Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 35 (всего у книги 41 страниц)
*
Акшаянанда Махарадж сразу же приступил к выполнению своих обязанностей. В полдень он принес Прабхупаде сегодняшнюю почту. Там было письмо от Гирираджа Прабху, датированное 18 сентября и адресованное Харикеше Свами. Акшаянанда зачитал его вслух Прабхупаде. В нем Гирираджа писал, что редактор газеты «Бхаван» хочет опубликовать ответы Прабхупады на его вопросы, так что ему немедленно нужны эти ответы.
По другому вопросу Гирираджа писал: «Не так давно один преданный обратился к одному весьма влиятельному вайшнаву из Бомбея, и этот вайшнав был обеспокоен случаем, связанным с Валлабхачарьей, напечатанным в журнале «Бэк ту Годхед». Он пообещал оказать полную поддержку ИСККОН, если мы сможем разобраться с этим недоразумением, Поэтому мы вынуждены попросить тебя немедленно послать копию ответа Шрилы Прабхупады Сумати Мораджи, так чтобы мы могли адаптировать его и написать письмо этому джентльмену».
Он добавил, что в Бомбее дела идут хорошо, и когда Гопал Кришна Прабху на следующей неделе приедет во Вриндаван, он предоставит полный отчет.
Шрила Прабхупада послал ему короткий ответ, сообщая, что статья для газеты «Бхаван» послана, и что Харикеша Махарадж уже послал копию письма, адресованного Сумати Мораджи. Прабхупада добавил: «В настоящий момент
Харикеша больше не работает в качестве моего секретаря;
я послал его проповедовать».
Рупануга Прабху прислал обстоятельный отчет о своей зоне Джи-би-си, в которую входят Оттава, Монреаль, Филадельфия, Балтимор, Вашингтон, округ Колумбия и Сент-Луис, а также на относящаяся к нему сельхозфер-ма. Прежде чем детально рассказать о деятельности храмов, он сообщил свежие новости об Институте Бхактиведанты. Он писал, что работа над книгой, которую они планируют опубликовать, продолжается, и некоторые материалы книги будут использованы в первом выпуске выпускаемого институтом журнала, «Са-вигьянам», который, как он предполагает, выйдет из печати к концу ноября. Рупануга предложил, что для начала журнал мог бы выпускаться два раза в год, а затем ежеквартально. Он планирует устроить штаб-квартиру Института Бхактиведанты в Новой Англии в окрестностях Бостона, «столице американского образования».
Рупануга писал, что Сварупа Дамодара Прабху ходил на последнее собеседование по поводу получения вида на жительство в Америке 13 сентября. Он ожидает получить разрешение в течение трех недель. Затем, когда в декабре истечет срок его обязательств перед университетом Эмери, Сварупа Дамодара приедет в Индию увидеться с Прабхупадой и устроит его поездку в Манипур.
Касательно себя Рупануга писал, что он сработался с Арджуной Малликом, психологом из Мадрасского университета, который в июле встречался со Шрилой Прабхупадой в Нью-Йорке. Рупануга также был занят написанием одной статьи, и в этой связи у него была одна жалоба: «Я работаю над написанием статьи для нашего журнала под названием «Морфология сознания». Мне кажется, что редакционная политика «Бэк ту Годхед»’ относительно научных статей предвзята. Дамодара Прабху (штатный редактор журнала) и Джаядвайта дас также согласны с этим мнением. В этой связи был случай, когда одна статья, недавно опубликованная в журнале учеными, изначально была отвергнута, но позже все-таки была напечатана только потому, что вы, Ваша Божественная Милость, лично попросили об этом. Другие статьи, написанные Равиндра Сварупой, были отвергнуты, а совсем недавно была отвергнута одна из моих статей и еще одна, написанная Амарендра дасом, президентом храма в Ганешвилле, одного из лучших наших проповедников и журналиста по образованию. Согласно мнению Дамодары, редакционная политика состоит в том, чтобы публиковать статьи, представляющие интерес для обычных людей, а не узкоспециализированные статьи более научного плана или статьи для ученых. По моему мнению, в каждом выпуске журнала могли бы печататься статьи научного типа, относящиеся к различным областям науки, так как многие наши читатели —• интеллигенция. Конечно, самые наукообразные или ученые статьи, или статьи более технического плана, могут быть опубликованы в нашем журнале, «Са-вигьянам», но другие, более подходящие для публикации в «Бэк ту Годхед», должны иметь шанс быть там напечатанными. К примеру, я узнал о том, что Амарендра трудился над своей статьей месяцы напролет и получил в ответ письмо, что ему нужно почитать книгу о стилистике письма. Так или иначе, я довожу это до вашего сведения, поскольку это стало результатом наблюдения более старших членов нашего общества».
Оставшаяся часть письма была посвящена отчету за лето о деятельности храмов. Сент-Луис был лучшим среди маленьких храмов в области распространения книг, а Филадельфия – лучшим среди храмов среднего размера. В Вашингтоне Габхира дас, наш капеллан в университете Мэриленда, начал занятия по кулинарии, где на первую встречу пришло шестьдесят студентов, и он написал статью в университетскую газету, тираж которой составляет 35000 экземпляров. По деятельности каждого храма были сообщены самые свежие новости, и только по поводу Балтимора Рупануга был краток, так же как и по поводу некоторых трудностей, связанных с осуществлением плана по приобретению собственности для фермы. В настоящий момент преданные пользуются собственностью, принадлежащей отцу Агхари даса. Рупануга писал, что он решил распустить проект и послать двенадцать коров и шестерых преданных в другие сельхозпроекты, особенно в Сент-Луис. Он считал, что это также освободит у него больше времени для него самого, чтобы он мог сосредоточиться на развитии Института Бхактиведанты,
Рупануга добавил, что недавно у них с Тамала Кришной Махараджем и Трипурари Махараджем была совместная поездка в Сент-Луис, Филадельфию и Вашингтон, округ Колумбия, в результате чего среднестатистический сбор средств повысился на 5000—10000 $ в месяц. «Результаты нашей совместной работы воодушевляют, – писал он. – Что касается Тамал Кришна
Махараджа, то он демонстрирует новый дух сотрудничества, что в действительности увеличивает распространение книг так, как никогда прежде, что и продемонстрировала наша недавняя совместная работа… Таким образом, если наши Джи-би-си с их различными способностями, постами и т. д. смогут работать вместе, Ваша Божественная Милость может быть уверен, что управление ИСККОН в порядке, и основным центром его внимания являются книги».
Рупануга приложил к письму чек на 1000 $, который, как он писал, «надеюсь, поможет успокоить возможную головную боль, вызванную данным письмом».
Прабхупада с интересом выслушал отчет. Он был озабочен неудовлетворенностью Рупануги по поводу редакционной политики «Бэк ту Годхед», в особенности в свете недовольства, не так давно высказанного Сумати Мораджи. Он написал в ответ: «Касательно редакционной политики БТГ, если редакционная коллегия журнала недостаточно опытна, их следует заменить. Доктор О. Б. Л. Капур выразил подобного же рода недовольство. Да, когда наши люди присылают в журнал научные статьи, их следует публиковать. Я не в силах просмотреть каждую статью, но кто-нибудь из вас должен разобраться, почему хорошие статьи были отвергнуты. Рассмотри предложение по поводу замены редакторов. Если в нашем журнале не будет опытных редакторов, журнал не будет пользоваться популярностью. Такие случаи должны сразу же рассматриваться Джи-би-си. Необходимо немедленно проверить редакционную коллегию журнала и заменить их, если в том есть необходимость».
Что касается фермы в Балтиморе, Прабхупада велел Ру-пануге не беспокоиться: «Не расширяй область своей деятельности, если нет достаточного количества средств. В сель-хозпроекте здесь, в Балтиморе, нет необходимости, если на это недостаточно денег. Институт Бхактиведанты должен быть очень крепким в финансовом отношении, в противном случае, как он будет работать?»
*
Вечером Прабхупада еще раз встретился с Хамсадутой Махараджем, обсуждая его планы улучшения управления храмом. Прабхупада уделяет ему много времени и вдохновения
в надежде, что тот действительно может что-то улучшить.
*
Я спросил Гурукрипу Свами, есть ли какие-либо основания для распространения слухов о том, что Мадхудвиша взял деньги из Австралии. Гурукрипа замялся и сказал, что ничего невозможно доказать, и, поскольку он все равно ушел, это не так уж важно. Из того, что Гурукрипа рассказал мне об австралийской ятре> явствовало, что, похоже, дела там идут не очень хорошо. Было заключено много браков, новых преданных нет, один из лучших распространителей книг ушел из Движения, а другой лидирующий менеджер на пути к тому же.
24 сентября 1976 года
Шрила Прабхупада вызвал меня в свою комнату на крыше, позвонив в колокольчик в 1:50 ночи. Я вошел, поклонился и посмотрел на него. Шрила Прабхупада велел мне сесть. Затем он спросил меня, каково мое мнение о шагах, недавно предпринятых им для улучшения управления во Вриндаване: «Скажи по секрету, каково твое мнение о Харикеше?»
Я удивился, почему он хочет знать мое мнение, чем моя точка зрения на какой-либо вопрос может пригодиться
Прабхупаде? Как я могу давать советы своему духовному учителю? Видя мою нерешительность, Прабхупада успокоил меня: «Нет, в конце концов, у тебя английские мозги, и они вполне подходят для наблюдения и здравых выводов. Так что просто поразмышляй, какие шаги можно предпринять, чтобы улучшить положение».
Ободренный Прабхупадой, я постарался ответить на его вопросы, насколько это было в моих силах. Он спросил, как я считаю, хороша ли мысль сделать Харикешу президентом храма во Вриндаване, поскольку прежде он в течение нескольких месяцев занимал это положение. Я ответил, что по-моему, ему будет лучше заниматься проповедью в Восточной Европе, там он будет на своем месте, и привел два довода в пользу моего мнения: для его же собственного блага ему необходимо служение большего масштаба – его мозги работают настолько активно, что он может создать беспокойства, работая в небольшом проекте, таком как храм во Вриндаване. И плюс к этому программа проповеди в Восточной Европе фактически держалась на его личном присутствии.
Тогда Прабхупада спросил меня, что я думаю об Акшаянанде. Я ответил, что, похоже, он идеально подходит на роль секретаря Прабхупады. Его менталитет как раз подходит для данного служения, и, кроме того, в Индии Шриле Прабхупаде часто требуется помощь кого-нибудь, кто может говорить на хинди, как для чтения и ответа на письма, написанные на хинди, так и для принятия гостей. Кроме того, Акшаянанда прекрасно знает, как иметь дело с индийскими джентльменами.
Наконец, Прабхупада спросил меня о Хамсадуте. Но я плохо его знаю: «Ну, он говорит, что может что-то сделать и горит энтузиазмом попробовать. Так что я бы дал ему шанс и посмотрел, как он справится»,
Прабхупада внимательно выслушал меня, а затем поблагодарил и отправил спать.
Я чувствовал, что для меня большая честь, что Прабхупада решил узнать мое мнение. Его замечание о том, что у меня «английские мозги», продемонстрировало, в какой мере его разум способен понять те возможности, которые законы природы предоставляют каждому живому существу – рождение в конкретном месте означает, что человек наделяется определенными склонностями. У англичан репутация людей, обладающих хорошими способностями в сфере менеджмента, особенно здесь, в Индии, где всего несколько тысяч англичан были способны управлять 400 миллионами индийцев. Похоже, поэтому Прабхупада посчитал, что раз уж у меня английские мозги, я должен использовать их для решения задач менеджмента.
v Ф ^
Плохое качество цветов, используемых для гирлянд Божеств множество раз за последние несколько недель, приносило Прабхупаде беспокойства. Иногда, когда шторы алтаря открывались для утреннего даршана, на Божествах вообще не было гирлянд. Когда Прабхупада приветствовал их сегодня утром, он увидел, что на Шри Шри Кришна-Балара– ме опять нет гирлянд. Явно разгневанный, он повернулся вполоборота к Акшаянанде и сурово выговорил ему: «Это еще один фарс!»
Прабхупада был так обеспокоен плохим уровнем поклонения Божествам, что посвятил этому большую часть своей лекции. Хотя его тон был беспристрастным и объективным, не выказывающим ни малейших следов гнева, который он проявил ранее, он строго-настрого предупредил преданных о последствиях невнимательности и пренебрежения.
Прабхупада сказал, что человеческая жизнь начинается с того момента, когда человек начинает практиковать религию, но в наши дни организованы определенные движения, такие как коммунизм, цель которых – заставить людей отказаться от религии. И все же, сказал он, есть кое-что, за что их нельзя упрекнуть: «Поскольку защитники религии, они падшие. Как например только недавно Шубхавиласа Прабху спрашивал меня: «Мы видели так много храмов. Почему они все такие заброшенные?» Разве это не ты спрашивал? И почему люди игнорируют храмы? В большинстве своем храмы превратились в средство добывания денег. В этом их изъян. Храм не предназначен для зарабатывания на жизнь; в таком случае атмосфера в нем будет ухудшаться. Как долго вы сможете притворно поклонятся Божеству и делать вид, что проводите арати? Вы не можете продолжать в таком духе долгое время, это невозможно. Вы почувствуете отвращение. До тех пор, пока есть чувство, бхава, что «Вот он, Кришна. Кришна милостиво пришел сюда, чтобы принять мое скромное служение. Он настолько велик, что люди, подобные мне, к Нему не могут приблизиться». Анор аниян махато махиян».
Прабхупада продолжил объясняя, что мы не можем поклоняться Кришне в Его вселенском аспекте: «Поэтому Он настолько милостив, что явился перед вами в данном храме, чтобы вы могли на самом деле коснуться Его, служить Ему, одевать Его, предлагать Ему пищу… Такова арча-виграха, Божество. Арчье вшинау шила-дхих. Кришна явился в этой форме.
Мы не настолько возвышенны, как Нанда Махараджа или Яшода, – сказал Прабхупада.– Мы только начинаем. Так что нам неизвестно, кто такой Кришна. Мы не можем видеть Кришну, ни в Его форме вирад-мурти, ни в этом мур-ти. Так что же мы можем увидеть? Мы можем видеть ка мень, дерево или материальные предметы. Кришна является в форме, которую вы можете увидеть, и хоть Он и выгляди т, как каменная статуя, Он – не каменный идол. Не стоит так думать. Поэтому мы должны научиться, как нам увидеть Кришну. Итак, мы не должны думать: «Вот стоит каменная статуя». Как только мы подумаем, что перед нами – каменная статуя, это чувство, бхава, будет сразу же утрачено. Так что ответ заключается в том, что если строим храм, устанавливаем Божество, мы не должны рассматривать его как средство заработать на жизнь…
По крайней мере, мы, индийцы, так воспитаны. Нас не только воспитывали в таком духе, мы – преданные от рождения. Если кто-либо родился в Индии, в этом есть особое преимущество. В своих предыдущих жизнях они совершили множество аскез, много аскез. Даже полубоги и те хотят родиться в Индии, чтобы иметь эту возможность. Так что Индия – Индия значит эта планета, Бхаратаварша – это замечательная возможность. Итак, если мы считаем Божество каменной статуей, наше поклонение долго не продлится.
Галаграха. Это больше не виграха, но галаграха. Допустим, я основал данный храм. Теперь, по моему указанию мои ученики поклоняются виграхе. Виграха значит форма Господа, рупа. Но если нет следования регулирующим принципам, тогда после моей смерти это уже будет галаграха, бремя: «Наш Гуру Махараджа, мошенник, основал этот храм, а мы теперь должны поклоняться, вставать рано утром, сплошные беспокойства». Это называется галаграха, бремя: «Он оставил нам это бремя». Это рискованно. Б этом случае такой большой храм не будет должным образом управляться, и вы обнаружите, что «это разбито» и «это грязное», и нет внимания к храму. Таково будет наше настроение… Это называется галаграха, «Негодяй оставил нам бремя».
Это очень трудно, если мы утратили чувство того, что «Вот Он, Кришна. У нас есть шанс служить Ему…» Шри 6и-грахарадхана-нитья-нана-шрингара-тан-мандира-марджа– надау. Потому-то мы и храним неусыпную бдительность: «Почему ты этого не сделал? А это почему не делаешь? Почему?..» Как только чувство преданного служения будет утрачено, этот храм превратится в бремя. Так и будет. Такой большой храм, а поддерживать его тяжелое бремя. Они ощущают на себе бремя. Поэтому им все равно, если что-то иногда ломается: «Ну, ладно, сколько бы мы ни получили денег, давайте сперва поедим». Такая у них позиция. Виграха и галаграха, вы должны понять. Если мы забываем, что «Кришна лично здесь присутствует. Мы обязаны принимать Его как следует. Мы должны кормить Его хорошей пищей, хорошо одевать Его…» Только тогда это – служение. Но как только возникает чувство, что перед вами каменный идол – как материалисты иногда говорят, «поклонение идолам» —и «нам велели одевать Его, давать Ему…– одни беспокойства» – тогда все. Конец.
Так и происходит повсюду. Я видел в Насике, во многих больших храмах нет пуджари, и там испражняются собаки».
Прабхупада сказал, что на Западе в точности та же проблема. Многие церкви стоят заброшенные, и, согласно его личным наблюдениям, по воскресеньям туда приходят только смотритель и несколько пожилых женщин. Многие из этих неработающих церквей стояли на продаже, но даже тогда священники не очень хотели продавать их нам: «В одной церкви священник сказал: «Лучше подожгу эту церковь, но не отдам Бхактиведанте Свами». Прабхупада усмехнулся, в то время как все собравшиеся преданные смеялись: «В этой церкви в Торонто было нечто подобное. И в Мельбурне при продаже они нам выставили требование: «Бы должны разобрать это церковное здание». Мы спросили: «Почему?» Тот человек ответил: «Если вы собираетесь его сейчас использовать в качестве храма, тогда мы его вам не продадим». Они отказались. Так что им не нравится: «Движение сознания Кришны купит наши церкви и установит в них Божества Радха-Кришны». Им это не нравится».
Несмотря на небольшое вкрапление юмора, относительно проблемы, которую он здесь обнаружил, Прабхупада оставался очень серьезным. Проявлением этой проблемы был сегодняшний промах пуджари, которые не смогли предложить Божествам хорошие гирлянды. Он проанализировал умонастроение, стоящее за этим, и описал их в резких и откровенных выражениях.
«Итак, такое творится не только с церквями в западных странах, но и здесь так же. Как только вы утратите дух служения, этот храм превратится в большой бордель, и все. Больше не будет xptfia. Поэтому мы должны поддерживать дух служения. Поэтому мы так разборчивы: «Почему нет свежих цветов?» Если вы думаете: «Это – каменная статуя. Какая разница: свежие цветы или старые?», тогда: «Мы должны принести какие-нибудь цветы, и все». Но нет чувства: «Это – Кришна. Мы должны предлагать Ему свежие цветы». Как например, я, живой человек, если вы даете мне свежий цветок, или если приносите какой-нибудь мусор, буду ли я доволен? Задумались? Так что это чувство преданности утрачено с самого начала, и мы думаем: «Мы удовлетворим эту статую, принеся хлам, выброшенные цветы. Он не собирается возражать». Да, Он не будет протестовать, но ваша жизнь, с ней будет покончено. Вот так будет выражен протест. Как только вы утратите чувство, бхаву, буддха бхава-са– манвитах.
Кто может поклоняться Кришне? Тот, у кого есть бхава, стхайи-бхава. Этот вопрос, что такое бхава, рассмотрен в «Бхакти-расамрита-синдху». Но если у вас нет бхавы, тогда вы – на материальном уровне, каништха-адхикари. Это просто представление. Представление не может продолжаться много дней, оно вскоре закончится».
*
Сегодня Прабхупада послал письмо Джаятиртхе Прабху, Джи-би-си по Англии и Германии, сообщая ему о скором прибытии Харикеши Свами: «Харикеша хорошо проповедовал, а недавно он получил письмо от Сучандры. Оба они могут замечательно трудиться сообща. Итак, как тебе известно, я очень заинтересован в проповеди. Вчера я послал его в поездку по Польше и т. д. Я дал ему денег на месячные расходы, включая питание. Я заплатил ему 950 $. У него есть энтузиазм проповедовать в этой части мира в сотрудничестве с Сучандрой. Постарайся вдохновить его на проповедь. Что касается этих 950 долларов, они даны ему взаймы и должны быть возвращены как можно быстрее».
В корреспонденции было письмо от Гурудаса Махараджа, сообщавшее Шриле Прабхупаде, что с момента написания последнего письма он разыскал свою данду. Он послал очень жесткое письмо руководству польского аэропорта, требуя возместить 300 $ долларов ущерба и угрожая «дипломатическими санкциями». В результате через несколько часов они нашли данду и переслали ее в Стокгольм. Гурудас также сообщал, что его группа работает хорошо, и они покупают микроавтобус для сухопутного путешествия в Индию в конце года. Наряду с этим Джаятиртха устроил для него проповеднический тур по колледжам Англии.
Шрила Прабхупада ответил Гурудасу в том же духе, что и в предыдущем письме: «Харикеша уехал проповедовать в Польшу, как ты это уже делаешь, так возьми его с собой. Я дал ему 1000 $ на расходы на ближайшее время, и он должен вернуть их как можно быстрее. Итак, он выехал вчера утром, возможно, к этому времени он уже приехал. Ему нравится работать совместно с Сучандрой, но если тот занят, то Харикеша может присоединиться к тебе».
Локанатха Махарадж прислал свой первый отчет о продвижении его группы санкиртаны, путешествующей на бычьих повозках. Он был послан из Говардхан Отеля, Делийские Ворота, город Агра, и датирован 21 сентября. Он писал, что до сих пор они посетили пять деревень, в каждой из которых проводили уличные киртаны по утрам и вечерам, а затем вечернюю программу с киртаном, арати, объяснением миссии Шрилы Прабхупады и раздачей прасада. Во время утренних киртанов они собирали пожертвования в виде продуктов, таких как мука, дал, овощи, молоко и тростниковый сахар, гур, а затем готовили из этого халаву и кичори. Предложив их Гаура-Нитай, они раздавали прасад во время вечерних программ. В последней деревне на программу пришло четыреста человек, «и все они остались довольны».
«В настоящий момент, проведя в дороге некоторое время, мы поняли необходимость иметь собственную бычью повозку, – написал Локанатх. – Так что мы пробудем в Агре в течение трех-четырех дней, где постараемся собрать кое-какие средства для приобретения бычьей повозки. Тогда наша проповедь будет более регулярной и сплоченной. Я счастлив, что этим занимаюсь. Программа очень проста, но в ней заключена большая сила и очищающая способность».
Слушая новости, Прабхупада радостно улыбался. В ответ он написал: «Я также счастлив слышать о твоей замечательной деятельности. Я бы хотел присоединиться к вам. Мне очень нравится ваша программа. Если вы будете ее продолжать, люди получат благо, и все будут счастливы.
Если возможно, можешь собрать сколько-нибудь для нашей гурукулы и храма, и если кто-либо, относящийся к высшим слоям общества, захочет, чтобы его дети учились в нашей гуру куле, мы можем их принять».
Яшоматинандана Прабху прислал пакет из Гуджарата. Его отчет о проповеди содержал свежие новости: на Радхаштами они переехали в новый храм по адресу: 7 Кайлаш Си-саэти, Ашрам Роад, Наврангпура, Ахмедабад. Около 75 % его свободных членов посетило успешное открытие, и преданные раздали прасад более чем 500 человек. Поскольку за день до этого они провели пресс-конференцию, во всех газетах появились весьма благожелательные сообщения о торжестве. В настоящий момент он ищет землю, поскольку у него на счету в банке лежат около 65000 рупий,
Яшоматинандана Прабху приложил экземпляр нового журнала на гуджарати, который он опубликовал. Журнал отправился в набор на Джанмаштами. А еще он перевел «Научные основы сознания Кришны» и сейчас работает над «Легким путешествием на другие планеты». Яшоматинандана спрашивал у Прабхупады разрешения опубликовать эти две работы в одной книге, поскольку в них обеих речь идет о науке. Кроме того он приложил статью из еженедельного журнала на гуджарати, который выпускается тиражом 50 000 экземпляров. Яшоматинандана взял на себя труд перевести ее и напечатать на машинке перевод. По тону статья напоминала публикуемые в «Блитц». Она описывала деятельность Шрилы Прабхупады по распространению сознания Кришны, как «построенный на буме интереса к Востоку экспортно-импортный бизнес», экспортирующий религию и импортирующий иностранцев и иностранные деньги. В статье ставился под сомнение источник дохода преданных: «Правительство опасается, что преданные Кришны могут втайне подпитываться взносами от ЦРУ, как Сам Господь Кришна обычно тайком воровал масло и ел его».
Хотя в статье говорилось, что наш главный центр находится в Западной Бенгалии, там также утверждалось: «Фактически, Западная Бенгалия – это место, где родился Свамиджи, но его не интересуют его ашрамы в Калькутте и Майяпуре. Этими двумя ашрамами управляет один американский парень по имени Грегори Скарф. Скарф изменил свое имя, и сейчас его зовут Гаргамуни Свами, и он носит шафрановые одежды. Некоторое время назад он сказал: «Мы расширили свои границы больше, чем Британская империя». Причина этой экспансии – деньги, и откуда Общество берет эти деньги, никто не знает, единственное, о чем известно правительству, так это то, что все эти деньги приходят из США, и каждый год их количество возрастает». В статье цитировалось высказывание, будто бы сделанное Гаргамуни, что все деньги приходят от продаж продукции фирмы «Спиричел екай» («Духовное небо»), и автор сомневался, может ли продажа косметики и благовоний принести столько денег, сколько ИСККОН тратит в Индии,
Яшоматинандана высказал предположение, что грязные слухи, опубликованные в этой и других напечатанных в «Блитц» статьях распространяются одной и той же группой. Он спрашивал у Прабхупады, должен ли он предпринять какие-либо судебные действия против журнала, добавив, что один хороший адвокат посоветовал ему, что поскольку мы имеем громкое дело о клевете, то дело может затянуться, и мы ничего не выиграем.
Прабхупада был рад слышать о новом центре и торопил Яшоматинандану приобрести землю как можно быстрее. Он был счастлив услышать и о нашей новой публикации. О неблагожелательных статьях, Прабхупада написал ему: «Что касается пропаганды против нас, она продолжается практически везде, особенно в Бенгалии. Так что мы должны очень искренне трудиться, и Кришна нас защитит. Это наша единственная надежда. Как мы можем понять, демоны обеспокоены. Это вполне естественно. Когда родился Кришна с самого дня Его рождения, демоны хотели убить Его столькими разными путями, но каждый раз оказывалось, что сами они встречали смерть от руки Кришны, и Он утвердил Свою миссию: яда яда хи дхармасья гланир бхавати бхарата/аб-хьютханам хй адхармасья тадатманам сриджамьяхам. Так что мы должны искренне трудиться. Общество сознания Кришны неотлично от Кришны. Как Кришна убил всех демонов, также и мы, если остаемся верными исполнению своей миссии, должны быть способны убить всех демонов».
Шукадева Прабху прислал короткое письмо. Он спрашивал, как быть с их Божествами Панча-таттвы, которые сделаны из папье-маше. Он писал, что нижняя часть Божеств сейчас выглядит очень изношенной. Хотя они планируют построить новый храм и установить новые Божества, это займет какое-то время. Он недоумевал, должны ли они отремонтировать ныне существующие Божества, или оставить как есть. «Каковы будут указания, как узнать, должны ли мы ремонтировать Божества. Я не слышал о каком-либо стандарте, принятом в нашем Обществе».
Шрила Прабхупада отказался разбираться в этом вопросе и написал в ответе Шукадеве, что Гурукрипа Свами, уехавший отсюда утром, находится в пути на Гавайи. Он и посоветует, что надо делать.
*
Один преданный сказал, что Харикеша Свами все еще находится в Дели. Приехав туда, он сильно заболел и потому не может путешествовать.
Гопал Кришна Прабху тоже должен быть в Дели, но его там не видели. Прабхупада озабочен.
25 сентября 1976 года
Преданный, прибывший сегодня ранним утром из Лос-Анджелеса, принес Шриле Прабхупаде два прекрасного качества экземпляра нового «Шримад-Бхагаватам» Песнь восьмая, часть первая. Шрила Прабхупада принял их с огромным наслаждением, счастливый тем, что сейчас Би-би-ти идет
наравне с его работой по переводу книг.
*
В своей лекции Шрила Прабхупада сделал несколько интересных утверждений о духовных началах насилия.
Стихи описывали, как Арджуна приготовился выпустить свою брахмастру, чтобы противостоять брахмастре, выпущенной Ашваттхамой, и Прабхупада объяснил, что знание искусства ведения войны – один из разделов Вед. «Дханур Веда», как использовать дханух. Дханух означает лук и стрелы. Подобно этому, аюрведа… АюрвеЬа значит медицинская наука, как защитить аюх> поскольку тело подвержено разрушению. Так что в Ведах дается все необходимое для человечества знание».
Прабхупада сравнил Веды с деревьями желаний духовного мира, которые могут дать все, что угодно, по желанию просящего. «Из Вед вы можете получить все разновидности знания, а именно: материальное и духовное знание, оба типа, в полной мере. Поскольку мы забыли нашу духовную природу, не культивируем ее, поэтому существуют Веды.
Таким образом, искусство ведения войны, искусство убивать, также есть в Ведах,
Вы не можете свести убийства на нет, пропагандируя ненасилие. Иногда насилие необходимо. Оно также является частью нашей жизни. Как например, здесь чешется, и мы чешем. Насилие подобно этому: оно необходимо для удобства. Арджуна был кшатрием. Он знал искусство убивать. И Кришна тоже, Он явился как кшатрий в династии кшатриев; как Васудева, сын Васудевы. Ему тоже было известно искусство убивать. Это часть Его обязанностей. Яда яда хи дхармасъя гланир бхавати бхарата, паритраная садхунам винашая на душкритам. Так что винаша – необходимое насилие. Итак, мы не можем избежать насилия. Кришна рассказывал «Бхагавад-гиту», науку о Боге, на поле битвы Курукшетра, Мы не можем избежать насилия, это невозможно. Но в духовном мире нет насилия, это факт. Насилие есть только в материальном мире».
Прабхупада объяснил, что поскольку все желания исходят из Кришны, все, что мы имеем, уже есть в Боге: «Потому-то Он и Бог. Не то, что чего-то в Нем нет. В нем есть все, никаких минусов. Акхила-расамрита-синдху, расо ваи сах, Он – вместилище всех рас, настроений и вкусов. Так что насилие – один из вкусов. Иногда жестокие люди испытывают удовольствие, убивая. Я видел это собственными глазами. В одном отеле мужчина перерезал горло цыпленку, и тот, наполовину зарезанный, бился в конвульсиях и прыгал. Его ребенок плакал, поскольку не мог видеть все эти ужасы. А тот работник отеля смеялся и успокаивал ребенка: «Ты чего плачешь? Просто посмотри, как он трепыхается, как прыгает». Итак, одна и та же ситуация, но их расы разные, переживания разные. Отец наслаждается расой убийства, а ребенок плачет; это уже другая раса. Так что весь мир полон различных рас.
