кто считает себя их последователями, должны быть готовы делать то же самое. Они потомки этих Госвами. Так докажите же это, вступайте в битву! Шри-чайтанъя-крипа-бхарау. Они просто сидят дома. А в Бенгалии есть сословие, которое называет себя нитьянанда-вамгиа. Что такое нитьянанда-вамгиа? Нитьянанда завязал разговор с Джагаем и Мадхаем, они ударили Его, из раны полилась кровь. Это и есть нитьянанда-вам– ша. Где сейчас эта нитьянанда– вамша! Те, кто называют себя потомками Нитьянанды, просто злоупотребляют тем, что появились в его роду. «Я потомственный гуру, поэтому вы должны давать мне деньги». А сами сидят дома и наслаждаются семейной жизнью. Такие нитьянанда-вамгиа не способны помогать людям. Вступайте в битву и сражайтесь. Сейчас идет война. Нужно принять в ней участие. Здесь и сейчас».

Прабхупада попросил Гопала Кришну показать гостям выдержки из газетных статей. И продолжал говорить: «Приложите значительные усилия, чтобы выиграть в этой битве. Прежде всего, они (жители Запада) считают, что все свами и йоги, которые приезжают туда—обманщики. Они зарабатывают там денег и потом уезжают. Даже Вивекананда, – со смехом добавил он. – Наше Движение построено не на обмане, у него серьезное положение».

В то время как гости просматривали газетные выдержки, Прабхупада сказал им, что они пришли именно в тот момент, когда он и его ученики обсуждали, какие меры предпринять в защиту Движения. «Очень хорошо, что вы пришли именно в этот момент. Поэтому я прошу вас: сейчас объедините всех госвами Вриндавана. Культ Кришны предназначен для всех – как для последователей гаудия-вайшнавов, так и для последователей Рамануджи и для всех остальных. Так что сейчас все вы должны принять участие. Этих Госвами интересует культ Кришны, Все ачарьи следуют культу Кришны. Все ачарьи поклоняются Кришне: Рамануджа, Мадхвачарья, Нимбарка и все остальные. Так что Госвами должны объединиться в битве за Кришну».

Прабхупада время от времени переходил на хинди. Он процитировал стих, написанный его Гуру Махараджем: ду– шта мана! туии кшиера вайшнава? пратиштхара таре, нирд– жанера гхаре, тава харинама кевала кайтава: «Дорогой ум! Разве ты преданный? Ради дешевого почета ты сидишь в уединении и притворяешься, что поешь Харе Кришна маха-мант– ру, но на самом деле все это один обман». Этими словами он вдохновлял своих гостей к активным действиям и участию в борьбе. «Итак, мы должны действовать в этом направлении. Все вайшнавы из различных сампрадай, особенно из гау– дия-сампрадайи, все вы должны вступить в битву и сражаться. Они собирают свои силы, а мы должны собирать свои. Сражайтесь. Кришна никогда не говорил «Не сражайся». Никогда Он не говорил этого Арджуне. Он сказал: «Нам предстоит великая и опасная война. Почему ты рассуждаешь, как глупец?– анарья-джуштам, как не арьян...» Это нападение на наше Движение – еще один хороший знак, который говорит о том, что они ощущают нашу силу».

Прабхупада упомянул о том, что его ученик Гаргамуни вернулся домой к родителям, чтобы присоединиться к бизнесу отца. Но он отказался есть мясо, и отец не принял его, страдая оттого, что теперь его сын погиб навсегда. «Таких отцов множество, и все они думают, что их дети погибли: «Наши дети не хотят возвращаться домой, что говорить о том, чтобы вернуться к нашему образу жизни. Они не могут принять этот образ жизни, не едят мясо... Но это же невозможно»... Поэтому они считают нас крайне опасными. Что касается других религиозных движений, люди примыкают к этим движениям и возвращаются, причем возвращаются, не изменившись. Просто считают, что относят себя к той или иной группе. Но сознание Кришны – это не просто относить себя к группе, а полностью изменить свою жизнь».

Пришедшие гости очень хотели помогать своим участи-ем и спросили, сколько еще Прабхупада пробудет во Вриндаване. Прабхупада ответил, что пробудет здесь столько, сколь– ко потребуется, для того чтобы организовать необходимые встречи. Он предложил, чтобы эти встречи проходили здесь, в нашем храме. Он спросил, где наша машина (у храма была только одна машина). Акшаянанда Махараджа ответил, что преданные уехали на ней в Барейлли на проповеднические мероприятия, которые продлятся десять дней, Прабхупада велел немедленно привезти ее во Вриндаван, чтобы посещать местных вайшнавов-лидеров.

Прабхупада попросил Акшаянанду проводить гостей и горячо поблагодарил их за готовность помочь и вновь по-просил каждого ответить на брошенный вызов. «Объедините всех вайшнавов Вриндавана. Сражайтесь! Без борьбы нет жизни! Если в жизни нет борьбы, то что это за жизнь? Это глухое болото. Где жизнь, там борьба. Кришна сражался всю свою жизнь с самого рождения. Его отец переносил Его через Ямуну, а Он упал в реку и там... Он сражался уже с самого рождения. С самого рождения. А в доме Яшодамайи, в доме Нанда

Махараджи, который постоянно одолевали демоны: Шаката– сура, Агхасура, Бакасура, Путана и так далее, и так далее,– Кришна сражался каждый день, хотя был лишь маленьким мальчиком. На Вриндаван нападало множество демонов. Вы видели иллюстрации? Кришна побеждает демона в форме лошади, быка, Он сражается непрестанно. Если Кришна постоянно сражается, то разве сознание Кришны не должно поступать так же? Не думайте, что вас ждет спокойная жизнь. Нет, в жизни должна присутствовать борьба. Если есть борьба, значит, есть и Кришна. Поэтому нападки на нас означают, что люди чувствуют присутствие Кришны, чувст-вуют Движение сознания Кришны. Иначе зачем бы они стали бороться с нами? Если бы это Движение было чем-то незначительным, то не было бы смысла бороться с нами».

Прабхупада привел пример из Второй мировой войны, который послужил удивительным сравнением, показываю-щим, насколько серьезно это Движение. Немцы соорудили огромную пушку для обстрела Лондона со стороны Франции через пролив Ла-Манш. «Эта пушка была предназначена не для того, чтобы убивать комаров! – рассмеялся он. – Враг сильный. Поэтому и пушку они подготовили не для комаров. А этот йоги Махеш и какие-то другие йоги. Вы видите, для них это просто комары. Для таких мишеней не требуется и оружия. А для большого врага нужно мощное оружие. Это означает, что Движение Харе Кришна представляет для них значительную опасность. Это не комар. Так что оставайтесь большим врагом, не становитесь комарами. Это очень важно. Немедленно собирайте эту встречу здесь. Позовите всех вайш– навов. Всех».

Хотя Прабхупада все больше обязанностей передавал своим ученикам – членам Джи-би-си и другим руководи-телям, все же сам он не собирался сидеть без дела. Он хотел принимать активное участие в борьбе за ИСККОН. Он горел энтузиазмом, которого прежде я никогда в нем еще не видел. Он говорил мне, что уехал из Нью-Йорка в июле во Вриндаван только для того, чтобы получить здесь благо-словения на сражение за Кришну до последнего дыхания, как сражался Арджуна.

*

Успешно развивается проповедь В Южной Америке. Хри– даянанда Махарадж, которому сейчас помогает Панчадравида Свами, сейчас возглавляет программу распространения книг Прабхупады по всему континенту. Он прислал еще один воодушевляющий отчет относительно развития печатания и распространения книг. Вся Первая песнь Шримад-Бхагава– там сейчас вышла на испанском языке. Впервые Первая песнь полностью вышла на иностранном языке.

Скоро выйдет в печать полная версия Гиты в мягкой об-ложке. Прабхупаде уже прислали вариант «Бхагавад-гиты как она есть» на португальском языке, а также второй том Бхагаватам на португальском языке. Только в одной Бразилии преданные распространяют до четырех тысяч Бхагаватам в неделю. Хридаянанда Махараджа перечислял более двадцати стран в его латиноамериканской зоне, где продаются книги.

Шрила Прабхупада любит получать подобные письма. Он был очень рад и благодарен своим ученикам за их усилия. Ответ был такой:

«Я получил твое письмо вместе с двумя экземплярами Бхагавад-гиты. Они доставили мне большую радость. Ты вы-полняешь замечательное служение. Такой энтузиазм необхо-дим в практике бхакти. Это основной принцип, необходимый для прогресса в служении Кришне. Ты пишешь, что вы начали печатать Чайтанья-чаритамриту. Я думаю, на данный момент это будет сопряжено с немалыми трудностями. Лучше пока продолжать издавать Бхагаватам, Чайтанья-чаритамриту изучают после Бхагаватам.

Ты пишешь, что с успехом продолжаются воспевание, киртаны и распространение книг. К этому нужно добавить распространение прасада. Тогда вся программа станет еще более эффективной. Я рад, что в проповеди вместе с тобой участвует Панчадравида. Он хороший помощник».

Пришло письмо от Морриса Лапидуса, 69-летнего муж-чины, который приходит в наш нью-йоркский храм в течение нескольких лет. В письме он в основном жаловался на то, что ему не нравилось отношение преданных в храме. Г-н Лапидус уже присылал в этом году несколько подобных писем, в которых говорил, что не все делается правильно, что помещение используется не в полной мере, и что преданные не так себя ведут, как надо. До этого Прабхупада направлял его к местным Джи-би~си, но сегодня ответил ему непосредственно, в основном пытаясь его умиротворить.

«Мне очень жаль, что Вы так часто испытываете разно-гласия с моими учениками. Они напряженно работают от моего имени, пытаясь служить Кришне. Почему бы Вам не попытаться сотрудничать с ними, вместо того чтобы стремиться к тому, чтобы они сотрудничали с Вами? Я понимаю, что Вы старше, однако постарайтесь быть более терпеливым и оказывать любую посильную помощь. Кришна увидит Ваше искреннее желание, и если Он того захочет, Вас признают, если же нет, то ничего не удастся с этим поделать».

Сегодня пришло письмо из Египта, которое тоже обрадовало Прабхупаду. Там, в исламских странах, проповедует Притху-путра Свами. Сейчас он пишет из Каира. Он прилагал новую статью и писал, что, невзирая на трудности в проповеди, особенно те, которые создает правительство, ему удается действовать с успехом. «Я общаюсь с очень интересными людьми, и здесь замечательные возможности что-то организовать.

Сейчас я провожу программы в частных домах и делаю все, что в моих силах, чтобы наилучшим образом распространять практику воспевания святого имени. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху мне сопутствует успех, что очень вдохновляет меня продолжать дальше. Вот статья в одной студенческой газете, которая создает о нас очень хорошее мнение. Я тща-тельно анализирую возможности организовать в Каире Центр и позже представлю Вашей Божественной Милости результаты этой работы, чтобы получить Ваши рекомендации».