Текст книги "Эстетика однополой любви в древней Греции"

Церковные историки: ЕвсевийПамфил (ок.263-339) «Церковная история», «Жизнь Константина» [Евсевий 1998; Евсевий 2005] и «Хроника», СократСхоластик (сер.5 в.) [Сократ 1996], Созомен(5 в.), ФеодоритКиррский (5 в.), ЕвагрийСхоластик (кон.6 в.) [Евагрий 2006] и другие. Неортодоксальные церковные историки: Филосторгий(5 в.), ИоаннЭфесский (6 в.).

В конце 3 в. появляется манихейская литература на греческом языке.

Философы: Неоплатоники Порфирий(Малх) из Тира [Диоген 1979, с.449-476; Порфирий 1988], ЯмвлихХалкидский [Ямвлих 1988; Ямвлих 1998; Ямвлих 2000; Ямвлих 2004], Са л люстий«О богах и мире» [Учебники 1995, с.105-120], Амелий, ФеодорАсинский, Гиерокл[Гиерокл 2000], ПлутархАфинский, Сириан(сохранился лишь комментарий к «Метафизике» Аристотеля), крупнейший неоплатоник ПроклЛикиец (412-485) (сохранились гимны [Гимны 1988, с.269-280] и множество трактатов, см. переводы некоторых [Прокл 1974; Прокл 1994; Прокл 2001; Прокл 2001, НФ; Прокл 2003; Прокл 2006]), Энейиз Газы, Дам а ский(458-ок.540) [Дамаский 2000], Симпликий(ум.547) (комментарии к Аристотелю).

Ораторы: Либанийиз Антиохии (сохранилось 64 речи, а также декламации [Либаний 1912-16, т.1-2; Греческая проза 1961, с.581-604; Памятники 1964, т.2, с.50-79; Ораторы Греции 1985, с.354-413; Либаний 1997]), письма [Памятники 1964, т.2, с.164-170]; Гимерий[Греческая проза 1961, с.605-620; Памятники 1964, т.2, с.87-95]; Фемистий[Греческая проза 1961, с.621-638; Памятники 1964, т.2, с.80-86; Ораторы Греции 1985, с.414-420]. Комментарии к Аристотелю. Император Флавий Клавдий Юлиан(332-363), автор речей, трактатов [Греческая проза 1961, с.649-654; Памятники 1964, т.2, с.41-49; Ранович 1990, с.396-435] и писем [Греческая проза 1961, с.639-649; Памятники 1964, т.2, с.156-163; Юлиан 1970]. СинесийКиренский. Речи [Византийская литература 1968, с.104-119], письма [Памятники 1964, т.2, с.171-177], гимны [Гимны 1988, с.281-300].

Эпистолографы: ЭнейСофист [Византийская литература 1968, с.157-160], Аристенет[Византийская проза 1965, с.7-45].

Крупнейшие отцы христианской церкви её «классического» периода (325-451) оставили огромное число произведений (переводы указаны выборочно): св. Афанасий(ок.295-373), архиеп. Александрии (4 тома сочинений, см. некоторые [Византийская литература 1968, с.38-44; Отцы IV века 1998-99, т.1, с.28-113]), св. Григорий(ок.330-ок.394), еп. Назианза, архиеп. Константинополя, прозванный Богословом (2 тома сочинений [Византийская литература 1968, с.70-83; Григорий Назианзин 2000, т.1-2]), св. Василий(331-378), еп. Кесарии Каппадокийской, прозванный Великим (3 тома сочинений [Византийская литература 1968, с.45-69; Василий 1993, т.1-3; Отцы IV века 1998-99, т.1, с.144-268]), св. Григорий(ок.335-ок.394), еп. Нисский (8 томов сочинений, см. некоторые [Византийская литература 1968, с.84-86; Григорий Нисский 1995; Григорий Нисский 1999; Отцы IV века 1998-99, т.2, с.77-403]), св. Иоанн(ок.350-407), архиеп. Антиохии и Константинополя, прозванный Златоустом (24 тома сочинений, см. некоторые [Византийская литература 1968, с.87-103; Отцы IV века 1998-99, т.3, с.42-231]), св. Кирилл(ок.380-444), архиеп. Александрии (15 томов сочинений).

Христианские авторы: св. Мефодий, еп. Олимпский. «Пир десяти дев» [Отцы III века 1996, т.2, с.388-464], ДидимСлепец из Александрии [Отцы IV века 1998-99, т.2, с.16-59], св. К и рилл, архиеп. Иерусалима [Отцы IV века 1998-99, т.1, с.118-131], св. Епифаний, еп. Саламина на Кипре, автор ересиографической энциклопедии «Панарион» («Аптечка») [Епифаний 1863-82, т.1-5], преп. ЕфремСирин (8 томов сочинений, см. некоторые [Отцы IV века 1998-99, т.3, с.280-456], НемесийЭмесский (4 в.) [Немесий 1996], неизвестный автор нач.6 в., приписавший свои сочинения современнику апостолов св. Дионисию Ареопагиту [Дионисий Ареопагит 2002].

География: Маркиан, СтефанВизантийский. Словари: Гесихий. Мифографы: Фабий ФульгенцийПланциад (ок.500), Военное искусство: император Маврикий«Стратегикон» [Маврикий 2004] Наука: ИоаннФилопон. Сонник Псевдо-Даниила [Даниил 1999].

Латинские авторы

1. Республика

Латинская литература возникает лишь в середине 3 в. до н.э.

Поэзия: сохранились фрагменты раннего эпоса [Хрестоматия 1984, с.22-37], ЛукрецийКар (? 99-55): дидактическая поэма «О природе вещей» [Лукреций 1983].

Фрагменты сатир: Квинт Энний[Хрестоматия 1984, с.128-129; Сатира 1989, с.343-345], Луцилий(ок.180-102) [Хрестоматия 1984, с.130-139; Сатира 1989, с.346-388] и Марк Теренций Варрон(116-27) [Хрестоматия 1984, с.140-155; Сатира 1989, с.389-430].

Лирика: Гай Валерий Катуллиз Вероны (? 84-54), лирика (в 3 кн.) [Катулл, Тибулл, Проперций 1963, с.17-156; Катулл 1986; Катулл 1997], фрагменты других авторов [Катулл 1986, с.142-152].

Драматургия: Тит Макций Плавт(ок.250-184) (сохранилось 19 комедий и 1 трагикомедия [Плавт 1997, т.1-3]), Публий ТеренцийАфр (185-159) (6 комедий, все сохранились [Теренций 1985]), фрагменты других комедий [Хрестоматия 1984, с.74-77, 92-99, 106-127; Теренций 1985, с.503-536]. «Сентенции» из мимов ПублилияСира [Публилий 1982].

Фрагменты римской трагедии: [Хрестоматия 1984, с.38-73].

Проза: фрагменты речей Марка Порция КатонаЦензора (234-149) [Катон 1986].

Центральная фигура римской литературы I в. до н.э. – Марк Туллий Цицерон(3.1.106-7.12.43), сохранилось 930 писем (включая ряд адресованных Цицерону [Цицерон 1994, т.1-3]), 58 речей (перевод 41 речи см. [Цицерон 1901; Цицерон 1986-87; Цицерон 1993, т.1-2]) и трактаты по риторике [Цицерон 1972] и философии [Цицерон 1966; Цицерон 1974; Цицерон 1975, с.207-357; Цицерон 1985; Цицерон 2000; Цицерон 2004].

Историки: из нескольких десятков авторов сохранились лишь сочинения Гая Юлия Цезаря(102-44) «Записки о Галльской войне», «Записки о гражданской войне» [Цезарь 1991, т.1, т.2, с.5-100] и его продолжателей «Об александрийской войне», «Об африканской войне» [Цезарь 1991, т.2, с.101-166], «Об испанской войне» [Цезарь 1857, ч.2, с.240-265], Гай Салл ю стийКрисп (86-35) «Югуртинская война», «О заговоре Катилины», «История» в 5 кн. (дошли фрагменты) [Саллюстий 1950; Саллюстий 1981], сборник биографий Корнелия Непота(109-32) «О знаменитых людях» [Непот 1992],

По сельскому хозяйству: сохранились трактат Катона «Земледелие» [Катон 1998] и диалог Варрона «О сельском хозяйстве» в 3 кн. [Варрон 1963].

2. Принципат

Мифологический эпос: Публий ВергилийМарон (70-19) «Энеида» [Вергилий 1994, с.119-368], Овидий «Метаморфозы» и «Фасты», Публий Папиний Стаций(ок.45-ок.100) «Фиваида» в 12 кн. [Стаций 1991] и «Ахиллеида» (2 кн., не завершена), ВалерийФлакк (ум.ок.90) «Аргонавтика» (8 кн., не завершена) (отрывок см. [Латышев 1947-52, с.908-919]).

Исторический эпос: Марк Анней Лукан(39-65) «Фарсалия» в 10 кн. (не завершена) [Лукан 1993], СилийИталик (26-101) «Пуническая война» (17 кн.).

Дидактический эпос: «Георгики» Вергилия [Вергилий 1994, с.61-118], «Астрономика» Марка Манилия(ок.40 до н.э.-ок.20 н.э.) [Манилий 1993], «Небесные явления по Арату» ГерманикаЦезаря (15 до н.э.-19 н.э.) [Германик 1988].

Лирическая поэзия: «Буколики» Вергилия [Вергилий 1994, с.25-60], стихи, приписанные Вергилию [Вергилий 1994, с.368-416],

Квинт ГорацийФлакк (65-8), оды, эподы, гимн, сатиры и послания [Гораций 1993], Авл (?) Альбий Тибулл(ок.55-ок.19) и приписанные ему стихи [Катулл, Тибулл, Проперций 1963, с.157-244], Секст Проперций(ок.50-ок.15) «Элегии» в 4 кн. [Катулл, Тибулл, Проперций 1963, с.245-454], Публий ОвидийНазон (43 до н.э.-18 н.э.) [Овидий 1913, с.205-304; Овидий 1983; Овидий 1985; Овидий 1994, т.1-2], Федр(ок.15 до н.э.-ок.50 н.э.) «Басни» [Античная басня 1991, с.269-346], Авл ПерсийФлакк (34-62) «Сатиры» [Сатира 1989, с.97-116], Стаций «Сильвы», Марк Валерий Марциал(40-104), эпиграммы [Марциал 1994], Децим Юний Ювенал(ок.60-ок.140), сатиры [Сатира 1989, с.241-342], Анонимная «Книга Приапа» (2 в.) (отдельные стихи см. в [Катулл 1997]). Немесиан(3 в.).

Трагедии: Луций Анней СенекаМладший (4 до н.э.-65 н.э.), 8 трагедий и сцены из девятой [Сенека 1983] и приписанная Сенеке трагедия «Октавия» [Сенека 1983, с.293-320]

Историки: Тит Ливий«История от основания Города» (142 кн., сохранились кн.1-10, 21-45, и эпитомы остальных книг [Ливий 1989-93; Ливий 2003], Помпей Трог«История» в 44 кн., сохранилась в сокращении Юстина(нач.3 в.) [Юстин 2005], ВеллейПатеркул «История» в 2 кн. [Веллей Патеркул 1985], Квинт КурцийРуф (сер.1 в.) «История Александра Великого» (в 10 кн., кн.1-2 не сохранились [Курций 1993, с.23-244]), Корнелий Тацит(ок.55-ок.125) «История» (18 или 16 кн., сохранились кн.1-4, фрагмент кн.5, кн.6 полностью, конец кн.11, кн.12-15 полностью и начало кн.16) и «Анналы» (12 или 14 кн., сохранились кн.1-4 и начало кн.5), а также «Жизнеописание Агриколы», «Германия» и «Диалог об ораторах» [Тацит 1993], Анней Флор(нач.2 в.) «История римских войн» в 2 кн. [Флор 1977],

Биографы: СветонийТранквилл (ок.80-ок.150) «Жизнь двенадцати цезарей» в 8 кн. [Светоний 1993].

Риторика: СенекаСтарший (ок.55 до н.э.-ок.40 н.э.) «Декламации» и Квинтилиан(ок.35-96) «Воспитание оратора».

Философия: Сенека Младший, «Нравственные письма к Луцилию» в 20 кн. и трактаты [Сенека 1977; Сенека 1991; Сенека 2001], Апулей(ок.125-ок.180), трактаты [Апулей 1988, с.335-349; Учебники 1995, с.39-66], приписанный Апулею герметический трактат «Асклепий» [Гермес 2001, с.185-267].

Эрудиты: Валерий Максим(1 в.), Авл Геллий(ок.130-ок.180) «Аттические ночи» (в 20 кн., не сохранилась лишь одна; перевод нескольких книг см. [Геллий 1993]), Луций Амп е лий(нач.3 в.) «Памятная книжица» [Ампелий 2002].

Романы: Петроний«Сатирикон» (дошли значительные фрагменты [Сатира 1989, с.131-240]) и Апулей «Метаморфозы» [Апулей 1988, с.112-304].

Речи: «Апология» и «Флориды» Апулея [Апулей 1988, с.27-111, 305-334]. Панегирик Траяну Плиния Младшего [Плиний 1983, с.212-272]

Проза: сатира «Отыквление Клавдия», приписываемая Сенеке [Сатира 1989, с.117-130].

Письма: ПлинийСекунд (Младший) (62-ок.114), собрание писем в 10 кн. [Плиний 1983, с.5-211], Фронтон(ок.100-ок.166), «Письма» (отрывки см. [Памятники 1964, т.2, с.178-204]).

Христиане: Минуций Феликс(кон.2 в.), диалог «Октавий» [Апологеты 1999, с.226-271], Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан(ок.160-ок.230), переводы отдельных сочинений см. [Тертуллиан 1994; Отцы III века 1996, т.1, с.317-378; Тертуллиан 2000; Тертуллиан 2004], Киприан(ок.200-258), еп. Карфагена [Отцы III века, т.2, с.274-380].

Мифографы: Гигин(нач.3 в.) «Астрономия» и «Мифы» [Гигин 1997; Гигин 2000], Ватиканский парадоксограф [Ватиканский аноним 1992].

Военное искусство: Фронтин«Военные хитрости» [Фронтин 1996].

Географические сочинения: «Хорография» Агриппы(фрагменты [Подосинов 2002, с.35-61]), Помпоний Мела[Античная география 1953, с.176-238].

Наука: Марк ВитрувийПоллион «Об архитектуре» [Витрувий 2003], Колумелла«О сельском хозяйстве» (кн.1-3 см. [Сергеенко 1970, с.114-198]), Авл Корнелий Цельс«Медицина». Цензорин(3 в.) «О дне рождения» [Цензорин 1986].

Энциклопедия Гая ПлинияСекунда (24-79) «Естествознание (Historia naturalis)» в 37 кн. (переводы отдельных книг см. [Плиний 1946; Античная география 1953, с.238-262; Сергеенко 1957, с.213-327; Сергеенко 1970, с.77-114; Плиний 1994; Индия и античный мир 2002, с.307-316]).

Сохранившиеся юридические тексты: Гай(сер. 2 в.) «Институции» в 4 кн. [Гай 1997], фрагменты Юлия Павла и Домиция Ульпиана [Юлий Павел 1998]. Крупнейшие юристы, фрагменты из сочинений которых вошли в «Дигесты»: Сальвий Юлиан(сер.2 в.), Помп о ний(сер.2 в.), Эмилий Папиниан(ок.150-212), Юлий Павел(ок.160-ок.230), Домиций Ул ь пиан(170-223) (фрагменты Павла и Ульпиана, кроме «Дигест», см. [Юлий Павел 1998]), Геренний Модестин(перв.пол.3 в.).

3. Доминат и распад империи

Поэты: Децим Магн Авсоний(ок.310-ок.394) [Авсоний 1993], Клавдий Клавдиан(ок.375-ок.405) [Латинская поэзия 1982, с.188-280], Рутилий Намациан(нач.5 в.) [Латинская поэзия 1982, с.281-302], Сидоний Аполлинарий(5 в.) [Памятники 1998, с.292-307], Драконций(кон.5-нач.6 в.) [Латинская поэзия 1982, с.572-593; Драконций 2001], поэты т.н. «Латинской антологии» [Латинская поэзия 1982, с.443-540], ВенанцийФортунат (6 в.) [Памятники 1998, с.367-376].

Христианские темы: Пруденций(4 в.) «Психомахия» [Памятники 1998, с.209-219], Сед у лий[Памятники 1998, с.316-325], Аратор(6 в.).

Историки: АммианМарцеллин (ок.330-ок.400) «История» (31 кн., сохранились кн.14-31 [Аммиан 2000]), краткие истории: Евтропий(вт.пол.4 в.) «Краткая история от основания Города» [Римские историки 1997, с.5-76], Фест, фрагмент Эксуперанция [Эксуперанций 2004].

Биографы: аноним конца 4 в., приписавший свой труд (биографии императоров) шести выдуманным им авторам [Властелины Рима 1992], Аврелий Виктор(вт.пол.4 в.) [Римские историки 1997, с.77-224].

Эрудиты: Макробий(5 в.) «Сатурналии», комментарий на «Сон Сципиона» (отрывки [Философия природы 2000, с.371-416]), Марциан Капелла(5 в.) «О бракосочетании Меркурия с Филологией».

Христианские историки: СульпицийСевер (ок.365-ок.435) «Хроника» [Сульпиций 1999], Павел Орозий(ок.380-ок.420) «История против язычников» в 7 кн. [Орозий 2004], ПросперАквитанский (5 в.) и другие хронисты.

Историки 6 века, основатели национальной историографии: британской – ГильдаПремудрый (? 516-570) «О погибели Британии» [Гильда 2003], германской – Иордан(ок.510-после 551) «О происхождении и деяниях гетов» [Иордан 2001], французской – ГригорийТурский (537-594) «История франков» [Григорий 1987].

Проза: письма Симмаха(4 в.) (отрывки см. [Памятники 1964, т.2, с.205-212]), «История о разрушении Трои» (5 в.?), приписанная её современнику Дарету Фригийскому [Дарет 1997]. «Житие св.Мартина» Сульпиция [Сульпиций 1999], «Житие св.Северина» Евгиппия (нач.6 в.) [Евгиппий 1998].

Переводы неоплатоников Марием Викторином(4 в.) не сохранились.

Христианские авторы: Арнобий(ок.240-ок.310) «Против язычников» в 7 кн. [Арнобий 1917], Лактанций(ок.250-ок.325): «О смертях преследователей» [Лактанций 1998], «Божественные установления» [Лактанций 2007], св. ИларийПиктавийский, «О Троице» и другие сочинения (отрывки [Памятники 1998, с.19-35])

Четыре отца западной христианской церкви: св. Амвросий,еп. Медиоланский (340-397) (см. [Амвросий 1996; Памятники 1998, с.55-96]), св. ИеронимСтридонский (ок.345-420) (очень плодовит, см. [Памятники 1998, с.97-146], часть «Хроники» [Иероним 1910]), св. А в густин,еп. Гиппонский (354-430) (сохранилась 271 кн. сочинений, см. «Против академиков» в 3 кн. [Августин 1999], «Исповедь» в 13 кн. [Августин 1991], «О граде Божием» в 22 кн. [Августин 1998, т.3-4], «О Троице» в 15 кн. [Августин 2004] и другие [Августин 1998, т.1-2]), св. ГригорийВеликий (папа римский в 590-604) [Памятники 1998, с.377-393]. Православная церковь почитает Иеронима и Августина не святыми, а лишь блаженными.

Авторы 5 в.: Иоанн Кассиан, Сальвиани другие.

Авторы 6 в.: Аниций Манлий Торкват Северин Боэций(ок.480-524) [Боэций 1990; Боэций 1995]. Флавий КассиодорСенатор (ок.490-ок.585) (отрывки [Педагогическая мысль 1994, т.1, с.243-294]).

Географические сочинения 4-5 веков: отрывки см. [Подосинов 2002, с.62-160, 287-378].

Грамматики: Мавр СервийГонорат, комментарий к Вергилию (отрывки см. [Сервий 2001]), Проб, комментарий к Вергилию, Порфирион, комментарий к Горацию, Лактанций Пл а цид, комментарий к Стацию. По материалам комментариев к поэтам в 10 в. составлен т.н. «Первый ватиканский мифограф» [Перв. Ват. Миф. 2000], еще позднее Второй и Третий (Альберих Реймсский, 12 в.). Грамматика Присциана(6 в.).

Наука: Флавий ВегецийРенат «Краткое изложение военного дела» [Полиоркетики. Вегеций 1996, с.153-306]

Юриспруденция: «Свод гражданского права» при Юстиниане под руководством Трибониана [Институции 1998; Дигесты 2002-06, т.1-8].

Конец очерка

Период архаики

Мифология

Эрот

«Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом

Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

{Вечных богов – обитателей снежных вершин олимпийских}

Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос

Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает».

(№ 2). (Гесиод. Теогония 116-122, пер. В.В.Вересаева [Поэты 1999, с.31])

Родословные Эроса: орфика, Акусилай, Ферекид (см. ниже).

(№ 3). «Он [ Феокрит] сомневается, чьим сыном ему назвать Эрота: Гесиод [ называет его сыном] Хаоса и Геи, Симонид – Ареса и Афродиты, Акусилай – Ночи и Эфира, Алкей – Ириды и Зефира, Сапфо – Афродиты и Урана…» (Схолии к Феокриту XIII 2 (из Теона) [ФРГФ 1989-, ч.1, с.91])

Культ Эрота

(№ 4). «Из богов феспийцы больше всех издревле чтут Эрота; у них есть древнейшее изображение в виде необделанного камня. Кто у феспийцев установил поклонение Эроту больше, чем всем другим богам, – я не знаю. Но ничуть не меньше, чем они, чтут его жители Пария на Геллеспонте, бывшего некогда колонией Эритр в Ионии, в моё же время это была римская колония.

Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты. Но Олен из Ликии, написавший для эллинов самые древние гимны, этот Олен в своем гимне, посвященном Илитии, говорит, что матерью Эрота была Илития. После Олена были поэты Памф и Орфей: у того и у другого есть гимны, написанные в честь Эрота, чтобы Ликомиды пели и их во время священных таинств. Я их читал, когда мне пришлось беседовать с дадухом. Но подробнее об этом я говорить не стану. Гесиод же или тот, кто под именем Гесиода составил «Теогонию», я знаю, написал, что вначале был Хаос, а затем явились Гея, Тартар и Эрот. Сапфо с Лесбоса написала много гимнов в честь Эрота; но как она в них говорит об Эроте, противоречит один гимн другому.

Впоследствии для феспийцев изваял из меди Эрота Лисипп. А перед тем статую Эрота создал из пентеликонского мрамора Пракситель. … В первый раз статуя Эрота была увезена из Феспий, как говорят, тогда, когда в Риме властвовал Гай [Калигула]. Клавдий вернул эту статую феспийцам. Вторично она была увезена Нероном в Рим, где она и погибла во время пожара [ 80 г.] … Статуя Эрота в Феспиях, существующая и до нашего времени, – это творение афинянина Менодора, подражавшего произведению Праксителя» (Павсаний IX 27, 1-4 [Павсаний 2002, т.2, с.211-212])

(№ 5). «[ Описание Геликона] Вокруг рощи Муз живет много народа, а жители Феспий проводят здесь праздник и устраивают состязания, которые называются Музеи (праздник Муз). Проводят они праздник и в честь Эрота, устраивают состязания по музыке и борьбу атлетов. Если от этой рощи подняться наверх стадиев двадцать, то там есть источник, называемый Гиппокрена (Ключ коня). Говорят, что его сделал конь Беллерофонта, ударив копытом в землю» (Павсаний IX 31, 3 [Павсаний 2002, т.2, с.219-220])

(№ 6). «[ Описание Афин] В храме же, находящемся недалеко в честь Диониса, есть Сатир еще юный, протягивающий кубок; стоящего вместе с Сатиром здесь же Эрота и Диониса сделал Фимил» (Павсаний I 20, 2 [Павсаний 2002, т.1, с.55-56])

(№ 7). «[ Статуя Немесиды работы Фидия в Рамнунте] Крыльев не имеет ни эта статуя Немезиды, ни какая-либо другая из древних… Позднейшие же художники, желая показать, что сила богини проявляется главным образом при влюбленности, по этой причине придали Немезиде крылья, как и Эроту» (Павсаний I 33, 7 [Павсаний 2002, т.1, с.87])

(№ 8). [ Роща Асклепия в Эпидавре] «Вблизи сооружено круглое здание из белого мрамора, называемое Толос, заслуживающее осмотра. В нём находится картина Павсия; он нарисовал Эрота, бросившего лук и стрелы; вместо них он несёт в руках лиру» (Павсаний II 27, 3 [Павсаний 2002, т.1, с.166])

(№ 9). [ Лаконика] «В Левктрах есть также храм и роща Эрота; зимою вода заливает рощу, но листья, упавшие весною с деревьев, даже не могут быть унесены самой полой водою. …в мое время: ветер занёс огонь в лес и почти все деревья сгорели. …там нашли статую, воздвигнутую в честь Зевса Итомского. Мессенцы говорят, что это служит для них доказательством, что Левктры в древности принадлежали Мессении» (Павсаний III 26, 5-6 [Павсаний 2002, т.1, с.252-253])

(№ 10). [ Пьедестал трона Зевса в Олимпии работы Фидия] «…на этом пьедестале следующие золотые изображения: … Эрот принимает выходящую из моря Афродиту, а Пейто венчает её венком» (Павсаний V 11, 8 [Павсаний 2002, т.1, с.354])

(№ 11). «В Элиде одной из достопримечательностей является древний гимнасий. … Есть в этом гимнасии и жертвенники богам; Гераклу Идейскому, носящему наименование Парастата [Защитника], Эроту, а затем тому, кого элейцы и вместе с элейцами афиняне называют Антэротом; кроме того, жертвенник Деметре и её дочери; Ахиллу поставлен здесь не жертвенник, а кенотаф согласно вещанию бога… Есть и третий гимнасий … он называется Малфо [Мягкий воск]… В одном углу Малфо стоит изображение Геракла до плеч, а на одной из палестр сделано рельефное изображение Эрота и так называемого Антэрота: Эрот держит в руках ветвь финиковой пальмы, а Антэрот старается её отнять» (Павсаний VI 23, 1.3.5 [Павсаний 2002, т.1, с.444-445])

(№ 12). [ Площадь Элиды] «Есть там и святилище Харитам… Направо от Харит, на том же основании – статуя Эрота» (Павсаний VI 24, 7 [Павсаний 2002, т.1, с.447-448])

(№ 13). [ Город Эгира (Гипересии) в Ахайе] «Я знаю одно здание в Эгире, … в котором есть статуя Тихи, держащей в руках рог Амалфеи; рядом с нею Эрот с крыльями. Эта группа означает, что для людей и в делах любви судьба играет большую роль, чем красота» (Павсаний VII 26, 8 [Павсаний 2002, т.2, с.67])

(Примечание С.П.Кондратьева: на монетах из Эгиры изображены Тиха и Эрот, «стоящие друг против друга; направо – Тиха со скипетром и рогом Амалфеи, налево стоит Эрот со скрещенными ногами, опираясь на факел (или на жезл). Между обоими алтарь» (Блюмнер) [Павсаний 2002, т.2, с.377])

Разное

«Эрос сопутствовал деве [ Афродите], и следовал Гимер прекрасный»

(№ 14). (Гесиод. Теогония 202, пер. В.В.Вересаева [Поэты 1999, с.33])

Гимер (Желание) – см. Гесиод. Теогония 64 [Поэты 1999, с.30]

(№ 15). «[ Храм Афродиты в Мегарах]… работы же Скопаса – статуи Эрота, Гимероса [Страсти] и Потоса [Желания]; если различны и их функции, так же как различны и их имена» (Павсаний I 43, 6 [Павсаний 2002, т.1, с.106])

(№ 16). «Так как он [ Пан] бог всей природы, то поэты изображают его в борьбе с богом Амуром, который его побеждает, потому что «всё побеждает любовь» (Перв. Ват. Миф. II 25 (из Сервия. Комм. к Буколикам II 31) [Перв. Ват. Миф. 2000, с.155])

(№ 17). «Почему Венера любит голубку.

Читали мы, что бог Купидон и Венера сошли однажды ради забавы в какие-то сияющие луга и завязали шутливое соревнование, кто из них соберет больше цветов. Купидон, говорят, пользуясь быстротой крыльев, собрал больше; однако некая нимфа Перистера, неожиданно примчавшись на помощь Венере в собирании цветов, сделала её победительницей Купидона. Поэтому бог Купидон, негодуя, что у него вырвали пальму славы, превратил нимфу в голубку, которая и зовётся по-гречески peristera. Поэтому, говорят, голубка находится под покровительством Венеры» (Перв. Ват. Миф. II 73 (из Лактанция. Фив. IV 226. Другие источники неизвестны) [Перв. Ват. Миф. 2000, с.191])

Вариации

«Чудо рожденье! заря розовеет,

В хаосе близко дыханье Творца,

Жидкий янтарь, золотея, густеет,

Смирной прохладною благостно веет

Роза венца!

Эрос!

…

Лоно зеленое пламенно взрыто,

Вихрем спускается на море рай,

Радужной влагой рожденье повито,

О белоногая, о Афродита,

Сладостно тай!

Эрос!

…

Танец водит караваны,

Хороводит хор планет.

Как цветут святые раны!

Смерть от бога – слаще нет!

Эрос – всех богов юнейший

И старейший всех богов,

Эрос – ты – коваль нежнейший,

Раскователь всех оков».

( Михаил Кузмин. Рождение Эроса [Кузмин 1999, с.460-461])

Афродита Урания