Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 42 страниц)

На Бхагатджи, который каждое утро приходит к Прабхупаде спросить, что он хочет на обед, и готовит для него чапати, все произошедшее произвело большое впечатление. Когда они шли обратно по дорожке, выложенной небольшим кирпичом, Прабхупада, смеясь, сказал ему: «Я могу приготовить на сотню человек меньше чем за час».

Бхагатджи тоже засмеялся и покачал головой: «Нет, Прабхупада, это невозможно». Прабхупада рассмеялся сильнее и заявил: «Могу поспорить с тобой на один лакх рупий, что сделаю это!» Бхагатджи перестал смеяться: «Нет, я не буду спорить с вами. Вы все равно выиграете. Если вы сделаете это, вы выиграете один лакх, если не сделаете, то скажете мне, чтобы я пожертвовал вам один лакх!»

Шрила Прабхупада покачал головой от удивления. Он любил шутить и признал, что это было бы действительно так.

*

От Прабхусварупа даса, севаита из Шрипат Бари, Севаш– рама Хари даса Тхакура в Харидаспуре, что в Западной Бенгалии, пришли хорошие новости относительно земельного участка: 6 ноября была официально зарегистрирована сделка о дарении нам земли в собственность на имя ИСККОН. Он предложил отдать нам эту землю еще в феврале, и Шрила Прабхупада посетил это место вместе со своими иностранными учениками 20-го марта. Сейчас передача земли завершена. Прабхусварупа выслал карты этого участка земли в Майяпур и Бомбей. «Так что ИСККОН может приступить к работе, милостиво приняв мои старания и этот официально зарегистрированный акт. Об этом я молю Вас у Ваших стоп. Я думаю, что нужно сразу же построить забор и сделать вывеску, что земля Шрипат Бари относится к ИСККОН».

Еще он смиренно молил о том, чтобы ему дали возмож-ность заниматься служением в ИСККОН. «Я хочу, чтобы Вы знали, что я молюсь Вам о том, чтобы постоянно жить в этом Патбари, Харидаспуре и заниматься там преданным служе-нием. Также я молюсь Вам о том, чтобы Вы дали мне необходимые духовные наставления, как мне служить Вам через ИСККОН».

Шрила Прабхупада был доволен, что земля, наконец, была получена, и он хочет как можно скорее начать развивать там проект. «Да, мы сразу же приступим к работе. Где те 10 тысяч рупий, которые ты уже собрал? Если к этим 10 тысячам добавить еще 10 тысяч от нас, то ты уже можешь начинать работу по строительству забора. Я еду в Майяпур 15-го числа этого месяца. Из Майяпура я могу приехать в Харидаспур, чтобы немедленно начать работу. Мы уже заказали план дизайна нашему архитектору. Так что ты сразу можешь начинать возводить забор.

Пожалуйста, регулярно повторяй Харе Кришна мантру и соблюдай четыре регулирующих принципа. Тогда у тебя будет духовная сила».

Прабхупада послал письмо Джаяпатаке Свами с просьбой передать Прабху свару пе 10 тысяч рупий, а также открыть счет на имена трех человек: его самого, Прабхусварупы и Бхаванан– ды Госвами.

Из Лос-Анджелеса пришло зажигательное письмо-отчет от Киртираджа прабху о том, как он проповедует в Польше. Он писал, что там есть одна замечательная семья, в доме которой он вместе с женой и детьми останавливался два года назад, и с тех пор все эти люди стали вегетарианцами. Они регулярно повторяют Харе Кришна, читают книги Прабхупады и под влиянием Киртираджа вдохновенно проповедуют. Киртираджа высылает им небольшие пачки книг, которые они продают своим друзьям, а собранные деньги кладут на счет в банке на имя Киртираджа. По следам их проповеди ему регулярно пишут уже около двадцати человек. Кроме того, он вдохновляет их распространять книги Прабхупады в образовательных уч-реждениях, и им это удается. «Я вдохновил их показать Ваши книги преподавателям университета, с тем чтобы они разместили книги в библиотеках и купили для себя. Они живут в том

же городе, где находится единственный частный университет в Польше.

И вот они написали мне письмо, в котором сообщают, что этот частный университет» Католический университет в Люблине, только что приобрел для своей библиотеки пять книг Вашей Божественной Милости: Бхагавад-гиту на английском и французском языках, «Легкое путешествие на другие планеты», «Совершенство йоги», «Шри Ишопанишад».

Кроме того, университет приобрел три альбома с записями Вашей Божественной Милости и сделал заказ на все книги Вашей Божественной Милости, которые уже напечатаны. Я начну высылать им все Ваши книги и некоторые периодические издания. В Польше ЭТО ПЕРВЫЙ ЗАКАЗ по почте для библиотек!!! Я буду вдохновлять этих ребят обойти и другие библиотеки. Я надеюсь, что это доставит радость Вашей Божественной Милости».

Еще он писал, что его друзья сделали перевод брошюры «Как повторять Харе Кришна». Кроме того, в Германии на польском языке вышла брошюра «Легкое путешествие на другие планеты». Сейчас вместе с Джаятиртхой прабху и Харике– шей Свами он подыскивает преданного, который мог бы сделать редакцию и проверку точности перевода и философии.

Киртираджа выражал сильное желание распространять сознание Кришны в коммунистических странах, поскольку этого очень сильно хочет Прабхупада. «Я никогда не забуду того, что Вы не раз говорили мне: «Попытайся перевести мои книги на русский и польский». И сейчас я пытаюсь это делать. Я вижу, что там большая сфера для распространения книг на русском и польском. В этих странах уже появились подпольные общества по распространению Библии. Я налаживаю связь с этими группами».

Он писал, что отдел Би-би-ти заказа книг по почте в Лос-Анджелесе от жителей Польши и Америки тоже по-лучает заказы на книги, переведенные на польский язык.

16 Трансцендентный дневник. Том 5

Он планирует на следующий год вместе с семьей переехать в Англию, в «Бхактиведанта Мэнор», чтобы легче было ездить в Польшу и обратно, как предложил ему Шрила Прабхупада на майяпурском фестивале в начале этого года.

«Я понимаю, что не следуя наставлениям духовного учителя и не принося ему радость своим служением, невозможно продвигаться на духовном пути. Мне жаль, что я не выполнил Ваши наставления сразу, и надеюсь, что Ваша Божественная Милость простит мне эту ошибку. Одобрите ли Вы мой план по переезду в «Бхактиведанта Мэнор»? Ваши книги успешно издаются в Испании и Португалии, и я надеюсь, что однажды у меня будет возможность выслать Вам экземпляры Ваших книг на русском и польском».

Шрила Прабхупады был более чем счастлив услышать подобные новости. В течение последних двух лет он не пере-стает вдохновлять Киртираджа, чтобы тот воспользовался преимуществом своих польских корней и занялся распрост-ранением нашего учения в коммунистических странах. Он чрезвычайно доволен его усилиями, которые уже сейчас принесли ощутимый результат. Самой лучшей новостью было то, что книги попали в университет. «Сейчас у тебя есть связи в Польше. Нужно немедленно доставить книги в библиотеку польского университета. Это очень хороший заказ. И продолжай вдохновлять своих друзей посещать другие библиотеки. Я очень сильно хочу, чтобы мои книги были переведены на русский и польский языки. Перевод нужно обязательно проверить. Относительно этого свяжись с Джаятиртхой». Он был рад слышать, что первая на-писанная им книга, адресованная современным ученым, пе-реводится прежде всех остальных. «Я думаю, что «Легкое путешествие на другие планеты» людям очень понравится, потому что там представлена научная основа нашего Дви-жения сознания Кришны. Твой план по переезду в «Бхакти-веданта Мэнор» на следующий год я одобряю».

Сегодня утром Прабхупада плохо себя чувствовал. Его мучает высокое давление, и из-за этого ему крайне тяжело давать лекции. На лекции Прадьюмна прочитал стих 5.5.26, Прабхупада попросил его прочитать и весь комментарий, что бывает редко. После чего он дал короткую, но очень сконцентрированную лекцию относительно того, что значит «видеть Кришну». В стихе говорилось о том, как не завидовать ни одному живому существу, относиться с почтением ко всем и таким образом выражать почтение Господу, зная, что Он находится в сердце каждого. Прабхупада сказал нам, что возвышенный преданный видит Господа каждое мгновение. «И что это за Бог? Это не какой-то выдуманный Бог. Шьяма– сундараМу Кришна. Ям шьямасундарам. Кажется, что здесь есть противоречие. Насколько мы знаем, шьямасундарам означает «черный». Как же черный может быть красивым? Но Кришна – шьямасундарам. Хотя Он и черный, он при этом сунда– рам. Бархаватамсам аситамбудасундарангам. Аситамбуда означает «черная туча». Его тело цвета грозовой тучи, а Сам Он сундарам. Кандарпа-котикамания-вишеша-шобхам (Б.-с. 5.30). Он настолько красив, что по красоте с Ним не способны сравниться и миллионы Кандарп. Кандарпа – это Купидон. А Купидон должен быть необычайно красив. Если собрать вместе миллионы Купидонов, вся их красота, вместе взятая, все равно не сравнится с красотой Кришны».

Прабхупада сказал, что возможность увидеть Кришну появляется не от нашей прихоти или просьбы, а приходит только благодаря Его желанию. Бессмысленно говорить Кришне: «Пожалуйста, подойти сюда, я посмотрю на Тебя». Так можно попросить собаку или слугу. Кришна – Господин. Вы можете нравиться Ему, можете и не нравиться. Но Он говорит, что есть некоторые условия, которые мы должны выполнять, чтобы Его увидеть. «Его не могут увидеть непреданные. Пока вы

не станете преданным, вы не сможете Его увидеть. Бхактъя мам абхиджанати йаван йам часми таттватах (Б.-г. 18.55). Для этого необходима бхакти.

Итак, Кришна присутствует здесь, в храме. Храм служит обителью, куда можно прийти, чтобы увидеть Кришну и привязаться к Его образу. Тогда вы сможете видеть его двадцать четыре часа в сутки. Такова наша практика. Кришна – не мраморная статуя. Нет, Кришна Сам присутствует здесь. Кришна присутствует здесь, в храме, Он оказал милость нам, придя сюда, чтобы мы Его увидели. Хотя на самом деле у нас нет такого зрения, чтобы увидеть Кришну. Для того чтобы мы Его увидели, Он является в форме арча-виграха. Мы способны увидеть такие элементы, как дерево и камень, поэтому Он является для нас в форме, сделанной из этих элементов. Но при этом Он ос-тается тем же Кришной. Понять, что Он Кришна, можно только тогда, когда мы научимся любить Его».

Прабхупада подчеркнул – для того чтобы развить эту любовь, нужно обратиться к Кришне не напрямую, а через Его преданного. Только преданный может открыть нам возможность встречи с Кришной. «Этот процесс – бхакти-йоги– нельзя перенять от непреданного. Это невозможно. Майи асакта-манах партха йогам... мад-ашраюх (Б.-г. 7.1). Не гьяна или йоги ашрая. Нет. В результате этого мы не увидим Его. Мад-ашрая. Вы не сможете принять прибежище непосредственно у Кришны. Это невозможно. Но можно принять прибежище у того, кто сам принял прибежище у Кришны. Кришна называет это мат-ашраях – «Тот, кто обрел прибежище во Мне». То есть, Его преданный, бхакта, чистый вайшнав, гуру-вайшнав. Вот у кого нужно искать прибежище. Тогда мы будем способны практиковать бхакти-йогу».

В предыдущих стихах описывалось, насколько славны качества брахманов. Однако Прабхупада предупредил нас, что быть брахманом – это еще не значит получить гарантию увидеть Кришну. Точно так же, если человек происходит из

низших слоев общества, это опять же не значит, что он не способен увидеть Кришну. Все это зависит только от самого Господа, и Он всегда благосклонен к Своим преданным. «Если вы примете прибежище у преданного Господа Кришны или Вишну, то тогда шуддхъянти – вы очиститесь. Как это возможно?.. Если человек родился в семье низкого происхождения, кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша (Бхаг. 2.4.18)... Как он сможет очиститься и увидеть Кришну? Это прабхавишнаве на– мах – влияние Кришны. Кришна это устроит Сам, Если принять прибежище, упашрайяшрайях, у Его преданного, то Кришна будет доволен и явит Себя. Такова особенная энергия Кришны, особенная энергия Вишну. В таком случае Его могут увидеть даже кирата-хунандхра анЬхра> а может быть и так, что Его не увидят даже самые чистые брахманы. Это решает Сам Кришна. Он не доступен всем. Не каждый может Его увидеть».

Это заслуга особой энергии Шрилы Прабхупады, что мы способны видеть Кришну каждый день. И не только во Вриндаване, обители Господа, а также в центрах сознания Кришны по всему миру. Это беспрецедентное явление: Господь позволяет увидеть Себя всем только благодаря тому, что хочет удовлетворить желание Своего чистого преданного. Благодаря любви Прабхупады к Кришне и его способности видеть Господа повсюду у нас также развивается способность ощущать присутствие Господа повсюду. Как сказал сам Прабхупада: «Нам нужно учиться на практике через бхакти-йогу, как видеть Кришну, как осознать Его». Тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет самит-паних шротриям брахма-ништхам (М.-у. 1.2.12). Таковы необходимые условия. Нельзя увидеть Кришну, при этом пренебрегая Им. Это невозможно. Кришна есть везде в этом мире. Андантарастха-парамуну чаянта– ра-стхам (Б.-с. 5.35). Он пребывает даже в атоме, почему же не в наших сердцах? Он повсюду. Такое видение необходимо развивать. Вивикта-дригбхис тад-ахарханам. Если у вас есть

понимание, что Кришна присутствует повсюду, вы сможете Его ощутить. Однако опять же, ощутить Его можно только посредством любви и преданности. Другого способа нет».

*

Никогда не унывающий Махавира, приступивший к обязанностям управляющего, уже проявляет активную деятельность. На фасаде храма он повесил доску для гостей, где большими печатными буквами сообщается о времени арати и даршанов Божеств.

Еще недавно сад Прабхупады на заднем дворике был в крайне запущенном состоянии, что являлось одним из признаков плачевного состояния местного руководства, особенно с тех пор, как ушел Чаранаравиндам. Сегодня вечером Махавира решил предпринять что-то в этом направлении. Ему очень хотелось совершить какое-нибудь личное служение Шриле Прабхупаде. И вот вместе со своей женой они стали вырывать разросшиеся сорняки. Она плохо говорит по-англий– ски, и он говорит ей на португальском: «Сделаем здесь красивый сад». Шриле Прабхупаде стало любопытно. Сидя за столом, он наблюдал за ними из окна. Потом подозвал Маха– виру и сказал, что ему показалось, будто они разговаривают на мексиканском языке.

«Нет, Шрила Прабхупада, – ответил Махавира. – Это португальский язык, на котором говорят в Бразилии».

«Чем вы там занимаетесь?» – спросил Прабхупада. Махавира был рад, что Прабхупада обратил на него внимание. Ему очень хотелось поделиться тем, что он собирается привести в порядок сад, очистить его и посадить новые растения.

Шрила Прабхупада, нахмурившись, покачал головой: «Вы, американцы, привыкли рушить всё. Когда вы приходите, то хотите поменять все то, что создано до вас другими. Затем вы уходите, после вас приходит другой, меняет то, что было

сделано вами, уходит, вновь приходит другой, чтобы поменять все, что было сделано до него». Это была одна из тем, которую он часто затрагивал в разговорах о своих западных учениках, называя это болезнью перемен. И поэтому он сказал Махавире: «Не переделывай его, а сохрани».

*

Пришла еще одна телеграмма от Гаргамуни Махараджа, на этот раз из Калькутты. Она была краткой, вот ее суть: «Из-за того, что Вы недовольны тем, как складываются дела с руководством храмом во Вриндаване, мы предлагаем руководить совместно: Гаргамуни, Джаяпатака, Бхавананда. Пожалуйста, ответьте. Гаргамуни». Однако, большие сомнения вы-звал тот факт, что всего лишь пару дней назад Гаргамуни послал письмо Джагадише, предлагая закрыть храм в Калькутте из-за недостатка ресурсов и людей, что Прабхупада посчитал крайне неуместным.

Прабхупаде совсем не понравилась эта телеграмма, и когда Джагадиша прочитал ее, он отреагировал резко. Он едко заметил: «Сначала залей масло в свой собственный автомобиль! Он не справляется с управлением своего храма и собирается участвовать в руководстве другими храмами».

Прабхупада должен оказаться в Калькутте к 15 марта, но он не хочет ехать туда, если там опять придется разбираться с вновь возникшими трудностями в руководстве. В то же время Гаргамуни должен быть здесь со дня на день, чтобы привезти три новых машины «амбассадор», которые куплены вместо «мерседеса» Прабхупады (одну для Калькутты, другую для Вриндавана, третью – в Бомбей). Так что, немного подумав, Прабхупада продиктовал ответ.

Его ответ был не столь резким, как реакция на телеграмму. В нем выражалось признательность Гаргамуни за то, что он способен справляться с делами в финансовых сферах.

Прабхупада в шутку иногда зовет его Гарга-мани (Garga-money), что переводится как «горшок с деньгами». Он отвечал: «Я получил твою телеграмму с предложением относительно руководства вриндаванским храмом... Но до этого я получил еще одно твое письмо, присланное Джагадише. Ответ на него я передал с Дебу. В том письме я просил тебя приехать сюда с машиной. Еще одно письмо я отправил Бхава– нанде, в котором я прошу его проповедовать в пределах Бенгалии. Сейчас он сосредоточился на этом, поэтому не стоит отвлекать его.

Что касается руководства храмом во Вриндаване, сейчас, пока я здесь, дела улучшаются. Единственная трудность – это гостевой дом. Практически нет гостей. Из 44 комнат нет ни одной, которая была бы занята постоянно. Так что это реальная проблема. Мы вложили в гостевой дом около 25 лакхов рупий. И если комнаты простаивают, то ежемесячно мы теряем около 20 тысяч рупий. Это на самом деле проблема. Другие трудности незначительны и их можно исправить. Так что обсудите этот вопрос, когда соберетесь вместе. Я буду ждать от тебя предложений по выходу из сложившейся ситуации, когда ты приедешь. Тогда я смогу поговорить с вами относительно того, как улучшить состояние дел».

Трудности в Калькутте – это дополнительная головная боль, и Прабхупада не хочет в это вмешиваться. Он прямо от-ветил Гаргамуни: «Предложение закрыть храм в Калькутте крайне неблагоприятно. Если нам удается открыть центр, то любыми средствами нужно пытаться его сохранить, а не за-крывать, особенно если речь идет о храме в Калькутте. Ты по-просил 2 лакха рупий в долг. Это возможно, но почему не ра-ботает центральный банк Калькутты? Я очень волнуюсь относительно этого. Я уже собирался ехать в Майяпур, когда Джагадиша получил от тебя письмо, поэтому я отложил свою поездку до того момента, как ты приедешь сюда, и мы обсудим это вместе. Хотя здоровье мое сейчас ослаблено, я все равно собирался ехать в Майяпур. Но думаю, что проблемы в Каль-кутте добавят мне еще больше беспокойств, даже если я буду в Майяпуре. Поэтому я отложил поездку. Так что, когда прие-дешь, мы обсудим ситуацию в подробностях».

Тривикрама Свами, следуя наставлению Прабхупады рас-пространять сознание Кришны среди жителей Китая, уже не-сколько месяцев проповедует в Гонконге, продавая Бхагавад-гиту на китайском языке в офисах и деловых центрах. Несколько недель назад он был в Тайване с Буддхимантой прабху. В сегодняшнем письме он писал, что им сопутствует успех. Они ходят по офисам в мирской одежде и раздают визитные карточки с логотипами Би-би-ти. Спрашивая, с кем можно поговорить, они, как правило, не встречают препятствий, потому что секретари считают их потенциальными покупателями. Затем они показывают директору «Гиту» и объясняют, что мы некоммерческое общество, которое помогает людям но всему миру. В бедных странах мы кормим людей, а в богатых, таких как Тайвань, помогаем им, проводя образовательные программы. Они объясняют, что в книгах содержится духовное знание, показывают фотографии о распространении прасада в Майяпуре и говорят, что раздают книги бесплатно, но просят пожертвования на деятельность организации. Таким образом каждый из них продает от двадцати до двадцати пяти экземпляров «Гиты» каждый день. Они без труда содержат себя, по выходным устраивают харинама-санкиртану, а по воскресеньям люди приходят к ним в квартиру на прасад.

Шрила Прабхупада был чрезвычайно доволен работой этих преданных. Тривикраму Свами он сам еще в марте назначил для поездки в Китай вместе с Тамал Кришной Госвами, и хотя Тамал Кришна Госвами предложил в качестве помощника для себя Дриштадьюмну, Прабхупада все равно вдохновлял Тривикраму Свами тоже участвовать. Когда в мае были выпущены первые экземпляры «Гиты» на китайском (первые шесть глав), Прабхупада сразу же попросил Тривикраму

Махараджа поехать в Гонконг и на Тайвань, чтобы продавать их и попытаться создать в Китае группу преданных. Тривикра– ма славился больше как одиночка и не очень хорошо находил общий язык с духовными братьями, но его заслуга в том, сказал про него Прабхупада, что «он делает все, что я скажу».

Так что, следуя наставлениям Шрилы Прабхупады, Три– викрама Махарадж проповедует сейчас в Китае. С широкой улыбкой Прабхупада диктовал ответ: «Я очень рад слышать

о твоих успехах на Тайване. Кришна благословляет тебя. Ты сделал смелый шаг. Мои благословения тоже с тобой. Делай все, что в твоих силах, и несомненно, тебе будет сопутствовать успех. Печатай книги и распространяй их. Сейчас пока нет не-обходимости открывать храмы. Если тебе удастся попасть в Китай на материк, это будет величайшей милостью Кришны. Если нам удастся зажечь огонь сознания Кришны в этой стране, то пожар разнесется сам собой».

¦ * *

Из Бомбея сюда приехал Саурабха прабху. Шрила Праб-хупада пригласил его, чтобы обсудить детали строительства храма, а также чтобы он погостил во Вриндаване. Сегодня ве-чером около восьми часов он присоединился к нам с Джагади– шей, Прадьюмной, Махавирой на неформальной получасовой встрече с Его Божественной Милостью. Прабхупада сидел в расслабленной позе, облокотившись на хлопковые подушки вьясасаны, и, улыбаясь, непринужденно разговаривал с нами

о состоянии дел в мире. В его руке были четки, и был слышен звук перебираемых им между большим и средним пальцем бу-син. Ум его всегда сосредоточен на святом имени, даже в те моменты, когда он высказывает мысли о современной цивилизации.

Строительство врицдаванской школы близится к завер-шению, и Прабхупада планирует создать еще одну школу в Бомбее. Он сказал нам, что эти мальчики – наше будущее, поэтому наша задача – приложить усилия, чтобы дать им ду-ховное образование– И хотя настроение его было мягким, слова его звучали очень твердо. «Так что совместными усилиями воспитайте в них идеальные черты характера. Идеального ха-рактера в наши дни не существует. Люди погрязли в пьянстве, мясоедении и охоте за сексуальными наслаждениями. Что же это за цивилизация? Цивилизация свиней. Работать в поте лица, получить немного денег и потратить их на спиртное, наркотики и беспорядочные половые связи. В этом суть их культуры. Разве не так? У них нет представления о том, как сделать жизнь цивилизованной».

Когда Прабхупада упомянул о наркотиках, это напомнило Махавире о той полемике, которая шла в английских газетах относительно того, стоит ли шотландским детям разрешить ходить в пивные заведения вместе со своими родителями.

Прабхупаду это не удивило. «Да, они позволяют детям си-деть там вместе с родителями. Дети берут лимонад, а мать и отец пьют спиртное. Я сам это видел. Вначале их учат этому собствен-ные мать и отец». Он попал прямо в точку. В этот момент я вспомнил о том, как каждое воскресенье мой отец ходил в местное питейное заведение и как в честь воскресенья давал нам, детям, по кружке пива. Я рассказал об этом Прабхупаде.

«Вот видите, – согласился Прабхупада, – мать и отец пьют спиртное... Потому что так принято. Старшим сыновьям родители говорят: «Сексуальные связи? Что в этом плохого? Возьмите машину и развлекайтесь. Наслаждайтесь жизнью». Я сам был свидетелем этого. Им больше ничего неизвестно. Для них вся жизнь – в этом. Поэтому про нас они говорят: «промывание мозгов». В этом они обвиняют нас».

На секунду он замолчал и с оттенком сарказма произнес: «Промывание, нет. Здесь нужно хирургическое вмешательство: вытащить мозг, вытряхнуть из него весь мусор... весь этот гобар (коровий навоз). Вытащить все это».

Он рассмеялся. Его настроение было легким, однако он не переставая думал о проповеди, не только на глобальном уровне, но и на местном. Он предложил несколько идей Махавире относительно распространения прасада: «Сделайте кхичу– ди». – «Рис пушпанна? – переспросил Махавира. – Можно делать всегда простые блюда, пури и что-нибудь еще одно?»

Прабхупада отметил, что даже в этом нет необходимости. «Нет, достаточно одного. Или пури, или пушпа.нна> или кхичу– ди». Он думал, что для них будет сложно готовить больше. Но когда Махавира сказал, что он сделал сабджи и пури, Прабху-пада кивнул. «Да, это самое легкое, пури и сабджи. Точно также можно сделать кхичуди и сабджи, пушпанну и чатни или что-то в этом роде. Храм означает кормить их прасадом».

Он спросил Саурабху, устраивают ли они воскресные пиры в Бомбее. Саурабха ответил, что сейчас возможности так ограничены, что они вынуждены раздавать пир в два захода, потому что гостей очень много. Но когда будет завершено строительство нового здания, то будет достаточно места для всех. Прабхупада улыбнулся при мысли об этом. «Принимайте прасад, показывайте гостям театральные представления, читайте книги, повторяйте Харе Кришна. Бас (Вот и все). И если вам (гостям) нравится, то оставайтесь с нами и живите в Харе Кришна. В чем же сложность?»

Он снова прервался и, смеясь, произнес: «Тот американский политик предсказал, что Движение Харе Кришна через десять лет захватит все правительство». – Прабхупаде нравится говорить об этом. – «Это ли не признак истинного успеха? Так делайте это!» Восклицание Прабхупады вселило в нас веселый энтузиазм, а его ум остановился на размышлении о такой возможности. «Тогда это будет замечательно. В этом нет ничего невозможного... Просто делайте так, чтобы вы нравились людям, и тогда правительство будет вашим. Они боятся нас. Движение сознания Кришны всерьез принимает молодежь. Так что правительство может встать на их

сторону. В конце концов, в стране демократия. И вы способны на это. Вы можете стать президентом, вы можете стать сенатором. В Америке это возможно. А если это примут в Америке...– он на секунду задумался о новом американском президенте Джимми Картере – что это за человек? Я слышал, что он религиозен».

Саурабха подтвердил, что действительно, мать Картера работала в Индии и потому он благоприятно настроен и по отношению к этой стране, и к ее культуре. У Картеров в Индии много друзей. В Бомбее есть один человек, он занимается киноиндустрией, с ним Картеры особенно близко дружат. Джа– гат Пуруша, у которого обширные связи в этой сфере, собирается познакомиться с ним.

I Прабхупаде это понравилось. «По крайней мере, они

должны понять философию». Прабхупада предложил, чтобы

I Балаванта прабху, который до этого возглавлял нашу партию | под названием «На Бога уповая» в Америке, мог встретить его | и рассказать о философии. Возможно, Балаванта уже знает его. Джагадиша прабху сказал, что когда Балаванта баллоти– | ровался на пост мэра в Атланте, один из кандидатов отменил свою собственную заявку и отдал свой голос за Балаванту. Сейчас его назначили на пост вице-губернатора при Картере. «Так что этот человек близко общается с Картером, – сказал Джагадиша, – и через этого человека Картер знает о преданных и о нашем Движении».

Это была интересная тема, и Прабхупада стал развивать ее. «Балаванта очень разумный молодой человек. Ему это по силам».

Прабхупада попросил принести воды из бхуванешвар– ского источника. Он пил воду и расспрашивал о том, чем мать Картера занималась в Индии. Джагадиша сказал, что она участвовала в организации «Корпус мира». Прабхупада ничего об этом не слышал. Прадьюмна объяснил, что это всемирная общественная организация, которую основало

американское правительство. Я удивился, когда он сказал, что одним из ее участников был Теджияс прабху.

Прадьюмна рассказал больше. «В связи с этим его отпра-вили в Индию. В округе Телегу Нагара он помогал в развитии сельского хозяйства. Он ехал в какую-нибудь деревню и учил людей, как правильно сажать растения, удобрять их, а также многому другому. Он знает все о сельском хозяйстве».

Я повернулся к Шриле Прабхупаде: «Почему не послать его в Хайдарабад?»

Прабхупада и сам уже подумал об этом. «Да, пусть он по-едет в Хайдарабад».

«Ведь он и говорит на местном языке», – добавил я.

Прабхупада был рад этой идее и повторил, что одобряет ее.

Прадьюмна подробно рассказал о «Корпусе Мира»:

«Идея «Корпуса Мира» родилась у Кеннеди. Они органи-зовали это, потому что много молодых людей не хотели идти в армию, и служба в армии была принудительной. Тогда им сказали: «Если вы вступите в «Корпус Мира», вам не нужно бу-дет участвовать в военных формированиях, вам не придется служить в армии». Поэтому многие так и сделали. «Хорошо, вступим в «Корпус Мира». Мы выбираем альтернативу».

Прабхупада посчитал это неплохой идеей, однако Сау– рабха заметил, что она утратила свою популярность и в Индии была практически закрыта из-за подозрений, что это было инициативой ЦРУ.

Прабхупада улыбнулся. Он не удивился, но и не хотел осуждать это. Он сказал, что с одной точки зрения, это естест-венный ход событий. «Это политика. Политики всегда так поступают, и их нельзя обвинять. В политике необходимы по-добные маневры. Политик – не святой человек. Это невоз-можно. Чтобы быть политиком, нужно пускаться на разные хитрости. Это одно из условий. Например, Арджуна хотел придерживаться ненасилия. Но Кришна тут же осудил его: «Что за нелепость? Ты – воин. Какое ненасилие?» Точно так же и политикам требуются такие ухищрения. И бизнесмену при-ходится иметь дело с теневым рынком. Это неизбежно. Иначе он не сможет развивать свое дело. Таков этот мир, и если в нем быть всегда честным, то не будет прибыли».

Это была типичная мирская ситуация. Однако с духовной точки зрения он объяснил это совсем по-другому. «Что касается брахмана, то его поступки должны быть честными и открытыми. Брахман не участвует ни в политике, ни в бизнесе. Брахман постигает трансцендентное знание». «Но еще более отличается от этого положение преданного, – сказал далее Прабхупада. – Человек, обладающий сознанием Кришны, должен быть сведущим в разных сферах жизни. Он должен быть одновременно и политиком, он должен быть и брахманом, он должен быть и кшатрием, и шудрой – и всем остальным. Он умеет все. Потому что он трансцендентен. Другими словами, он и не брахман, не шудра, и не... Нахам випро на ча нара-патир на ятир ва («Падьявали». 63). Он не относится ни к одной из вышеперечисленных категорий. Иначе говоря, он может все. Это и есть сознание Кришны. Кришна иногда бывает мальчиком-пастушком, политиком, иногда танцует, иногда Он художник, Он может все. Он проявляется разносторонне».