Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 42 страниц)

Доктор Кньюппер спросил, является ли отказ от мясоедения частью учения Бхагавад-гиты. Прабхупада ответил, что является, но добавил:

«Мясо могут есть люди третьего класса. Это не запрещается. Амедхья. Его можно есть, если жизни угрожает опасность, если можно умереть от голода, однако все равно нельзя убивать коров, потому что корова дает молоко, жизненно важный продукт. Если есть мясо, то можно есть мясо свиней и собак. Но нельзя убивать коров. Криши-го-ракшья-ваниджьям (Б.-г. 18.44). Это особенное животное. Мясо есть не запрещается. Но запрещается есть мясо коров. Смерть коровы – большая потеря для человеческого общества. Если людям недостает молока, то ослабевают ткани мозга, мозг становится вялым. Люди перестают понимать тонкую природу вещей. В связи с этим лучше избегать мясоедения. Если же человек не может обойтись без мяса, то лучше есть низших, бесполезных животных. Но ни в коем случае – коров. Об этом говорится в Бхагавад-гите. Кришна говорит: «го-ракшья». Он никогда не говорил: «ракшъя свиней». Свиней есть можно. Можно есть козье, баранье мясо. Так много бесполезных животных. В Китае едят собак. Так что можно есть собак, свиней и многих других животных. Но не трогайте коров. Таково наставление Бога. Общество же судит об этом так: «Какие глупые эти индусы. Почитают обыкновенное животное – корову». Люди не понимают, что корова представляет собой ценность в экономическом смысле. С самого рождения ребенок прямо с утра пьет молоко. Значит, они убивают собственную мать. Это цивилизованно? Как вы считаете? Вы пьете молоко, вместо того чтобы убивать корову. Из молока можно приготовить столько вкусного, молоко является питательной основой для тканей мозга, для разума. Но они не знают об этом, ибо они не цивилизованны. Это глупые люди низшего сословия. Мы пытаемся возвысить их до уровня людей высшего класса, но они винят нас в промыва-нии мозгов. «Неразумно слыть мудрецом там, где процветает глупость». Мы показываем им пример: эти юноши стали людьми высшего класса. Они заслуживают почтения. Как приятно они выглядят, как хорошо ведут себя, у них замечательные черты характера. Мы создаем таких прекрасных людей, а они винят нас в том» что мы похищаем у них детей. Это то, чем мы занимаемся».

Прабхупада обратился к своей немногочисленной аудитории:

«Вы ученые и философы. Попытайтесь понять всю нашу философию и объединить ее со своими знаниями. В настоя-щее время люди превратились в людей четвертого класса, десятого класса, в нецивилизованных людей. Им нужно дать представление о сознании Кришны. Я говорю не только о за-падных странах. Эта проблема существует повсюду, везде живут люди четвертого класса. Людям дана возможность превратиться из людей четвертого класса в людей высшего класса. Это вопрос образования. Это вполне возможно. В этом нет ничего сложного. Существует образовательная практика, как человека четвертого класса сделать человеком высшего класса».

Прабхупада очень хотел вдохновить своих сведущих в науке гостей присоединиться к нему в его усилиях давать людям истинное знание, к которому не примешаны материальные концепции. Он попросил Джагадишу прабху прочитать Шри– мад-Бхагаватам, стих 1.5.22:

«В кругах ученых и философов пришли к выводу, что кульминацией и высшей целью постижения духовного зна-ния, которое состоит из таких процессов как аскезы, изучение Вед, жертвоприношения, воспевание ведических гимнов, раздача пожертвований, являются трансцендентные описания Господа, воспетые в избранных поэтических произведениях».

«Например, вы широко известный философ, – обратился Прабхупада к доктору Кньюпперу. – Если вы скажете людям, что Бог есть, то многие прислушаются к вам: «Ведь это говорит известный философ». Ваши труды по изучению философии станут совершенными, если вы придете к заключению, что Бог есть. В противном случае они просто бесполезны, ибо это лишь пустая трата вашего времени и времени других. Ведь люди и так не верят в Бога».

Похоже, доктор был согласен с этим. Он спросил: «Как прийти к этому выводу и четко донести это до других?»

«Необходимо размышлять. Для этого нужно знание. Поэтому у нас так много книг, и мы даем их людям. Вы можете изучать их. Опираясь на них, можно представить это замечательным образом, доказывая свои слова аргументами, философией. В этом ваша обязанность. Если вы способны описать Бога философски, научно, математически, тогда ваше образование совершенно».

Доктор спросил, есть ли книги, в которых отдельно гово^ рится на эту тему.

Прабхупада посвятил целую жизнь тому, чтобы создать такие книги на благо всего мира, и он с готовностью ответил:

«На эту тему книг очень много. Прежде всего, это «Бхага– вад-гита как она есть», если вы воспримете ее так, как она есть. Если же вы примете ее на свое усмотрение, то это знание не пойдет впрок. Поэтому мы представляем «Бхагавад-гиту как она есть». Не пытайтесь толковать ее по-своему. Это неразумно».

Так как есть много разных переводов Бхагавад-гиты, доктор спросил, по каким признакам узнать, какой из них верный.

«Это зависит от вашей философии, – ответил Прабхупада. – Вы читаете так много книг. Как вы выбираете книги: «Эта книга хорошая и т. д.». Зависит от ваших взглядов. Но если вы принимаете то, что сказано Самим Богом, то у вас не будет сомнений. Но на основе чего вы должны принимать то, что сказано Богом? Вы читаете это, оцениваете, насколько это логично, и есть ли в этом смысл. Тогда вы сможете сделать вывод. Кришна говорит: татха дехантара праптих (Б.-г. 2.13) – «В теле есть душа, и благодаря тому, что в нем есть душа, меняется и тело». Это может понять любой, в этом нет ничего сложного. Если же мы станем утверждать, что учение о переселении души – это индуистская идея... Почему это индуистская идея? Это наука. Как только мы начинаем считать это индуистской идеей, наше отношение к религии становится сектантским. Кто-то другой скажет: «У меня своя, христианская идея. Зачем мне идеи индуизма?»

Это замечание коснулось прежних сомнений доктора, поэтому он спросил, что думает Шрила Прабхупада о христианстве.

«Проблема в том, – ответил Прабхупада, – что неизвестно, насколько современное христианство является той подлинной философией, которой было изначальное христианство. Несмотря на то, что в десяти заповедях говорится «Не убий», все христиане едят мясо».

«Не все», – задумчиво возразил доктор.

«Не все, но 99 процентов, – произнес Прабхупада. – Они, христиане, содержат огромные скотобойни. Хотя Господь Иисус Христос наказывал: «Вы не должны убивать», они все равно убивают. Что это за христиане? Не слушаются наставлений Христа. И все равно остаются христианами? Это лишь еще один очередной «изм». Еще одна группировка, ярлык: этот «изм», тот «изм». Прежде всего они не выполняют десять заповедей, кроме того, в христианстве есть разные его ответвления. К какой вы относите себя?»

Доктор Кньюппер спросил: «Разве нет различий в толкованиях Бхагавад-гиты?

Но Прабхупада настаивал на своем: «Нет, сейчас речь не о Бхагавад-гите. Сейчас мы говорим о христианстве. Как можно, нарушая наставления Христа, называть себя христианами?

Доктор Кньюппер возразил, что всегда есть люди, кото-рые отклоняются от правил своей религии.

«Да, так и есть, – сказал Прабхупада. – Это означает, что все эти последователи бесполезны. Если вы называете себя христианином, то как можете вы ослушаться наставлений Христа? Вы нарушаете наставления Христа и при этом остаетесь христианами? Так же как, например, в Индии люди давно не следуют культуре Вед, но все равно называют себя индуистами. Это нечестные люди. Поэтому я говорю, что весь мир состоит из бессовестных людей. Если христиане принимают наставление Христа «Не убий», почему они убивают? Неважно, какой религии люди следуют. Если они христиане и принимают наставления Христа, то добро пожаловать. Если в Индии они принимают наставления Бхагавад-гиты, добро пожаловать. Но никто эти наставления не принимает. Люди лишены порядочности, они мудхи. Они пренебрегают Богом. Они пренебрегают Его посланником.

Мир состоит из нечестивых людей. Это факт. Они сами выдумывают Бога, сами придумывают религию. Так возникают секты. И это происходит уже давно. Поэтому мы открываем гурукулу, где обучаем здравому смыслу. Иначе мозг будет испорчен современным так называемым образованием».

Доктор Кньюппер предположил, что противостояние, которое возникло сейчас, вероятно, даст нашим преданным шанс объяснить людям наше положение.

«Да, мы постоянно пытаемся разъяснить им наше по-ложение и постоянно наталкиваемся на противостояние. Но я имею в виду то, что мы даем людям такую замечательную философию. Почему они этому противостоят? Это и означает, что они нецивилизованны. Зачем противостоять благу? Они говорят «На Бога уповая». Это лицемерие. Мы уповаем на Него, если в Него верим. И если так, то они должны принимать нас, потому что мы говорим о Боге. Это здравый смысл».

И снова он обратился к доктору Кньюпперу, как к фило-софу и теисту, с просьбой сделать практический вклад в истинное образование. «Так что сейчас вы, образованные люди страны, изучите эту философию и присоединитесь к нам... Моя философия в том, что американцы и индусы, то есть американские возможности и индийская культура, должны объединиться, и тогда весь мир изменится. Такова моя философия. Она сводится к этому».

Прабхупада попросил Джагадишу прочитать газетную статью, которую он получил от Гирираджа из Бомбея. В ней вкратце говорится о том, как Прабхупада начал свою миссию, и что в ней заложена идея, как слепой и хромой могут помочь друг другу. Б данном случае под слепым подразумевается Америка, а под хромым – Индия. В статье основное внимание отводится тому, как Прабхупада представляет истинную Ведическую культуру в своих книгах и описывает наши проекты в Индии, особенно в Майяпуре. «ИСККОН строит модель ведического общества в Майяпуре, недалеко от Калькутты. Общество построено на строительном бизнесе и сельском хозяйстве. Важный принцип этого общества – чтобы каждый использовал свои возможности наиболее рационально. В май– япурском проекте ИСККОН предоставляет сотни рабочих мест на прядильных машинах и ткацких станках... Также пред-оставляются рабочие места по окрашиванию тканей, ручной обработке риса и дала, перемолке тростникового сахара, ручного производства деревянных башмаков и других товаров повседневного потребления. На территории чуть более шести гектаров ИСККОН развивает и демонстрирует научно обоснованные процессы в сельском хозяйстве, такие как севооборот, органические удобрения и применение новых методов просеивания муки. Кроме того, ИСККОН осуществляет скрещивание канадских и бенгальских коров с индийскими для повышения продуктивности молока.

Таким образом община обеспечивает свои насущные нужды, является центром развития сельского хозяйства и по-казательным примером для других сельхозобщин. Кроме то-го, дважды в неделю ИСККОН осуществляет бесплатную раздачу пищи для тысяч людей. За ближайшие десять лет, согласно планам ИСККОН, майяпурский проект превратится в настоящий ведический город с пятьюдесятью тысячами жи-телей, своим собственным университетом, аэропортом и ста-дионом. Также они собираются построить в Майяпуре самый большой в мире планетарий с храмом высотой около ста двадцати метров в его центре...»

Прабхупада, с гордостью и удовольствием слушая ста-тью, добавил, чтобы проинформировать своих гостей, что они попросили у правительства еще примерно 90 гектаров земли. И если правительство выделит землю, то в этот проект мы вложим еще несколько кроров рупий.

Похоже, на доктора Кньюппера это произвело впечатле-ние, он спросил, где находится Майяпур, и как сейчас развивается проект. Прабхупада сказал ему, что предварительная просьба правительству уже составлена и сейчас оно рассматривает вопрос о возможности предоставить нам землю. «Было много других предложений о земле в Хайдарабаде, – сказал Прабхупада, – но я хочу организовать все это там, где родился Господь Чайтанья. Если же землю нам не дадут, то мы уже купили землю. Мы попросили у правительства 90 гектаров земли в Майяпуре, но также уже купили 150 гектаров земли в Хайдарабаде. Здесь мы можем сразу купить примерно 140-150 гектаров. И у нас есть еще один участок земли размером в 35 гектаров в Ахмедабаде. Так что у нас много земли, однако этот проект я хочу организовать в Майяпуре, месте, где явился Господь Чайтанья. Поэтому мы подали заявку правительству. В случае отказа будем пытаться организовать этот проект где-то еще».

Беседа продолжалась уже довольно долго, и Прабхупада мог бы говорить еще, но доктор Кньюппер приехал во Вринда– ван всего на несколько часов. Он поблагодарил Прабхупаду за время, которое тот провел с ним, за его внимание и извинился за то, что ему пора уезжать. «Для меня было очень интересно пообщаться с вами и послушать вас. К сожалению, сегодня вечером мне нужно быть в Агре. Я искренне вам признателен, и буду все это помнить, читать ваши книги и углубленно размышлять над всем, что вы мне сказали».

Он сказал Прабхупаде, что Бхагавад-гита – удивитель-ная книга, и что он часто ее читает, чтобы получить духовное

14 Трансцендентный дневник. Том 5

вдохновение. Прабхупада был очень рад, что доктор Кньюппер приехал повидаться с ним, и просил писать ему, если у того возникнут еще вопросы.

Доктор Кньюппер поблагодарил: «Хорошо. Я отвезу ваши благословения в Слиппери Рок, когда вернусь туда». Прабхупада улыбнулся: «Да, там у нас очень много добрых друзей, передайте благословения им всем».

Вспоминая, как Прабхупада в 1965 году приезжал в Слиппери Рок, доктор Кньюппер сказал, что каждый раз, заходя в конференц-зал, он тут же вспоминает, как Прабхупада выступал там. Прабхупада выразил радостное удивление: «Об этом до сих пор помнят?»

«Да, похоже, вы оставили там какое-то особое благословение,– сказал ему доктор Кньюппер. – Там удивительная атмосфера».

Доктор Кньюппер выразил желание посетить Майяпур, когда город будет построен, и Прабхупада пообещал ему это. По окончании встречи, чтобы всех вдохновить, Прабхупада попросил Джагадишу прочитать до конца комментарий Шри– мад-Бхагаватам к стиху 1.5.22.

Доктор Кньюппер внимательно выслушал и в конце еще раз поблагодарил Прабхупаду. «Я буду все это помнить. И также я буду изучать ваши работы гораздо более тщательно, когда вернусь».

Затем он попросил об одном маленьком одолжении: «Я хочу попросить вас подписать... Написать ваше имя, авто-граф». Он протянул свою личную записную книжку. Прабхупада был счастлив исполнить его просьбу и попросил преданных дать одну из наших книг. Ему дали книгу Сварупы Дамодары прабху под названием «Научная основа Сознания Кришны», которую он аккуратно подписал и подарил доктору Кньюпперу.

«Харе Кришна, – признательно улыбнулся Прабхуна– да. – Я очень искренне благодарен вам. Приятно было

познакомиться с таким образованным молодым человеком, как вы». В своих заключительных репликах он еще раз напомнил о вселенских масштабах своего послания. «Это послание всему человечеству. Это не сектантская философия».

Похоже, благодаря этой встрече, сомнения и недопони-мание доктора Кньюппера рассеялись. Он ответил: «Я очень рад, что мне представилась возможность встретиться с вами и узнать... Ведь когда слышишь о чем-то... узнаешь о чем-то не из первоисточника... то это совсем другое, чем...»

«Вы считаете, что нашу философию представляют пра-вильно?» – спросил Прабхупада.

«Да, – ответил Кньюппер. – Ия буду пытаться помо-гать людям лучше понимать, в чем суть вашего Движения. Большое вам спасибо».

Прабхупада тепло попрощался с доктором, и тот уехал.

7 ноября 1976 года

Сегодня на лекции по Шримад-Бхагаватам Прабхупада рассказывал о том, что форма Господа Ришабхадевы транс– цендентна, даже если Он выступает в роли человека. Вслед за Прадьюмной преданные пропели, затем он прочитал перевод:

«Мое трансцендентное тело [сач-чид-ананда-виграха] не-постижимо. Оно не материально, хотя и очень похоже на тело человека. Нисходя в этот мир, Я принимаю тот или иной образ не по принуждению материальной природы, а по Своей собственной воле.

Сердце Мое, так же как и все Мое тело, духовно, и Я всегда забочусь о благе Своих преданных. Именно ради них Я храню в Своем сердце путь преданного служения. Что же касается безбожия [адхармы] и всех тех действий, которые не связаны с преданным служением, то им Я отвел место далеко от Моего сердца, ибо они Меня нисколько не привлекают. Зная Мои трансцендентные качества» люди в молитвах называют Меня» Верховного Господа, Ришабхадевой» величайшим из всех существ» (Бхаг. 5.5.19).

Основную часть лекции Шрила Прабхупада посвятил объяснению того, что тело Господа трансцендентно и поэто-му, когда Он является в материальном мире, даже в образе Божества, то Он дурвибхавъям, непостижим. Хотя обычные люди считают Божество плодом человеческого воображения, каменным идолом, к форме Божества Господа это не относится. В Божестве Верховный Господь присутствует лично. Но в силу своих несовершенных чувств мы не можем ощутить Его присутствия, хотя Он пребывает в сердцах всех живых существ. Чувства же Господа, тем не менее, настолько совершенны, что они могут заменять друг друга. Прабхупада процитировал «Брахма-самхиту» (5.32) и пояснил: «Это непостижимо. Анга– ни йасья сакалендрия вритти-манти, Мы можем видеть только глазами и не можем представить, что видеть можно и иными способами. Но Господь может не только видеть глазами, Он может есть глазами. Это непостижимо. Мы скажем: «Как можно есть глазами?» Мы предлагаем Божеству много вкусной еды. Атеист скажет: «Как вы предлагаете? Он ничего не съел. Оно как лежало, так и осталось лежать. Но такой человек не понимает, что чувства Господа – индрияс, сакалендрия вритти-манти. Ему достаточно посмотреть на предлагаемые блюда, как Он уже их попробовал. Этого люди не знают. Это непостижимо. Пока мы не признаем» что энергии Господа непостижимы, нет речи о том, чтобы понять Его.

Господь появляется в форме Божества только ради нашего блага. Мы не можем постичь Господа своими обычными чувствами, поэтому Он по Своей милости является перед нами в том образе, который мы способны воспринять своими чувствами. Так что по Своей беспричинной милости Он явился перед нами в том образе, который мы способны видеть, прикасаться к Нему, одевать, предлагать Ему гирлянду, подносить угощения, – в этом образе Он принимает служение от нас. В этом проявляется милость Господа.

И не думайте, что явившись перед нами в том образе, который мы способны воспринять и которому способны слу-жить, Он уже не Бог. Думать так неправильно, В этой форме Божества пребывает Сам Господь. Шри Чайтанья Махапрабху, войдя в храм Господа Джаганнатхи, сразу же лишился чувств. Может быть, Он просто пошутил? Нет, Он увидел, что там находится Верховная Личность Бога».

Прабхупада сказал, что мы способны воспринять Бога в той мере, в какой способны любить Его. Господа может осоз-нать только бхакта, преданный. Даже сиддха – тот, кто достиг совершенства в йоге – без соприкосновения с бхактой не сможет узнать Бога. Мы становимся бхактощ когда начинаем использовать одно из своих чувств, – слух. Применяя только ум, мы придем к тому, что Господь – некая безличная сила, и Он останется для нас дурвибхавъям. Однако, слушая о Нем, мы способны выйти за пределы своего ограниченного сознания и правильно понять Бога. Это можно сравнить с тем, как человек пробуждается ото сна. Поэтому нам не следует рассчитывать на свои собственные способности в попытке осознать Бога. Имперсоналисты слышали о том, что Бог всепрони– кающ, однако они считают, что поскольку Он пребывает везде, Он существует в форме духа и бестелесен.

«Ришабхадева говорит, что у Него есть тело – идам ша– рирам. Для того чтобы доказать нам, что Он не безличен, Он является в Своей личной форме. Безусловно, у Бога есть и имперсональный аспект. Но что это означает? Майа татам идам сарвам джагат авьякта-муртина (Б.-г, 9,4). Это имперсо– нально? Нет, это Его майа. Господь говорит: «Моя энергия». Это Его энергия. Его энергия распространяется по всему творению, космическому проявлению. Но Он все равно остается в Своей форме. Если Он распространяет Себя везде: васудевах сарвам ити (Б.-г. 7.19) – это не означает, что Он рассеивается и перестает существовать. Такое понимание материалистично. Материальное понимание таково, что если разорвать кусок бумаги на много кусочков, то от листа ничего не останется. Так происходит в материальном мире. Но что происходит с духовной точки зрения? Если у Господа забрать часть в сто процентов, то все равно останется сто процентов. На санскрите это называется пурнасья пурнам адая пурнам эвавашишьяте («Ишопанишад». Вступление).

Майявади, у которых очень скудное знание, удивляются: «Зачем вы поклоняетесь Богу здесь, в храме? Он же повсюду». Но раз Он повсюду, значит, Он и в храме тоже. «Нет, – говорят они, – Он везде, но не в храме. Не ходите в храм». Это лукавые рассуждения. Если Бог повсюду, то почему Он не в храме? Так что их знание крайне ограничено».

«Таким образом, когда мы предлагаем Господу угощения в храме, – сказал нам Прабхупада, – даже если Он находится за много миллионов и триллионов километров от нас, Он все равно попробует это угощение. Из-за непонимания – ведь мы все пытаемся понять своим ограниченным умом – нам не верится в то, что Господь ест, и потому мы в неведении. Господь всемогущ, но когда мы слышим о том, что в свои семь лет Он поднял холм Говардхана, мы тут же отбрасываем это: «Все это мифы». Почему? Его могущество непостижимо, Он всемогущ, разве Ему сложно поднять холм Говардхана? «Нет, если так, то мы не верим в Бога. Мы верим только в своего Бога». Это называется бхавъям – «то, что можно постичь». Однако Бог – дурвибхавъям. Его невозможно постичь».

В заключение Прабхупада сказал, что в связи с этим мы должны слушать о Господе из авторитетного источника. «Кришна приходит сюда по Своей беспричинной милости, чтобы рассказать нам о Себе. И не только Кришна, но и многие другие Его воплощения. Например, Ришабхадева, Он тоже воплощение Кришны. Он говорит нам о Себе Сам Так что наша задача—воспользоваться этой возможностью узнать о Верховной

Личности Бога, Абсолютной Истине, из авторитетного источ-ника – то есть от Самой Абсолютной Истины, Ничего не придумывайте. В этом нет смысла. Сама Верховная Личность Бога дает нам наставления в Бхагавад-гите. Если мы серьезно настроены осознать Бога, то способны услышать, что Он говорит. И все, что Он говорит, все наставления, которые Он дает, нужно принимать. Тогда в жизни нам будет сопутствовать успех».

* *

Около года назад Прабхупаде пришло письмо от господина Морриса Яноффа, жителя Чикаго. К письму была приложена газетная статья об исчезновении его двенадцатилетнего внука, Дэвида. Г-н Янофф был уверен, что его внук вместе со своей матерью живут в одном из наших храмов. Ему не нравилось, что его внук имеет отношение к нашему Движению, и он намекал в письме, что если мальчик не вернется к отцу, он подаст в суд. Сразу же Прабхупада разослал по всем храмам просьбу – если кто-нибудь знает о местонахождении Дэвида, нужно срочно связаться с г-ном Яноффом. Но мальчика так и не нашли. Теперь г-н Янофф развернул кампанию против нашего Движения в попытке вернуть мальчика.

Отец самого младшего Яноффа регулярно приезжал в аэропорт в Чикаго, одно из самых успешных мест для распространения книг, и преследовал распространителей. В результате качество распространения книг настолько пострадало, что мы потерпели убытки на тысячи долларов в неделю. Кроме того, Янофф провел успешную кампанию против нас в муниципалитете округа Эванстон, где располагался наш храм в Чикаго, требуя, чтобы нас закрыли. Его кампания не ограничилась округом. В газетах стали появляться негативные статьи о похищении мальчика. Также было передано письмо в американское посольство в Дели, в результате чего возникли трудности с визами для детей, приезжающих учиться в гурукулу. Кроме того, была отменена сделка с покупкой здания в Сан-Диего. Против нас заведено еще одно судебное дело.

Прабхупаду очень расстроили эти новости, и еще более он расстроился, когда Джагадиша прабху, который вник в курс событий, сообщил ему всю историю в подробностях. Похоже, что мать мальчика хотела быть преданной, а отец – нет. В результате они разъехались, и мать захватила мальчика и стала прятаться вместе с ним в нашем храме в Лос-Анджелесе. Затем мать и сын уехали из лос-анджелесско– го храма и скрывались где-то. Яноффы развернули кампанию по розыску мальчика, частью которой было то, что они обратились к Шриле Прабхупаде. Прабхупада воспринял это всерьез и еще в декабре разослал письма но всем храмам. Но, как рассказывал Джагадиша, Рамешвара Свами сообщил другим Джи-би-си, что письмо Прабхупады было лишь отвлекающим маневром, чтобы успокоить Яноффов, на самом же деле Прабхупада вовсе не хотел, чтобы мальчик возвращался к своему отцу-карми. Как уверил всех Рамешвара, Прабхупада, безусловно, предпочитает, чтобы мальчик стал преданным, и так как мальчик сам хочет быть преданным, то нужно помочь ему остаться с матерью. В течение всего этого времени мать и сын переезжали из храма в храм, и по мере того как отец усиливал меры по розыску, они в конце концов оказались в нашем центре Нью-Майяпур во Франции, где, как Джагадиша был уверен, находятся и до сих пор.

Прабхупада был крайне огорчен случившимся. Проповеди нанесен столь большой урон, да еще нам предстоит судебное разбирательство. Он выразил огромное недовольство действиями Рамешвары и велел Джагадише немедленно вернуть мальчика. Он сказал, что Рамешвара должен попытаться уладить дело, поговорив с семьей Яноффов, чтобы избежать суда. Он продиктовал письмо Рамешваре:

«Мой дорогой Рамешвара, прими, пожалуйста, мои благословения. Пожалуйста, прочитай приложенные к этому два письма, которые я только что получил здесь во Вриндаване после того, как они уже были направлены мне несколько раз, а также мой ответ на них. Я думаю, что это дело очень серьезно. В прошлом году я рассылал по храмам бюллетень, в котором говорил о том, что мальчика нужно вернуть отцу или хотя бы сообщить о его местонахождении. Мои указания не были выполнены, и сейчас ситуация стала огромной проблемой для нашего Движения, хотя этого вполне можно было избежать. Почему мы должны жертвовать репутацией целого Движения из-за одного мальчика? Если этого хочет Кришна, то его отец не сможет воспрепятствовать тому, чтобы мальчик стал преданным. Мы должны делать все законным путем. Докажите на суде, что мальчик хочет остаться с матерью, и она будет хорошо заботиться о сыне. Вы можете сказать, что отец будет за-ставлять мальчика есть мясо и так далее, чтобы убедить суд не отнимать мальчика у матери.

Сейчас из-за этого инцидента нас выселяют из нашего храма в Эванстоне, а также нам отказали в покупке одного здания в Сан-Диего. Г-н Янофф проводит кампанию, которая создает о нашем Движении крайне дурное впечатление. Что в этом хорошего? Такие вещи нужно осуществлять на основе закона, а не подпольно. Если суд выиграет отец, что мы можем сделать? Мы не должны позволять людям прятаться в наших храмах. Они должны приходить к нам по доброй воле. Это всегда добровольно. Кришна дает нам шанс вернуться домой к Богу, однако Он всегда оставляет выбор за живым существом.

В связи с этим есть пример Прахлады Махараджи. Несмотря на всевозможные усилия его отца-атеиста изменить его, он продолжал оставаться непоколебимым преданным Господа. Разумеется, эти обстоятельства неблагоприятны, но почему мы должны ставить под удар репутацию нашего Движения? Ты взял это дело на себя. Теперь исправляй ситуацию. Делай все на основе закона. Не создавай сложных ситуаций без необходимости. Наша главная задача – распространять мои книги, и люди будут присоединяться постепенно. Все должно строиться вокруг этой цели. Несомненно, люди будут критиковать нас и противостоять нам, зачем нам создавать дополнительные трудности, когда их можно было избежать? Более того, из-за произошедшего у нас возникли трудности с визами для учеников гурукулы, которые приезжают в Индию, потому что г-н Янофф пожаловался в американское посольство в Индии».

Копию этого письма отослали Бхагавану прабху в Париж.

Кроме того, Прабхупада попросил Джагадишу, Гопала Кришну и Хамсадуту написать еще одно письмо Рамешваре с той же самой целью, но чтобы оно было подписано представителями Джи-би-си.

Вместе с книгами на французском и итальянском языках, которые пришли вчера вечером Прабхупаде, от Бхагавана прабху пришло письмо с ежемесячным отчетом о южноевропейской зоне. Его сегодня утром прочитал вслух Джагадиша. Отчет заражал энтузиазмом, в нем сообщалось об успешном развитии проповеди, Прабхупада был доволен усилиями Бхагавана.

Его письмо начиналось замечательной молитвой: «Если говорить о практической стороне нашей жизни, мы чувствуем облегчение от страданий, причиняемых материальной энергией, только тогда, когда ощущаем, что нам хочется сделать для духовного учителя столько, что не хватает целого дня. Я искренне благодарю Вас за то, что Вы дали нам высшее благословение сознания Кришны».

Затем он вкратце описал, как идет проповедь в Испании, Греции, Голландии, Швейцарии, Италии и Франции. Напечатано 25 тысяч экземпляров книги «Источник вечного наслаждения», 100 тысяч журналов «Бэк ту Годхед» на французском. В Испании после полутора лет ожидания преданные получили официальное разрешение заниматься санкиртаной. В этот период преданные ничего не предпринимали, чтобы не было задержаний за незаконное распространение книг. Ожидание оправдало себя, и сейчас распространение книг развернулось в полном масштабе. Бхагаван выслал также билет для Хай Хайи прабху, который в настоящий момент находился здесь во Вриндаване и готовился ехать проповедовать в Испанию.

В Греции Дина Даял прабху пока один, но в этом месяце к нему присоединится еще несколько преданных. Завершена работа по переводу первого журнала «Бэк ту Годхед» на греческий язык, и почти завершен перевод «Шри Ишопанишад». Бхагаван сказал, что лично пойдет оформлять наш легальный статус и документы в налоговой инспекции.

Преданные из Амстердама отправились в Бельгию и ос-новали проповеднический центр в Брюсселе. Каждую пятни-цу вечером они проводят программу с лекцией и пиром, на которую приходят около сорока гостей. Еженедельно преданные продают до восьмисот кратких выпусков Бхагавад-гиты на датском языке и уже заказали второй тираж этой книги в 15 тысяч экземпляров. Полная версия Бхагавад-гиты выйдет в январе. Ее переводчик, имени которого он не сообщал, прежде возглавлял переводческий отдел самого крупного датского журнала, и все говорят, что его перевод восхитителен.