Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 41 страниц)
Затем я переключился на его спину. Сидя на полу со скрещенными ногами, я положил руки ему на плечи, да так и повис на его плечах в полном изнеможении. Я не мог пошевелить даже пальцем.
Прабхупада терпеливо сидел, ии слова не говоря, в то время как я вяло трудился над его головой. В этот раз он повернул наполовину голову и посмотрел на меня через плечо: «Ты что, заболел?»
Я не мог вымолвить ни слова. Я слабо кивнул в ответ, он сказал: «Хорошо, иди и отдохни. Можешь прислать кого-нибудь, чтобы он закончил».
Я даже не мог сказать ему «спасибо». Мне стоило немалых сил просто встать и выйти за дверь, Я не осмелился даже поклониться ему, опасаясь, что не смогу после этого опять подняться.
Харикеша Свами сидел в нашей комнате и печатал, когда я зашел. Он посмотрел на меня с удивлением: «О, ты щ уже закончил?» (По-другому это звучало так, как будто он $ ©прашивал; «О, ты уже готов?»)
Я подумал: «Да, действительно! готов»., И сразу же по-т валился на пол, не способный произнести ни слова. § «Прабхупада!» – в беспокойстве воскликнул Харике-I Ша, думая, что что-то ужасное случилось с Прабхупадой. ж Не обращая на меня внимания, он подскочил и побежал S в комнату Шрилы Прабхупады.
Через минуту он вернулся, с облегчением узнав, что Ц ничего страшного не случилось, и стал заниматься мной. В Еще через минуту я наконец-то смог разговаривать и сказал, f что лучше ему сейчас закончить массаж Прабхупаде.
Харикеша переоделся в гамчу и отправился заканчи– § вать массаж Прабхупаде. Хотя до этого он никогда не делал массаж Прабхупаде, он много раз видел, как его делают дру– § гие, и потому он с энтузиазмом принялся за дело.
Неожиданно Прабхупада сказал: «О, тебя научили делать массаж?»
«Нет, Шрила Прабхупада, я просто спекулирую»,– немного неуверенно ответил Харикеша.
Прабхупада улыбнулся: «Но он очень хорош».
Харикеша продолжал в том же духе в течение десяти минут, но после этого его руки так устали, что он едва ли вообще мог ими надавливать на спину Прабхупады. Прабхупада заметил, что Харикеша давит все слабее и слабее, и, В конце концов, потряс головой:
«У тебя нет сил. Пойди, позови Прадьюмну».
Тощий парень, каковым являлся Прадьюмна, не мог работать удовлетворительно. В конце концов, они закончили массаж Прабхупады вдвоем.
По указанию Шрилы Прабхупады ко мне позвали доктора. Он пришел около 4-х часов дня. После краткого осмотра он поставил мне диагноз: сильный приступ гриппа. Он сделал мне укол, и остаток дня я провел лежа на спине.
Этим вечером Прабхупада милостиво пришел, чтобы навестить меня. Он всегда озабочен тем, чтобы мы поддерживали свое здоровье в порядке, но кроме того, он очень сострадателен. Он спросил у меня, что сказал ^доктор, и как я себя чувствую, а затем велел мне отдыхать, пока я не почувствую себя лучше. Он также навестил сына Прадьюмны,
Анируддху, который страдал от фурункула на ноге.
*
Доктор М. К. Мишра 1– одна из регулярных посетителей даршанов Шрилы Прабхупады. Вот уже в течение двух последних лет она является горячим сторонником ИСККОН, и этим утром она поблагодарила Шрилу Прабхупаду и рассказала ему, как она счастлива, что храм наконец-то начал работать.
Прабхупада улыбнулся: «Да, это чудесный храм. Сейчас у вас здесь есть все три святых дхамы (Вриндаван, Майяпур, и Джаганнатха Пури. Поскольку в храме установлены три группы Божеств). Поэтому вам нет необходимости отправляться куда-либо еще».
Доктор Мишра попросила одного студента прийти и почитать вслух Шриле Прабхупаде перевод на ория книги «Высшая система йоги», сделанный Гоур Говиндой Махараджем, так как Прабхупада хотел проверить его, а доктор Мишра бегло разговаривала на ория, но не могла читать его. Ория– это язык, похожий на бенгали, и когда студент читал книгу, Прабхупада временами прерывал его вопросами, касающимися содержания текста, на которые доктор Мишра отвечала.
24 августа 1976 года
Сегодня Прабхупада вновь отправился на прогулку в Общественные сады, а Харикеша Махарадж записывал его
беседы. Я все еще слишком слаб, чтобы сопровождать их, потому целый день отдыхаю.
Для того чтобы сделать Прабхупаде утренний массаж, Харикеша обратился за помощью к Годруме дасу, высокому Светловолосому 25-летнему американцу, недавно прибывшему в Индию и занимающемуся служением здесь, в Хайдерабаде. Днем Годрума стоял как страж у дверей Шрилы Прабхупады, Позже я услышал от них, как прошел сеанс массажа.
Когда Годрума вошел в комнату, Прабхупада уже сидел на коврике в гамче. Спросив, как его зовут, Прабхупада дал знак, что он может начинать, Годрума, относящийся к типу Тихих «мягких гигантов», старался, как мог. Несмотря на свое Крепкое телосложение, он никому до этого массаж не делал, И потому стал осторожно массировать голову Прабхупады, возможно даже слишком осторожно, опасаясь, что может ранить его, если надавит чересчур сильно. Но Прабхупада продолжал повторять Харикеше, чтобы тот велел Годруме делать массаж более жестко. В конце концов Прабхупада позвал Харикешу и велел ему помогать. Годрума сел в стороне и смотрел, как Харикеша заканчивает массаж головы Прабхупады. Затем, когда Харикеша начал массировать спину Прабхупады, Прабхупада вновь подозвал Годруму и спросил: «Как ты думаешь, ты уже научился делать массаж?»
Годрума ответил утвердительно, и тогда Прабхупада велел ему сесть справа и массировать его грудь и живот. На этот раз уже с большей уверенностью Годрума массировал его грудь немного жестче.
Вдруг Прабхупада искоса посмотрел на него и сказал: «Никогда не прикасайся к женской груди. Это сразу же возбудит в тебе половое желание».
Покраснев, Годрума продолжил, массируя правую руку Прабхупады, в то время как Харикеша массировал левую. Затем каждый из них массировал ноги, начиная от бедра и заканчивая лотосными стопами.
*
Из любопытства Годрума спросил, мог бы костоправ быть полезен для массажа Прабхупады. Прабхупада сказал, что нет.
Годрума принес Прабхупаде его дневную гирлянду, но при этом совершил ошибку, которую, похоже, часто делают преданные – она была мокрой. Шрила Прабхупада снял ее и вернул Годруме. Тот взял ее, вытер, как мог, и снова отдал Прабхупаде, который был доволен его усилиями.
*
Днем, когда внизу началось гаура-арати, Министр Инвестиций снова пришел, на этот раз вместе с главным управляющим храма Тирупати Баладжи. Присутствовало также несколько человек из местной общины Марвари, равно как и несколько наших преданных, включая меня. Возможно, это была самая важная из всех встреч, которые были у Шрилы Прабхупады до сих пор. По меньшей мере, Прабхупада посчитал ее настолько важной, что сразу же по окончанию встречи велел Арундхати транскрибировать ее запись с наставлением, что копии этой транскрипции должны быть разосланы каждому министру в Штате.
Не теряя ни минуты, Прабхупада сразу же обратился к сути. Довольный интересом, проявленным к его миссии, он был даже более непосредственен в беседе, чем во время любой из их предыдущих встреч: «Итак, вы не верите в то, что существует Бхагаван, и что Бхагаван приходит на эту
ВЛанету, и у Него есть миссия. Верите ли вы во все это? Только откровенно, верите ли вы во все это?»
«Конечно. Мы верим», – заверил его мистер Раджу.
«Тогда вы обязаны действовать в соответствии с Его Миссией, – сказал им Прабхупада. Миссия эта – яда яда хи Дхармасъя гланир бхавати бхарата. Когда мы заняты гланир-Ъхармой, которая в действительности не есть дхарма,– обман. Гланир – значит то, что отвратительно. Да. Дхарма означает дхарамам ту сакгиад бхагават-пранитам. Ни один человек не может создать дхарму».
Повернувшись к Харикеше, он попросил его:
«У тебя есть Шестая песнь?»
Харикеша знал, о каком стихе идет речь, даже не глядя В книгу.
«Шестая песнь, глава третья, стих девятнадцатый».
«Да, найди этот стих. Ямараджа сказал: «Дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Даже полубоги не могут создать дхарму».
Харикеша прочитал санскрит, а затем английский перевод: «Истинные принципы религии даны Верховной Личностью Бога. Даже великие риши, хотя они и находятся полностью в туне благости и живут на высших планетах, не могут установить истинных принципов религии. Это не под силу даже полубогам и повелителям Сиддхалоки, что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах».
«Никто не может,– провозгласил Прабхупада.– Это – принцип. Поэтому, когда возникает так много мошеннических дхарм, это и есть дхармасъя гланих. Мы должны знать об этом. Тогда мы сможем понять миссию Бхагавана. Когда мошенники создают такое множество так называемых дхарм, это есть дхармасъя гланих. Вы принимаете это или нет?»
«Да, принимаем», – согласился мистер Раджу, при этом покачивая головой из стороны в сторону.
Покраснев, Годрума продолжил, массируя правую руку Прабхупады, в го время как Харикеша массировал левую. Затем каждый из них массировал ногр, начиная от бедра и заканчивая лотосными стопами.
Из любопытства Годрума спросил, мог бы костоправ быть полезен для массажа Прабхупады. Прабхупада сказал, что нет.
*
Годрума принес Прабхупаде его дневную гирлянду, но при этом совершил ошибку, которую, похоже, часто делают преданные – она была мокрой. Шрила Прабхупада снял ее и вернул Годруме. Тот взял ее, вытер, как мог, и снова отдал Прабхупаде, который был доволен его усилиями,
*
Днем, когда внизу началось гаура-арати, Министр Инвестиций снова пришел, на этот раз вместе с главным управляющим храма Тирупати Баладжи. Присутствовало также несколько человек из местной общины Марвари, равно как и несколько наших преданных, включая меня. Возможно, это была самая важная из всех встреч, которые были у Шрилы Прабхупады до сих пор. По меньшей мере, Прабхупада посчитал ее настолько важной, что сразу же по окончанию встречи велел Арундхати транскрибировать ее запись с наставлением, что копии этой транскрипции должны быть разосланы каждому министру в Штате.
Не теряя ни минуты, Прабхупада сразу же обратился к сути. Довольный интересом, проявленным к его миссии, он был даже более непосредственен в беседе, чем во время любой из их предыдущих встреч: «Итак, вы не верите в то, что существует Бхагаван, и что Бхагаван приходит на эту планету, и у Него есть миссия. Верите ли вы во все это? Только откровенно, верите ли вы во все это?»
«Конечно. Мы верим», – заверил его мистер Раджу.
«Тогда вы обязаны действовать в соответствии с Его миссией, – сказал им Прабхупада. Миссия эта – яда яда хи Ьхармасья гланир бхавати бхарата. Когда мы заняты гланир-дхармой, которая в действительности не есть дхарма, – обман. Гланир – значит то, что отвратительно. Да. Дхарма означает дхарамам ту сакшад бхагават-пранитам. Ни один человек не может создать дхарму».
Повернувшись к Харикеше, он попросил его:
«У тебя есть Шестая песнь?»
Харикеша знал, о каком стихе идет речь, даже не глядя В книгу.
«Шестая песнь, глава третья, стих девятнадцатый».
«Да, найди этот стих. Ямараджа сказал: «Дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Даже полубоги не могут создать дхарму».
Харикеша прочитал санскрит, а затем английский перевод: «Истинные принципы религии даны Верховной Личностью Бога. Даже великие риши, хотя они и находятся полностью в гуне благости и живут на высших планетах, не могут установить истинных принципов религии. Это не под силу даже полубогам и повелителям Сиддхалоки, что уж говорить об асурах, обычных людях, видъядхарах и чаранах».
«Никто не может,– провозгласил Прабхупада.– Это – принцип. Поэтому, когда возникает так много мошеннических дхарм, это и есть дхармасья гланих. Мы должны знать об этом. Тогда мы сможем понять миссию Бхагавана. Когда мошенники создают такое множество так называемых дхарм, это есть дхармасья гланих. Вы принимаете это или нет?»
«Да, принимаем», – согласился мистер Раджу, при Этом покачивая головой из стороны в сторону.
Прабхупада слегка запрокинул голову назад, его брови изогнулись.
«Поэтому Бхагаван говорит в конце: «Ты, мошенник, сарвам Ьхарамам паритъяджья мам эком таранам». Это дхарма. Предаться Господу».
Он проповедовал им почти час, повторяя одно и то же утверждение снова и снова, проясняя, что готов потратить столько времени и дать столько советов, сколько необходимо, чтобы они могли принять миссию Господа, но только в том случае, если они серьезно настроены принять ее.
Он повторил то, что говорил вчера, – что поскольку карми, в основном бедные крестьяне, отдают свои заработанные тяжелым трудом деньги Баладжи, они совершают ягью. Прабхупада сказал: «Эти деньги не должны использоваться ни для какой другой цели. Таково наше послание… Они должны использоваться просто для пробуждения преданности и ни для каких иных целей».
Он процитировал стих из «Чайтанья-чаритамриты», в котором говорится: «Нитья-сиддха кришна-бхакти, сознание Кришны – это естественное состояние каждого живого существа». В качестве доказательства он указал на нас, его «чужеземных» учеников – Харикешу, Махамсу, Прабхавишну, Васугхоша и меня. Хотя все мы родились в Америке и Европе, и у нас никогда не было ничего общего с Кришной, все же мы приняли сознание Кришны. «Мы – индийцы, или хинду. Нас, может быть, и связывает что-то с Кришной, но как насчет них? У них не было ничего общего с Кришной. А сейчас заплатите им один лакх рупий и попросите их: «Стань опять христианином. Стань опять парси». Просто посмотрите. Вот сидят эти юноши. Попросите их: «Я дам тебе хорошую девушку; я дам тебе хорошие деньги. Оставь ты это сознание Кришны, иди сюда». Спросите их, проверьте. Они откажутся, они вас побьют. Поэтому это факт, как утверждается в «Чайтанья-чаритамрите», кришна-бхакти нитья-сиддха. Каждый вечно обладает кришна-бхакти, оно ие является чем-то искусственным. Эта та самая вечная связь, которая должна быть восстановлена».
Мистер Раджу снова согласился, но следующие его комментарии раскрыли, насколько узким был фокус его видения: «Допустим, есть одна сотня человек, больных проказой, и есть одна тысяча сирот. Мы приводим их сюда, даем им пищу И учим, как молиться Кришне…»
Шрила Прабхупада перебил его. «Мы не возражаем, – сказал он им, – поскольку наш принцип – это кришна-бхакти нитья-сиддха. Поэтому кришна-бхакти предназначено для всех – для прокаженных и для нормальных. Как Вивекананда, он выдвинул концепцию даридра-нараяны. Это абсурдное предположение,– Нараяна никогда не бывает Ьаридрой. Вы приводите этот аргумент о том, что Нараяна находится повсюду. Так если Нараяна находится повсюду, почему вы принимаете только даридра-нараяну? Почему не дхани (богатого)-нараяну так же? Подобно этому, кришна-бхакти есть у каждого, будь то прокаженный или здоровый человек. Так почему мы принимаем во внимание только прокаженных? Забота о прокаженных – это служение обществу на внешнем уровне. Такое видение вряд ли можно назвать правильным.
Что касается кришна-бхакти, даже если карми владеет фабриками, он более болен, чем прокаженный, поскольку у него нет кришна-бхакти. Поэтому мы должны позаботиться и о прокаженном, и о самом богатом человеке, если у него есть кришна-бхакти».
Министр согласился, но заметил, что богатый человек может зайти в храм и подойти к Божеству, тогда как прокаженным и другим неудачникам этого не позволят: «Он не может прийти. Поэтому Бог приходит к нему».
Это звучало как скромное предположение, но Прабхупада опять поймал его на слове: «Вы не можете выдумать, куда Бог ходит. Вам следовало бы поучиться у Бога. Если мы выдумываем какие-то идеи, это никогда не приведет нас к успеху. Вы не можете придумывать идею о том, что якобы Бог хочет этого. Так что сперва попытайтесь понять, в чем состоит миссия Бога. Миссия Бога, как об этом сказано в «Бхагавад-гите» – яда яда хи дхармасъя гланир бхавати. Итак, каждый в большей или меньшей степени запутался в этой гланир дхарме. Они выдумывают что-то свое». Прабхупада сказал им, что поклонение полубогам является другим примером гланир дхармы, и процитировал стих из «Бхагавад-гиты», в котором Кришна осуждает это.
Он сказал, что люди искренне отдают свои деньги Баладжи; «Эти деньги не должны использоваться ни для каких других целей, кроме ягьи. Прежде всего, вы должны принять подобное решение, тогда мы сможем направлять вас. Вы должны принять решение, что из этих денег ни один фартинг не должен использоваться ни на какие другие цели, не входящие в миссию Кришны, – такова ваша миссия. Поэтому для начала решите для себя, собираетесь ли вы выполнять миссию Кришны или свою собственную.
Миссия Кришны определена очень ясно. Она описана здесь, все провозглашено здесь, в «Бхагавад-гите». Мы можем осуществлять ее очень хорошо. Но если вы хотите выполнять какую-то другую миссию, может это делать. Вы– правительство, вы у власти, вы можете это делать. Но это не доставит удовольствия Кришне. У Него есть миссия. Так здесь утверждается. Дхармасъя гланир бхавати. Поэтому любая дхарма, так называемая дхарма, которая не пробуждает в людях дремлющее в них сознание Кришны, есть гланих. Кришна этого не хочет. Если вы идете против воли Кришны, против миссии Кришны, если вы хотите сделать что-то другое, можете делать. У людей есть столько разных занятий. Кришна об этом также упоминает».
Он велел Харикеше прочитать несколько стихов из «Бхагавад-гиты» о судьбе тех» кто принимает путь асуров, путь оппозиции Кришне, и добавил другой важный момент: «Так что моя просьба состоит в том, чтобы наши деньги… Не существует «наших денег». Все принадлежит Кришне. Но мы так думаем, поскольку у нас умонастроение асуров. Как, например, Камса, Хираньякашипу, Равана. «Ха! Кто такой Рама?» Таково умонастроение асуров… Вот как они думают, а это есть асурик, настроение демонов. В противном случае ишавасъям идам сарвам – все принадлежит Кришне. Чем быстрее вы отдадите собственность Кришны Кришне, тем лучше для вас».
Мистер Раджу сказал, что они – карма-йоги: «Мы начинаем день с предания себя Богу и просим Его указать нам путь. Помимо этого я не знаю, каков наш долг…»
Шрила Прабхупада, однако, не отклонился от темы, сосредоточившись на том, о чем он все это время говорил. Он сказал им, что их дело – возвышать людей до уровня сататам киртаянто мам: «Как это делаем мы. Мы всегда повторяем Харе Кришна. Но если вы выдумываете что-то свое, можете, конечно, делать – ях шастра видхим утсриджья вартате кама-каратах на са сиддхим авапноти – но это никогда не будет успешным. Если вам надо исполнять миссию Кришны, то вы должны принять наставления Кришны и строго следовать им. Тогда вы добьетесь успеха. Миссия Кришны состоит в том, что человек должен знать Его и предаться Ему, такова Его миссия. Кришна не говорит, что Его можно понять с помощью карма-йоги. Кришна говорит: «Бхактъя мам абхиджанати яван яш часми таттватах». Вы не можете так говорить: «Мы – карма-йоги».
Прабхупада сказал, что карма-йога – это третий сорт. Она представляет собой карму, к которой примешивается немного бхакти. Тъяна-йога – такая же подделка. Настоящее бхакти полностью свободно от любого влияния кармы
и гьяны. Суть чистого бхакти—миссия Кришны. «Кроме кришна-бхакти все остальное есть гланих», – сказал им Прабхупада. Поэтому их задача – пробудить в себе это бхакти, а это может быть сделано благодаря слушанию из чистого ис– | точника. Процитировав «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17—19), j он сказал, что вот это и есть формула кришна-бхакти. Но если они не эдедуют шастра-виддхи, тогда несмотря на большое шоу, которое они устраивают, они не добьются успеха
И в таком случае он не был заинтересован в помощи им: «Если вы хотите действовать в соответствии с указаниями Кришны, тогда мы будем сотрудничать с вами на все сто процентов. Мы не притронемся даже к фартингу из ваших денег, но мы можем направить вас: «Потратьте их вот так». И, уважаемые члены правительства, как вы можете видеть, мы не трогаем даже фартинга из ваших денег, но они тратятся на осуществление миссии Кришны. Можете в этом быть уверенными. Обязанность людей, стоящих у власти,– следить за тем, чтобы подданные не выставляли себя в ложном свете. Это ведическое наставление. Притху Махарадж следил за тем, чтобы брахман действовал как брахман, кшатрия действовал как кшатрия. Поэтому обязанность правительства – следить, чтобы деньги Баладжи, деньги Кришны, до фартинга тратились только на осуществление Его миссии. Такова обязанность правительства – следить за тем, чтобы все использовалось правильно, не выставлялось в ложном свете».
«Мы знаем, как осуществлять миссию Кришны. Каждый может узнать об этом, поскольку указания даются здесь, в «Бхагавад-гите». Это не секрет. Это открытый секрет. И вы должны действовать согласно этим указаниям. Для этого необходимо обучение. И тогда, насколько мне об этом позволяет судить мой опыт, весь мир примет сознание Кришны».
Он сказал, что, к несчастью, его критикуют, и не только в парламенте или газетах, но и санньяси-майявади, «джагат-gypy, которые никогда не видели джагат». Они заявляют, что ОН «разрушает индуизм».
Министр был исполнен сочувствия и сказал Шриле Прабхупаде, что он совершает великое служение, помогая людям, живущим в стране, страдающей от множественности Богов, сосредоточиться только на Кришне.
Шрила Прабхупада улыбнулся: «Это единственный Бог. Кришнас ту бхагван сваям». Он вспомнил, как один его друг, живущий в Бомбее, хотел потратить десять лакхов рупий для проповеди «Гиты», но без Кришны. «Но я не пошел ни на какие компромиссы. Моя жизнь подходит к концу , мне сейчас восемьдесят один год И до тех пор, пока я жив, я ни за что не пойду на компромисс, кришнас ту бхагаван сваям. Дридха-врата, это факт. Чего ради я должен вводить людей в заблуждение? Они ищут Бога, каков Он есть. Вот вам Бог. Почему вы не принимаете? Посмотрите на Его деяния. Аишваръясья самаграсья виьясъя яша-сах шриях. Соотнесите их с определением Бога. Вы увидите, что Кришна есть Бог, кришнас ту бхагаван сваям. Так что независимо от того, на какие крохотные усилия я способен, я должен, пользуясь моим незначительным доходом, попытаться основать храмы Кришны по всему миру. Мои книги продаются. Кришна предоставил мне очень хороший шанс, о котором я даже и не мечтал. Мы ежедневно продаем наших книг на сумму 60000 $. И во всем мире мы известны как самое крупное издательство, выпускающее книги религиозного и философского содержания. Наши книги получили одобрение величайших ученых во всех университетах. Это потому, что они видят в наших книгах новый свет и никакой философской мешанины».
Прабхупада рассказал о том, как за один только месяц в Уттар Прадеше Прабхавишну собрал семьдесят заказов на комплекты книг. Таким образом, он подсчитал, каков доход от этих заказов. 80 книг (комплект) по 5 $ каждая = 400 $ ? 70. «Итак, я привожу из западных стран деньги от продажи
11 Хари Шаури дас моих книг, а они критикуют меня, что я якобы агент ЦРУ. Только посмотрите, какие глупцы. И никто не предоставляет мне защиты».
Главный управляющий храма Тирупати,* засмеявшись, решил слегка подразнить Шрилу Прабхупаду: «А что, Господь тоже не защищает?»
Прабхупада усмехнулся: «Нет, Господь защищает, защищает, в этом я убежден». Но относительно происходящего он остался серьезным и сказал: «Поскольку они завидуют: «Откуда Бхактиведанта Свами получает так много денег? Он тратит их крорами (десятками миллионов). Здесь, должно быть, что-то есть политическое…» – как они получают деньги из России. Но в действительности, я получаю деньги с продаж. Я работаю по ночам, пишу эти книги, а эти юноши помогают мне продать их. Я получаю достаточно денег, чтобы тратить их. В чем моя вина? Ради Кришны мы пожертвовали всем, нашей жизнью и всем осталь * ным. И Кришна дает нам деньги, и мы тратим их, а они критикуют нас в Парламенте. Это моя судьба. Я не воспринимаю это как свою неудачу, поскольку асуры были здесь всегда, даже во времена Господа Кришны».
Прабхупада сказал, что даже его духовные братья обвиняют его в том, что американское правительство дало ему два крора рупий. В конечном итоге, его это не заботит. Он планирует тратить по 200000 $ в месяц на строительство Майяпура, и поскольку он трудится от имени Кришны, «никто это не остановит. Он будет и дальше продолжать помогать нам. Таков Кришна».
Прабхупада описал, как он поднимается среди ночи, чтобы начать писать, и ежедневно десять или двенадцать страниц готового текста отсылаются в его типографию в Лос-Анджелесе. Затем он попросил Махамсу показать фильм «Сияющий, словно солнце», рассказывающий о работе Би-би-ти. Пока преданные устанавливали проектор,
Прабхупада рассказал, как лично он пожертвовал всем ради своей миссии: «Я создал Би-би-ти, они продают книг на 60 ООО $ ежедневно. Итак, как автор, я мог бы получать с продаж по меньшей мере, десятипроцентный минимум, 6000 $ в день. Это 60000 рупий. Таков мог бы быть мой ежедневный доход. Но я получаю от них только немного кичри и больше ничего».
Когда посетители смотрели фильм, было весьма интересно понаблюдать за их реакцией. Они были потрясены до глубины души масштабами деятельности Прабхупады, а также тем, насколько хорошо организовано производство и распространение его книг. На Марвари произвело особое впечатление, когда в одном из эпизодов фильма огромный многоос^ ный грузовик с полуприцепом, который вел преданный, выехал со склада Би-би-ти. Кабина грузовика была изрисована эмблемами Би-би-ти, а полуприцеп был загружен книгами Шрилы Прабхупады. Это был полный контраст с грузовиками для перевозки людей и грузов, сделанных фирмой «Tata», которые колесили по дорогам Индии. Когда они увидели это, их глаза расширились от удивления, и они толкнули друг друга локтями в знак признания.
В конце фильма Прабхупада объяснил, что, соединив американские деньги и индийскую культуру, он принес пользу всему человеческому обществу: «В Индии я с огромными трудностями опубликовал три части «Шримад-Бхагаватам». А сейчас, с тех пор как я уехал на Запад, там я публикую по одной книге в месяц. Так что благодаря этому сотрудничеству мы можем печатать так много книг и организовывать их продажу во всем мире. Это правда, что эту культуру с великим одобрением встречают во всем мире, вот что происходит. Это истинное выполнение миссии Кришны. Не удерживать Кришну в границах определенных территорий. Ахам биджа прадах пита. Сарва йонишу каунтея. Он есть отец всех живых существ. Они должны это знать».
и*
Он вкратце упомянул о своих планах относительно сельхозобщин, включая предполагаемый к осуществлению здесь, в Хайдерабаде проект сельхозобщины на 600 акрах земли. В конечном итоге Прабхупада завершил встречу, велев Харикеше прочитать ряд стихов из «Бхагавад-гиты», в которых Кришна предоставил Арджуне самому решать, чего он хочет после того, как Он объяснил ему все. И Арджуна провозгласил: «Ятхеччхаси татха куру», то есть что он готов действовать в соответствии с приказом Кришны.
Мистер Раджу, похоже, ухватил суть того, что хотел сказать Прабхупада, – средства не должны расходоваться впустую,– ибо он сказал: «Нет, мы согласны с этим. Это действительно не отличается от всего того, что вы говорите. Поэтому не может быть никаких компромиссов. А иначе, если есть какие-то компромиссы, тогда учение нужно под них приспосабливать, что приведет к его разбавлению. Мы поняли».
Исполненные признательности, министр и его спутники ушли.
Будет интересно увидеть, обернуться ли чем-нибудь полезным потраченные Прабхупадой время и усилия. Несомненно, это будет важной вехой в мировой истории, если правительство штата Андхра Прадеш будет сотрудничать и примет боговдохновенное видение Прабхупады и его совет использовать огромные средства храма Баладжи для пропаганды сознания Кришны.
Прабхупада не прекратил проповедовать даже после их ухода. Он вдохновил Прабхавишну поделиться чем-нибудь из его опыта проповеди профессорам университетов.
Прабхавишну рассказал, как некоторые профессора пропагандируют ложную идею о том, что якобы Бопадева является истинным автором «Шримад-Бхагаватам», а не Вьясадева.
Прабхупада велел Харикеше прочитать стих 2.1.8, где Шукадева Госвами говорит, что услышал эту науку от своего отца. «Рассказчик «Бхагаватам» говорит: «Я изучил его у моего отца». Его отец – Вьясадева. А эти мошенники говорят– Бопадева. Только посмотрите! С таким глупым знанием они, тем не менее, занимают большие посты. Он (такой профессор) не знает, кто автор «Бхагаватам». Здесь ясно сказано: «Я выучил его у моего отца». Его отец – Вьясадева. Если кто-нибудь еще что-то подобное скажет, процитируй этот стих».
Прабхавишну также упомянул о том, что многие профессора археологии говорят, что хотя они и верят в историческую достоверность «Махабхараты» и «Бхагаватам», официально они вынуждены следовать археологическим методам измерения времени.
«Итак, у них два лица: одно – для официальной жизни и одно —для частной»,– сказал он.
«Двойственность»,– сказал Прабхупада.
«Да. Но все же среди них есть те, кто пытается доказать, что «Махабхарата» исторически достоверна».
Прабхупада кивнул:
«Махабхарата». Само это название подразумевает историю. Огромная Индия. Маха означает «огромная», а бхарата значит «Индия».
Прабхупада также получил информацию от Махамсы Свами и давал ему советы относительно земли, которую жертвуют Бадруке.
А затем он сразу же переключился на разговор с человеком, который мог читать на ория, и которого привел Васугхоша Прабху. Прабхупада попросил этого человека почитать рукопись, чтобы он мог проверить философию.
Для Шрилы Прабхупады не существует остановок. Он подобен океану преданности безграничной глубины, в котором непрестанно возникают волны кришна-бхакти. Он переполнен сознанием Кришны даже в часы своего отдыха. Когда я зашел в его комнату вечером, он ел гранат. Наполовину съеденный фрукт лежал на его стЪле, и можно было видеть его покрытые светло-красной мякотью зерна. Когда я подошел, чтобы убрать его, Прабхупада сказал: «Только посмотри, все вселенные собраны вместе точно так же, как эти зерна граната, и вся совокупность вместе и есть материальный мир».
Я спросил: «Они что, запакованы так плотно друг к другу?»
«Да, – ответил он, а затем с усмешкой добавил: «Эти ученые-материалисты, что они знают о других вселенных? Они не в состоянии даже подсчитать количество планет в этой вселенной».
Вот так Прабхупада все связывает с сознанием Кришны, и каждое сделанное им утверждение важно и поучительно. Одно из величайших преимуществ путешествий с ним состоит в том, что ты получаешь возможность одновременно служить его телу и его поучениям – вапу и бани. Он постоянно проповедует, и если рядом нет никого другого, зовет своих слуг и проповедует им. Он исполнен энтузиазма говорить о Кришне. Так что даже если ум и отвлекается, в присутствии Шрилы Прабхупады просто благодаря общению с ним не остается ничего другого, кроме как быть в сознании Кришны.
