Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 41 страниц)
Затем был затронут вопрос о том, как устроить кухни. Акшаянанда попросил подтверждения, что три кухни, которые есть у них сейчас, – для Божеств, для преданных и для гостиницы – должны быть объединены в одну.
Прабхупада подтвердил, что таково его желание: «Зачем нам три?»
Акшаянанда кивнул: «Хорошо. Я дам вам список блюд, которые мы предлагаем, на ваше утверждение». Он сказал, что объединение кухонь будет означать сокращение количества предлагаемых Божествам блюд.
Прабхупада не видел в этом проблемы. Он посчитал число Божеств и после небольшого обсуждения решил, что количество блюд, которое мы предлагаем, должно быть сокращено с десяти до шести.
Другой темой обсуждения были цветы для гирлянд Божеств. Прабхупада сказал руководству храма, что нет необходимости предлагать розы, если они слишком дорого обходятся.
Таким образом, Прабхупада начал вникать в мельчайшие детали расходов храма. Позже, вечером, вместе с Бхагатджи они подсчитали различные затраты.
Этим утром собрание переключилось на другие предметы. Гопала Кришна упомянул, что CID беспокоит некоторых из наших свободных членов. В Чандигархе, по сообщениям Чайтья Гуру, один из наших пожизненных членов выставил для демонстрации книги Шрилы Прабхупады в двух своих магазинах. Люди из CID пришли к нему и сказали: «Почему вы показываете эти книги? Какая у вас с этим связь? Зачем вы помогаете Харе Кришна?» «Итак, продажа книг – вне закона?» – спросил Прабхупада.
Гопала Кришна сказал, что они просто подозрительны, но есть и другие сообщения о подобных инцидентах.
Прабхупада начал вспоминать первые годы того, что он называл «постоянной тяжелой борьбой» в 1966—67 годах, и проблемы, которые встали перед ним, когда он пытался получить вид на жительство в Америке. Затем, напомнив своим лидерам о необходимости заботиться об их духовных обязанностях, Прабхупада подвел итог встречи: «Итак, Кришна дал нам некоторые возможности. Сейчас нам надо поработать над организацией. Отнеситесь к этому серьезно. Ненужные траты это то, что мы… сато вриттех садху-санге. Такова линия Рупы Госвами. Мы должны быть очень честными и жить с садху, которые являются преданными. Тандера чарана себи-бхакта-сане бас. Прежде всего наша миссия должна заключаться в том, как служить Госвами. Эи чаи госаи яр муи таро дас тан-сабара пада-рену мора панча-грас. Вы не можете действовать независимо. Шри чайтанья-мано’бхиштам стхапитам йена бху-тале/ сваям рупах кода махьям дадати сва-падантикам. Такова должна быть наша молитва; «О Рупа Госвами, начавший осуществление миссии Чайтаны Махапрабху, когда же я найду прибежище у твоих лотосных стоп?» Нароттама дао Тхакур молится: тандера чарана себи. Тандера – значит «шесть Госвами». Эи чаи госаи яр муи таро дас – «Я являюсь слугой того, кто занят служением шести Госвами». И мы молимся нашему Гуру Махараджу: чРупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-ха– рине». Любого, кто идет вразрез с волей Рупы Госвами, отвергните его. Таков наш метод. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути кабе хама бхуджхабо се джугала-пирити. Кто сможет понять любовные игры Радха-Кришны до тех пор, пока не получит наставление от Рупы Госвами? Любовные отношения Радха-Кришны – не такой уж простой предмет. И Радха-кунда не так уж легкодоступна, чтобы можно было самовольно отправиться на Ее берег и стать кандидатом на обретение премы. Нароттама дас Тхакур вопрошает с нетерпением: «Когда я пойму истину о Радха-кунде, Радха-Кришна преме?» Такие освобожденные великие преданные, ачарьи, у них есть горячее желание. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути, кабе хама бхуджхабо. «Когда я, наконец, пойму?» И они сразу же обретали все необходимое понимание. Это не так-то просто. Чайтанья Махапрабху даровал нам уникальную возможность. Абодха каруна-синдху качия махан прохлада брахма дурлаб према нитаи коре дхана. Это особый стих. Обрести прему не так-то просто. Бахунам джанманам анте гьянаван мам прападьяте. Не принимайте все легковесно, на самом деле все очень серьезно. Поэтому мы должны идти к цели шаг за шагом. Это, как говорит Нароттама дас Тхакур, тандера санге. Нашей целью должно быть служение Рупе-Рагхунатхе. А также бхакта-сане бас, жить вместе с чистыми преданными, у которых нет других стремлений, кроме служения Кришне. Анъябхилашита-шунъям. Таков наш метод. Так что, следуя ему, будьте внимательны. На этом все».
Получив пищу для размышлений, менеджеры собрались уходить. «Джая Шрила Прабхупада!»
*
Многие преданные, принимавшие участие в строительстве храма во Вриндаване, разъехались, кто куда. Хайхая дас, в течение короткого времени бывший здесь одним из менеджеров, собирается открывать центр в Испании. Гунарнава едет на Средний Восток вместе с Трибхуванатхой дасом, чтобы проповедовать и собирать пожертвования. Джагат Гуру Свами, живший здесь в течение некоторого
времени, уже уехал в Малайзию открывать центр.
*
Харикеша Свами зачитал Прабхупаде кое-что из писем, пришедших утром. Среди них было два из зоны Южных Морей, и содержание обоих служило поводом для беспокойств. Упендра сообщил с Фиджи, что, несмотря на то, что Прабхупада присылал до этого им письмо о том, что они не должны брать ссуду в банке от имени ИСККОН, они все-таки взяли ссуду на сумму 80000 $. Упендра отметил при этом, что дела идут не так уж хорошо.
Шрила Прабхупада дал совет, чтобы Тамала Кришна Махарадж был поставлен в известность обо всем случившемся, и что следует его попросить все проверить.
Второе письмо пришло из Австралии. Это был отчет, в котором содержалось предположение о том, что Мадхудвиша мог растратить большую сумму денег – 250000 $,– когда он отправился туда. Однако, это не было доказано, как и не было подтверждено, что деньги действительно потеряны, поскольку у австралийских храмов нет привычки поддерживать бухгалтерию в порядке. От Гурукрипы Свами, местного
1лава 5. Шри Вриндавана-дхама
Джи-би-си, не было ни слова, и, по словам Харикеши Свами, никто не знает, где он в настоящий момент находится.
Прабхупада был озабочен и обеспокоен этими сообщениями, но он не говорит слишком много на эту тему. На письмо из Австралии его комментарий был очень ‘краток: «Деньги и женщины».
Когда я спросил, следует ли как-то наказать Мадхудви-шу, если предположения верны, он ответил, что это должно решить Джи-би-си.
Сообщения подобного рода в сочетании с проблемами управления, возникающими здесь, во Вриндаване, – это уже на самом деле чересчур для Прабхупады. Он потер руками голову и пожаловался: «У меня начинается нервное истощение».
Я был обеспокоен. До этого момента я никогда не слышал этот термин и потому спросил, что это такое.
Прабхупада повторил: «Нервное истощение». Затем он рассказал нам, как в 50-х он ходил по всему Дели, от одного офиса к другому, пытаясь распространять свой «Бэк ту Годхед». Весь процесс производства этой газеты – написание статей, редактура, корректура, покупка бумаги, наблюдение за ходом печати, а также распространение готовой газеты – все делалось им одним, и никто ему не помогал. Прабхупада сказал, что он трудился очень тяжело. Однажды, когда он находился на улице под палящим солнцем, у него началось нервное истощение, и он начал «шататься как пьяный», У него не было денег даже на то, чтобы остановить такси. К счастью, Кришна устроил так, что как раз в этот момент его друг проезжал на своей машине и заметил его. Он отвез Прабхупаду домой и дал ему лекарство, которое излечило его.
424
Это воспоминание вызвало у Прабхупады улыбку, и он заметил: «Я так тяжело боролся, как сейчас борются некоторые из наших распространителей книг».
Немного позже Шрила Прабхупада обсудил с Харикешей Махараджем подозрения насчет Мадхудвиши, Прабхупада сказал ему, что даже если эти сообщения – правда, его не следует наказывать: «В конце концов, он один из наших людей»,
*
Каждый вечер Шрила Прабхупада садится под дерево тамал во дворе храма, чтобы дать даршан людям, и это становится частью его обычной ежедневной программы. Он всегда просит кого-нибудь почитать на хинди. Когда начинается арати, он уходит в свой сад, чтобы едва слышно читать джапу. Сад оказался райским местом, где он может расслабиться в окружении природы среди зелени и ниспадающих струй фонтана. Иногда он посылает за своими Джи-би-си и обсуждает с ними различные вопросы, касающиеся управления.
Вечером Бхаргава дас, один из фотографов Би-би-ти, развлекал Прабхупаду, демонстрируя ему слайды, которые он сделал во время своего недавнего путешествия в Джаганнатха Пури. Шрила Прабхупада наслаждался этим показом, вспоминая, как, будучи маленьким мальчиком, он видел первые шоу «магического фонаря».
Хамсадута пришел в сад, чтобы сообщить, что некоторые из его людей собираются начать создание центра в Турции. Прабхупада был доволен и вдохновлял его проповедовать по всему миру, насколько это в его силах.
*
Ночью Прабхупада отдыхает на крыше своего дома. Вечером, когда он молча лег на своей кровати под сеткой, а я, сидя сбоку от него, массировал его ноги, в тишине ночи
эхом разносились различные звуки. Слушая эти звуки, издаваемые разными животными, он задумался на некоторое время, а затем засмеялся: «Эти утки и петухи, они очень большие специалисты в совокуплении. Тебе известно об этом?»
Я засмеялся, услышав эту необычную информацию, а Прабхупада продолжил, сказав, что сексуальное влечение – могучая сковывающая сила во всех формах жизни. Его можно преодолеть только благодаря сознанию Кришны.
6 сентября 1976 года
Сегодня – День явления Шрилы Бхактивинода Тхакура. Шрила Прабхупада велел нам поститься до обеда.
*
Примерно в 4 часа утра Шрила Прабхупада позвал Харикешу Свами и меня в свою комнату наверху. Он только что закончил свой труд и сидел, откинувшись на набитые хлопком подушки. У него не было никаких вопросов, связанных с управлением, он просто хотел попроповедовать нам. Он сказал нам, что семейная жизнь дает импульс материальному развитию. Прабхупада вспомнил, что когда он был юношей, он пришел устраиваться на работу в одну очень крупную фирму. Принадлежащие ей земли раскинулись от Дели до Бенареса, огромное количество земли стоимостью во много тысяч рупий. Их первый вопрос был: «А вы женаты?»
«Это значит, – сказал Прабхупада, – им известно, что если вы женатый человек, тогда вы будете ответственны».
Он продолжил, делясь с нами некоторой информацией, касающейся его юношеских лет и брака. Его мать планировала женить его в 17, но она умерла, когда ему было всего лишь 14, и он женился в 22, когда его жене было всего лишь 11. Такова ведическая система, объяснил он. Мужчина обычно женится к 25 годам, а девушки выходят замуж между 12 и 16. Ранний брак означает ответственность граждан. Поэтому родители устраивали ранние браки для своих детей, предварительно проконсультировавшись с астрологом, чтобы увидеть, совместимы ли будущие молодожены. Они шли на это, даже если юноша был беден, ему приходилось тяжело трудиться для собственного поддержания, но если он был из хорошей семьи, его принимали. Прабхупада сказал, что шурин был очень беден, но, поскольку он умел хорошо работать, его теща втайне от всех дала ему 500 рупий, чтобы начать бизнес. Он открыл дело по производству шнурков и стал очень богатым человеком и известным землевладельцем в Калькутте, и в его честь даже была названа одна из дорог. .
«Хорошая семейная жизнь – вот оно, желание материалистов»,– со смехом закончил Прабхупада.
*
Вместо того, чтобы отправиться на прогулку, Прабхупада просто обошел вокруг храма по пути парикрамы и затем остался на даршан, гуру-пуджу и лекцию. Сегодня был стих 1.7.7:
ясьям ваи шруяманаям Кришне парама-пуруше бхактир утпадьяте пумсам шока-моха-бхаяпаха
«Когда человек просто обращает свой слух к слушанию ведической литературы, в нем сразу же возникает чувство любовного преданного служения Верховной личности Бога, гасящее огонь скорби, иллюзии и страха».
В своей речи Шрила Прабхупада подчеркнул необходимость быть видваном, или тем, кто обладает знанием. Поскольку все знание изначально исходит от Самого Кришны и доходит до нас через цепь парампары, через настоящих садху и посредством шастр, Прабхупада сказал, что это обязывает нас должным образом воспользоваться этой возможностью. А иначе мы так и останемся мошенниками, не имеющими ни малейшего понимания, в чем смысл жизни и какова ее цель.
Он подчеркнул, что есть еще один источник помощи для нас: «Васудева находится повсюду, и Он готов нам помочь. И если мы обретаем искреннее желание получить знание от Васудевы… Даже если вы находитесь в диком лесу, где бы то ни было,—Васудева рядом с вами. Он настолько дружелюбен, что живет с вами как ваш самый близкий друг… Итак, Васудева всегда готов помочь нам, если, конечно, мы хотим получить от Него помощь. И Он помогает нам не только изнутри, но и извне – Он посылает Своего представителя, чтобы учить нас… Кошка и собака не могут воспользоваться помощью садху, шастр и гуру. На это способен только человек».
Когда Прабхупада описывал жизненно важную роль, которую сыграл Вьясадева, представивший человеческому обществу «Шримад-Бхагаватам», его слова напомнили то, что вчера он сказал Харикеше Свами и мне о собственной роли в написании комментариев к нему: «Шримад-Бхагаватам», сатвата-самхитам, дан нам Вьясадевой. Вьясадева просто передал нам то, что получил от своего гуру, чайтья-гуру. Он передает это знание. Он передает ведическое знание, и он написал эту книгу».
Прабхупада сказал, что для того чтобы воспользоваться выпавшей нам возможностью, надо только приходить в храм и слушать о Кришне. Высшее образование, получение степени магистра гуманитарных наук или доктора
философии, – в этом нет необходимости, поскольку цель – развить сознание Кришны, и просто благодаря процессу слушания мы становимся бхагавата-бхактами. Он подчеркнул, что бхакти – это суть.
«Так для чего же нужно бхакти? – спросил Прабхупада. – Просто взгляните, как замечательно составлена «Бхагавата»! Это трансцендентная литература. Вы можете спросить: «Какой смысл в бхакти? Почему я должен тратить понапрасну свое время, приходить в храм и слушать о Кришне?» Они на самом деле так говорят. У нас такой большой храм, но никто не приходит. Конечно, есть другие храмы, куда они ходят, но и в других местах люди также утратили интерес, полностью утратили. Храм ли это, церковь или мечеть, они не приходят. В Лондоне я видел сотни церквей, которые сейчас закрыты, никто в них не ходит. Если даже в них и проходят встречи, то в них участвует только смотритель и несколько пожилых женщин. Чего ради они должны туда ходить? Это факт. И церкви на самом деле продают, это не лживая пропаганда. Любой парень родом из Англии подтвердит правоту моего утверждения. Да. Люди теряют интерес к религии.
Итак, здесь сказано: бхактир урпадъяте. Бхакти может быть пробуждено. Оно не является неким искусственным понятием. Если бы это было нечто искусственное, выдуманное, тогда чего ради американские и английские парни… У них не было ничего общего с Кришной, они никогда в своей жизни не слышали о Кришне. Это подтвердил один христианский священник, сказав: «Эти юноши, наши юноши, до присоединения к Движению сознания Кришны никогда не посещали церковь, никогда не интересовались Богом. Как случилось, что сейчас они без ума от Бога?» Это для них сюрприз. И это на самом деле удивительно. Почему? Потому что есть бхакти. Его не смогли пробудить в них так называемые лидеры и священники. Они не смогли его
пробудить. Цель религии – пробудить в себе сознание Кришны, такова религия. Религия – это не формальности и ритуальные церемонии. Религия учит,* как вернуться в нормальное состояние, как стать возлюбленным Бога. Таково наше нормальное состояние. У нас уже есть любовь, но поскольку у нас нет объекта, никто не объяснил нам, на кого она должна быть направлена, мы любим столько всего, вплоть до собаки. Вместо Бога мы любим собаку».
Его следующее утверждение прочно укрепило положение ежедневно проводимой нами гуру-пуджи, которую сторонний наблюдатель мог бы посчитать обычным ритуалом, как суть религиозной жизни: «Как, например, вы даете мне столько гирлянд. Зачем вы их мне даете? Потому что вы любите меня, а иначе в этом не было бы необходимости. Но поскольку у вас есть некоторое чувство любви, вы поклоняетесь своему духовному учителю. Итак, бхакти – это любовь, без любви не может быть и речи о бхакти. Так что следует пробудить в себе это бхакти. Таково утверждение «Чайтанья-чари– тамриты»: нитъя-сиддха кришна-бхакти. Бхакти уже есть. А иначе, как я уже много раз говорил, как вы могли стать бхактой? Здесь присутствуют девушки из Америки и Европы. Ради кришна-бхакти они пожертвовали всем. Они даже не одеваются в красивую одежду, что могло бы привлечь юношей, и их жизнь могла бы быть испорчена. Чего ради? Ради бхакти, ради Кришны. Это бхакти. Вот что необходимо. Кришне парама-пу– руше бхактир урпадьяте. Это делает нашу жизнь успешной».
Прабхупада сказал нам, что единственное, что может остановить развитие нашего бхакти – это греховная деятельность. Если этого нет, бхакти так же естественно для живого существа, как для сахара естественно быть сладким. Он закончил свою сильную проповедь, подчеркнув необходимость избегать оскорблений. И чем больший прогресс мы сделаем в сознании Кришны, при этом избегая оскорблений, тем меньше на нас будут влиять шока-моха-бхш – страдания,
вызванные скорбью, иллюзией и страхом. Таково, по его словам, преимущество, которое дает бхакти-йога.
*
Поскольку завтрака сегодня не было, Прабхупада долгое время проговорил с руководителями храма. Он сильно разочарован стилем управления Акшаянанды Свами. Хотя тот, вне всяких сомнений, искренний преданный, похоже у него нет ни малейшего представления о том, что нужно делать, и чего делать не следует, а также как выполнять то, о чем Прабхупада говорит ему. Даже когда он уверяет, что понял, указания Прабхупады не выполняются. Показательным является случай с перестройкой, затеянной в гостинице неизвестно кем вопреки воле Прабхупады. Грохот, удары молотков и звуки ломающейся стены продолжаются без остановки. Прабхупада жалуется на шум снова и снова, а Акшаянанда говорит, что эта работа делалась по указанию кого-то другого, когда его не было в храме, и что сам он не хотел, чтобы она делалась. Так что когда он пообещал Прабхупаде, что работа в скором времени будет закончена, Прабхупада скептически заметил:
«И как долго еще эти работы будут продолжаться? Всю жизнь?»
«Нет. Я намерен закончить сегодня», – пообещал Акшаянанда Махарадж.
Прабхупада был рассержен:
«Ты говоришь «нет», но работы все равно продолжаются. Ты просто твердишь: «Нет, да, нет, очень хорошо», и этим все и ограничивается».
Прабхупада пожаловался, что его ученики «большие специалисты в выдумывании глупых идей».
Я спросил его, как нам отличить хорошую идею от плохой.
«Вы должны получать идеи от своего гуру, – ответил Прабхупада. – Поэтому – ^урум эвабхщаччхет. Почему вы выдумываете сами? Сначала проконсультируйтесь с авторитетом, а затем уже делайте. В этом и состоит разум. Почему вы думаете о себе как об очень разумном? Это материализм. Чем больше вы пребываете в состоянии смирения, понимая, что «я—глупец», тем лучше для вас. И как только вы становитесь чересчур умным – все, конец. Так что все европейцы, американцы, они слишком умные. У них есть разум, но они слишком много умствуют. Совершенно безо всякой нужды они изобрели машинку для бритья». Затем он начал имитировать звук, издаваемый электробритвой, заставив нас смеяться. .«Гнугнугну гнугну. И они потратили напрасно столько времени, столько времени. Но людям это нравится».
Затем Шрила Прабхупада перешел к практическим вопросам. Акшаянанда, ссылаясь на высказывание Шрилы Прабхупады о том, что преданным не нужно мыло, недоумевал, как они будут стирать одежду.
Прабхупада ответил, что мыло, конечно же, необходимо. Но, поскольку они «тратят деньги неразумно», он сказал, что мыло не нужно.
Затем он рассказал о других радикальных сокращениях расходов, решение о которых они с Бхагатджи приняли вчера вечером. Например, на цветы следует тратить только двенадцать или тринадцать рупий. Сейчас они тратят пятьдесят, и все же их обманывают, подкладывая вместе со свежими цветами увядшие.
Акшаянанда сказал, что не стать жертвой обмана – задача не из легких, даже Бхагатджи иногда становится жертвой обмана.
Прабхупада признал, что прекратить обман действительно трудно: «Обман – одно из качеств обусловленной души. Випралипса-бхрама, прамада, випралипса, карунатмика.
Так что обман – одна из характеристик обусловленной души. Каждый в той или иной степени имеет опыт обмана других. Такова их квалификация. Люди гордятся: «О, я обманул. Я настолько опытен, что мне удалось обмануть». Когда юристы заключают соглашение между собой, они просто думают: «Как бы мне тебя обмануть? Как бы обмануть?» И больше ничего. Чем большим специалистом в обмане явля– ; ется адвокат, тем более крутым адвокатом он считается».
У Акшаянанды были идеалистические представления о том, как избежать обмана: «Значит, если мы станем чистыми, тогда мы больше не станем жертвами обмана, поскольку сами больше не будем никого обманывать».
Однако Прабхупада смотрел на мир более реалистично и практически: «Нет, этот мир полон обманщиков. Мы вынуждены жить с ними бок о бок. Came саттвам ашачарет. Вы так же должны стать лучшим обманщиком, вот что нужно. Иначе вы не выживете».
Акшаянанда кивнул: «Но мы должны обманывать ради Кришны».
«Делай все для Кришны, – ответил Прабхупада. – Это правильно. Но в этом мире, если вы наивны, а весь мир полон обманщиков, то вы страдаете. Поэтому вы должны знать об этом и уметь защититься от обманщиков. Итак, иногда нам приходится становиться еще большим обманщиком, чем те, кто пытается обмануть нас. Так устроен этот мир. Ванчака-ванчи – весь мир, как говорил мой Гуру Махарадж, устроен так, что один – обманщик, а другой – жертва обмана».
Прабхупада продолжил, упомянув, что любой, кто серьезно намерен прогрессировать в сознании Кришны, может жить с нами: «Мы не проводим никаких различий. Абала-вриддха-ванита. Бала – значит «дети». Вриддха – «старик», гванита – это женщина. Они самые беспомощные. Начиная с ребенка и заканчивая стариком. Но если они приходят сюда, планируя наслаждать чувства – это очень опасно. Приходите и оставайтесь с нами. Так или иначе, мы накормим вас прасадом и найдем место для ночлега, но вы
*
должны хотеть совершить духовный прогресс, А для этого рекомендован простой метод».
Прабхупада процитировал стих, который был сегодня на утренней лещии: «ясьям баи ьируяманаям Кришне парама-пуруше/ бхактир утпадъяте пумсах шока-моха-бхаяпаха. Все очень просто. Просто слушайте «Бхагаватам». И на самом деле, если кто-либо серьезно читает «Бхагаватам», он станет святым, в этом нет никаких сомнений».
«Ваш «Бхагаватам», – сказал Акшаянанда. – На самом деле других нет».
Но Прабхупада сохранял скромность: «Вьясадева, это его слова. Я просто стараюсь их объяснить, только и всего».
«Никто другой не предпринимает подобных попыток. Больше никто этого не сделал», – добавил Акшаянанда.
Однако Прабхупада отказался признавать за собой какие-либо заслугиПрабхупада процитировал стих, который был сегодня на утренней лекции: «ясьям-ваи шруяманаям Кришне парама-пуруше/ бхактир утпадъяте пумсах шока-моха-бхаяпаха. Все очень просто. Просто слушайте «Бхагаватам». И на самом деле, если кто-либо серьезно читает «Бхагаватам», он станет святым, в этом нет никаких сомнений».
«Ваш «Бхагаватам», – сказал Акшаянанда. – На самом деле других нет». «Все это следствие благословений моего Гуру Махараджа. Он дал мне личное указание: «Если у тебя когда-нибудь появятся деньги – печатай книги». Я воспринял его слова всерьез, так что он помогает мне. Все наши духовные братья не приняли всерьез его наставления. Они знают об этом, поскольку с самого начала Гуру Махарадж серьезно относился к напечатанию книг. Он основал типографию и опубликовал эти книги». Указав на большой том на бенгали, лежащий на столе, Прабхупада продолжил: «Этот «Бхагаватам» был опубликован им. И еще журнал, шесть щ журналов. Он очень хотел печатать, публиковать книги. Очень-очень. Он лично сказал мне, если было бы возможно снять мрамор с Гаудия-матха, продать его и на вырученные 11 деньги напечатать книги, «я бы так и сделал, поскольку j ‘ знаю, что в этом месте будет большой пожар». А мы, по милости Кришны, продавая эти книги, получаем деньги. Это милость Кришны».
Акшаянанда вернул обсуждение назад к бюджету: «Итак, | вы подсчитали, что на Божеств должно тратиться 5000 рупий в месяц?» Прабхупада отрицательно покачал головой: «Пятьсот». Акшаянанда и Гопала Кришна слегка опешили: «Пятьсот?» Сейчас они тратят 9000 рупий в месяц.
Прабхупада объяснил, почему получилась именно такая цифра. Хотя на трех главных алтарях храма стоят десять Божеств – Гаура-Нитай, Прабхупада и Бхактисиддханта, Кришна и Баларама, и Радха-Шьямасундара вместе с Лалитой и Вишакхой – он сокращает количество подносов, предлагаемых Божествам с десяти до шести. На каждом подносе предлагается восемь пури. Бхагатджи посчитал, что расходы на муку и гхи, используемые для приготовления 48 пури, составляют две рупии. Таким образом, они подсчитали общую стоимость всех подношений на месяц, и получилось около 500 рупий. Прабхупада сказал, что это был примерный подсчет, и на тот случай, если они что-то упустили, он согласен, чтобы общая сумма расходов составляла до 1000 рупий, но не более того.
Исполнительный, как и обычно, Акшаянанда Махарадж заверил Прабхупаду, что вместе с Бхагатджи они рассмотрят каждую деталь.
«Ты мне не веришь?» – спросил его Прабхупада. Акшаянанда нахмурил брови.
«Я не понимаю. Моего разума недостаточно, чтобы это понять. Я принимаю на веру ваши слова, но я должен это делать. Вот и все».
«Сумма не может быть больше 1000 рупий», – подчеркнул Шрила Прабхупада.
Акшаянанда кивнул: »
«Я не могу этого понять, Прабхупада. Но вы же сказали, что расходы не могут превышать 500 рупий. Пусть так и будет».
«Я говорю о расходах на поклонение Божествам,– сказал ему Прабхупада. – Для всех остальных – 100 рупий на человека, 5000 рупий. Для Божеств мы готовим пури, ка-чори и другие блюда, все самое лучшее. Но для всех остальных… Для них не предназначены пури и качори. Мы не собираемся кормить всех пури, качори и халавой – они предназначены только для Божеств. Все подсчитано».
Акшаянанда уверил Прабхупаду, что собирается полностью взять ситуацию под контроль:
«Я верю вам, Прабхупада. Но чтобы воплотить ваши указания на практике, я хочу проверить каждую деталь. Цену, вес и так далее».
Для Прабхупады его заверения об ответственности послужили еще одним свидетельством дурного стиля управления.
«Уже все подсчитано», – сказал ему Прабхупада.
«Тогда я могу это сделать. Тогда мы можем это сделать», – сказал Акшаянанда, стремясь удовлетворить Прабхупаду и выразиться правильно.
Прабхупада просто повторил:
«Уже все подсчитано. Я делал подсчеты не с глупцом, но с опытным человеком».
Гопала Кришна поднял практический вопрос о группе Яшодананданы Свами, состоящей примерно из десяти человек и планирующей остановиться здесь на месяц, прежде чем отправиться на север для дальнейшей проповеди. Гопала Кришна хотел знать, как быть в данном случае, поскольку в связи с новым бюджетом задача поддержки стольких людей в течение месяца ляжет бременем на храмовые ресурсы.
Хотя Прабхупада симпатизировал их желанию делать короткие остановки во время своих путешествий, он сказал, что они должны отправляться на проповедь и привозить оттуда пожертвования. Он сказал, что они могут остановиться на неделю. «Месяц – это слишком. Это лень».
В продолжение разговора в комнату зашел индийский преданный-грихастха Ишварачандра дас. Последние два года вместе с женой и детьми он жил в Матхуре, пытаясь начать какой-нибудь бизнес, но до сих пор не достиг в этом успеха.
Прабхупада прервал собрание менеджеров для того, чтобы поговорить с ним. Он говорил прямо, как и должен говорить садху, или «тот, кто режет», спросив Ишварачандру, почему тот не присоединился к проповеднической деятельности: «Ты стараешься действовать по-своему, но Кришне не нравятся твои планы. Ты можешь пытаться что-то выдумывать, некую идею, но Кришна может позволить или не позволить ей осуществиться. Я говорю тебе, это не теория, это практика. Ты квалифицированный человек, получивший образование за границей, ты вернулся сюда полтора года назад. И у тебя все еще ничего не получилось. Это удивляет. Это значит, что Кришна не хочет, чтобы у тебя что-то получилось. Прими эту истину от меня. Эти парни пришли в сознание Кришны, поскольку обнаружили, что жизнь без сознания Кришны пуста. Это факт. Поэтому они преданы сознанию Кришны. Они полностью осознали, что без сознания Кришны жизнь пуста. «Здесь нет ничего подходящего для нас». Поэтому они кое-что получили здесь. Они – не глупые мошенники, преданные неизвестно чему, они что-то получили. Это факт. «О, мы страдали». Это касается пустоты материальной жизни. И нужно прийти к чему-то. Если ты хочешь».
Он процитировал стих, чтобы усилить эффект своего высказывания о том, что нужно рассматривать материальный мир как необладающий какой-либо ценностью. «Если
кто-то хочет отправиться к Бхагавану, тогда он должен добровольно обесценить этот мир, нишкинчанасъя. Нишкинчана – это ничто. Кинчана – это кое-что, ^ечто, а ниш означает «не», отрицание – вместе получается «ничто». Итак, нишкинчана – это тот, для кого материальный мир утратил свою ценность. Как это делается? Брахма-бхуmax прасаннатма. С материальными объектами, как только человек привяжется к ним, он будет страдать. Сада самудвигна-дхиьям асад-грахат. Поскольку он смирился с этой негодной ситуацией, асат. Асат переводится или как «нечто временное», или как «плохое». Асат – временное или бесполезное. Так что этот материальный мир… Мы знаем, что он преходящ. Но он еще и бесполезен, этого мы не знаем. Поэтому мы и боремся за существование. «Пустите меня, я буду сражаться, сражаться, сражаться, сражаться». Это майя».
Он привел два замечательных примера, чтобы проиллюстрировать, каким образом майя побуждает нас стремиться к иллюзорным целям: «Человек сидит на осле. А его рука вытянута перед мордой гадхи, осла, и он держит в ней пучок травы. И гадха думает: «Я съем эту траву». Так осел движется вперед. Но трава также перемещается вперед. Это очень показательный пример. Трава находится, скажем, на расстоянии одного фута над его головой. А человек сидит на его спине. Но гадха не знает, что на самом деле это человек сидит на его спине, «Как только я делаю шаг вперед, трава также перемещается на шаг вперед». Но поскольку он – осел, он этого не знает. Он думает: «Если я пройду еще немного вперед, я получу траву».
