Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 41 страниц)
Итак, мы должны установить какие-нибудь отношения с Кришной – как слуга, друг, сын или отец, мать или же как гопи, мадхурья-раса, подруги, супружеская любовь. Кришна готов общаться с вами так, как вы этого хотите».
Прабхупада продолжает встречаться с Прем Йоги каждое утро. Похоже, он удовлетворен как стандартом его перевода, так и его прогрессом как вайшнава.
*
В полдень Шрила Прабхупада ответил на пару писем, пришедших из Южной Америки. Одно от Ачыоты даса, президента нашего храма в Сан-Паоло (Бразилия). Его письмо было датировано 7 августа 1976 года, но оно было послано в Майяпур и затем перенаправлено. Он описывал храм в Сан Паоло как «храм, в котором растет распространение книг». Они недавно сменили место на то, что он назвал «прекрасным новым центром», и он также приложил очень благожелательную статью из самого большого журнала новостей в Бразилии. Он попросил об инициации для двух бхакт и трех новых брахманов из его храма, и пяти новых бхакт и одного брахмана, которых рекомендовал Вира-ха Пракаша Свами в Рио-де-Жанейро.
Статья была напечатана на португальском, так что Прабхупада не мог ее прочитать, но он был счастлив видеть ее. Он принял новых людей, получающих посвящение, и написал в ответ: «Статья выглядит замечательно, и фотографии сделаны в позитивном ключе. Продолжай свою замечательную проповедническую деятельность в Бразилии с великим энтузиазмом».
Из Буэнос-Айреса (Аргентина) Панча Дравида Свами прислал весьма вдохновляющий отчет. Он занимает там должность президента храма, и под его опекой находятся около пятидесяти трех преданных. Он рекомендовал семерых преданных на первую инициацию и двоих на вторую. Он писал: «Новые преданные присоединяются к нам все время; хотя в храме в течение некоторого времени жили жен– гцины-преданные, только один человек у нас грихастха, а остальные – исполненные решимости брахмачари, которые живут и дышат санкиртаной. Здесь очень плохая страна (только лишь из-за плохих лидеров – в действительности, здесь много коров и замечательная земля), но, поскольку условия здесь не очень способствуют чувственному наслаждению, практически никто не уходит, не плюхается в майю и не нарушает регулирующие принципы».
Панча Дравида также написал, что они печатали первую Песнь «Шримад-Бхагаватам» в четырех томах в Аргентине, поскольку экономическая ситуация здесь настолько плохая, что правительство запретило практически любой импорт. В октябре, по его словам, он напечатает 50 ООО экземпляров «Де Вуэльто Аль Супримо», испанской версии «Бэк ту Годхед». Он выбрал один, в котором опубликована статья Шрилы Прабхупады под названием «Все принадлежит Богу», поскольку в ней «представлена философия изначального коммунизма».
Шрила Прабхупада послал ему простой ответ, приняв вновь инициирующихся, но не комментируя остальную часть отчета.
*
Моя загадочная слабость постепенно ушла, и я почувствовал себя достаточно хорошо, чтобы сегодня продолжить выполнять свои обязанности массажиста. Признаюсь, я пребывал в некотором беспокойстве, думая, что вследствие моей неспособности выполнять свои обязанности слуги в течение прошлой недели, Шрила Прабхупада может заменить меня. Но он милостиво позволил мне оставаться
в своих апартаментах, не позволив себе даже намека о том,
что меня нужно заменить. *
*
Сегодня днем Шрила Прабхупада удивил меня, попросив включить его диктофон в комнате для принятия прасада. Видеть, как он переводит в дневное время, было чем-то удивительным. Он так решительно настроен проповедовать. Это первый раз, когда я вижу, как он делает это в дневное время с момента нашего визита на Гавайи. Несмотря на то, что он чувствует себя плохо, и несмотря на тяжелое бремя управления храмом, в которое он вовлечен здесь, во Вриндаване, он никоим образом не сбавляет темпа своей работы по переводу книг.
*
Сегодня во Вриндаван приехал Шубхавиласа Прабху из Торонто. Он показал Прабхупаде фото ресторана, который они недавно приобрели, и дал отчет о том, как дела в его храме. Видя, что дела идут в гору, Прабхупада остался доволен. Однако, когда Шубхавиласа пожаловался на стандарт управления, слолшвшийся в Канаде, и предложил Шриле Прабхупаде назначить его Джи-би-си, Прабхупада отказался впутываться в это. Вместо этого он направил его
к Джи-би-си, сказав, что если они согласятся, он не возражает.
*
Из Нью-Йорка прибыл Шраванананда Прабху. Он за снял на кинопленку Ратха-ятру, проходившую в Нью-Йорке в июле, и сегодня вечером показал эти кадры Шриле Прабху паде. Прабхупада был рад увидеть этот фильм и сказал Шра-ванананде: «А теперь возьми и покажи этот фильм по всей
Бенгалии, и спроси их: ЦРУ это или нет». Он сказал, что увидев этот фильм, люди поймут, что мы– истинная религия, и он станет хорошим оружием противодействия ложной пропаганде коммунистов, распространяющих повсюду лживые заявления о том, что мы якобы связаны с ЦРУ.
Шраванананда принял наставление Шрилы Прабхупады всерьез и строит планы, как выполнить его просьбу. Он не собирается возвращаться на занимаемый им в настоящий момент пост сопрезидента храма в Мадрасе.
21 сентября 1976 года
В сегодняшней утренней лекции Прабхупада подчеркивал, что никто не станет сознающим Кришну, иначе как по собственному выбору: «Это все индивидуально; я должен лично предаться Кришне. Как например, когда вы взлетаете в небо на самолете. Если один из самолетов находится в опасности, другие не могут спасти его. Это невозможно. Подобно этому, все индивидуально. Это все пиратах свато 6а. Нужно серьезно принять, что «Кришна хочет, чтобы я предался. Кришна говорит: сарва-дхарман паритьяджья мам эком шаранам враджа и я сделаю это». Не то, что «Когда мой отец это сделает, тогда и я» или «Когда мой муж предастся, тогда и я», или «Когда моя жена это сделает». Нет, это все индивидуально. И здесь нет ограничения, ахаитуки апратихата. Если вы хотите предаться Кришне, никто вас не сможет остановить. Когда это делается коллективно, это хорошо, но лучше это делать индивидуально».
Прабхупада сказал, что проблема заключается в том, что мы хотим всего, чего угодно, за исключением Кришны. Подобно маленькому ребенку, который не знает, что ему на самом деле нужно, мы не знаем, что на самом деле нам нужен Кришна Чтобы проиллюстрировать это утверждение, он рассказал историю из шестой главы девятой Песни «Шримад-Бхагаватам», которую он в настоящий момент переводит: «Каждый, даже животное, маленькое насекомое, заинтересован в чувственном наслаждении. Сегодня утром я читал в «Бхагаватам» об одном муни, Саубхари Муни. Он был великим йогом и, занимаясь мистической йогой под водой, увидел, как две рыбки наслаждаются сексом. И у него возникло сексуальное возбуждение – старый человек, йог. Он отправился к царю Мандхате и сказал ему: «Отдай мне одну из твоих дочерей». Он медитировал под водой, старый человек, а тело старика не очень привлекательно. Царь подумал: «Это бесполезный человек, но он – йог. Он пришел просить меня отдать ему мою дочь». Тогда он сказал: «Да, добро пожаловать. У меня пятьдесят дочерей. Так что если ты понравишься хотя бы одной из них, я не возражаю».
Саубхари Муни понял: «Царь тактично уклонился от моей просьбы отдать мне свою дочь». Он был йогом. Он превратил себя в прекрасного молодого человека. Йоги могут это сделать. Они могут изменить тело. Поскольку мы не являемся этим телом, когда тело старится, его можно омолодить, а молодое тело может состариться. Сейчас при помощи современной медицины они тоже так делают. Мужчина превращается в женщину, женщина становится мужчиной. Это нетрудно, если вы знаете, в чем заключается метод. Итак, он превратил себя в замечательного, прекрасного молодого человека. Все пятьдесят дочерей привлеклись его красотой. Они начали драться: «О, он мой, он не для тебя». Так или иначе, он взял их всех в жены, все пятьдесят дочерей царя. Таким образом, он стал домохозяином. Но в какой-то момент он начал думать: «Что это за наслаждение такое? Просто увидев, как рыбки занимались сексом… Я был йогом, я был тапасви и все потерял. Сейчас я – домохозяин и любимый муж всех этих женщин». И тогда он пришел в себя и вновь отправился в лес совершать тапасью».
Прабхупада закончил историю, сказав, что материальная жизнь, насколько бы богатой она ни была, не имеет ценности. Он противопоставил ее жизни духовной: «В материальной обусловленной жизни ваша цель – удовлетворить чувства. А сознание Кришны означает, что вы должны работать в том же самом духе, с таким же усердием, но вы должны удовлетворять Кришну. Такова духовная жизнь. Не то, что мы становимся лентяями. Кама значит состояние, при котором человек желает удовлетворять собственные чувства. Према означает, что вы заняты удовлетворением чувств Кришны. Почему гопи такие возвышенные? А потому, что единственной сферой приложения их усилий было удовлетворение чувств Кришны. Чайтанья Махапрабху рекомендовал: рамья качид упасана враджа-вадху-варгена я калпита. – Не существует способа поклонения Кришне лучшего, чем тот, которым поклонялись враджа-вадху, девушки Вриндавана. Они больше ничем не занимались. Те, кто находятся во Вриндаване, если действительно хотят жить во Вриндаване, их занятием должно быть удовлетворение чувств Кришны. Таков Вриндаван. Не так, что «Я живу во Вриндаване и пытаюсь удовлетворять мои чувства». Это не вриндавана-васи. Такое многообразие жизни во Вриндаване, здесь столько обезьян, собак, а также свиней, все они тоже находятся во Вриндаване. Но имеется ли в виду, что они живут во Вриндаване? Нет. Любой, кто хочет удовлетворять чувства во Вриндаване, в следующей жизни будет собакой, свиньей или обезьяной, вы должны об этом знать. Так что не следует пытаться удовлетворять чувства во Вриндаване. Это великий грех. Просто старайтесь удовлетворить чувства Кришны. Таково бхакти. Хришикена хришикеша-севанам.
Чтобы преподать нам урок, обусловленным душам, джива-локау Кришна, видхате свена виръена, благодаря Своей собственной потенции… Наша потенция означает, если вы предаетесь Кришне, Его потенция такова, что Он может освободить вас от этой обусловленной жизни, джива-лока. Он может очистить вас. Это называется мукти. Когда вы свободны от обусловленного состояния, телесйого представления о жизни, тогда вы можете освободиться – просто поняв Кришну. И покинув это материальное тело, такой человек больше не получает нового. А что тогда с ним происходит? Тьяктва дехам пунар джанма найти мам эти. Кришна приходит, чтобы позвать вас назад. Так что такая душа возвращается назад. Если вы принимаете наставление Кришны, вы возвращаетесь назад к Кришне и снова становитесь счастливыми. В противном случае, майя-мохита-
четасах. Вы должны будете страдать жизнь за жизнью».
*
Несколько недель назад Харикеша Махарадж предложил Прабхупаде способ, как он может уменьшить свою вовлеченность в дела управления. Некоторые из писем, которые получает Прабхупада, – это рутинные запросы, с которыми он имел дело много раз. Харикеша предложил, что подобные письма могли бы пересылаться представителю Джи-би-си, и с ними разбирались бы люди из Джи-би-си. Они могли бы отвечать на письма вместо Шрилы Прабхупады, подписывая ответ собственными именами. Таким образом Шрила Прабхупада мог бы обрести некоторое облегчение.
Сомневаясь, Прабхупада тем не менее согласился на это предложение, но в настоящий момент обнаружил, что многие из приходящих писем адресованы Харикеше как его секретарю. Харикеша отвечал на них, не показывая Прабхупаде ни самих писем, ни своих ответов на них. Этим утром Прабхупада отчитал его за это, сказав, что ему следует показывать каждое письмо. Позже он сказал мне, что суждение Харикеши не было достаточно хорошим, и он боялся, что Харикеша может создать хаос.
22 сентября 1976 года
У Прабхупады простуда, так же как и другие болячки, но это не удержало его от того, чтобы прочитать сегодня утром лекцию по «Шримад-Бхагаватам». В сегодняшнем стихе Арджуна прославляет Кришну как аватару, и, не упоминая никаких имен, Прабхупада тем не менее побудил нас улыбаться, особенно своей точкой зрения на недавнее письмо так называемому Саи Баба аватаре: «Здесь говорится: тат-хаям на аватарас те бхуво’бхара-джшииршая. Аватара не значит большая борода или длинные волосы. Мы не желаем видеть такую отвратительную аватару. Мы пинаем в лицо таких аватар. Это не аватара. Аватара должна быть упомянута в шастрах. Чайтанья Махапрабху, разговаривая с Санатаной Госвами, описывал признаки аватары. Так вот, просто шутки ради, поскольку они – близкие преданные… Он знал, что Чайтанья Махапрабху – аватара, и все же он спросил у Чайтаньи Махапрабху: «Как нам понять, кто есть аватара?» Чайтанья Махапрабху ответил: «Почему ты спрашиваешь? Это все упоминается в шастре». Так что подразумевается, что аватара описана в шастрах, и именно на этом основании, а не на основании трюков или колдовства ее следует принимать за аватару. Это негодяй, а не аватара. Как только кто-то хочет утвердить свое право называться авата-рой при помощи фокусов и магии, выставьте его немедленно, пните ногой прямо в лицо. Пните его. Пусть эта аватара принимает меры. Мне все равно».
Этим утром Прабхупада провел во дворе храма церемонию инициации для небольшой группы новых преданных и преданных, уже имеющих первую инициацию, включая одного бенгальца, Пурначандра даса, итальянца
20 Хари Шаури дас
Саджджнашрая даса и израильтянина по имени Давид, которого он назвал Вишнудута дас. %
Щ w
Похоже, на ИСККОН в Майяпуре получено большое количество жалоб от обычных людей, расстроенных критикой одной местной миссии со стороны преданных.
Прабхупада написал Джаяпатаке Свами, что мы не должны критиковать другую организацию, ни упоминая ее имени, ни непосредственно, «поскольку так или иначе они обрели популярность, и поэтому люди настроены против нас. Так что тщательно избегайте такого типа проповеди». Харикеша Свами подписал внизу «СРОЧНО И КОНФИДЕНЦИАЛЬНО», и когда Прабхупада подписывал это письмо, он добавил сноску, что все письма от публики должны немедленно пересылаться ему.
Айодхьяпати дас прислал из Торонто прославление Шрилы Прабхупады на четырех страницах. Айодхьяпати писал о том, как он был рожден при неприглядных обстоятельствах, позже сбит с толку ложными философиями и в конце концов был спасен по милости Шрилы Прабхупады, Большая часть письма состояла из стихов и комментариев, взятых из книг Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада оценил усилия Айодхьяпати и написал ему ответ, вдохновляя продолжать изучать его книги: «Твоя сиддханта соответствует шастрам, так что продолжай читать книги и обретай правильное понимание, и Кришна поможет тебе. Сиддханта болия читте на каре аласа иха хайте кришна лаге судридха манаса: «Искренний ученик не должен игнорировать обсуждение этих выводов шастр, считая их противоречивыми, поскольку такие дискуссии укрепляют ум. Таким образом ум привязывается к Шри Кришне».
Ты должен всегда быть готов понять, каковы заключения шастр, что поможет тебе, а иначе ложные философии собьют тебя с истинного пути, Я очень доволен тем, что ты изучаешь книги. Это сделает тебя счастливым и успешным».
Махатма дас прислал из Сиэтла отчет о санкиртане, в котором сообщалось о недавнем соревновании между храмами Западного Побережья Америки и Канады. За три дня, в течение которых проходили торжества по случаю Дня Труда, пять храмов в целом распространили 6659 больших книг, 498 средних, 168 маленьких и 14503 журнала «Бэк ту Годхед» на общую сумму более чем 40000 $. Присудив каждому типу распространяемых книг определенное количество очков, а затем разделив общую сумму очков, заработанную каждым храмом в отдельности, на количество принимавших в распространении книг преданных, живущих в этих храмах, они подсчитали среднее количество очков, приходящееся в целом на каждого отдельного распространителя. Согласно этой системе ванкуверский храм стал победителем, за ним последовали храмы в Беркли, Сиэтле, Лос-Анджелесе и Портленде. Храм в Сан-Диего не смог принять участие в распространении, что Махатма посчитал «серьезным промахом» местных лидеров. В его письме говорилось: «Поразительно признавать гот факт, что несмотря на множество трудностей, возникших перед ними, преданные из Ванкувера выиграли марафон. Погода стояла ужасная, в течение многих дней дождь лил как из ведра. Когда преданные пытались распространять книги на ярмарке в Ванкувере, их постоянно беспокоили и угрожали служащие ярмарки, но несмотря ни на что преданные продолжали сражаться. Нет никаких сомнений в том, что Кришна вознаградил их своей милостью, поскольку каждый распространитель в среднем распространял по 40 больших книг ежедневно. Преданные в Беркли тоже удостоились подобной милости, и это при том, что у них распространяли книги всего пятеро преданных» которые благодаря своему вдохновению оказались способными распространять книги повсюду,4 куда бы ни шли. На самом деле они перегнали Лос-Анджелес по общему количеству набранных очков и собранных денег, хотя в Беркли распространителей было на четыре человека меньше!
Также интересно отметить, как хорошо потрудились преданные из Сиэтла. Они собрали группу распространявших книги в аэропорту преданных, которые жили возле аэропорта в домике на колесах вместе с Божествами Гаура-Нитай в течение четырех дней. Какой у них дух проповеди! Северо-западный сектор занял первые три места, и я сообщил Рамешваре Махараджу о планах преданных этой части США в скором времени превзойти распространение его воинов санкиртаны в общем зачете понедельно и помесячно. Таким образом, энтузиазм преданных в распространении книг становится настолько велик, что президентам храмов с большим трудом удается вернуть распространителей с улиц обратно в храм. Они просто сгорают от желания проповедовать».
К письму прилагался список десяти самых успешных распространителей. Каждый из них продал более чем по 155 больших книг, и двое преданных, занявших первое и второе места, Нада даси из Беркли и Гопавриндапала дас из Лос-Анджелеса, продали 212 и 205 книг соответственно. Каждый из них собрал собственными усилиями более чем 1000 $. В конце своего письма Махатма писал: «Единственная цель этого марафона в том, чтобы доставить Вам удовольствие, сообщив о результатах распространения. Мы надеемся, что Вы будете удовлетворены нашими усилиями, и молим о том, чтобы наше желание приносить Вам радость возрастало все больше и больше».
Прабхупада на самом деле был счастлив услышать об усилиях, которые прилагают ради проповеди его ученики: «Благодарю тебя от всей души за хорошие новости. Энтузиазм, который испытывают преданные, – очень хороший знак. Чем больше у них энтузиазма и стремления проповедовать, тем больше у них сознания Кришны; я идам паромам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти, на на тасман манугиье-шу кашчин ме приья-криттамах. Тот, кто объясняет эту самую сокровенную тайну преданным, – наиболее дорог Кришне, и никто никогда не будет Ему более дорог. Так что всегда поддерживай в них этот энтузиазм в распространении книг. Это доставляет мне огромное удовольствие».
Из Японии приехал Гурукрипа Свами. Сегодня утром он пришел к Шриле Прабхупаде, чтобы отчитаться. Сев перед Его Божественной Милостью с Харикешей, сидящим справа от него, Гурукрипа стал говорить Прабхупаде о том, что его зона ответственности слишком велика. Он сказал, что не может посещать Гавайи или Австралию достаточно часто из-за больших расстояний и транспортных расходов. Он также сказал, что не любит посещать Гавайи, так как не в ладах с Шукадевой Прабху, и когда бы он туда ни приезжал, они постоянно ссорятся друг с другом. В то время, как Гурукрипа рассказывал подробности о проблемах на Гавайях, Шрила Прабхупада молча сидел, откинувшись на спинку сидения и слушал. Затем вдруг он указал «на Харикешу Махараджа кивком головы и сказал: «Он может поехать».
Это было полнейшей неожиданностью. Удивленный, я бросил взгляд на Харикешу, застывшего от изумления и не верящего своим ушам, было ли то, что он услышал сделанным всерьез замечанием или нет.
Но когда Гурукрипа продолжил свой рассказ о проблемах на Гавайях, Прабхупада во второй раз сказал: «Ну что ж, он может поехать туда».
Тогда мы поняли, что он не шутит.
Прабхупада сказал, что ему нужен один из членов Джи-би-си, чтобы выполнять обязанности секретаря. Относительно Харикеши он сказал: «Он пишет письма без моего ведома или одобрения. В действительности ни одно письмо не должно отправляться до тех пор, пока я его не прочел».
Гурукрипа пожаловался, что, как сообщил Прабхупаде Харикеша, Гурукрипа пропадал без вести на неделю или две. На самом деле он путешествовал по тем местам, где нет храмов, и не «пропадал без вести», а просто не мог послать о себе весточку.
Прабхупада сказал, что Харикеша действует слишком независимо. Поэтому он более не может доверять ему исполнение обязанностей своего секретаря. В настоящий момент в Индии находятся три члена Джи-би-си, так что один из них должен стать его секретарем. Прабхупада велел Харикеше: «Немедленно езжай на Гавайи и приступай к обязанностям президента храма».
Харикеша был ошеломлен. Хоть и было очевидно, что в течение последних нескольких недель Шрила Прабхупада был озабочен тем, чем будет заниматься Харикеша, не было ни малейшего намека на то, что Прабхупада планирует заменить его.”
Харикеша выглядел униженным. Он спросил мрачно: «Ну, а как насчет проповеди в странах Восточной Европы?»
«Если хочешь, можешь поехать туда», – сдержанно ответил Прабхупада.
Мне стало ясно, что Прабхупада воспользовался гавайскими проблемами, как поводом найти другое служение для Харикеши, и что проблемы, возникшие на Гавайях, не так важны, как проблемы с Харикешей.
Харикеша, не спешил подчиняться этому внезапно принятому Прабхупадой решению, стал приводить различные причины, почему его служение в качестве секретаря только казалось полным недочетов. Он вспомнил историю его служения в качестве президента храма здесь, во Вриндаване, и привел различные рациональные объяснения выдвинутым возражениям. Похоже, он пытался доказать, что жалобы Прабхупады на него не имеют под собой никаких оснований; и на каждое из выдвинутых обвинений у него было готово оправдание. Это продолжалось до тех пор, пока Прабхупада не остановил его и не выговорил ему строго: «Нехорошо так настойчиво оправдывать себя в присутствии духовного учителя».
Подобно доброму и любящему отцу, Прабхупада подробно объяснил Харикеше, что тот не должен думать, что его отвергают. Прабхупада сказал: «Я тебя не отвергаю, я просто нашел тебе подходящее занятие. Если кто-то не справляется с управлением, тогда мы можем заменить его, но это не означает, что мы отвергаем этого человека. Духовный учитель равно относится ко всем. Ты хороший проповедник, а программа проповеди в восточно-европейских странах очень важна. Я очень доволен ей. Так что можешь поехать туда и продолжать ею заниматься».
В подавленном состоянии духа Харикеша вернулся в свою комнату. Чуть позже, когда стало совершенно очевидно, что Прабхупада больше не хочет видеть его в качестве своего секретаря, но не в силах понять, как ему совладать с этим, Харикеша вернулся к Шриле Прабхупаде и провозгласил: «Прабхупада, я вышел в отставку!»
Прабхупада посмотрел на него так, как может смотреть только отец на сына, который только что сморозил абсолютную глупость, и в весьма деловой манере ответил: «Ты не можешь выйти в отставку, я тебя увольняю».
«Как скажете», – мрачно буркнул Харикеша.
«И что ты намерен делать?» – спросил его Прабхупада.
«Думаю, вернусь назад в Германию»,—ответил Харикеша.
Прабхупада кивнул и сказал ему: «Тебе нужно просто поехать в Шлосс и сидеть там».
Харикеша не был в этом уверен: «Но Прабхупада, там столько проблем, не знаю, смогу ли я там остаться». Прабхупада был непреклонен: «Просто оставайся там, и неважно, что случится. Можешь больше ничем не заниматься, кроме повторения Харе Кришна, но просто оставайся там и не уезжай».
В конечном итоге Харикеша согласился: «Ладно».
«Я дам тебе взаймы 900 долларов на билет», – сказал ему Прабхупада.
Харикеша покачал головой: «Шрила Прабхупада, я не хочу брать у вас деньги».
«Ты должен их взять», – сказал Прабхупада. – Ты должен взять эти 900 долларов и вернуть их мне с 10 процентами сверху».
«Но мне не нужны ваши деньги», – мягко протестовал Харикеша Махарадж.
«Ты обязан их взять, – с твердой убежденностью в голосе сказал Прабхупада, повторяя свой наказ. – Ты должен взять эти деньги и вернуть их мне с процентами».
Харикеша Свами согласился. Несчастный, он отправился упаковывать свои вещи.
*
Вечером Шрила Прабхупада, Хамсадута Свами и я сидели в саду. Хамсадута предположил, что, если бы Харикеша Махарадж мог проехать по Европе, он мог бы навестить преданных, которые недавно уехали открывать центры в Кабуле и Турции. Таким образом он мог бы вдохновить преданных и одновременно сэкономить 200 долларов на транспортных расходах. Шрила Прабхупада подумал, что это хорошая идея, и послал меня в гостиницу за Харикешей.
Когда я вошел в его комнату, Харикеша сидел на краешке кровати, уставившись куда-то в пространство. Его чемодан был наполовину собран. Я сказал ему, что Прабхупада желает его видеть, и тогда он спустился в сад. Харикеша склонился перед Шрилой Прабхупадой, все еще с мрачным лицом, и сел перед ним на колени.
Прабхупада посмотрел на него радостно: «Он говорит, что если ты поедешь по суше, то сможешь доехать за 100 долларов».
Харикеша не оценил совет Хамсадуты, поскольку тот дал его, не спросив сперва, чего хочет Харикеша. Так что, раздраженный, разочарованный и удрученный, он саркастически буркнул в ответ: «Что ж, если я пойду пешком, это будет еще дешевле. Мне может хватить и 15 долларов».
Прабхупаде совсем не понравилось его настроение, и он резко отчитал его: «Ты просто заводишь споры! Желая помочь, тебе дают хорошие советы, но вместо того чтобы отвечать на них вежливо, ты оспариваешь их. Таково твое настроение. Это совсем нехорошо». На этом Прабхупада пустил дело на самотек, а Харикеша покинул сад, чтобы закончить сборы.
Проблемы менеджмента продолжают обременять мозг Прабхупады.
Сняв Харикешу, Прабхупада для начала решил сделать Акшаянанда Махараджа своим секретарем, а Хамсадуту – президентом храма во Вриндаване. В саду у них с Хамсадутой состоялась долгая беседа, во время которой Прабхупада сказал ему: «Я буду очень доволен, если ты сможешь управлять здесь, как следует. Дела с управлением идут здесь очень и очень плохо. Я буду очень счастлив, если тебе просто удастся привести к успешной работе нашу гостиницу. Все остальное работает, но работу гостиницы нужно довести до совершенства». Прабхупада обеспокоен тем, что никто не останавливается в нашей гостинице. По его подсчетам, если бы он поместил 25 лакхов рупий, деньги, потраченные на строительство гостиницы, на постоянное хранение в банк, он мог бы иметь с них по крайней мере 20000 рупий процентов ежемесячно, но гостиница приносит только 4000 рупий в месяц. Так что на лицо реальная потеря средств, 16000 рупий в месяц.
Прабхупада был также откровенен относительно репутации Хамсадуты как менеджера. Он сказал ему: «Прежде на тебя были жалобы, но если ты сделаешь эту гостиницу прибыльной, тогда, – он сделал жест рукой, как будто поворачивая ключ в замке, – все рты будут накрепко закрыты». Он сравнил это с тем, как столь много людей, особенно его духовных братьев, жаловались на его методы распространения сознания Кришны, но вследствие его успеха «никто не может что-либо сказать, все рты накрепко закрыты на замок!» Он даровал Хамсадуте все необходимое вдохновение для того, чтобы привести вриндаванский храм к успеху, но начинает терять надежду, что им когда-нибудь будут управлять, как полагается.
Позднее, через небольшой промежуток времени Прабхупада поменял свое решение, сделав своим секретарем Хамсадуту.
Поздним вечером, когда он сидел в своей комнате для принятия прасада и пил горячее молоко, Прабхупада спросил, думаю ли я, что Акшаянанда может управлять храмом.
Я ответил честно: «Нет, Шрила Прабхупада. Он просто соглашается со всем, что вы говорите, но ничего не меняется».
Прабхупада засмеялся и передразнил типичные ответы Акшаянанды на большинство его недовольных замечаний: «Да, Прабхупада, правильно, Прабхупада. Вы правы!»
Качая головой с добродушным смирением, он добавил: «И все же он – преданный. Может быть он и неопытен, но он – преданный, и в этом его квалификация».
Итак, Прабхупада решил вернуться к своему изначальному решению и назначить Акшаянанду своим новым секретарем. Он сказал, что если тот захочет выучить хинди, он научит его.
23 сентября 1976 года
Ранним утром Прабхупада вызвал к себе Акшаянанду, чтобы сообщить ему о его назначении на пост секретаря.
Акшаянанда покорно кивнул: «Как вы считаете нужным, Прабхупада». Было очевидно, что он привязан к своему служению в качестве президента храма и сомневается, сможет ли Хамсадута управлять должным образом. Тем не менее, он счастлив служить Прабхупаде в том качестве, в каком его просит делать это Его Божественная Милость.
Харикеша Махарадж вошел ненадолго и получил последний даршан Шрилы Прабхупады. Получив все благословения Его Божественной Милости, он уехал в Дели около б часов утра.
*
Во время лекции, указав на то, что у современных ученых нет никакой информации о тонких аспектах природы, Шрила Прабхупада сделал интересное высказывание об оружии брахмастра: «Итак, у них нет знания. Поэтому они могут создать оружие или бомбу из грубой материи. Бхумир апо ‘пало—химические вещества, имеющие ощутимую чувствами физическую природу. Но эта брахмастра не грубой природы, она же материальна, но сделана из тонкой материи– ума, разума и эго. Поэтому Арджуна и спрашивает Кришну: «Я не знаю, откуда происходит такая высокая температура».
Прабхупада привел множество примеров тонких, не ощутимых чувствами движений души, и сделал вывод, что если мы желаем узнать хоть что-нибудь, то должны следовать примеру Арджуны и обратиться к Кришне, поскольку только Он может явить нам истинную природу всего сущего: «Им не известно об этих законах, как все происходит на тонком плане. Арджуна знает, но ради нашего просвещения он спрашивает у Кришны: «Откуда происходит такой сильный жар?» Даже в этом материальном мире есть столько всего, чего мы не в силах понять, не можем обрести полного знания об этом. Но если мы примем наставления Кришны… Он лично наставляет нас в «Бхагавад-гите». Если мы последуем этим наставлениям, тогда нам с легкостью удастся все понять. Движение сознания Кришны настолько замечательно, что просто благодаря пониманию Кришны вы можете понять все остальное. Так что это знание всесовершенно, культура Сознания Кришны совершенна, и таков совершенный путь развития цивилизации. Каждый должен принять Сознание Кришны, а ответы на все вопросы уже даны Кришной. Примите этот дар и станьте совершенными людьми».
