Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 42 страниц)

Прабхупада спросил у Махавиры, какие книги были про-даны на программе, и затем вернулся к теме американского президента. «Так что Картер–хороший президент».

Саурабха сообщил еще кое-что вдохновляющее. «Да, мне пришло письмо от Дхармадхьякши два месяца назад. Его при-гласили в Белый Дом. У него была выставка в Ванкувере. Там проводилась конференция по вопросам выживания, и его туда пригласили. Там он встретился с некоторыми чиновниками. Его пригласили в Вашингтон, но он должен был подождать, пока президентом станет Картер, потому что тогда вероятность того, что ему пойдут навстречу, возрастет в два раза, поскольку они близко знают друг друга. Он пишет, что это очень хороший шанс, они помогут нам в Индии. Он собирается ехать туда и поговорить с ними в Вашингтоне».

Саурабха сказал, что Дхармадхьякша прабху собирался поговорить с ними относительно предполагаемого развития проекта в Майяпуре. Он объяснил Прабхупаде, что Дхармад– хйакша – один из тех, кто пишет статьи для нашего журнала «Обратно к Богу». Кроме того, в начале июня он организовал выставку «Естественная среда обитания ведического уклада жизни» вместе с Гурудасом Свами и конференцией Объеди-ненных Наций.

Прабхупада вспомнил о брошюре, которую Дхарма-дхьякша послал ему во время его пребывания на Гавайях в мае: «Это была его статья?»

«Да, – ответил я. – «Просто жить, возвышенно мыслить». Вы ее видели?»

Прабхупада кивнул. Статья была хорошо написана, и она очень ему понравилась. Автор четко и сжато выражает мысль. «Так он встречался с ним?» – спросил Прабхупада.

«Не с Картером, – уточнил Саурабха. – Он встречался с правительственными чиновниками, которые представляли правительство Соединенных Штатов на выставке, и они были настроены очень дружелюбно. Из всех они наиболее благо-склонно отнеслись к нам».

Прабхупада был рад тому, что кто-то из правительства всерьез принимает наши идеи. «Да, жить просто, мыслить воз-вышенно– это замечательная идея. Похоже, что сам Картер– бывший фермер, заработал миллионы на выращивании арахиса».

Прабхупада улыбнулся и вернулся к теме, с которой на-чался разговор:

«Захватите Америку. Правительство. Тогда за вами после-дует и весь мир. Как сейчас все знают коммунистов, так и нас должны знать как Харе Кришна. Нас и так знают многие. Нужно сохранить это название. Называя нас так, люди по крайней мере повторяют Харе Кришна. Мы уже широко известны по всему миру. Так что сохраните это название. «Голосуйте за «Харе Кришна»! Где бы вы ни жили, повторяйте «Харе Кришна».

Становилось уже поздно, Прабхупада зевнул, и на этом неформальная встреча была закончена, а он стал готовиться к своей ночной работе над Шримад-Бхагаватам по переводу и комментариям.

14 ноября 1976 года

В сегодняшнем стихе Шримад-Бхагаватам (5.5.27) описы-валось, что по-настоящему чувства можно занять только в преданном служении Верховному Господу. Иным способом невозможно выбраться из пут материального существования.

В начале лекции Прабхупада стал говорить о том, что тело состоит из одного невежества. В этот момент громко заплакал маленький ребенок и отвлек внимание от лекции. Прабхупада воспользовался этим для примера, причем шуточного, так что все рассмеялись. «Запутывают нас чувства. Бхактиви– нода Тхакур поет в своей песне: шарира авидья джалу джоденд– рия тахе кал> дживе пхле витая сагоре. Материальное тело состоит из невежества, шарира авидья-джал. Каждое существо получает материальное тело, которое соответствует тому или иному соотношению невежества... (ребенок продолжал плакать) Ребенок так сильно кричит. Можно услышать за пять километров! Баланам роданам балам, – в этом сила ребенка – в его крике, – Прабхупада стал тихонько посмеиваться. – Они могут поднять на ноги весь мир просто своим плачем!» Преданные рассмеялись, а Прабхупада продолжал лекцию с широкой улыбкой. «Так что обратите внимание. Так устроено тело. Ребенок кричит. Вы не сможете так плакать. Даже если вас постигнет очень сильное горе, вы не сможете кричать так,

чтобы было слышно за пять километров. Это невозможно. Почему это невозможно? Потому что у него другое тело, нежели у вас. Каждый ведет себя определенным образом в соответствии с возможностями своего тела. Это называется маха-ви– моха. Во Вселенной 8 400 ООО видов жизни, и они различаются по разным характеристикам, таким как мано (ум), вача (способность говорить или издавать звуки), дрик (глаза), карана (чувства) и так далее. Это тело – причина страданий, а чувства – инструменты, и мы действуем посредством своих чувств и тем самым создаем новое тело. Это продолжается без конца».

Прабхупада осуждал цивилизацию, которая держит людей в невежестве, и потому они считают, что вся жизнь ограничена этим телом. Прабхупада процитировал Лочана да– са Тхакура и сказал, что воспевание имен Господа – могущественное лекарство от всех наших проблем. «Вишая чария, се расе маджия, мукхе боло хари хари. Таково наставление: чтобы мы могли повторять Харе Кришна маха-мантру, мы можем повторять святое имя Господа чисто, без оскорблений. И если чисто повторить Харе Кришна маха-мантру хотя бы один раз, мы тут же можем обрести освобождение, Харинама настолько могущественна, что даже однократное повторение святого имени способно устранить все грехи, совершённые в течение миллионов прошлых жизней. Папи хайа mama папа карибаре. Любой папи, греховный человек, изощрен в том, чтобы совершать греховные поступки. Однако харинама так эффективна, что греховный человек, папи, повторив святое имя один раз, уже не сможет совершать грехи».

Все же Прабхупада предупредил нас, что, несмотря на все сказанное, воспевание – это не дешевый процесс. «Трудность в том, что мы не можем достичь уровня чистого воспевания Харе Кришна маха-мантры. В силу наших прошлых привычек ум наш неуправляем. Мы не способны сосредоточиться на воспевании. Поэтому мы должны сосредоточить ум на минимальном количестве кругов. Мы не можем подражать

Хари дасу Тхакуру. Это невозможно... Если кто-то подражает ; Харидасу Тхакуру... Иногда можно наблюдать, как кто-то повторяет Харе Кришна и курит биди. Легко понять, что этот человек совершает оскорбление. Так что нужно стараться всеми силами избегать десяти основных оскорблений. Безусловно, в самом начале оскорбления продолжаются. Однако необходимо воспевать, воспевать, воспевать, воспевать, воспевать, и тогда, по мере очищения: чето-дарпана-марджанам бха– ва-маха-давагни-нирвапанам (Ч.-ч. Антья. 20.12). Если воспевать, воспевать и воспевать, то сердце очистится до самой своей глубины».

В ходе лекции мне выпала возможность получить дополнительную милость. В самом начале Прабхупада говорил, что мы должны очищать свои чувства, практикуя бхакти. Он собирался сослаться на стих из Бхагавад-гиты, но забыл стих. «В Бхагавад-гите говорится... Какой это стих, про ум и чувства? Не могу вспомнить». Я знал, какой стих он имеет в виду и проворно подсказал: «Индрияни парани ахухЪ Прабхупада быстро кивнул мне в знак признательности. «Ага, очень хорошо. Спасибо. Индрияни парани ахур индриеббхьях парам маннах, манасас ту пара будЬхих (Б.-г. 3.42)», – и он продолжил свою речь дальше.

После лекции Прабхупада ушел к себе и, как обычно, присел отдохнуть перед завтраком. Я зашел в его комнату для дар– шанов, и он подозвал меня к себе с улыбкой на лице. «Меня очень обрадовало, что ты подсказал мне стих даже до того, как я спросил об этом», – сказал он.

Я одновременно растерялся и был благодарен ему. Я чувствовал, что не заслуживаю этого. Я пытался укрыться от его похвалы и свести к минимуму то, что сделал: «Я не знаю много стихов, Шрила Прабхупада. Просто это был один стих, который я случайно знал».

«Нет, – настаивал Шрила Прабхупада, серьезно и убедительно. – Это необходимо. Это очень хорошо, когда

цитируешь шастры. Если ты знаешь стихи наизусть, то смо-жешь и хорошо проповедовать». Он снова одобрительно улыбнулся, и мне стало ясно, что у него есть глубокая надежда на то, что мы, ученики, сможем стать отражением его исключительных качеств как проповедника сознания Кришны. Он естественным образом желает, чтобы начатое им было продолжено, и его надежда и ожидание того, что каждый из нас, неважно, насколько мы незначительны, станет в какой-то мере полезным в качестве его представителя.

Он часто цитирует выдержки из шастр, которые под-тверждают его слова, и очень хочет, чтобы мы тоже хорошо разбирались в шастрах, невзирая на то, что мы не знаем санскрита.

Я вышел из его комнаты с чувством глубокого удовлетво-рения, Хотя я нахожусь рядом с Прабхупадой в течение всего дня и выполняю много ежедневных обязанностей в личном служении, все же особенно приятно сделать для него что-то необычное и получить за это его благодарность.

Из Дели вернулся Теджияс и сегодня утром ненадолго за-шел к Прабхупаде, чтобы сообщить ему о том, каковы результаты сбора голосов в поддержку судебного процесса в Нью-Йорке. Он сообщил, что только что встретился с губер-натором Уттар Прадеша, доктором Чана Редди. Прабхупада насторожился: «Зачем?»

«По поводу писем. По поводу этого письма для судебного процесса в Америке», – ответил Теджияс. Упомянув о том, что нас охотно согласны поддержать члены местного парламента, которые являются нашими лайфмемберами, он сказал Прабхупаде: «Сам Чана Редди пообещал мне, что по поводу происходящих в Америке событий он обратится в Министерство иностранных дел и попросит его министра составить некоторый вид письма-протеста, либо в официальной, либо в неофициальной форме»,

«Он еще ничего не составил в письменном виде?»

Теджияс покачал головой. «Нет, но он сказал, что как глава штата Иттар Прадеш... если он выразит официальное заявление протеста непосредственно американскому правительству, то это будет не...»

Прабхупада нахмурился и немного занервничал. «Здесь нет речи о протесте,,. Движение сознания Кришны – автори-тетное Движение».

Теджияс сказал Прабхупаде, что действовал от лица мест-ного Джи-би-си. «Мне пришло письмо от Гопала Кришны, он тоже хочет, чтобы данное письмо было составлено в форме протеста».

Прабхупада покачал головой. Он не хотел такими методами реагировать на судебный процесс. Он недовольно спросил: «Протеста? Что за нелепая идея? Что вы наделали? У вас нет никакого опыта, и вы делаете такие вещи, что...»

Теджияс попытался все объяснить, говоря, что попросил губернатора написать письмо протеста, но Прабхупада пере-бил его: «Почему вы обратились к губернатору, не предупре-див меня? Вы не имеете права беспокоить губернатора по каждому поводу. Не воспринимайте губернатора так дешево. Без необходимости тратите время и деньги».

Теджияс объяснил, что он встретился с доктором Чана Редди, когда тот был с визитом в Дели, и даже не искал его специально. Прабхупада принял эту причину, однако это было не главное: «Но как губернатор может выразить свой протест?»– «В этом случае он предложил...»

«Он может предложить сотни идей, – перебил Прабху-пада, – однако он не может выразить своего протеста лично». Прабхупада объяснял свою главную мысль: наша задача – не выражать протест, а обосновать в суде, что мы являемся авторитетной религией.

«В чем суть этого судебного процесса? Мы должны пред-ставить перед судом доказательства того, что мы – автори-тетное религиозное Движение, имеющее в основе целую культуру. Мы распространяем сознание Кришны. Мы пыта-емся рассказать людям то, что сказал Кришна. Это авторитет-но, и это просто. Мы ничего не придумали сами, наподобие общества «Трансцендентной медитации» или что-то в этом роде. Мы не имеем с этим ничего общего. Мы лишь представляем то, что сказано в Бхагавад-гите. А если кто-то назовет неавторитетной Библию? Как на это отреагируют люди? Тысячи и тысячи людей заявляют о себе, что они христиане, опираясь на Библию. Точно так же миллионы и миллионы людей в Индии знают Кришну, Бхагавад-гиту. Как же она может быть неавторитетна? Мы должны это доказать, вот и все. Снова и снова мы повторяем то, что сказал Кришна, и в этом совершенство. Вот и все. В этом наша задача. Кто будет возражать против этого? Любой в этой стране может подтвердить: «Да, это основано на Бхагавад-гите. Это авторитетное знание. Это может подтвердить любой житель Индии. И эти подтверждения вы должны представить в суде. Если это будет из официального источника, то... Как чиновники смогут это опровергнуть, если это авторитетно?»

Итак, данный вопрос был решен. Прабхупада направил свое внимание на другие дела, на возникший конфликт между храмом и местными властями относительно сооружения но-вой канализации для нашего дома для гостей.

*

Сегодня пришло письмо от Ади Кешавы Свами с реко-мендацией на посвящение одного преданного из группы сан-киртаны «Радха Дамодара». К письму он прилагал статью «Религиозная свобода и забота родителей» из газеты «Нью-Йорк Таймс» отдела «О Нью-Йорке», в которой рассказывается о грядущем судебном процессе. Статья вышла 1 ноября. С одной стороны в ней представлена точка зрения окружного судьи округа Квинз Майкла Шьюда, и с другой – гражданки

Мэрили Крешоуэр, Муртавиньи даси> которую похитили из нью-йоркского храма и сейчас освободили. Она находилась в суде на протяжении двух недель (как ни иронично это звучит, «в качестве вещественного доказательства»). Написанная г-ном Францизом К. Клайнзом, эта краткая статья искусно преподносит суть судебного процесса, и в целом в ней поло-жительно рассматривается принцип религиозной свободы.

«Не похоже, что мисс Мэрили Крэшоуэр причинили ка-кой-либо вред странные люди в шафрановых одеяниях, кото-рые ходят по улицам и поют Харе Кришна. В их группе девушка, одна из последователей Движения, танцевала, прославляя имена Бога. Однако в данный момент общественность принимает сторону обвинителей, которых представляет судья округа Квинз, в том, что 24-летняя Мэрилин подверглась промыванию мозгов и стала жертвой управления подсознанием со стороны религиозных лидеров. Обвинения, предъявленные мисс Крэшоуэр, смехотворны...»

Кратко описав, как Муртавинью похитили, пытались деп– рограммировать и держали в суде, Клайнз заявил: «Этот про-цесс выходит за рамки традиционного, потому что речь идет об интересах среднего класса жителей округа Квинз и затрагивает одну из самых животрепещущих тем в стране: противостояние религиозной свободе и извечный вопрос отцов и детей. В ходе процесса кажется, что эта группа стран-ных, неприкаянных, похожих на монахов религиозных верую-щих, стоящих, как счастливые инопланетные жители, посреди городского потока снующих по коммерческим делам пешеходов, у обычного прохожего может вызвать явные подозрения».

Далее в статье говорилось, что окружной судья надеется вести судебный процесс в пользу родителей, обеспокоенных судьбой своих детей, «сошедших с колеи нормальной жизни, так как подверглись промыванию мозгов». Также в ней приво-дится цитата судьи Шьюда: «Меня пугает то, что эта религиозная группа или любая другая незначительная группа способна применять техники управления сознанием, для того чтобы создавать армии зомби или роботов, которые могут подорвать авторитет правительства и силу самого закона».

«Однако, – продолжает свои наблюдения Клайнз,– «пленник одной эпохи может стать святым другой эпохи» – так говорят те, кто осуждает данный судебный процесс, вспоминая такие примеры, как Франциск Ассизский или Фома Аквинский, которые тоже натолкнулись на жесткое противо-стояние со стороны рассерженных родителей и ропот общест-венности, когда обращались к людям со своими священными воззваниями. Каково бы ни было решение суда, равно как и мнение читателя данной статьи, – заявляет Клайнз, – ни мисс Крэшоуэр, ни Эдвард Шарпио, 22-летний представитель данной религии, которого родители насильно увезли в психи-атрическую лечебницу в Массачусетсе, не отказываются от своих взглядов.

На вопрос «Подверглись ли вы промыванию мозгов?» мисс Крэшоуэр в интервью ответила: «Конечно нет. Это утверждение смехотворно... Моя мать решила, что мне про-мыли мозги. Она никак не может согласиться с тем, что я про-сто хочу любить Бога.

Мисс Крэшоуэр, которая не живет с родителями с тех пор, когда ей исполнилось 20 лет, говорит, что ее мать организовала, ее похищение, назначив встречу с врачом в районе Фреш Медоуз неподалеку от их дома. Г-н Шьюд, обвинитель, признает, что ее забрали прямо с улицы люди, нанятые ее матерью, однако он отмечает, что судейская комиссия не считает это похищением. Однако мисс Крэшоуэр, которую продержали в неволе пять дней, считает».

Клайнз говорит, что Шьюд признает обвинения суда, потому что имеет место факт «незаконного задержания людей через управление сознанием». Такое обвинение еще не имело прецедента в судебной практике. Хотя далее Шьюд утверждает, что религиозная свобода сама по себе не является частью управления подсознанием, и это будет объявлено в ходе суда.

В ответ на это Клайнз цитирует Ира Глассера, главу Сою-за Гражданских Свобод в Нью-Йорке. «Г-н Глассер говорит, что обвинитель рассмешил своих коллег тем, что принял сто-рону родителей, стремящихся вернуть себе контроль над свои-ми детьми, когда тем уже по 20 и 30 лет. Хотя, по мнению Глас– сера, такое обвинение стало отчасти возможным, ибо в нашей стране к восточным религиям публика проявляет меньше симпатии, нежели к традиционным христианско-иудаистским, у которых здесь уже давно есть свои монастыри, молитвы и жизнеописания святых».

Последние три абзаца своей статьи Клайнз посвящает ци-татам Муртавиньи, оставляя у читателя положительное впе-чатление в нашу пользу. «Моя мать утверждает, что она дейст-вовала из лучших побуждений в интересах моего здоровья И счастья, – говорит мисс Крэшоуэр. – Я пыталась ей объяс-нить, что ее действия нисколько не сделали меня счастливой И не улучшили мое здоровье. Цель жизни в том, чтобы искать абсолютную истину. И я хочу этим заниматься».

«Любовь добровольна, – сказала она, добавив, что в ее религии это называется «посвятить себя Богу». – Никто нас не заставляет делать это. Вот почему это любовь».

«Сейчас волю мисс Крэшоуэр ограничивают с двух сто-рон – ее родители и государство. Так что про нее нельзя сказать, что она полностью свободна. Она не может вернуться жить в храм Харе Кришна до тех пор, пока не завершится судебный процесс, так что ее собственная религиозная свобода на некоторое время ограничена. Он сказала, что недавно подверглась настоящему давлению на сознание, когда депрограмматоры возили ее из гостиницы в гостиницу, заставляя отречься от своих взглядов. «Это очень просто, – сказала она. – Но никто не способен заставить меня Изменить свое мнение».

Предыдущие статьи о наших преданных в большинстве нью-йоркских газет были негативными. Но газета «Нью-Йорк Таймс» несомненно, наиболее влиятельная, И данная статья, хотя она представлена в форме наблюдений со стороны, все же выражает позитивное отношение к принципу религиозной свободы.

Прабхупаде понравилась статья, и он попросил Джагади– шу поместить ее в папку с текущими документами. Здесь, во Вриндаване он продолжает собирать голоса в поддержку ИСККОН, и его духовный брат доктор Капур недавно встре-чался с ним, чтобы обсудить список местных высокопостав-ленных лиц, а также дату и время организации общей встречи с ними.

ф * щ

В усилиях по улучшению руководства храмом одним из важных пунктов, которым Прабхупада уделяет наибольшее внимание, является дом для гостей. Как он сказал Хамсадуте Махарадже, когда тот был на посту президента храма, что если тот просто добьется того, что дом для гостей начнет успешно функционировать, то Прабхупада будет счастлив. В связи с этим один из наших брахмачари, Бхагавата-ашрая прабху, поедет в Дели, чтобы там рекламировать наш гостевой дом, а также попытаться организовать сотрудничество с туристическими агентствами.

¦ * *

Сегодня в Матхуре в доме одного домохозяина Шрила Прабхупада читал лекцию перед аудиторией примерно в сто человек. После принятия прасада он вернулся во Вриндаван на машине и был здесь в половине девятого. Когда мы вернулись в Кришна-Баларам Мандир, Шриле Прабхупаде принесли новые экземпляры Шримад-Бхагаватам (8.2). Их передали из Би-би-ти с одной семейной парой, приехавшей из Калифорнии, Алексом Куликом и его женой. Его жена инициирована, но не живет в храме. Алекс – бизнесмен, который принимает участие в делах храма в Лагуна Бич. Он уже встречался с Прабхупадой раньше и давал пожертвования на различные проекты. Прабхупада вдохновлял его принять сознание Кришны и был рад встретиться с ним в своей комнате для даршанов, хотя было уже поздно. Алекс привез еще новый экземпляр второй части Первой песни в новом формате.

Алекс рассказывал о планах создания храма в Сан-Диего и показал фотографии земельного участка. Прабхупада был уже в курсе того, что нас лишили разрешения пользоваться основным зданием, которое мы сейчас занимаем. Гунаграхи Прабху, президент храма, должен перевезти Божества в маленькую комнату здания, которое теперь станет основным. Преданные нашли еще одно здание, около университета. Как объяснил Алекс, благодаря этому к нам смогут часто приходить студенты, которых там примерно тридцать шесть тысяч. На земельном участке есть постройки, прежде здесь была гостиница, которая перестала функционировать. В основном здании, где преданные хотят открыть ресторан «Говиндас», располагается тридцать комнат для ашрама и небольшой плавательный бассейн. На земельном участке примерно три четверти гектара засажено деревьями, включая пальмы, гранаты, персики, сливы. При упоминании о гранатах, своих любимых фруктах, Прабхупада заулыбался. «Гранат – замечательный фрукт». Там достаточно земли, чтобы построить храм в традиционном стиле, и достаточно места, чтобы выращи-вать цветы, а также некоторые культуры для продажи на рынке. Когда Алекс упомянул о том, что необходимо расчистить землю для строительства, Прабхупада посоветовал не срубать большие деревья, а также предложил завести корову. По мнению Алекса, это вряд ли возможно, так как земля относится

к городу. Алекс сказал, что единственная проблема заключается в том, что власти собираются изменить распределение районов по зонам города.

Прабхупада тут же предложил способ избежать подачи официальной заявки – преданные могут просто сказать, что это проект общины. «Нет нужды в новом районировании, ибо мы община Харе Кришна. Где бы мы ни жили, мы поклоняемся Кришне. Это не публичное шоу, это наше частное поклонение Божеству. Я могу держать Божество у себя дома. Так же как и христианское Божество: Девы Марии, Иисуса Христа в комнате. Никто не сможет возразить против этого».

Алекс согласился с тем, что местные руководители в Сан-Диего, похоже, против нас, потому что каждый раз, когда преданные подают заявку на собственность, они отказывают. «Вот почему я не называю это храмом, – сказал ему Прабхупада. – Мы просто создаем проект общины. Но так как мы представители Харе Кришна, то где бы мы ни жили, мы поклоняемся Кришне, вот и все. Не называй это храмом».

После обсуждения этих проблем Алекс выразил уверен-ность в том, что помехи будут небольшие, а если будут, то они последуют стратегии, предложенной Прабхупадой. На самом деле эта земля уже передана в собственность, но с обременением, и они могут подать заявку на перепланировку местности. Он сказал, что шансы на то, что им откажут, «очень не велики». Что касается разработки дизайна, Прабхупада выглянул в окно и, указав на три купола-башни храма Кришна-Баларам, спросил: «Почему бы вам не сделать подобный храм?» Затем, подумав, предположил, что если они сделают так, то станет очевидным, что это храм. Но при этом Прабхупада добавил: «Лучшая модель храма – это храм, как этот»,

Алекс ответил, что это будет зависеть от стоимости строительства. При стоимости 120-140 долларов за один квадратный метр строительство храма обойдется в сумму от 140 до 260 тысяч долларов. Он был рад сообщить Прабхупаде о том, что

он лично уже собрал сумму в 100 тысяч долларов, а еще один преданный – 25 тысяч. Он был уверен, что за полгода они соберут оставшуюся сумму. Прабхупада был рад такому плану и вдохновлял Алекса продолжать.

Закончив обсуждать планы, Алекс сказал, что он выпус-тил альбом с записями. Эго был первый пробный альбом со студии «Золотая Аватара» в Лос-Анджелесе в современной музыкальной обработке под названием «Перемена в сердце». Этим летом Прабхупада дал преданным благословение выпускать музыку с Харе Кришна в современной музыкальной обработке. До сих пор в ИСККОН были только традиционные бха– джаны. Всем присутствующим очень хотелось послушать эту музыку, и Прабхупада попросил меня включить запись. Увидев, что это обычная виниловая пластинка, он предложил нам брать ее везде с собой, приобретя плейер. Дешевый японский плейер стоит не больше 15 долларов, и каждый мог бы брать его с собой.

Меня это отнюдь не вдохновило, и я заметил, что мы не сможем все это возить с собой. У нас и так слишком много вещей. И добавил, что все это можно приобрести и на кассете, включая новый альбом. Прабхупада покачал головой, но согласился, что это более практично. Я установил на его столе плейер «юхер» и в окружении десятка улыбающихся учеников Прабхупада стал слушать песни. Мы не стремились слушать музыку первыми, напротив, нам очень хотелось сначала посмотреть, как отреагирует Прабхупада на эту первую попытку привлечь людей к святому имени в современной музыкальной обработке. Исполнял Мангалананда прабху, это было слияние стилей: восточных мелодий и легкой современной эстрадной музыки. Хотя некоторые слова в стихах были употреблены в переносном значении, все же в некоторых местах Кришну прославляли непосредственно, и была представлена философия сознания Кришны. Прабхупада был потрясен, слушая странные электронные звуки, и смеялся над причудливыми

волнообразными созвучиями гитары. Он широко открывал глаза и широко улыбался, изображая восхищение. Было очевидно, что такая музыка была не в его вкусе, однако он прослушал всю первую сторону и в конце выразил свое одобрение, сказав, что хорошо, если преданные начнут продавать альбом.

Прабхупада был очень доволен появлением новых форм проповеди и еще больше радовался, когда видел, что Движение его постоянно разрастается. Новые планы относительно Сан-Диего, возможные трудности, связанные с созданием этого проекта, нацеленная и интенсивная проповедь его учеников в сочетании с недавними нападениями на ИСККОН – все это вместе создало у него жизнерадостное и приподнятое настроение. «Так что захватите всю свою страну и сделайте ее сознающей Кришну. Тогда, несомненно, вы попадете и в правительство. Ведь таково было предсказание того политика: «Сознание Кришны распространяется подобно эпидемии. И я боюсь, что через десять лет они захватят власть в правительстве».

«Если они узнают, каков наш настоящий план...» – на-чал я, но Прабхупада перебил меня с широкой улыбкой: «Почему бы и нет? Она должна быть. Партия Харе Кришна. У вас же есть Демократическая партия, Республиканская партия – и другие партии. Вот и будет Партия Харе Кришна. Бас».

«Партия прасада», – предложил Алекс.

«Нет, – ответил Прабхупада, у которого были вполне определенные намерения. – Партия Харе Кришна. Это будет самое главное». Его широкая улыбка стала озорной: «По крайней мере, ругая Харе Кришна, они будут повторять Харе Кришна». Все присутствующие стали смеяться, и он довольно произнес: «Вот и все. Таков наш план. Говорится, что если с почтением относиться к воспеванию, это очень хорошо, но если воспевать даже небрежно, нечаянно, то и это хорошо. Например, Аджамила. Он воспевал святые имена. Хотя вовсе и не имел в виду Господа Нараяну. Он всего лишь звал своего сына, но все равно результат был. Анте нараяна смрити (Бхаг. 2.1.6). Повторяя слово «Нараяна», он не имел в виду имя Господа На– раяны. Он не следовал пути бхакти. Однако Нараяна позаботился о нем. «Он так или иначе повторяет святые имена Бога, поэтому он должен пойти на Вайкунтху».

Алекс привез Шриле Прабхупаде и другие подарки: мед, который передала его жена, подарок от Вишакхи даси из Лос-Анджелеса и топленое масло от преданных из Сан-Диего. Все это Прабхупада с благодарностью принял. У Алекса было кое-что и для меня: два новых шнура для диктофона «юхер», переданные Кришна Канти прабху.

Было уже поздно. Даршан закончился, и преданные уже выходили, когда неожиданно Джагадиша сообщил, что при-шел гость, г-н Саксена из Раджастана, который до того, как ушел на пенсию, работал в школе инспектором. Джагадиша познакомился с ним, когда они путешествовали с проповеднической группой. Г-н Саксена приехал во Вриндаван по приглашению Джагадиши. Джагадиша подумал, что он может препо* давать хинди в гурукуле.

Несмотря на поздний час, Прабхупада тепло поприветствовал г-на Саксену и, вкратце рассказав ему о принципах работы гурукулы, сказал, что существует один лежащий в основе принцип, который необходим, чтобы гурукула работала успешно. «Вы не сможете учить других, если сами не сосредоточены на своей работе. Иначе такое обучение будет бесполезным. Оно бесполезно, апани ачари прабху дживери микаиму. Если сами вы сосредоточены на принципах, то сможете этим принципам научить других. Тогда процесс обучения будет эффективным. Если вы курите, а другим рекомендуете не курить, то это не подействует. Сначала от этой дурной привычки нужно избавиться самому. Тогда вы можете научить этому других, и только в этом случае за вами последуют».

Прабхупада хочет, чтобы в гурукуле работали опытные учителя с соответствующими качествами и чтобы при этом

не жертвовать стандартами и философией. Они также должны учить учеников на собственном примере. Г-н Саксена сказал что-то о видхи – религиозных предписаниях. Прабхупада не замедлил объяснить, что у религии есть два аспекта. «Видхи – это большей частью теория. А если теорию, то есть гьяну, применять на практике, то она становится вигьяной. Так что гьяпа в переводе с санскрита означает «теоретическое знание», а вигьяна – его применение на практике».

Г-н Саксена обнаружил ограниченность своего понима-ния, спросив Прабхупаду: «Религия – это практическое зна-ние?» Прабхупада терпеливо стал объяснять: «Религия – это законы, предписанные Богом. Вот что значит религия. Люди не знают этих законов. Они не знают, что значит Бог, не знают, о чем говорит Бог и какие наставления дает. Сейчас это происходит во всем мире. Они говорят о какой-то религии, однако религия – это законы Бога. Но они не знают, кто такой Бог. Как же они поймут Его законы? Это означает, что в мире нет никакой религии.