Текст книги "Королевство Бахрейн. Лики истории"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 40 страниц)

Держава, основанная Саргоном I, простиралась от Нижнего моря (Персидского залива) до вод Верхнего (Средиземного) и Черного морей. Регулярная армия, сформированная им, насчитывала 5400 хорошо обученных воинов. Имелись в ней и отряды лучников, первые, к слову, в мировой военной истории. Династия, заложенная Саргоном I, правила 200 лет.

В шумерском «Царском списке» о Саргоне I, который значится в нем под титулом Шаррукин (Истинный царь), сказано, что отец его выращивал финики. Мать была жрицей. Родила его втайне. Положила в корзинку-плетенку, обтянутую кожей, и бросила в реку. Так он и попал в семью водолея, подцепившего эту корзинку багром. Сделался садовником. Потом, войдя в милость государя своего, исполнял обязанности его виночерпия. К сведению читателя, виночерпий считался вторым после царя человеком в государстве. Он не только подавал царю кубок с вином и пробовал его пищу перед едой, дабы тот не был отравлен, сообщает Ксенофонт, древнегреческий писатель, историк, полководец и государственный деятель (ок. 430 – ок. 354 до н. э.), но и носил царскую печать и заведовал протоколом государя. Иными словами, контролировал доступ к своему владыке и царского люда, и горожан. Хорошо изучил «тайны и секреты царского двора». Благодаря уму, дерзости, отваге и удаче стал царем. Правил 55 лет. Победил, как гласит одна из глиняных табличек-хроник времен его правления, в 34-х сражениях (9).

Продолжили дело Саргона Древнего, основателя империи Аккадской, два его преемника – сын Маништусу и внук Нарамсин (10). Следуя заветам своего великого предка, они предприняли походы в «уделы народов моря», то есть в земли арабов Прибрежной Аравии.

Маништусу (правил 2269–2255 до н. э.) обрушился на них, как гром среди ясного неба. Пройдя морем вдоль берегов Файлаки и Дильмуна, пополнив там запасы воды и «число судов своих», он пересек Нижнее море (побывал, судя по всему, на Умм-ан-Наре, крупном месте складирования и продаж меди), и вторгся в уделы народов Юго-Восточной и Южной Аравии. Где-то там и состоялась «великая битва», в ходе которой, как следует из надписей на его стелах, он «разбил коалицию 42 царей».

Нарамсин (правил 2254–2218 до н. э.), внук Саргона I, «опрокинувший Маган, поставивший на колени Млейху» и «победивший 17 царей», пленил и увел в Аккад царя Мануданну (другие источники именуют его Маньюумом), владыку земель ‘Ариба, то есть южного края Древнего Йемена. Впоследствии, согласно легендам, в честь этого знатного пленника заложен был в Месопотамии город Маньюмки (11).

Пытался Нарамсин реализовать и грандиозные планы деда по установлению контроля Аккада над «великим морским путем» из Мелуххи (Индия) в Маган и «земли благовоний». По Нижнему морю путь этот шел из Южной Аравии на Дильмун, а оттуда в Месопотамию, а по Эритрейскому (Красному) морю – в «Страну пирамид». Чтобы крепко держать торговлю в руках своих, повествуют сказания арабов Аравии, покорил он много «пристанищ морских, больших и малых», раскинувшихся вдоль этого пути. В главных из них расположил военно-сторожевые и таможенные посты. В другие назначил агентов-смотрителей. Дильмун превратил в базу своего морского флота (12).

В XX и XIX веках до н. э. Дильмун активно торговал с Исином и Ларсой, городами-царствами Южной Месопотамии. Во времена правления в Исине царя Ишби-Эрры (2017–1985 до н. э.) и его преемников власть Исина простиралась до Ниппура, Элема, Ура и Дильмуна.

После 1924 г. до н. э., когда Исин стал увядать и утрачивать влияние в Месопотамии, поднялась Ларса. Правитель Ларсы, отважный Рим-Син, завоевал Исин (за два года до воцарения в Вавилоне Хаммурапи).

В архивах времени сохранилась деловая переписка одного дильмунского купца (датируется XIX в. до н. э.), торговавшего медью в Уре и Ларсе. Она иллюстрирует наличие тесных коммерческих связей тогдашней Месопотамии с Дильмуном. Так, в одном из «глиняных писем» постоянного клиента этого крупного, судя по всему, предпринимателя Дильмуна, тот высказывает ему претензию. Заявляет, что купец не выполнил взятые на себя обязательства. Хотя, как ему стало известно, партнеры купца, торговцы из Магана, медь ему на склады поставили (13).

В 1895 г. до н. э. в Месопотамии сложилось царство Вавилонское, или Вавилония в речи древних аравийцев, со столицей в легендарном граде Вавилоне (смысл названия города в переводе с шумерского языка – «Врата бога»).

Основали царство Вавилонское, утратившее свою независимость в 539 г. до н. э., амореи, во главе с их отважным вождем Сумуабумом. Амореи, потомки библейского Сифа, унаследовали культуру двух предыдущих великих древних царств Месопотамии – Шумера и Аккада. Государственным языком в царстве Вавилонском был аккадский, а вот культовым – шумерский.

Во времена властвования легендарного вавилонского царя Хаммурапи (правил 1793–1750 до н. э.), образовавшего в 17641756 гг. до н. э. из разрозненных тогда городов-царств в Двуречье новую единую державу, Дильмун входил в состав Вавилонии.

Хаммурапи называл себя «пастухом своего народа». Искусный правитель и талантливый полководец он собрал в столице своего царства сонм умнейших людей, в том числе знахарей, «составителей целебных настоек и ядов» из Южной Аравии и Дильмуна. При нем наука врачевания в Вавилоне добилась поразительных для того времени результатов.

В историю народов мира Хаммурапи вошел введенными им законами, знаменитым «сводом законов Хаммурапи». Многие из них переняли арабы Аравии, в первую очередь дильмунцы и южноаравийцы, торговые партнеры Вавилона. По правилам торговли, действовавшим при Хаммурапи, местным купцам надлежало регистрировать на таможенных постах царства все «сделки с внешним миром», а сами товары-грузы клеймить именными печатями. Такими резными каменными печатями, знаками-эмблемами «людей торговли», опечатывали грузы, скрепляли договоры, долговые расписки и прочие документы. Стилистика этих печатей, обнаруженных археологами в Месопотамии, на Бахрейне и Файлаке, восходит к традициям древней Индской цивилизации, но в то же время имеет и свои, аравийские особенности, если так можно сказать.

Прижились на Дильмуне, а потом и в других землях Аравии и некоторые из атрибутов одежды вавилонян. Мужчинам, к примеру, пришлись по вкусу льняной хитон и плащ-накидка (дишдаша и бишт у аравийцев), серебряное кольцо-печатка и трость (‘аса у бедуинов Аравии). А вот обычай умащения себя благовониями и опрыскивания ароматами (духами) вавилоняне, в свою очередь, позаимствовали у жителей «Острова арабов».

Властелины царства Вавилонского носили титул царей Шумера и Аккада, Вавилона и Сиппара (шумерский Зимбир, «город птиц»; находился в северной части Нижней Месопотамии, выше Вавилона), Тильмуна (Дильмуна) и Мелуххи, а также владык Верхнего и Нижнего морей (Средиземного моря и Персидского залива) (14).

Громко заявили о себе в землях Южной Месопотамии касситы, выходцы из горных районов Западного Ирана. В период их властвования в Южной Месопотамии (1595–1155 до н. э.) все владения Дильмуна, включая острова Файлака и Тарут, находились под управлением касситской династии Вавилона (перешел в их руки в 1595 г. до н. э.). На острове Файлака располагалось торговое поселение касситов, а на Дильмуне – зимняя резиденция их королей. Размещалась она во дворце правителей Дильмуна. Делами на Дильмуне и в его доминионах в Восточной Аравии управляли наместники.

Касситы – это древние племена, обитавшие у пределов Элама. Появились на рубежах Месопотамии после смерти Хаммурапи. Году где-то в 1742 до н. э. касситский вождь Гандаш впервые вторгся в Вавилонию – и сразу же титуловал себя «царем Шумера, Аккада и Вавилона». Действительно же правление касситской династии в Месопотамии началось только в 1595 г. до н. э. Свергнув аморейскую династию и установив контроль над Вавилоном, касситы властвовали там с XVI по XII вв. до н. э.; Дильмун удерживали в руках в течение XV–XIV вв. до н. э.

Метки времен правления касситов на Дильмуне – это упоминавшийся уже нами «камень Дюранда», найденный на острове английским капитаном при раскопках могильных холмов, с начертанным на нем именем касситского короля Бурнабурпаша III (правил 1359–1333 до н. э.). В тексте, высеченном на этом камне, говорится также о роскошном дворце некого Римуна, «слуги Инзака», который, как полагают ученые, был правителем Дильмуна и верховным служителем Господина дильмунцев – бога Инзака.

Обнаружена археологами и печать одного из наместников касситов на Дильмуне (шакканакку Дильмуна в их речи), носившего титул вице-короля.

В глиняных табличках-хрониках времен господства касситов в Вавилоне упоминается имя знатного горожанина Ниппура, Или-Иппашра, назначенного касситами губернатором столицы Дильмуна (15). В переписке со своим коллегой Илилийа, губернатором Ниппура, он сообщает о появившихся у него проблемах с одним из дильмунских племен, утаивающим от налогообложения реальные показатели урожая фиников.

Опрокинуло касситов и забрало в свои руки Южную Месопотамию и Дильмун великое царство Ассирийское с центром в Ашшуре (Ассуре), названном так в честь верховного божества ассирийцев – бога войны. Ашшур оставался столицей царства Ассирийского по 870 г. до н. э. (менялась она, к слову, неоднократно). Прославилась и древняя Ниневия, выступавшая «домом власти» Ассирии с 690 по 612 гг. до н. э.

Перечень почетных титулов царей Ассирии включал в себя и титул царя Тильмуна (так ассирийцы именовали Дильмун). Первым его взял владыка Тукульти-Нинурта I (правил 1244/12431208/1207), носивший также титул властелина Млейхи (нынешний эмират Шарджа, ОАЭ).

В подвластные им уделы арабов Аравии, в том числе и на Дильмун, ассирийцы назначали наместников. Каменные печати, обнаруженные археологами во время раскопок древних городищ на Бахрейне, сохранили имя одного из них – Арада-Иа, и его сына У балиса-Мардука. Земли, которые они покоряли, ассирийцы превращали в провинции своей империи и облагали их тяжелой данью. Управляли ими жестко. Бунты подавляли беспощадно. Случалось, что население в восстававших против них местностях истребляли поголовно.

Хроники деяний правителей Ассирии содержат сведения о «большом походе» в прибрежные земли, что «на восходе солнца», царя Салманасара III (правил 859/858-825/824). Поставив на колени в тех краях «народы воинственные», говорится в них, омыл он, по обычаю предков, лезвие меча своего в горьких тамошних водах (в Персидском заливе), и заявил тем самым, что земли, завоеванные им, и воды у них, подпали под власть Ассирии.

Сообщают «глиняные файлы» ассирийцев и о «большой войне» с арабами Аравии ассирийского царя Тиглатпаласара III (правил 745–727), отца Саргона II. Кода добрался Тиглатпаласар III до Моря Восходящего солнца, сказано в них, то «отвернула судьба лицо свое от народов тамошних». И склонились правители их у ног его. Став вассалами грозного владыки Ассирии, исправно платили ему дань, кто золотом, кто благовониями, а Дильмун – «рыбьим глазом» (жемчугом).

Глиняные страницы-таблички из свода деяний ассирийского царя Саргона II (правил 720–705 до н. э.) и надписи из дворца Хорасабада повествуют о его отношениях с Упери, королем Дильмуна, который «жил как рыба, посреди моря», на острове, что в «30-ти двойных часах от Ашшура», на восходе солнца. Прослышав о силе царства Саргона II и о блистательной победе его над «красавицей-савеянкой», владычицей земель богатых в Нижней Аравии, а также об изгнании им из Вавилона (710 г. до н. э.) правителя тамошнего, Меродаха-Баладана, Упери сам явился к нему с «дарами щедрыми».

При Синаххерибе (правил ок. 705 – ок. 680), сыне и преемнике Саргона II, которого арабы Аравии нарекли Бесноватым, дань ему дильмунцы платили исправно, в срок и сполна. В 689/687 г. до н. э. он подчистую разграбил Вавилон, вздумавший отложится от Ассирии. Затем, в наказание за учиненный мятеж, повелел «вычеркнуть Вавилон из памяти людей». Верхний слой земли, где стоял дотла сожженный им Вавилон, распорядился «похоронить» – снять, развеять по воздуху и потопить в водах Евфрата. Тучи пыли и пепла, поднятые тогда в «месте упокоения» древнего города этого, говорится в сказаниях арабов Аравии, «затмили на какое-то время солнце» даже у берегов Дильмуна.

«Видя силу и мощь Ашшура», повествуют предания аравийцев, испытывая страх и ужас от одной только мысли о нашествии на Дильмун «врагов воинственных и отважных, числом великих и дерзостью своею страшных», посылали владыки Дильмуна к Си-наххерибу посольства с подношениями богатыми и заверениями в преданности и дружбе.

В 673 г. до н. э. кровопролитную войну в «уделе арабов», подвластных Дильмуну и лежавших напротив него (речь идет о полуострове Катар и сопредельной с ним территории), где «змеи и скорпионы покрывали землю как термиты», вел ассирийский царь Асархаддон (правил 681/680-669), сын Синаххериба и «властной Накии». Подчинив край тот своей власти, он кратно усилил военно-сторожевой пост на Дильмуне. Укрепил и украсил Герру, ушедший в предания город. Так, свидетельствуют летописи «временных лет» Аравии, и явила себя миру Герра. Из небольшого поселения, служившего при Синаххерибе местом ссылки для бунтовщиков-вавилонян, сделалась со временем одним из крупнейших рынков Древней Аравии, городом грез и мечтаний, «пристанищем торговцев и ремесленников».

Рассказывая о «Герре торговой», Агатархид Книдский (II в. до н. э.), греческий географ и историк, работавший в Александрии, отмечал, что «геррейцы слыли одним из самых богатых народов мира». И богатством своим обязаны были торговле «дорогими товарами», в том числе аравийскими, поступавшие к ним с караванами, и индийскими, завозившимися морем, зачастую через Дильмун. Все товары эти геррейцы грузили на плоты и надувные лодки, и доставляли по рекам в Месопотамию.

Три похода против арабов Аравии предпринял Ашшурбани-пал (правил 669/668-627), последний из великих царей Ассирии. Был он человеком образованным. Собрал богатейшую в Древнем мире библиотеку, насчитывавшую около 25 000 глиняных клинописных табличек с шумерскими, аккадскими, вавилонскими и ассирийскими текстами о «днях минувших», владыках-воителях и их деяниях. На шестистах из них содержались рецепты по изготовлению разного рода снадобий, а также рекомендации врачевателей на случай тех или иных заболеваний (16). Главный хранитель библиотеки и «книжные агенты» Ашшурбанипала разыскивали и свозили в Ниневию «архивы» царских дворов Древней Месопотамии и учетные книги-таблички торговцев. Некоторые из них доставили с Дильмуна. Ашшурбанипал имел целью собрать в одном месте, в Царской библиотеке, все письменное наследие древних народов Двуречья и подвластных им земель, в том числе в Аравии. Беседуя как-то во дворце своем с «мужами учеными», изрек, что «мудростью правителя цветут государства», и самые достойные из них – образованные и просвещенные.

Походы армии Ашшурбанипала отличались крайней жестокостью. Мужчин в покоренных им городах истребляли, случалось, поголовно. Ремесленников, по традиции, уводили в плен. С зачинщиков мятежей сдирали кожу и отправляли в кожевенные мастерские в Ниневию.

Жалования, как такового, воины Ашшурбанипала не получали. Им его заменяла военная добыча. Ценились золото и серебро, драгоценные камни, жемчуг и ювелирные изделия с ними, оружие, благовония и дорогие одежды. Наименьшую ценность представляли люди. Пленных подвергали всяческим унижениям и надругательствам. Даже правителей покоренных городов и властелинов земель, не говоря уже о простых смертных. Обращались с ними как со скотом. Проводили по улицам Ниневии с кольцами в носах, связав друг с другом продетой через эти кольца веревкой. На ночь загоняли в стойбища для скота. Днем использовали на полях, а по праздникам и выходным дням выставляли в клетках на площадях – на потеху горожанам, «как диковинных человекообразных зверей».

Взятых в плен правителей и вождей племен впрягали в царскую колесницу Ашшурбанипала. На ней он проезжал перед парадными построениями своего войска в дни торжеств, которые устраивали после возвращения из военных походов (17).

На знаменитом цилиндре Ашшурбанипала приводится перечень его владений, включавших в себя Дильмун с доминионами на Файлаке и Таруте, на полуострове Катар и в других частях Восточной Аравии. Дань Ашшурбанипалу правители подвластных ему земель слали регулярно и в срок. Впасть в немилость Ашшурбанипала было для них «страшнее смерти». Глиняные хроники свидетельствуют, что Хундару, правитель Дильмуна, лично каждый год являлся к нему с поклоном и дарами богатыми, дабы засвидетельствовать «своими устами» владыке Ассирии, грозному и могучему, чтимое Дильмуном, царем и народом, положение вассала Ассирии (18).

«Заморский край», коим ассирийцы именовали Индию, Южную Аравию и Африку, давал широко востребованные в Ассирии слоновую кость (из нее вырезали статуэтки богов в храмах); «дерево месшаган», материал для строительства судов; «прочный диорит», благовония и сердолик (из него изготавливали талисманы-обереги), и, конечно же, дильмунский жемчуг. Там же, к слову, на Дильмуне, а также в землях Южной Аравии, в Магане (Омане) и Млейхе (нынешний эмират Шарджа, ОАЭ), торговцы-ассирийцы набирали на свои суда профессиональных мореходов, лоцманов и капитанов.

Оставили свой след на Бахрейне и жители Древнего Йемена. Были ими ‘азды, члены колена Малика ибн Фахма ал-‘Азда, одного из потомков Химйара, родоначальника кочевых племен Южной Аравии из рода Сима, сына Ноя. Из преданий арабов Южной Аравии следует, писал великий мусульманский историк Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923), что в I в. до н. э. несколько семейно-родовых кланов йеменитов разошлись по землям Великого Дильмуна. Включал он в себя в то время, как уже упоминалось в этой книге, не только острова Бахрейнского архипелага, Файлаку и Тарут, но и обширные территории в Восточной Аравии, простирающиеся в наши дни от Эль-Хасы, что в Саудовской Аравии, до Омана. Вместе с родом своим и несколькими другими семейно-родовыми кланами племени бану куда’а Малик ибн Фахм отодвинулся вначале в земли, соседние с Хадрамаутом. Заложил там независимый удел, и нарек его ‘Уманом (Оманом), то есть Уделом безопасным – в честь одного из мест у Ма’рибской плотины, размыв которой и подвиг Малика и род его к уходу на юго-восток Аравии (19). По древнему обычаю йеменитов, родовые кланы и родоплеменные колена, отпадавшие от своих племен и уходившие жить в «чужие края», давали их поселениям в новых местах оседлости имена «родных земель» – в память об их «колыбели». Впоследствии несколько семейств из рода Малика ибн Фахма ал-‘Азда проследовали из ‘Умана дальше на восток, и осели в оазисе Бурайми (принадлежит сегодня ОАЭ). Оттуда перебрались на Дильмун. Объединившись там с другим коленом ‘аз-дов из рода ‘Имран, основали на острове поселение. Так, говорится в сказаниях аравийцев, и установил Малик ибн Фахм власть свою над землями от ‘Умана до Дильмуна. Шло время, и ‘азды, вступив в союз с арабами из племени бану ас’ад ибн уабара из племенного союза бану куда’а, сложились в крупный межплеменной альянс. Примкнули к ним и несколько колен ‘аднанитов из племени бану ийад. Своды аравийской старины повествуют об образованной ими новой конфедерации племен как о народе танух.

Из преданий арабов Аравии известно, что большую роль в объединении кланов йеменитов, разошедшихся по землям Великого Дильмуна, сыграла легендарная вещунья Зарка’ бинт Зухайр, о которой упоминает в своей «Книге песен» («Китаб ал-агани»), в антологии арабской поэзии с VI по X века, Абуль-Фарадж ал-Исфагани (897–967). Именно она, дескать, посоветовала им сплотиться и наречь себя именем танух, и предрекла им славное будущее.

И поклялись танухиты честью, гласят сказания арабов Аравии, что будут поддерживать друг друга, «непременно и всегда», в дни войн и мира. Утвердившись в крае том и прожив на Дильмуне и в землях его около двух лет, стали подумывать об обретении удела в Нижнем Двуречье, «месте плодородном». Задались мыслью «поделить его» с обитавшими там племенами. Собравшись на маджлис, встречу шейхов племен, специально созванную по этому вопросу на острове Дильмун, постановили: «Племени бану танух в Двуречье быть!» (20). И перебрались танухиты из пределов Великого Дильмуна в Месопотамию, рассказывают своды аравийской старины, «двумя волнами». Первыми покинули его ма’аддиты, потомки Ма’адда, сына ‘Аднана. Их предводителем был ал-Хайкар ибн ал-Хайк. Добравшись до Двуречья, разбили там поселения – в местностях Анбар и Хира. За ними двинулись и другие танухиты. Впоследствии, к сведению читателя, они заложили на Евфрате крупный независимый удел (ок. 195 г.), вокруг которого и образовалось со временем легендарное царство Лахмидское (просуществовало до 602 г.).

Те из танухитов, кто не отодвинулся в Двуречье, а остался жить на Дильмуне, вошли в союз с племенем бану ‘абд ал-кайс. Опережая ход повествования, скажем, что оно громко заявило о себе в схватке с персами во время правления шахиншаха (царя царей) Шапура II Великого (309–379) из династии Сасанидов. Сокрушив «непокорных кайситов», сообщают предания аравийцев, Шапур II, будучи восхищенным их мужеством, не «испачкал честь и достоинство кайситов – не пленил их и не сделал рабами, а предал смерти».

Проживая в землях Великого Дильмуна и занимаясь торговлей, йемениты-переселенцы использовали острова Файлака и Дильмун в качестве мест для складирования товаров и пополнения водой своих судов, доставлявших товары из Саба’ и Хадрамаута, Катабана и ‘Умана на Дильмун, а оттуда – в Месопотамию.

Вписали свое имя в историю Бахрейна и халдеи. Именно они основали Нововалонское царство и правили им с 626/5 по 538 гг. до н. э.

Халдеи, говорится в увлекательном очерке Я. Малома, хранящемся в Архиве внешней политики Российской империи (21), – древнейшие обитатели Месопотамии. Проживали у устья рек Тигр и Евфрат. Пришли, по преданию, из Курдистана, в VII в. до н. э. «Народ этот славился своими астрономическими познаниями». В дневное время астрономы-халдеи использовали для наблюдений солнечные часы, а в ночное – водяные. После завоевания Вавилона «главная обсерватория их помещалась в… знаменитом храме Ваала». Потому-то касту жрецов в этом городе и стали именовать впоследствии халдеями.

Укрепив «воинственный дух» Вавилона, свидетельствуют хроники древних времен, халдеи подвигли народ его к выступлению против Ассирии. Ниневия под ударами вавилонян и халдеев (при участии мидийцев) пала. И некоторое время Вавилон, возродившийся как птица Феникс, не только крепко удерживал за собой бывшие владения Ассирии, включая легендарный Дильмун, но и успешно действовал в направлении расширения своих границ. Однако был опрокинут и потеснен, в свою очередь, персами.

Нововалонское царство установило плотный контроль над торговым путем, пролегавшим из Нижнего моря, в том числе по рекам Тигр и Евфрат, к Средиземному морю. Дильмун вошел в состав «державы Халдейской», как называли Нововавилонское царство арабы Аравии, году где-то около 600 – м до н. э.

Во времена владычества в Месопотамии Нововавилонского царства (историки античности именовали тот период «ренессансом Вавилона») громко заявили о себе в землях Аравии, в том числе и на Дильмуне, два выдающихся правителя – Небучаднеззар, больше известный как Навуходоносор II (605/4-562/1), и Набонид (555–538), последний царь Нововавилонского царства.

Навуходоносор II хотел сделать Вавилон, «Столицу царей» и «Рынок Востока», «Пуп неба и земли», как говорил об этом городе царь Хаммурапи, правивший им в 1793–1750 гг. до н. э., «средоточием торговли». Имея в виду направить торговые маршруты из Индии, Южной Аравии и Персии в Вавилон, а оттуда – через Дамаск и Пальмиру – в Средиземноморье, он «поставил на колени» Хиджаз. «Опрокинул египтян» и «положил конец владычеству фараонов на Востоке». В 597 г до н. э. наголову разбил иудеев. Захватил и разграбил Иерусалим. Царя Иудеи, Иоакима, и его приближенных казнил. Обезглавленные тела их распорядился оставить у въездных ворот города. Пленил и увел в Вавилон 10 тысяч евреев, самых богатых, знатных, образованных и мастеровых. Это событие вошло в историю человечества как «великое пленение евреев» (22).

В 590 г. до н. э. в ответ на поднятый в Иудее мятеж предпринял второе нашествие на Иерусалим. Город разрушил. Царский дворец и храм Соломона сжег. Детей Седекии, царя Иудеи, велел казнить – на глазах у отца. Самого же царя приказал ослепить, заковать в цепи и сослать в Вавилон (там он и умер). Ремесленников, в первую очередь кузнецов и плотников, повелел увести в рабство, всех поголовно.

По пути в Иерусалим Навуходоносор «смял Набатею». Жителей Селы (Петры) «рассеял по чужим землям». Набатея и ее столица подверглись тотальному грабежу. Складские помещения в этом крупнейшем в Древнем мире центре караванной торговли были опустошены и сожжены. Верховые животные у кочевавших в округе племен, занимавшихся перевозкой грузов, – изъяты. Поступил так Навуходоносор, по его же словам, в наказание за присоединение Набатеи к мятежу Седекии, поддержавшего, в свою очередь, фараона Египта в его решении «воспротивиться Вавилону».

В 586 г. сокрушил Тир, столицу морской империи финикийцев. Покорив Египет и Иудею, Набатею и Финикию, Навуходоносор задумал улучшить водное сообщение Вавилона с Заливом арабов (Персидским заливом). Построил большие шлюзы. Поднял плотины для удержания вод в Нагармалхе (Шатт-эль-Арабе). Заложил порт Тередон. Расширил старый судоходный канал (Царский) и прорыл новый (Аркан). Установил специальные, регулярные, можно сказать, морские рейсы по доставке грузов с Дильмуна. Назначил туда своих таможенников.

В 580 г. до н. э. обрушился на царство Сабейское. Вошел в него со стороны Эритрейского (Красного) моря. Навалился оттуда на Аден. Имел в виду учредить там таможенно-сторожевой пост вавилонян, такой же, как на Дильмуне, Файлаке (здесь выстроил летний дворец) и Таруте. Город захватил, но вот удержать не смог.

Царь Набонид (правил 555–538 до н. э.), властвовавший после Навуходоносора, острие своих военных кампаний направил против арабов Северной Аравии. Прибрал там к рукам все крупные оазисные города: Тайму, Дедан, Фадак, Хайбар, Йадиа и Йасриб. Поставив под свой контроль ключевые пункты караванного пути в Верхней Аравии, стал оказывать влияние на торговцев и в царствах Южной Аравии, пользовавшихся этими путями для доставки товаров в «земли пирамид», Пальмиру, Тир и Иудею.

Не обошел вниманием и Дильмун, уже подвластный тогда Нововавилонскому царству. Учитывая роль и место Дильмуна в речной и морской торговле Двуречья, назначил на Дильмун (554 г. до н. э.) своего управляющего. Миссия чиновника состояла в том, говорится в «глиняных файлах»» Нововавилонского царства, чтобы «повелевать от имени Набонида арабами Дильмуна и надзирать за его торговлей».

Халдеи, рассказывает в своей статье о них Я. Малом, проживая в местности между озерами Ван, Урмия и городом Мосул, приняли впоследствии христианство. Привнесли его в поселения халдеев «пришедшие с проповедью в те места два из 72-х учеников Иисуса Христа» (кроме 12 апостолов у Иисуса было еще 70 или 72 ученика).

Шло время, и халдеи-христиане стали именоваться несторианами – по христологическому учению, приписываемому Несторию, архиепископу Константинополя (428–431). С ортодоксальным церковным учением оно расходилось в трактовке соотношения божественной и человеческой природы в Христе. Согласно несторианству, Иисус Христос «родился человеком», и что человеческая и божественная природа Христа воссоединились после крещения, и стали плодом святости жизни Иисуса. Поэтому и Пресвятую Деву Марию должно, как он считал, называть Христородицей, а не Богородицей. Учение это было осуждено на Третьем Вселенском соборе, Эфесском, в 431 году. В земли Месопотамии несторианство попало в 489 году. Центром несторианства стал Ктесифон.

«Несториане, именуемые также халдейскими христианами, – повествует Я. Малом, – народ необузданный, не признающий никакой власти». Живут они «большими деревнями, некоторые из которых – в 500 домов. Деревня Ашюта, например, в казе Джуламарк, тянется в длину на семь часов езды. По деревням много церквей и священников». Жители одеваются в куртки и шаровары. Носят широкие пояса, «шапки высокие, войлочные», и обувь, «вроде лаптей, только из шерсти» (рашик в их речи). Женщины лица свои не закрывают. «Облачаются в широкие, по преимуществу красные, шаровары».

«Сильно страдают христиане халдейские от соседей своих, курдов, которые зачастую отбивают у них стада и жен» (23).

Нововавилонское царство пало под натиском персов. В 539 г. до н. э. Вавилон завоевал персидский царь Кир II Великий (правил 559–530), а в 538 г. до н. э. под властью персидского царства Ахе-менидов (550–330) оказался и Дильмун.

Первая персидская держава, заложенная династией Ахемени-дов (550–330 до н. э.), ведущая свое начало от Ахемена, вождя союза персидских племен, сокрушив Нововавилонское царство, сделалась главным «центром силы» бассейна Персидского залива. Кир II принял титул «царя Вавилона, царя стран мира». В Вавилоне размещалась одна из резиденций Кира II (памятная колонна и гробница этого легендарного властелина персов сохранились в Пасаргадах, в древней столице империи Ахеменидов). Первым наместником Вавилона и земель, перешедших в руки Кира II в Аравии, в том числе и Дильмуна, хронисты династии Ахеменидов называют Камбиза II (530–522), сына Кира II.

На Дильмуне и в ряде других мест Арабского побережья Залива в Верхней Аравии персы разместили небольшие военно-сторожевые посты. Жители Дильмуна, малой сатрапии персов, платили Ахеменидам дань – жемчугом и серебром, в размере до 200 талантов ежегодно (талант – это денежно-расчетная единица, равнявшаяся содержимому одной стандартной амфоры емкостью в 26,027 литра).

После «пленения Вавилона» персами, «раскинувшими власть свою», как гласят сказания арабов Аравии, и на земли Восточной Аравии, Тередон зачах. Таможенные посты на Дильмуне, Файлаке и Таруте, якорные стоянки у этих островов и располагавшиеся на них места для складирования товаров «опустели». Дело в том, что, покорив Вавилон, сообщает Страбон, персы решили обезопасить их обширные владения в том крае от любой возможной «угрозы с моря», то есть со стороны Персидского залива. Потому-то судоходные каналы, прорытые там Навуходоносором, засыпали, и путь судам преградили.

Вавилон угас и пришел в упадок. Потускнел и Дильмун. Морской торговый путь из Индии в Средиземноморье вновь стал пролегать через Южную Аравию и Эритрейское (Красное) море. Изменили направление и сухопутные караванные пути – пошли из Южной Аравии через Хиджаз в Месопотамию и Петру, а оттуда – в Дамаск, Пальмиру и страны Средиземноморья. Все это, конечно же, негативно сказалось на деловой активности Дильмуна.