Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 42 страниц)

Все, что сейчас есть, это ложные дхармы. Дхармах про– джихита кайтаво. В Бхагавад-гите отвергаются все так назы-ваемые религиозные системы, в ней утверждается, что все они ложные. Они все обманные, все обманные. Если они не дают знаний о Боге, то каков смысл в таких религиях? Это всего лишь обман. Если вы принимаете какую-либо религию, но она не даГг понимания о Боге, то это значит, что вас просто обманывают. А это происходит повсеместно. Везде».

Г-н Саксена сказал Прабхупаде, что он был в четырех частях Индии: Бадарикашраме, Рамешвараме, Джаганнатха Пури, Двараке, где посетил много ашрамов и духовных центров и понял – те, кто управляет этими тиртхами, сами не практикуют того, о чем говорят. «Понаблюдав за практической стороной их жизни, вы поймете, что все эти тиртхи в наши дни уже вовсе не тиртхи. Их используют просто как торговые центры». Он перечислил несколько широко известных x гуру-майявади, которые ведут курсы по медитации и йоге, длящиеся от пятнадцати дней до трех лет, но никто из них не знает, какова цель этих занятий. «В каком бы центре я не был, там нет... Ведь каждый из нас ищет умиротворения. Но там нет умиротворения».

Прабхупада сказал ему, что религия – это следование наставлениям Бога. «В этом смысл религии. Бог говорит: «Предайся Мне». В этом религия. Если человек не знает, кто такой Бог и кому надо предаться, то где тогда религия? Разве не свойственно Богу обратиться к нам: «Предайся Мне»? Можем ли так говорить мы сами?»

Г-н Саксена, смиренный и искренний человек, согласил-ся: «Нет, мы не можем так говорить».

Прабхупада сказал, что проблема заключается в том, что майявади хотят занять положение Бога. «Каждый хочет стать Богом. Я Бог, ты Бог. Они все так говорят». Г-н Саксена кивнул, упомянув так называемого Бхагавана Раджниша, который сейчас очень популярен.

Прабхупада недовольно покачал головой. «Да, это есть. Люди даже не спрашивают его: «Как вы стали Богом?» Это тоже глупо. Они принимают за Бога любого негодяя. Этот Радж– ниш, кто он такой? Он говорит о себе «Бхагаван», и находится немало негодяев, которые считают его Богом. Но на основе чего?»– «Как тогда положить этому конец?» – спросил г-н Саксена.

«Прекратить. Но до тех пор, пока у нас нет разума, как мы можем это прекратить? – спросил его в ответ Прабхупа-да. – Если люди неразумны, то они будут обмануты. Обманщики будут обманывать неразумных людей». – «Но, Свамиджи, большинство образованных людей, и кандидаты наук, и доктора наук, и преподаватели, все они тоже поддаются этому».

Для обычного человека все эти названия ученых титу-лов, безусловно, представляют важность, но это не произ-водит впечатления на Шрилу Прабхупаду. «Насчет них

17 Трансцендентный дневник. Том 5

в Бхагавад-гите говорится: маяяпахрита-гьяна. Они, казалось бы, ученые, но на самом деле это отъявленные глупцы, маяяпахрита-гьяна. Несмотря на их так называемое образование, знания у них нет. У них нет здравого смысла. Они принимают за Бога непонятно кого. Это абсолютное невежество. Им неизвестно, кто такой Бог. Они не знают этого. У нас есть определение Бога. Айшварьясья самаграсья вирьясъя яшасах шриях, гья– на-вайрагьяйош чайва иланнах бхага итигата (Вишну Пурана. 6.5.47). Айшварьясья самаграсья – Тот, кому принадлежит все богатство полностью. Вирьясья – кому принадлежит вся сила, вся вера – яшасах, вся красота, все знание и все отречение. Это и есть Бог. Что касается Кришны, он проявил все эти признаки. Айшварьясья... Например, Кришна был женат на шестнадцати тысячах жен, и для каждой жены у Него был отдель-ный дворец. И у каждой жены было по десять сыновей. Женщине необходимы комфортные условия для жизни, сыновья, муж, – и всем этим Кришна Своих жен обеспечил, несмотря на то, что их у Него было 16 108. Это качество на санскрите называется айшварьясья самаграсья вирьясъя. А этот негодяй «Бхагаван», какие качества проявил он? Почему я должен принимать этого дешевого бога? Пусть он хотя бы проявит какие-то способности, чтобы подтвердить, что он Бог. Кришна в возрасте семи лет поднял холм Говардхану».

Прабхупада сказал г-ну Саксене, что, хотя информация о Боге дана в шастрах, люди не знают об этом, и поэтому их легко обмануть. «Эта информация есть, но у них нет знания, чтобы сравнить этих самозваных богов с настоящим Богом. Что касается знания, то Бхагавад-гиту, поведанную Кришной, читают по всему миру. Мы представляем уникальное издание этой книги: «Бхагавад-гиту как она есть» и продаем ее миллионами». Он показал гостю рекламу, где говорится о том, что напечатано 1,5 миллиона экземпляров книг, и с гордостью сказал ему: «Все это книги о сознании Кришны, и каждый день мы продаем эти книги на сумму от 5 до 6 тысяч лакхов рупий. Мы

продаем их по всему миру. Количество продаваемых книг подсчитано. Это религиозная книга, она полна религии и филосо-фии» и они все равно продаются большими тиражами».

«Да> это большое достижение», – сказал г-н Саксена, пе-реполненный чувством благоговения.

Прабхупада добавил, что эти книги продаются не только на Западе. «В Индии у нас многочисленные заказы от библиотек, университетов и многих других учреждений. Сумма, на которую заказаны книги, достигает 40 тысяч рупий».

Г-н Саксена, здравомыслящий человек, предположил, что продавать книги еще недостаточно, важно еще и учить людей тому, что в них написано. Иначе у них будет склонность толковать это на свой лад. Прабхупада согласился и сказал, что для этого у нас есть более ста центров по всему миру.

«Да, центры тоже должны быть, – согласился г-н Саксена. – В этих центрах учат понимать наши книги. Комментарии нужны, потому что на санскрите сейчас никто не разговаривает».

Джагадиша показал ему экземпляр «Бхагавад-гиты как она есть» и пояснил, что Прабхупада сделал все возможное для того, чтобы никто не давал этим книгам свои интерпретации. Для этого он написал подробные комментарии, а также пословный перевод санскрита с транслитерацией.

Г-н Саксена не видел книг Прабхупады до этого, и они произвели на него большое впечатление. «Спасибо, спасибо, спасибо, – говорил он Прабхупаде. – У вас есть этот миссио-нерский дух. Так что я в вашем распоряжении».

Прабхупаде понравилось его отношение и смиренный подход, и он велел управляющим храма немедленно выделить ему отдельную комнату.

Когда Прабхупада сообщил ему, что уже выпущено 84 книги, г-н Саксена оценил эти усилия и сказал, что на программе, устроенной той группой санкиртаны, которую он посещал, он видел фильм «Сияющий, как солнце». У него была только одна просьба: «Пожалуйста, избавьте нас от этих сам– шая (сомнений), Самшаятма винашьяти, Не должно быть никаких самшая».

Прабхупада улыбнулся и успокоил его: «Если вы будете увеличивать привязанность к Кришне, то это произойдет автоматически. Парам дриштва нивартанте (Б,-г. 9.59). Чтобы подтвердить это, он процитировал стих Рупы Госвами из «Чайтанья-чаритамриты», Ади 5.224, в котором одна гопи пре-дупреждает другую не смотреть на прелестного Кришну. «Этот юноша говиндакхаям хаританум с флейтой в руках стоит в кешитиртхо Чпакантхи. С восходом Луны лик Его становится неудержимо привлекательным. Но не ходи туда, подружка, и не смотри, не смотри на Него». – «Почему?» – «Ты уже не захочешь общаться с так называемым обществом и друзьями. Если у тебя есть желание наслаждаться обществом, друзьями, этим миром, то не смотри на Него!»

Иными словами, любой, кто увидит Кришну, теряет всякий интерес к миру. Так что наша задача – увеличивать свое влечение к Кришне, и тогда само собой... Ма прекшиштхас– тава йади сакхе бандху-саиге Ссти райгах. Если ты хочешь наслаждаться обществом, друзьями, мирской любовью, то не смотри на Него. Тогда ты не сможешь наслаждаться этим миром».

Этим стихом Прабхупада описал истинное могущество Движения сознания Кришны. «Потому-то материалисты так обеспокоены. По этой причине они выдвигают против нас об-винения в том, что мы портим молодое поколение, промывая мозги. В Соединенных Штатах против нас организовано анти-движение. Нас обвиняют в том, что мы управляем подсознанием и внедряем в их умы какие-то идеи, то есть занимаемся промыванием мозгов».

Было уже довольно поздно, и г-н Саксена почувствовал, что отнял у Прабхупады слишком много времени и внимания. Он собрался уходить и, взяв в руки «Бхагавад-гиту как она есть», поблагодарил Шрилу Прабхупаду. «Одну я возьму для своей комнаты».

Прабхупада остановил его: «Нет, это образец. Можете взять изображения».

Г-н Саксена расплылся в счастливой улыбке: «Но ваша проповедь больше, чем изображения». На этом встреча закон-чилась, Когда все вышли, Палика принесла тарелку далии – вздутой пшеницы, приготовленной с молоком. Прабхупада боялся, что у него обострится несварение, и потому стал принимать ее каждый вечер. Это помогает при несварении, а также обладает большой питательной ценностью. Он сказал, что за последние несколько дней почувствовал от далии улучшение.

15 ноября 1976 года

Сегодня утром лекция была короткой. Прабхупада закончил ее прямо после восьми часов, лекция длилась всего двадцать минут.

В стихе 5.5.28 говорится о том, как Господь Ришабхадева завершил наставления Своим сыновьям. И хотя они были со-вершенным образом воспитаны и образованны, Он дал им на-ставления с целью показать пример того, как отец учит своих сыновей, перед тем как отойти от семейной жизни. Санньяси, которые уже не связаны деятельностью, приносящей плоды, и которые посвящают себя преданному служению, так как из-бавились от всех материальных желаний, также учатся на этих наставлениях. Господь Ришабхадева дает эти наставления ста Своим сыновьям, старший из которых, Бхарата, был возвышенным преданным и последователем вайшнавов. На царский трон Господь Ришабхадева посадил своего старшего сына, чтобы тот правил всем миром. После этого, все еще находясь у Себя дома, Господь Ришабхадева вел образ жизни юродивого. Он, словно сумасшедший, ходил обнаженным и с непричесанными волосами. Затем Господь устроил огненное жертвоприношение.

Шрила Прабхупада отметил важный момент» который ка' сается монархии. В прежние времена во многих странах правили монархи. Они есть и сейчас, но, как правило, практически не обладают большой властью. Здесь в Индии, люди до сих пор ссылаются на времена правления Господа Рамачандры, и иногда политики создают партии «Рама-раджьи», но без Рамы. Ключ к хорошему управлению, однако, не в том, чтобы у власти был просто квалифицированный руководитель, а чтобы и граждане государства знали, как правильно себя вести.

Когда Господь Рамачандра вернулся из леса, Его брат, Бхарата, правил государством как святой человек. Но как только вернулся его старший брат, он попросил его: «Теперь Ты займи трон». Но сначала Рамачандра решил проверить, каковы теперь жители в Айодхье. Только тогда Он согласился занять трон, когда убедился, что все жители следуют варнашра– ма-дхарме. Так что это зависит как от правителя, так и от граждан. Царь должен быть идеальным, парамахамса, маха– нубхавах. Но и праджи тоже должны строго следовать варнаш– рама-дхарме. Тогда и во всем мире наступит счастье. Иначе это невозможно».

Как обычно, Прабхупада критиковал современную поли-тическую систему. Она не должна быть однобокой: «Царь плохой, поэтому его надо сместить». А трон займут какие-нибудь глупцы и негодяи. В чем польза от этого? Нужно поменять всю систему: и праджей и царей. Конечно, есть преимущество в демократии. Голосованием можно кого-то избрать в качестве президента. Но нужно следовать принципу монархии, то есть во главе правительства один человек. Это может быть монарх или президент – не имеет значения. Но должен быть руководитель в одном лице. Этого избежать нельзя. Это самое

важное. Поэтому, если у нас нет идеального президента или идеального царя, а также и идеальных праджей, граждан, которые бы следовали варнашраме, то в обществе не может быть никакого мира.

Прабхупада сказал, что мир наступит только в том случае, если люди станут следовать наставлениям Бхагавад-гиты, данным в стихе 5.29. Люди предпринимают тщетные попытки объединиться через Объединенные Нации, но из-за того что они пренебрегают Богом, все их старания заканчиваются неудачей. «К несчастью, мы называем собственность Бога своей. Это означает, что мы воры. Объединенные Нации ищут формулу мира во всем мире, но, по правде говоря, это собрание жуликов и разбойников. Как здесь может быть мир? Люди должны учиться тому, чтобы признавать, кто является хозяином этого мира. Если бы Объединенные Нации согласились с тем, что вся планета принадлежит Богу, а мы просто Его сыновья, причем это касается не только людей, но и животных, деревьев, растений и всех остальных 8 400 ООО видов жизни. Кришна говорит: ахам биджа-прадах пита (Б.-г. 14.4): «Я отец, дающий семя». А мы, все живые существа, сыновья Высшего Властителя. «Давайте наслаждаться имуществом Своего Отца, не посягая на чужую долю». Но люди не согласятся с этим. Они искусственным образом создают общество каких-нибудь разбойников и воров и издают решения уже в течение пятидесяти лет, однако мир так и не наступает. Они хотят объединяться, но с каждым днем растет число новых флагов.

В прежние времена, когда миром правили Пандавы, был всего лишь один флаг. Во всем мире царил покой. Вся эта планета называлась Бхаратаварша, – в честь царя Бхараты Махараджи, который был достоин своего положения, ибо был возвышенным преданным». И снова Прабхупада привел пример из Бхагаватам, противопоставляя древних царей современным политикам. «Бхарата – не обычный человек. Бхаратам парама-бхагаватам бхагавадж-джана-парайянам. Он следует по стопам преданных. Бхагавадж-джана или хари-джана> это одно и то же. Хари означает Бхагаван, здесь и говорится бхага– вадж-джанау или хари-джана. Но в наши дни если кто-то называет себя хари-джаной> мы сразу понимаем, что это бездомный, чамар или банджи. Так обстоят дела в современном мире. Хари-джана означает личность, подобную Нараде, Вьясе, Лейте, то есть это личный слуга Кришны. Но это не должно быть догмой. У меня есть какие-то политические цели, и потому я приказываю отныне всех чамар и бханджи называть харид-жанами. Вот и все. Так называют их ради преследования поли-тических целей. Но в слова хари-джана вкладывается другой смысл. Здесь дается пример хариджаны. Парама бхагавата означает «высший уровень преданного».

Прабхупада описал три класса преданных: каништха-ад– хикариу мадьяхма-адхикари и уттама-адхикари. Каништ– ха-адхикари поклоняется Божествам, но не знает, как принести благо другим, так же как он не знает, по каким признакам увидеть преданного... Он должен быть полностью занят поклонением Божествам и тогда постепенно достигнет стадии маха-бхагаваты.

Прабхупада подчеркнул важность второй категории пре-данных. «Мадьяхма-адхикари знает, как сделать других ха– ри-джанами, или преданными. Ишвари тад-адхинешу балише– шу двинатсу ча, према-майтре-крипа упекша йах кароти са мадхйамах (Бхаг. 11.2.46) – он не только всем сердцем поклоняется Божеству... Это према. Но кроме того, яд абхине– шу – он знает, как оказывать почтение преданным. У него есть способность увидеть: «Это преданный».

Как общаться с преданными? Майтри – дружить с ними. Но не с другими. Дружить. Так рекомендует Чайтанья Махапрабху. Когда его спросил один преданный-грихаегха, что значит вести себя как вайшнав, Он сразу же ответил, что стандарт поведения вайшнава – это асат-санга-тьяга – эй вайшнава-ачара (Ч.-ч. Мадхья. 22.87). Он должен оставить общество асат, непреданных. Асато ма сад гамах. Не общайтесь с непреданными. Если вы хотите совершать прогресс, не общайтесь. Общаться не означает просто разговаривать. Нет. Разговаривать мы можем со всеми. Как преданные, как порядочные люди, мы можем разговаривать. Но не открывать сердце. Общаться означает: дадати пратигрихнатти бхункте бходжаяте чайва гухьям акхьяти приччхати ча (Упадешамри– та. 4). Это называется сокровенным общением: дарить что-то своему другу, принимать от него подарки, угощать друга, и чтобы он угощал нас, открывать ему свое сердце, и чтобы он открывал сердце. Наво-видхам прити лакшанам. С преданными существует шесть видов общения. Эти шесть видов общения означают дружить с преданными. А также крипа балешу. Есть невинные люди, которые просто не знают о Боге и о наших взаимоотношениях с Ним, но они не атеисты. Они просто не знают об этом – таким людям нужно оказывать милость – крипа, дойа».

Далее он сказал нам, что поскольку атеисты крайне зави-стливы, проповеднику не стоит тратить на них время. Более того, это даже оскорбительно – рассказывать им о Боге. «Это считается нама-апарадхой. У нас нет такой духовной силы, чтобы обратить атеиста в преданного Бога. Для этого необходимо особенное могущество».

Он описал признаки самого возвышенного преданного, пользуясь примером микрофона, в который он говорил в пандале в Чандигархе. Но на этот раз он применил данный пример, чтобы помочь нам понять, как Кришна одновременно един со своими энергиями и независим от них.

«Итак, маха-бхагавата означает, что он выше стадии мадьяхма-адхикари. Он не видит непреданных. В каждом человеке он видит преданного. Он видит все живые существа связанными с Кришной и видит Кришну в сердце каждого. У него широкое видение. Майа татам идам сарвам (Б.-г. 9.4). Он видит Кришну во всем, видит энергию и присутствие Кришны.

На самом деле это факт. Что представляет собой этот микрофон? Это тоже Кришна, ведь из чего он состоит? Он сделан из грубых материальных элементов. Это сочетание бхумир апо анало ваюх (Б.-г. 7.4). Это энергия Кришны. Так что это – тоже Кришна.

Шакти шактиматайор абхеда. Нет разницы между шакти и шактимат. Шактимат – это Кришна, а шакти – это проявление Его грубой энергии – пракритир ме бхинна аш~ тадха. Бхинна... Я говорю, а этот диктофон записывает. Включив его, вы услышите мой голос. Но меня там нет. Бхинна пракритир аштадха. Это называется бхинна – энергия, которая исходит от Кришны, но эта энергия не является непосредственно Самим Кришной. Это лишь Его энергия».

Отметив, что материальный мир означает, что «здесь забыли о Кришне», Прабхупада завершил свою лекцию, обозначив обязанности преданного. «Задача преданного в том, как вдохновить другого человека на то, чтобы он обратился к со-знанию Кришны, истинному смрити. Движение сознания Кришны – это попытка возвысить глупых и непорядочных людей, а также атеистов до уровня сознания Кришны. Это самая важная благотворительная деятельность в человеческом обществе. Так что Бхарата Махараджа был наделен полномочиями. Он был уполномочен на то, чтобы привлекать граждан своего государства к сознанию Кришны. Поэтому он был избран на пост царя. Причем избран он был не так, как избирают руководителей в наши дни: общим голосованием на пост руководителя выбирают какого-то непорядочного человека. Такая система не сделает людей счастливыми. Это невозможно».

Если Бхарата Махараджа был уполномочен в те времена, то, безусловно, в наши времена такой личностью является Шрила Прабхупада. Благодаря его могущественному влиянию сознание Кришны распространяется по всему миру. Он собрал десятки тысяч людей разных национальностей под единым флагом Шри Чайтаньи Махапрабху. Многие из нас до встречи с ним были атеистами, глупыми и непорядочными людьми, и просто следуя его примеру, благодаря тому, что он так четко разбирается в философии, и его личному обаянию, мы приняли практику сознания Кришны. По его качествам любой может понять, что он самый возвышенный, совершенный преданный.

¦ * *

Каждое утро после завтрака Шрила Прабхупада поднимается на крышу. Я стелю ему матрас, подушку и простыню, и он отдыхает, лежа под солнечными лучами и любуясь панорамой своего сада на заднем дворике храма. По утрам во Вриндаване спокойная и приятная атмосфера, солнце греет, но не печет, воздух прозрачен, и слегка дует мягкий ветер. Прабхупаде нравится отдыхать на свежем воздухе, а на крыше он сокрыт от глаз постоянных посетителей и отвлекается от проблем с руководством. Примерно через час он спускается в комнату и уже готов заниматься дневными делами.

Хай Хайа прабху, бывший президент местного храма, в начале сентября должен был поехать в Испанию, чтобы открыть там центр. Сегодня, после некоторой задержки он, наконец, выехал, чтобы приступить к своим новым обязанностям, связанным с проповедью.

Сегодня утром пришли Гопал Кришна прабху и Бхагатджи. Они вместе с Прабхупадой обсуждали планы по проведению собрания во Вриндаване относительно переименования дороги перед храмом. Они сказали, что хотят, чтобы вместо «Дорога Чаттика» улица называлась «Дорога Бхактиведанты». Прабхупада поправил их, указав, что нужно называть «Дорога Бхактиведанты Свами» – без «Свами» эта фраза не указывает на него. Они также хотели, чтобы на совете было утверждено строительство двух больших арок в начале и в конце дороги и чтобы они назывались «Ворота Бхактиведанты Свами». Прабхупада одобрил эту идею. В будущем это будет напоминать людям о том бесценном вкладе, который Прабхупада сделал в распространение славы Шри Вриндавана-дхамы по всему миру.

*

Пришло письмо от Махамсы Свами, в котором он приглашал Прабхупаду приехать в Хайдарабад, чтобы подписать сделку о передаче в собственность фермы, после того как несколько раз ее подписание откладывали.

Махамса уверил Прабхупаду, что к его приезду подготовят его квартиру в городе. «Я немедленно приступаю к строительству Вашего дома на ферме, – писал он. – Я надеюсь завершить его через две недели, для того чтобы Ваша Божественная Милость смогла приехать в Хайдарабад».

Прабхупаду порадовало, что удалось добиться заключения сделки о собственности, и он принял окончательное решение не ехать в Майяпур, а вместо этого посетить юг Индии. Он стремится делать все» чтобы быстрее развивались проекты с земельными общинами, и так как Хайдарабад – это первый пожертвованный участок земли в Индии, он хочет удостовериться в том, что развитие общины происходит в правильном русле, и что его идеи применяются верно. Поэтому он написал Махамсе, что приедет сразу же, как ему позвонят.

Сегодня Прабхупада беседовал с Теджиясом прабху, пре-зидентом храма в Дели. Он более подробно узнал от него об участии в американском «Корпусе Мира». Теджияс работал в этой организации несколько лет в Южной Индии, специализируясь на управлении фермерскими хозяйствами. Он отвечал за программы севооборота в примерно десяти деревнях. Теджияс свободно говорит на хинди и телугу, и у него есть сильное желание заниматься подобным служением в ИСККОН. Кроме того, он давно хочет уехать из Дели, но до сих пор было сложно найти ему замену. Сейчас, когда готова сделка о передаче в собственность земли в Хайдарабаде, наступил момент, когда нужен человек, который бы выполнял обязанности по ведению хозяйства на этой ферме. Теджияс сообщил Прабхупаде, что Бхагават-ачарья прабху выразил желание возглавить проповедь в Дели, когда уедет Теджияс, так что, посоветовавшись с Гопал Кришной прабху и Акшая– нандой Свами, Прабхупада по их рекомендации дал добро на то, чтобы назначить Бхагават-ачарью на пост президента храма в Дели прямо сейчас. Бхагават-ачарья хочет поскорее при-ступить к новым обязанностям, и в течение ближайших дней Теджияс сам его с ними познакомит.

Махамса прислал несколько фотографий участка земли, который в Кодай Канале собирается пожертвовать доктор Гхош. Но он отметил, что температура там меняется от одиннадцати до двадцати градусов по Цельсию зимой, нет горячей воды и обогревателей, и спрашивал, сможет ли Шрила Прабхупада приехать туда, невзирая на такие условия? Прабхупада ответил ему, что решит это, когда поедет в Хайдарабад.

Пришло еще одно письмо с приглашением Прабхупаде, на этот раз от Хришикешананды на 3 ноября, чтобы сделать кое-что в Непале. Прабхупада попросил поехать туда Акшая– нанду Махараджа. Из-за обязанностей в храме Акшаянанада Махараджа поехать не смог, и вместо него туда отправился Хамсадута Махарадж со своей группой на автобусе. Сейчас Хамсадута Махараджа писал, что люди здесь отзываются

дороги перед храмом. Они сказали, что хотят, чтобы вместо «Дорога Чаттика» улица называлась «Дорога Бхактиведанты». Прабхупада поправил их, указав, что нужно называть «Дорога Бхактиведанты Свами» – без «Свами» эта фраза не указывает на него. Они также хотели, чтобы на совете было утверждено строительство двух больших арок в начале и в конце дороги и чтобы они назывались «Ворота Бхактиведанты Свами». Прабхупада одобрил эту идею. В будущем это будет напоминать людям о том бесценном вкладе, который Прабхупада сделал в распространение славы Шри Вриндавана-дхамы по всему миру.

*

Пришло письмо от Махамсы Свами, в котором он пригла-шал Прабхупаду приехать в Хайдарабад, чтобы подписать сделку о передаче в собственность фермы, после того как несколько раз ее подписание откладывали.

Махамса уверил Прабхупаду, что к его приезду подготовят его квартиру в городе. «Я немедленно приступаю к строительству Вашего дома на ферме, – писал он. – Я надеюсь завершить его через две недели, для того чтобы Ваша Божественная Милость смогла приехать в Хайдарабад».

Прабхупаду порадовало, что удалось добиться заключения сделки о собственности, и он принял окончательное решение не ехать в Майяпур, а вместо этого посетить юг Индии. Он стремится делать все, чтобы быстрее развивались проекты с земельными общинами, и так как Хайдарабад – это первый пожертвованный участок земли в Индии, он хочет удостовериться в том, что развитие общины происходит в правильном русле, и что его идеи применяются верно. Поэтому он написал Махамсе, что приедет сразу же, как ему позвонят.

Сегодня Прабхупада беседовал с Теджиясом прабху, пре-зидентом храма в Дели. Он более подробно узнал от него об участии в американском «Корпусе Мира». Теджияс работал в этой организации несколько лет в Южной Индии, специализируясь на управлении фермерскими хозяйствами. Он отвечал за программы севооборота в примерно десяти деревнях. Теджияс свободно говорит на хинди и телугу, и у него есть сильное желание заниматься подобным служением в ИСККОН. Кроме того» он давно хочет уехать из Дели, но до сих пор было сложно найти ему замену. Сейчас, когда готова сделка о передаче в собственность земли в Хайдарабаде, наступил момент, когда нужен человек, который бы выполнял обязанности по ведению хозяйства на этой ферме. Теджияс сообщил Прабхупаде, что Бхагават-ачарья прабху выразил желание возглавить проповедь в Дели, когда уедет Теджияс, так что, посоветовавшись с Гопал Кришной прабху и Акшая– нандой Свами, Прабхупада по их рекомендации дал добро на то, чтобы назначить Бхагават-ачарью на пост президента хра-ма в Дели прямо сейчас. Бхагават-ачарья хочет поскорее при-ступить к новым обязанностям, и в течение ближайших дней Теджияс сам его с ними познакомит.

Махамса прислал несколько фотографий участка земли, который в Кодай Канале собирается пожертвовать доктор Гхош. Но он отметил, что температура там меняется от одиннадцати до двадцати градусов по Цельсию зимой, нет горячей воды и обогревателей, и спрашивал, сможет ли Шрила Прабхупада приехать туда, невзирая на такие условия? Прабхупада ответил ему, что решит это, когда поедет в Хайдарабад.

Пришло еще одно письмо с приглашением Прабхупаде, на этот раз от Хришикешананды на 3 ноября, чтобы сделать кое-что в Непале. Прабхупада попросил поехать туда Акшая– нанду Махараджа. Из-за обязанностей в храме Акшаянанада Махараджа поехать не смог, и вместо него туда отправился Хамсадута Махарадж со своей группой на автобусе. Сейчас Хамсадута Махараджа писал, что люди здесь отзываются о Движении очень хорошо, хотя с Хришикешанандой он еще не встречался, Прабхупада не стал отправлять Хамсадуте ответ, так как тот находился в дороге.

Прабхупаде пришло письмо от его духовного брата Шья– масундары даса из Шри Пурушоттама Матха в Джаганнатха Пури. Шьямасундара время от времени пишет Прабхупаде и неизменно присылает небольшой кусочек прасада от Джа– ганнатхи и каждый раз восхищается трудами Прабхупады. Это письмо не было исключением. Прабхупада обрадовался ему и написал ответ, рассказав о развитии проповеди и выразив свою тоску по Джаганнатха Пури.

«Вы приписываете мне заслуги лучшего ученика Праб-хупады. Это очень любезно с Вашей стороны, но я лишь делаю попытки служить ему. Если у меня и есть какой-то успех, то все это проявление его милости. В последний раз я встречался с ним на Радха-кунде, и он порекомендовал мне, как только у меня появятся деньги, печатать книги. Я воспринял это очень серьезно, и по его милости сейчас я выпустил свой первый перевод Бхагавад-гиты, Шри– мад-Бхагаватам, «Чайтанья-чаритамриты», «Бхакти-расам– рита-синдху», «Упадешамриты» и так далее, всего 84 книги. Бы удивитесь тому, что мои книги, а также журналы «Бэк ту Годхед» продаются на сумму 5-6 лакхов рупий каждый день в зарубежных странах. От продажи книг ежемесячно наш доход составляет не менее 10 лакхов долларов, и эти деньги идут на возведение наших проектов в Бомбее, Майя– пуре, Вриндаване и так далее. И все это происходит только по благословению Шрилы Прабхупады. Моих личных заслуг здесь нет. Эти американские юноши помогают мне осуществлять мою задачу, и поэтому до тех пор пока их не станут пускать в храм Джаганнатхи, я туда не приеду. Мои ученики прилагают усилия к тому, чтобы на то было дано разрешение. Официальные чиновники дают на это добро. Может быть, скоро это разрешение будет».

Еще Шьямасундара спрашивал, может ли он бесплатно получать подписку журнала «Бэк ту Годхед». Прабхупада, как правило, не дает никакие издания бесплатно, но для своего друга и духовного брата он разрешил дать подписку бесплатно. Как недавно он обсуждал с Акшаянандой Свами, могут возникнуть проблемы на почте, поэтому предлагал другой выход: «Что касается журнала, в Индии опасно высылать красочные журналы по почте. Почтальоны забирают их себе. Я видел это сам, также этому есть и другие свидетели. Мы печатаем наш журнал в Хайдарабаде. Если вы хотите, я могу попросить местных преданных доставлять вам по одному экземпляру из Хайдарабада бесплатно.

В середине или в конце ноября я приеду в Хайдарабад. У нас там участок земли протяженностью в 240 гектаров, на котором мы собираемся создать ферму. В самом городе Хайдарабад у нас есть замечательный храм. Я хочу создать центр, в котором будет самоокупаемое хозяйство с организованным производством тканей, продуктов питания силами самих преданных, что позволит сэкономить максимум времени, для того чтобы повторять Харе Кришна.