Текст книги "Королевство Бахрейн. Лики истории"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 40 страниц)

Часть II
Глубины прошлого

Странички из летописи веков

Бахрейн, Дильмун в седом прошлом, поддерживал тесные торговые отношения с ‘Убайдом, протошумерской цивилизацией, существовавшей на юге современного Ирака с конца VI по первую половину IV тысячелетий до н. э. ‘Убайдцы, прашумеры, – это потомки рода Хама, одного из сыновей Ноя. «Глиняные архивы» шумеров и ассирийцев именуют их «людьми служения» своему божеству. Обряды поклонения ему они совершали на поклонном холме Талл-эль-‘Убайд, что у древнего города Ур (слово «талал» в переводе с арабского языка значит «холм»; название цивилизации ‘Убайд происходит от слова «’абада», смысл которого – «служить богу», «преклоняться» перед ним). Древнейшее поселение ‘убайдцев – Эриду.

Занимались ‘убайдцы земледелием и скотоводством. Построили первые в Древней Месопотамии оросительные каналы. Навыки их прокладки, равно как и основанное ‘убайдцами гончарное ремесло, переняли у них шумеры.

Глиняные статуэтки лодок и жемчужные ожерелья (они были главным украшением женщин цивилизации ‘Убайд), обнаруженные археологами в местах проживания ‘убайдцев, а также черепки их гончарных изделий, найденные при раскопках в Кала’ат-эль-Бахрейн, древнем поселении бахрейнцев, дают основания говорить о том, что знали ‘убайдцы и «водное дело», речное и морское. На камышовых судах своих ходили в воды Моря восходящего солнца (нынешний Персидский залив). Главным рынком для обмена товарами там выступал в то время Дильмун с принадлежавшими ему островами Файлака и Тарут.

Находки археологов (каменные орудия и керамика ‘убайдского типа) указывают на то, что первые поселения на Бахрейне появились во времена так называемого «аравийского неолита» (около 5000–4000 гг. до н. э.).

Из сказаний йеменитов, арабов чистокровных, автохтонов Древней Аравии, следует, что название ‘Убайд месту поклонения своему божеству на холме и местности вокруг него дали хана’ане, потомки Хана’ана, сына Хама. Несколько семейно-родовых кланов хана’ан проживало на восточных окраинах Большого Йемена, в землях нынешнего Омана. Гонимые жестокой засухой, они проследовали, двигаясь вдоль Восточного побережья Аравии, через территории нынешних Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Бахрейна и Кувейта, в Месопотамию. На месте, где впоследствии возник Шумер, основали земледельческое поселение, назвав его в память о родных землях Эль-‘Убайдом. Оттуда хана’ане отодвинулись впоследствии в долину реки Иордан, где заложили цветущие земледельческие коммуны.

Самые ранние упоминания о Дильмуне, этом ушедшем в предания и легенды народов Древнего мира царстве мореходов и торговцев, содержатся в эпосе шумеров, одного из народов-старцев земли. Из сказанного следует, что Дильмун принадлежит к числу наиболее ранних цивилизаций на нашей планете. История ее зарождения восходит к концу V – началу IV тысячелетий до н. э. Во всех древних «глиняных текстах», обнаруженных в Месопотамии, о Дильмуне говорится как о знатном и бойком центре торговли и мореходства.

Владения Великого Дильмуна, как можно понять из сочинений знаменитого арабского историка, географа и путешественника ал-Мас’уди (896–956), этого легендарного царства, достигшего своего расцвета к 2000 г. до н. э., включали в себя, помимо островов Бахрейнского архипелага, Файлаки и Тарута, все Восточное побережье Аравии от Эль-Хасы до ‘Умана (Омана).

«Глиняные летописи» Древней Месопотамии и «глиняные учетные книги» торговцев, сохранившиеся во времени и дошедшие до наших дней, свидетельствуют, что Дильмун и его доминионы на островах Фай лака и Тарут поддерживали широкие коммерческие связи с внешним миром. В списке торговых партнеров Дильмуна значились Мелухха (располагалась в долине Инда) и Млейха (находилась на территории нынешнего эмирата Шарджа, входящего в состав ОАЭ), Маган (Оман), лежавший у «края Большой воды» (Индийского океана), Умм-ан-Нар (функционировал на территории сегодняшнего эмирата Абу-Даби) и все блистательные города-государства Древней Месопотамии. На это указывают и артефакты, обнаруженные археологами в ходе раскопок на Бахрейне. Среди них – кремневые разновесы и печати древней Индской или Хараппской цивилизации и гончарные изделия цивилизации Умм-ан-Нар. Разновесы, в частности, дают основания говорить о том, что связи с купцами из Хараппы были для торговцев Дильмуна настолько насыщенными и важными, что они пользовались не шумерскими, а индскими мерами веса. Что касается цивилизации Умм-ан-Нар, то зародилась она в III тысячелетии до н. э. и специализировалась, так же как и Маган, на торговле медью, которую добывали в горах Хаджар.

Дильмун в то время считался главной торговой площадкой края по сделкам с медью. Глиняные таблички с текстами контрактов торговцы Дильмуна хранили, переняв этот способ у своих партнеров из Ура, в керамических сосудах или в обмазанных изнутри битумом ямах-сейфах.

Медь в землях Древней Месопотамии была товаром широко востребованным. Поступала туда по знаменитой морской торговой цепочке, пролегавшей из Магана (Омана) через Диббу и Умм-ан-Нар, Дильмун, Файлаку и Тарут. Все товары, завозившиеся в пределы Дильмуна, метили специальными печатями на таможенно-сторожевых постах, разбросанных вдоль Восточного побережья Аравии. Один из них, заложенный в 2300 г. до н. э., располагался на острове Файлака, принадлежащем сегодня Кувейту, и уже во времена Раннего Бронзового века (2300–1750 гг. до н. э.) считался одним из лучших в крае.

Маганцы складировали свои товары на Дильмуне. И уже оттуда, по мере надобности, их доверенные лица из числа местных торговцев вывозили эти товары в города Месопотамии. Дильмун с «большими складскими местами» выступал основным перевалочным пунктом «великого морского пути», снабжавшего города-царства Древней Месопотамии «дорогими товарами»: медью и «мыльным камнем» (стеатитом) из Магана; благовониями из Хадрамаута; деревом, цветными камнями и слоновой костью из Индии; панцирями морских черепах и «рыбьим глазом» (жемчугом) из Нижнего моря (Персидского залива).

В 1880 г. Генри Роулинсон (1810–1895), известный британский археолог, ассириолог и дипломат, брат историка Джорджа Роулинсона, высказал предположение, что в конце III – начале II тысячелетий до н. э. остров Бахрейн (Дильмун) являлся не только торговым, но и культовым центром царства Дильмун. И что почитался остров этот местом священным всеми народами Древней Восточной Аравии и Месопотамии.

Действительно, в «глиняных архивах» шумеров и ассирийцев Дильмун часто фигурирует под названием Земли Инзака, главного божества дильмунцев, связанного с культом воды, хранителя и защитника Дильмуна. Это название, как и две каменные статуи с надписью «и-гал Ин-зак» (храм бога Инзака), найденные на принадлежавшем Дильмуну острове Файлака, дают основания полагать, что в глубокой древности и сам Дильмун, и Файлака являлись священными островами жителей Великого Дильмуна. Там располагались их храмы, посвященные этому божеству, сыну шумерского бога Энки (1). На островах Дильмун, Файлака и Тарут автохтоны этого края исполняли культовые обряды.

По пути следования в царства Древней Месопотамии и в Сузы (один из древнейших городов мира) мореходы и торговцы Дильмуна непременно останавливались на Файлаке, чтобы принести жертву богу Инзаку, дабы даровал он им удачу.

На самом Бахрейне, при раскопках городища Барабар (Места людного и шумного) археологи обнаружили древний храмовый комплекс (построен около 2200 г. до н. э.) с громадным колодцем. Здесь, как считают исследователи Бахрейна, стояло святилище древних дильмунцев, где они на протяжении многих веков поклонялись своим божествам – Энки и его сыну Инзаку. Храмовый комплекс Барбар, открытый в ходе раскопок 1954–1961 гг., – это самое известное культовое сооружение Дильмуна. В него входили три храмовых строения, выстроенные один за другим. В полу второго храма имеется яма, предназначавшаяся для исполнения жертвоприношений. В ней находились алебастровые сосуды и медные фигурки, в том числе выполненная из меди голова быка. Весьма вероятно, полагают ученые, что она украшала арфу или лиру, подобную тем, что были найдены в царских гробницах в Уре. Остатки еще одного древнего храма археологи раскопали в городище Са’ар.

В 2200–1800 гг. до н. э. небольшое укрепленное поселение, известное как Кала’ат-эль-Бахрейн, появившееся еще во времена цивилизации ‘Убайд, поднялось и превратилось в город. Громко заявил о себе в то время и Барбар. Но начиная с XVIII столетия до н. э. блеск и громкая слава обоих этих мест начали меркнуть. Причиной тому – угасание древних цивилизаций в долине Инда и падение торговой активности в царствах Месопотамии. Это – еще одно подтверждение тому, что процветание Дильмуна напрямую зависело от той обстановки и того состоянием дал, что складывались тогда в землях двух крупнейших торговых партнеров Дильмуна.

Дильмун, сообщают летописи «временных лет» Шумера, «земля блаженства и вечного счастья», где «люди наслаждаются бессмертием», лежит в «середине моря», в стороне, что на восходе солнца, неподалеку от устья великих рек.

В глазах шумеров, древних поселенцев Месопотамии, Дильмун – это «обитель бессмертия» и «священное место большого сбора богов». В мифе об Энки, главном божестве г. Эриду, прямо говорится о том, что земля Дильмун – священна, непорочна и чиста.

Для шумеров Дильмун являлся единственным на земле местом, сохранившемся после Великого потопа в своем первозданном виде, где люди «не знали ни глазных болезней, ни головных болей», «не ведали ни зла, ни горя», где «не было ни состарившихся мужчин, ни пожилых женщин».

В шумерско-аккадском эпосе о боге Энки повествуется, что явил себя людям Шумера «многомудрый Энки, предок всех ремесленников и земледельцев», со стороны, где восходит солнце. Именно он предупредил Зиусудру (Ур-Напиштима, шумерского Ноя) о грядущем бедствии – скором ниспослании на людей Великого потопа, и необходимости постройки Ковчега.

Вавилонский жрец и историк Беросс (350/340-280/270 до н. э., служил жрецом храма Мардука), в своей знаменитой «Вавилонской истории», посвященной царю Антиоху I Сотеру (правил 280–261 до н. э.)> богатой мифами, легендами и преданиями седой старины, сказывает об этом так. Давным-давно пожаловало, дескать, в земли их, со стороны моря, оттуда, где лежит Дильмун, некое существо дивное, одаренное великим разумом, – получеловек-полурыба. Представилось Оанном (или У-Ан ом). Светлое время суток проводило среди людей. Учило их тому, как строить города, возводить храмы, возделывать землю и вести хронику деяний своих. После захода солнца погружалось в море, служившее ему жилищем (2).

Мифический Оанн – это и есть бог Энки, явившийся с Дильмуна, где «души умерших людей, – как считали шумеры, – вкушали загробное блаженство».

В сказаниях шумеров Дильмун – это земной Рай, где много источников свежей воды и буйная растительность, где великий бог Энки оплодотворил богиню Нинхурсат (3)

Когда боги решили погубить сотворенных ими людей за грехи их земные, говорится в эпосе о Гильгамеше, то Энки, бог подземных и надземных вод, повелел Ут-Напиштиму, которого возлюбил за благоговение перед богами, построить Ковчег и укрыться в нем, вместе с семьей его, скотом и утварью домашней. Поступил так Энки потому, что воспротивился решению богов «обустроить все на земле сызнова». Не возжелал, чтобы подвергся наказанию весь род людской, ибо имелись среди людей, по его мнению, и создания богам угодные, такие как Ут-Напиштим. Человека этого Энки счел достойным того, чтобы «быть убереженным» от гнева богов и стать прародителем нового рода людей, «земных существ разумных», чистых и непорочных (4).

Энлиль (Владыка-ветер), сын бога неба и богини земли, один из трех великих богов в сонме божеств шумерско-аккадской мифологии, замысливший уничтожить людей Потопом, согласился с доводами Энки. Спустившись с небес на борт Ковчега, сооружаемого Ут-Напиштимом, он сказал: «Был ты смертным, Ут-Напиштим. Теперь же, подобно богам, обретешь бессмертие. Поселишься невдалеке от устья двух великих рек, в стороне, где восходит солнце, на земле Дильмун».

Согласно шумерской мифологии Дильмун – это место возрождения людей после постигшего их Великого потопа. Шумеры веровали в то, что все источники пресной воды на земле, включая реки и озера, снабжает покоящееся под ее поверхностью огромная подземная пресноводная река Абзу.

Бог Энки, хранитель Абзу, даровал Дильмуну, месту, где укрылся от Потопа Ут-Напиштим, множество источников пресных вод, пробив посохом своим отверстия в подземную реку Абзу.

В одной из «глиняных книг» крупнейшей в Древнем мире царской библиотеки Ашшурбанипала, владыки Ассирии (правил 669627 до н. э.), обнаруженной археологами в 1872 г., содержалось сказание о Гильгамеше, властелине шумерского города-царства Урук (правил в конце XXVII – начале XXVI в. до н. э.). Город этот, известный сегодня под названием Варка, что на юго-востоке Ирака, был одним из древнейших мегаполисов Шумера, заселенным в 3500 г. до н. э. Внутри и вокруг него, огражденного стенами, проживало 50 тыс. человек.

Гильгамеш наведывался на Дильмун для встречи и беседы со спасшимся от Великого потопа, «страшного бедствия, людей превратившего в глину», старцем-мудрецом Ут-Напиштимом, дабы узнать открытый ему богами секрет вечной молодости. Гильгамеш нашел старца сидящим у своей тростниковой хижины на побережье Дильмуна и наблюдающим за заходом солнца. Он-то и поведал ему, что секрет этот – в «волшебном растении моря», в белоснежной жемчужине, наделенной свойствами «продления молодости». «Цветок бессмертия», «дитя богов моря», первую жемчужину на земле, скрывало «подземное море пресной воды».

Шумеры верили в то, что на Дильмуне, богатом источниками пресной воды, под дном омывающего остров «соленого моря» находится «море пресной воды». И Гильгамеш спустился туда через указанное ему старцем «отверстие в дне соленого моря», привязав к ногам камень. Отыскал среди «коралловых зарослей» и поднял на поверхность огромную раковину с редчайшей красоты жемчужиной. Растерев ее в порошок и выпив с водой, Гильгамеш мог обрести вечную молодость. Но решил поступить иначе – поделиться богатством, оказавшимся в его руках, с народом своим. Случилось так, что Гильгамеша, уставшего от неоднократных погружений под воду в поисках «цветка молодости» одолел сон. И «цветок» этот, большую белоснежную жемчужину идеальной формы, похитила змея. Она проглотила ее – и обрела новую кожу, сбросив старую, но вот род людской лишила, раз и навсегда, надежды на бессмертие. Так гласит легенда (5). Впоследствии среди обитателей Дильмуна родилось поверье, дожившее, кстати, до наших дней, по которому, если при строительстве дома своего человек заложит под пол змею, то надолго убережет тем самым и себя, и семью свою от недугов и болезней.

Согласно Царскому списку правителей Шумера, отец Гильгамеша царем не был. Вероятнее всего, служил жрецом в храмовом комплексе Куллаба. После того, как Гильгамеш «обрел власть» в Уруке, повествует народный эпос Шумера, он также прибрал к рукам своим Киш, Ур и Ниппур, и стал властелином четырех блистательных городов Шумера.

Предание древних народов Месопотамии о жемчуге как о «цветке бессмертия», наделенного свойствами продления молодости, было хорошо известно и в Древнем Египте. Если верить сказаниям о Клеопатре, то она употребляла жемчуг (растолченным в порошок и высыпанным в чашу с вином) в целях «удержания красоты».

Древние египтяне считали, что мазью, приготовленной на основе растолченного в порошок жемчуга и камеди «драконового дерева» с острова Сокотра, что у берегов Южной Аравии, можно вылечивать кожные болезни.

Шумеры – это народ колена Иафета, одного из трех сыновей библейского Ноя. Пришли в Месопотамию в веке где-то 42–40 до н. э. Родиной своей считали Дильмун. Величали его «земным Эдемом», «колыбелью человечества».

В «глиняных сводах» сказаний шумеров говорится о том, что после Великого потопа их предки на камышовых плотах магур и кожаных надувных лодках пришли в земли Нижнего Двуречья (в Южную Месопотамию) и основали там поселения, выросшие со временем в города-царства.

Первым городом на земле, появившимся после Великого потопа, они называли Эриду, город бога Энки, божества мудрости, знаний и ремесел, вод подземных и наземных, рек, озер и морей. Стоял Эриду на побережье Моря восходящего солнца (Персидского залива). Торговал с Дильмуном и «народом ‘араб», проживавшим в землях, что у края Большой воды (Индийского океана), то есть в Нижней Аравии.

Следует отметить, что у арабов Древней Аравии, в том числе и у жителей Дильмуна, каждый год имел своего Господина, идола-кумира, которому они поклонялись и считали его их защитником и покровителем.

Шумеры, к слову, первыми в истории человечества разделили год на 12 месяцев, а сутки – на 24 часа. Разработали систему мер и весов. Изобрели колесо и повозку. Учредили почтовую службу. Подарили человечеству архитектуру и письменность, литературу и архивное дело.

«Глиняные архивы» шумеров сохранили сведения о том, что они снаряжали (в 2795–2739 гг. до н. э.) несколько разведывательных экспедиций в Нижнее море (Персидский залив) в целях исследования его побережья. Лугальзаггиси («Царь блестящий»), энси (правитель) Уммы, и лугалъ (властелин) Урука, в годы своего царствования (2336–2311 до н. э.) завоевал крупнейшие города Нижней Месопотамии – Адаб, Ур, Урук и Ларсу. Встал под его власть и Нип-пур, религиозный центр шумеров. Лугальзаггиси создал крупнейшее к тому времени в истории Древней Месопотамии государство, павшее под натиском царства Аккадского, сложившегося в Верхней Месопотамии.

Много торговых сделок с городами и царствами Верхней Аравии и Месопотамии негоцианты Дильмуна осуществляли через остров Тарут (лежит у Восточного побережья нынешней Саудовской Аравии). В далеком прошлом он входил в состав «страны Бахрейн», именовавшейся тогда Дильмуном, писал в увлекательном сочинении «Чудеса стран» («Му’аджим ал-бульдан») арабский историк, географ и путешественник Йа’кут ал-Хамави (1179–1229). Страна эта включала в себя «территории от Басры на севере до Омана на юге, и от Ад-Дахны на западе до моря на востоке».

В работах древних арабских историков остров Тарут фигурирует под названием Сару, и описывается ими как крупный рынок в торговле с землями современной Индии, Ирана, Южной Аравии (в первую очередь Омана и Йемена) и Месопотамии. Наличие питьевой воды на Таруте способствовало его быстрому заселению, а местоположение – росту деловой активности. Славился Тарут и своей жемчужной ловлей. По словам Йа’кута ал-Хамави, главный город острова, Дарин, являлся «одним из портов Бахрейна». Через него торговцы-бахрейнцы завозили в Месопотамию мускус и другие товары из Индии. В Дарине сохранился дом шейха ‘Абд ал-Вахаба, известного тавваша, торговца жемчугом, о котором уже упоминалось в этой книге (в рассказе об «аравийской одиссее» русского ученого Н. В. Богоявленского).

Текст обнаруженной археологами глиняной таблички, повествующей о деяниях Ур-Нанше, властелина шумерского города-государства Лагаша в Южной Месопотамии (правил около 2520 г. до н. э.), рассказывает, что корабли Дильмуна доставляли ему лес из «чужих земель» (6). «Глиняные хроники» шумеров свидетельствуют, что Ур-Нанше, поддерживал динамичные коммерческие связи с Дильмуном, а через него – с Маган ом (Оманом). В Лагаше и Кише, Уре (согласно преданиям, в 1813–1790 гг. до н. э. в Уре жительствовал Авраам, прародитель евреев и арабов) и Уруке, Исине и Нип-пуре, в этих блистательных городах цивилизации шумеров, проживали влиятельные коммуны торговцев Дильмуна. Они доставляли в царства Древней Месопотамии медь из Магана, благовония из Йемена и бревна для потолочных перекрытий из Мелуххи (Индия).

Шумерские источники называют Дильмун ведущим торговым партнером Шумера. Жители Ура, активно торговавшего с Дильмуном в 2112–1763 гг. до н. э., именовали Дильмун «Домом кораблей». Цилиндрическая печать, найденная археологами при раскопках в Месопотамии и датируемая ими периодом 3-ей династии Ура (правила более ста лет, с 2112 по 2003 гг. до н. э.), указывает на то, что династия эта, объединявшая под своей властью всю Месопотамию, помышляла о том, чтобы забрать в свои руки и Дильмун.

«Глиняные книги» шумеров рассказывают, что «перевозчики товаров по морю», владельцы кораблей из Магана и с Дильмуна, в «большом количестве» везли в Шумер благовония и диорит (использовался в качестве материала для изготовления стел и статуй) из земель, что у «края Большой воды» (из Южной Аравии), платя за это таможне десятину (7).

Владыки Лагаша, властвовавшие после Ур-Нанше, направляли на Дильмун для обмена товарами, в основном на медь и жемчуг, своих купцов с грузами шерсти, жира, целебных мазей, разных молочных и зерновых товаров (8). Гудеа, владыка Лагаша (правил в 2142–2116 гг. до н. э.), пользовался услугами торговцев и мореходов Дильмуна для доставки дорогого строительного материала для храмов. Поступал он к нему отовсюду, со всех земель, от Верхнего моря (Средиземного) до Нижнего (Персидского залива), по воде и по суше. Диорит, к примеру, завозили в Лагаш через Дильмун из Магана.

Ур поставлял на Дильмун зерно и кунжутное масло, шерстяные и керамические изделия, серебро и мыльный камень (его использовали для сооружения гончарных печей и изготовления сосудов и статуэток).

Саргон Древний, легендарный царь-воитель Аккад, покоривший Ур в 2310 г. до н. э., поставил там жрицей-энтум, верховной служительницей бога луны Нанна, свою дочь Энхедуанну, известную поэтессу.

Плоты и суда шумеров, сплетенные из камыша, подходили с приливом прямо к городским воротам Старого города (Биляд-эль-Кадим), столицы Древнего Дильмуна, и ложились на песок во время отлива. Это позволяло торговцам и мореходам быстро производить разгрузку и погрузку товаров, используя рабов-носильщиков и ослов.

Оставили свой след на Дильмуне и финикийцы, «смотрители финиковых рощ земного Эдема», как о них говорится в сказаниях и преданиях арабов Аравии. Покинув в первой половине III тысячелетия до н. э Дильмун, они обогнули Аравийский полуостров, пересекли море, известное сегодня как Красное, назвав его Эритрейским, в честь своего вождя, легендарного Эритра, и ушли морем в земли современного Ливана. Осев там, отстроили города и создали великую морскую империю Древнего мира, царство выдающихся мореплавателей и коммерсантов, павшее под натиском Рима. По пути следования заложили несколько сохранившихся до наших дней поселений на побережье Нижней Аравии, в том числе в районе нынешнего Сура (Оман) и эмиратов Ра’с-эль-Хайма и Фуджайра (ОАЭ).

Повествуя об этой удивительной «нации негоциантов», Плиний Старший (23–79), древнеримский писатель-эрудит, автор «Естественной истории», крупнейшего энциклопедического издания античности, отмечал, что в водах нынешнего Персидского залива финикийцы передвигались вначале на плотах, а потом на лодках, вытесанных из стволов пальмовых деревьев и обтянутых изнутри кожами животных. Затем стали сооружать парусники. И уже на них, со слов Геродота, «стремясь познать мир и раздвинуть горизонты торговли», перебрались из Прибрежной Аравии в Средиземноморье.

Во время жительства на Дильмуне финикийцы заложили две древнейших в том крае судоверфи. Одну – на самом острове, а другую – в Эль-Джубайле, что на территории восточной провинции нынешнего Королевства Саудовская Аравия.

На островах Тилос и Арадос, то есть на Бахрейне и Мухарраке, что на расстоянии 10-дневного пути от Тередона, отмечал в своей «Географии» древнегреческий историк и географ Страбон (63/64 до н. э – 23/24 н. э.), имелись «святилища, похожие на финикийские». Жители этих островов, писал он, утверждали, что одноименные финикийские города в Леванте, заложили выходцы с Дильмуна (8*).

Первым слово «финикиец» употребил Гомер. «Феникс» в переводе с латинского языка значит «финиковая пальма»; финикийцы, по Гомеру, – «люди финиковых пальм».

Легендарный предок финикийцев, король Эритр, захоронен, как полагают некоторые исследователи-портретисты Аравии, в северной части знаменитого острова Ормуз, расположенного при входе в Персидский залив.

Следы финикийцев прослеживаются не только в Прибрежной полосе Аравии, но в горных районах на юго-востоке полуострова. Например, в Масафи, что в северной части Объединенных Арабских Эмиратов. В прошлом район этот был широко известен среди древних народов Аравии своими финиковыми рощами и террасным земледелием. Обращают внимание исследователи и на поразительное сходство языковых диалектов в ряде горных районов Ливана и в княжестве Ра’с-эль-Хайма, в деревушке Ша’ам, одном из пристанищ финикийцев на пути их в Средиземноморье.

Историки классической древности отзываются о финикийцах как о талантливых коммерсантах, непревзойденных никем «мастерах обмена богатств земли и моря». Древние греки называли купцов-финикийцев «хитрыми гостями морей». Одно время язык финикийцев являлся даже lingua franca (лингва франка) – языком межэтнического общения торговцев всего Средиземноморья.

Историки обоснованно считают финикийцев величайшим торгово-мореходным народом человечества, «кочевниками моря». О вездесущих финикийских торговцах говорится и в преданиях египтян, и в сказаниях других древних народов мира. Во времена легендарных царей Давида и Соломона суда финикийцев ходили в города-порты хорошо известных им Аравийского (Персидского) залива, Южной Аравии, Эритрейского (Красного) моря, и сказочно богатой Индии. Финикийцы открыли практически все морские торговые пути прошлого. Сведения о них держали в строжайшей тайне, и плотно контролировали морскую торговлю Древнего мира.

Осев на побережье Средиземного моря, в землях современного Ливана, финикийцы обнаружили там прекрасный материал для строительства судов: кедр – для военных и кипарис – для торговых.

Главные статьи торговли финикийцев – это стекло и пурпурные ткани, драгоценные металлы и рабы. Предание гласит, что пурпур, краситель красного цвета, который получали не из растений, а из моллюсков морских раковин, был открыт в Финикии случайно – пастухом, собака которого разгрызла на берегу раковину и окрасила пасть в «цвет крови». Из-за дороговизны этого красителя, для получения одного фунта которого требовалось до 60 тысяч моллюсков морских раковин, пурпурные ткани стоили очень дорого. Поэтому одежду из них носили только цари, представители царского рода, верховные жрецы и главные сановники. Из пурпурной шерсти изготавливали ковры для храмов. Знатные люди в Древней Греции и в Римской империи прошивали пурпурной каймой подолы своих одежд. Словом, пурпурная мантия в древности являлась символом власти, а присутствие пурпурной каймы на одежде – знаком принадлежности к роду именитому и богатому.

Финикийцы подарили человечеству арифметику; открыли значение Полярной звезды для мореходства, которую греки именовали «Звездой финикийской».

Цари Давид и Соломон переняли у «князей морских», то есть у правителей Тира, не только стиль обустройства царских дворцов и государственный протокол, но и их одежды пурпурного цвета, а также золотой скипетр и венец – «знаки царской власти», широко разошедшиеся и по другим царствам Древнего мира.

О великих деяниях финикийцев поведал миру Санхониатон. Девять книг его, на которые, рассказывая о финикийцах, ссылались историки древности, не дожили до наших дней.

Интересная информация о морских экспедициях финикийцев содержится в широко известном сегодня среди историков-арабистов «Перипле Ганнона». Долгое время об этом сочинении мало кто знал. Хранилось оно в «сердце» Карфагена, основанного финикийцами на берегу Тунисского залива более чем за полвека до рождения Рима, – в храме Кроноса, верховного божества финикийцев.

В III тысячелетии до н. э. Дильмун подпал под власть царства Аккадского. Жители этого блистательного царства Древней Месопотамии именовали Дильмун островом Нидукки. В истории Дильмуна третье тысячелетие до н. э. ознаменовалось зарождением гончарного производства.

Располагался Дильмун, как следует из хроник деяний Саргона Древнего (его еще называют Саргоном I, правил 2334–2279 до н. э.), в «30 веги» от Шумера (1 веги, шумерская единица времени, у вавилонцев она звалась биру и равнялась 2 часам), посредине моря, то есть в 60 часах водного пути от Месопотамии.

Надписи на обнаруженных археологами мемориальных статуях-стелах Саргона Древнего рассказывают, что камень для них, а также медь владыка Аккада, «покоритель многих земель и народов», получал из Магана. Доставляли в Аккад товары из «чужих земель» морем, при участии торговцев Дильмуна. В анналах Саргона Древнего говорится, что корабли из Мелуххи, Дильмуна и Магана «то и дело бросали якорь у его причалов», груженые своими товарами и теми, что шли к ним из Мелуххи, Хараппы и Мохенджо-Даро. Везли они золото и лазурь, дерево, сердолик и слоновую кость.

Саргон I, этот ушедший в легенды и предания народов Месопотамии и Аравии властелин-основатель царства Аккадского, «поставил на колени» царя Лугальзаггиси и овладел Шумером. Сначала, что интересно, он предложил Лугальзаггиси породниться. Но тот отказался, и тогда Саргон I пошел на него войной. Разгромив Лугальзаггиси и взяв его в плен, отправил в клетке для собак в Нип-пур, где в медных оковах провел в своем триумфе (торжественном въезде в город) через ворота бога Энлиля. После чего принес его в жертву этому богу.

«Захватив и поставив под власть меча своего» все города-царства Древней Месопотами, он создал величайшую империю в древней истории человечества. «Склонил к ногам своим, – повествуют предания арабов Аравии, – и знатный Дильмун». Оттуда вторгся в «богатую Млейху» (нынешний эмират Шарджа, ОАЭ) и продвинулся в Маган, что в «землях, богатых медью у Большой воды», то есть в Оман. В переводе с шумерского языка Маган значит «удел людей лодок». Показав им «силу меча своего», он наладил бойкую торговлю Аккада с Южной Аравией. С помощью «людей моря», мореходов Дильмуна и Южной Аравии, установил связи с Индией и Египтом. Имея в виду прибрать к рукам всю торговлю Древнего мира, предпринял несколько крупных военных кампаний. Ходил с войском своим, как явствует из «глиняных текстов» тех далеких времен, в Серебряные горы (Малую Азию) и в Амурру, то есть в страну амореев, потомков библейского Сифа (включала в себя территории современных Сирии и Ливана).

Умирая, Саргон I завещал своим потомкам «непременно овладеть Маганом», равно как и другими богатыми землями, что «ниже покоренного им Дильмуна», и включить их в царство Аккадское. Сожалел, как гласят предания, что, будучи занятым объединением городов-государств Месопотамии и расширением рубежей царства Аккадского на север, сам не успел претворить в жизнь эту его давнюю и заветную мечту.