Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 41 страниц)
*
Сегодня я получил письмо от преданных из Мельбурна, в котором говорится, что они обнаружили у растений туласи красного клеща. Они хотят знать, можно ли все-таки предлагать листья Божествам.
Я спросил об этом Прабхупаду, и он ответил: «Да, ту-ласи можно предлагать в любом состоянии. Туласи никогда не бывает плохой».
25 августа 1976 года
Этим утром Прабхупада принял приглашение посетить дом одного из ведущих бизнесменов-марвари. Раньше община марвари не уделяла нам особого внимания. Но после того как Махамса показал лидеру их общины фильмы о трудах Шрилы Прабхупады и об ИСККОН, это произвело на него такое сильное впечатление, что он вдохновил многих других бизнесменов внести свой вклад в строительство храма.
Я был удивлен, увидев, что дом этого богатого человека находится в полуразрушенном состоянии. В нем почти нет мебели, за исключением нескольких старых нелакированных деревянных стульев и столов. Шрила Прабхупада объяснил, что такова причина, по которой они так успешны в зарабатывании денег: они их никогда не тратят.
Мы зашли в большую и почти пустую комнату, в которой стояло Божество. Прабхупада сел и произнес короткую речь. Затем местный брахман вместе с маленьким мальчиком громко пропел шлоки из «Шри Ишопанишад». Каждую смену интонации они сопровождали различными движениями рук. Прабхупаде их пение очень понравилось. Когда мы возвратились назад в храм, Махамса сказал Прабхупаде, что лидер Марвари посетил нашу храмовую программу. Скорее всего, теперь он сделает существенное пожертвование, которое было бы достойно любого другого бизнесмена. И еще сказал несколько слов по поводу обветшалого состояния дома и его окрестностей. Он сказал, что хотя они и являются крор-пати (миллионерами), они все же живут в трущобах.
Прабхупада отметил, что все-таки «жить слишком шикарно не хорошо», и что это место очень чистое. На их горшках для приготовления пищи нет ни пятнышка, в то время как в доме одного человека из общины парси, в Бомбее, он увидел, что все горшки были черные на дне. «Они ничего не чистят, Для еды они используют фарфор, так что непонятно, чистый он или нет, – просто вымытый». Затем, говоря о наших храмах, он заметил: «Когда кухней управляют эти европейские, американские преданные, дно у горшков и кастрюль черное. Оно не должно быть черным. Его нужно чистить. Когда вы не можете разглядеть на нем ни одного черного пятнышка, тогда горшок чист. Если же есть хотя бы одно черное пятно, – он грязный».
Прабхупада отметил, что в его школьные годы даже дом дворника содержался в такой чистоте. Вам понравилось бы прийти и посидеть в нем. Люди самого низкого класса – уборщики туалетов – принимали омовение два или три раза в день, и вся их утварь и жилые помещения поддерживались в чистоте. Такова была индуистская культура. Чистота «очень важна», особенно в храме. «Если вы ленивы, тогда вы не можете поддерживать чистоту: «А, лучше я пока посплю». Это есть гуна невежества, тамо-гуна. Итак, мы должны преодолеть влияние раджо-гуны и тамо-гуны. Тогда встает вопрос о переходе на уровень шуддха, саттвика».
У меня была кассета с записью ведических мантр, которые читали брахманы, немного позже Прабхупада велел Прадьюмне послушать ее и выучить произношение и правильные интонации. Он даже посоветовал Прадьюмне посетить их, чтобы научиться у них жестикуляциям. Хотя Шрила Прабхупада не делал особого акцента на том, чтобы мы стали экспертами в произнесении санскрита и тем более в использовании движений рук, все же он хотел бы, чтобы эти детали нашей деятельности в преданном служении были представлены, если они не отвлекают наше внимание от сути
проповеди. Он всегда доволен, когда любой из его учеников
обучается деталям садханы.
*
Харикеша Свами и Прадьюмна сегодня вновь начали массировать Прабхупаду, но через несколько минут Прабхупада послал их за мной, чтобы я закончил массаж; он со смехом сказал, что они делали массаж как пара женщин.
Во время массажа пришел пандит из храма Тирупати, и Прабхупада велел нам поставить запись его последнего разговора с министром инвестиций, состоявшегося вчера вечером.
Послушав эту запись, человек остался доволен и рассказал о том, как последние двенадцать лет учился под руководством различных гуру из Рамануджа-сампрадаи. Таким образом, он был хорошо осведомлен о различных аспектах Веданты и комментариев ачарьев и искал способ так или иначе использовать свою эрудицию.
Хотя Шрила Прабхупада и обрадовался, что такой ученый человек хочет предложить свои услуги, он предупредил его, что в наши дни у людей почти не осталось ни склонности, ни тем более возможности понять все специфические аспекты философии.
«В западных странах у них не настолько острые мозги, чтобы ясно понять различие между вишиштадвайтой, адвайта-двайтой, Ьвайтадвайтой или адвайтой». Он немного посмеялся. «Их мозги не позволяют им очень глубоко задумываться. Так что мы просто учим их: май мат бхава маЬ-бхакто мадьяд-жи мам намаскуру. Вся философия уже заключена в этих словах. Вот так мы и проповедуем по всему миру, и люди откликаются на наш призыв. Мы очень хорошо продаем наши книги. Наша главная цель – распространять сознание Кришны. Так какая у вас сейчас есть идея? Как вы хотите использовать ваше образование в области вайшнавской философии?»
«Моя идея состоит вот в чем. Знание, которое у меня есть, должно быть использовано следующим образом. Вы привлекаете так много учеников. Они заинтересованы в изучении «Гиты» и философии. Серьезные ученики, заинтересованные в изучении философии, которые были бы склонны прийти, сесть и…»
«В наши дни вы вряд ли найдете кого-то, заинтересованного в изучении философии, – сказал ему Прабхупада. – У них есть интерес к изучению технологии, В западных странах университеты закрывают философские классы. Ни один студент не хочет их посещать. Таково положение дел».
Пандит сказал, что его лично интересует философия, даже и в этот век.
«Нет, нет, ваш случай – совсем другое дело, – сказал Прабхупада. – Просто сейчас, как правило, люди теряют интерес к изучению философии, поскольку они становятся шудрами, калау шудра самбхавах. Они стремятся найти какую-нибудь работу, чтобы заработать денег. Потому они и смотрят: «А чего я добьюсь изучением философии? Уж лучше мне изучать технологию. Я устроюсь на хорошую работу, буду получать хорошие деньги и наслаждаться жизнью».
Тем не менее Прабхупада сказал ему, что он мог бы использовать свое образование в нашем Обществе. Он дал Махамсе указание предоставить пандиту место для отдыха и некоторые из наших книг для чтения.
В конце массажа пришел мистер Мутхьял Рао. Он знал, что ранним вечером Прабхупада уезжает, и не думал, что у него будет возможность проводить его, поэтому он пришел для последнего даршана, а также спросить о программе пребывания Прабхупады в Дели. Последовал приятный диалог, в котором мистер Рао отметил, что сейчас он стал челойу последователем Шрилы Прабхупады.
Довольный, Прабхупада сказал, что он уже просил жену и детей мистера Рао садиться перед семейным Божеством и петь Харе Кришна столько времени, сколько это возможно: «Это великая удача, что Баладжи находится здесь, в вашем доме. Используйте это в полной мере и просто повторяйте Харе Кришна. Тогда все остальное придет само собой. Буддхи-йогам дадми там. Это самый простой метод. Повторяйте Харе Кришна маха-мантру. Сидите возле Божества столько времени, сколько можете. Господь находится в вашем доме, и это – великая удача. Так что делайте это вместе, всей семьей. И как я заметил, вы удачливы в полной мере, поскольку у вас есть хорошая жена и хорошие дети, – это великая удача. У вас нет врагов, все настроены благожелательно. О, это великая возможность. Обычно в семьях жена идет в одну сторону, дети – в другую, что приносит большие беспокойства. Но вы настолько удачливы, что в вашей семье все просто подчиняются главе семьи. Поэтому воспользуйтесь этим методом, вы и вся ваша семья. Повторяйте Харе Кришна мантру. Садитесь перед Баладжи. Ваша удача, что Он находится в вашем доме. Делайте пока это, а потом поговорим о чем-то другом».
Пообещав навестить Шрилу Прабхупаду в Дели, мистер Рао ушел.
*
Ближе к концу дня Шрила Прабхупада дал свой последний даршан. Посетитель попытался сказать Прабхупаде, что атма и параматма – это одно и то же, и что цель бхакти заключается в слиянии с Всевышним, но Прабхупада решительно отверг такого рода неправильное понимание, используя утверждение нитъя-юкта упасате из «Бхагавад-гиты». Он убедительно объяснил, что слово упасате,
*
«поклоняться», означает, что индивидуальная душа и Господь вечно отделены друг от друга.
К сожалению, этому человеку было не та1к-то просто принять слова Прабхупады. Его ум основательно запутался из-за того, что он читал высказывания стольких майявади. Поэтому он не мог понять прямые значения слов, сказанных Кришной в «Гите», а также ясные утверждения представителя Господа, Шрилы Прабхупады.
Прабхупада прервал дискуссию, когда пришло время отъезда.
Мы выехали в аэропорт в 6:30 и улетели в Дели в 7:30 вечера.
ГЛАВА 4
НЬЮ-ДЕЛИ
25 августа 1976 года
Мы прилетели в Дели в 9:30 вечера. К тому времени, когда мы доехали до нового храма, расположенного в районе Ладжпат Нагар 111 (3) на улице Фероз Ганди Роад, дом 21 А, было уже около 10:15 вечера. И все же, чтобы поприветствовать Шрилу Прабхупаду, там собралось около 200-300 местных жителей. Он был очень доволен. Практически это был первый раз, когда мы встретили такой прием в нашем собственном храме в столице. Там также присутствовал Локанатха Свами вместе со своей путешествующей группой и множеством новых преданных, которых он привлек.
Толпа преданных была исполнена такого энтузиазма, что прежде чем отправиться в свои покои, Прабхупада позволил им предложить ему гуру-пуджу в храмовой комнате. Как только он зашел в свою комнату, он немного поговорил с Гопала Кришной Прабху и Гаргамуни Свами, который только что приехал из Калькутты. Затем он отправился отдыхать. К тому времени, когда я закончил вечерний массаж, было уже 1:20 ночи.
26 августа 1976 года
Новый храм – значительное улучшение по сравнению со старым зданием на Бенгали Маркет. Место находится в хорошем состоянии, и соседство здесь тоже хорошее. Это двухэтажный, разделенный на две половины дом, с расположенными сзади отдельными комнатами для слуг (используемыми сейчас под офисы). На первом этаже находится небольшая храмовая комната, способная вместить около пятидесяти человек и открывающаяся на содержащийся в порядке газон на внешней стороне. Позади алтарной расположено множество комнат для брахмачари и кухня соответствующего размера. На втором этаже Шриле Прабхупаде предоставлена большая передняя комната, из окон которой виден газон. Она способна вместить сотню человек, пришедших на даршан. К ней примыкает спальня с собственной ванной комнатой. Около нее, вдоль открытой лестничной площадки, располагаются две комнаты, меньшая из которых отведена для слуг Шрилы Прабхупады. Кажется, он
весьма доволен тем, как здесь все устроено.
*
Во время дневного массажа Шрилу Прабхупаду пришел навестить сын Бхакти Прадипы Махараджа, духовного брата Шрилы Прабхупады, одного из первых членов Гаудия матха, стоявшего у его истоков. Это был визит велсливости, и немного поговорив со Шрилой Прабхупадой на хинди, он ушел.
Сюда, в Дели, переслали несколько писем, и Прабхупада ответил на них во время массажа. Старый коллега Шрилы Прабхупады, Динеш Чандра Шаркар, писал ему из Калькутты, спрашивая о его здоровье и о том, чем он занимался с тех пор, как они виделись в Майяпуре в марте прошлого года. Он поведал о том, как был прикован к постели в течение двух месяцев из-за бронхита и пневмонии и сейчас еще настолько слаб, что не способен поехать в Майяпур или прийти в Калькуттский храм. Он просил Шрилу Прабхупаду о благословениях, а также рассказать ему о каких-нибудь новостях, когда Прабхупада вернется в Майяпур.
Прабхупада посочувствовал его плохому здоровью, вкратце вспомнив свои собственные проблемы со здоровьем, когда он простудился в Нью-Йорке: «Очень сожалею, что у тебя возникли проблемы со здоровьем. Молись Кришне и повторяй Харе Кришна. Тело – это храм болезней, джанма мритъю джара вьядхи. Болезнь – это наш спутник, общества которого мы не можем избежать. Все же мы должны выполнять наши обязанности в сознании Кришны насколько это в наших силах, и Кришна нам поможет». Затем он сообщил о некоторых новостях, касающихся Майяпура: «Мы собираемся осуществить в Майяпуре грандиозный проект. Мы должны получить от правительства 350 акров земли и построить на них духовный город стоимостью 200 кроров (2 миллиарда) рупий. Наши планы и намерения находятся на различных стадиях осуществления. И теперь, если Чайтанья Махапрабху доволен нашими усилиями, наша просьба о выделении земли будет удовлетворена». Прабхупада сообщил Динешу, что скорее всего приедет в Майяпур в декабре, и пригласил его приехать и навестить его там.
Затем пришел черед двух писем, пришедших по отдельности из Лакнау: одно от мистера Р. С. Трипатхи, адвоката, а другое – от профессора Кувара Чандрапракаша Симхи. Оба они выразили желание присоединиться к Шриле Прабхупаде в распространении сознания Кришны по всему миру, и адвокат назвал «Шримад-Бхагаватам», «Махабхарату» и «Рамаяну» своими «специальными предметами» для изучения.
Прабхупада был счастлив выслушать подобные предложения от таких квалифицированных людей и послал обоим приглашение приехать и повстречаться с ним во Вриндаване, куда он прибудет 3 сентября.
Радхаваллабха Прабху прислал письмо из Лос-Анджелеса о готовящейся к публикации книги о философии Господа Капилы. Помимо просьбы к Шриле Прабхупаде написать предисловие к книге, он высказал некоторые оговорки относительно названия и предложил на одобрение Шрилы Прабхупады альтернативу нынешнему названию: «Нам бы хотелось назвать книгу «Учение Господа Капилы». Подзаголовок «сына Девахути» может звучать немного смешно для американцев, поскольку это конкретное сочетание слов часто использовалось в старых фильмах. Большинство жителей Запада никогда не слышали о Капиле-атеисте, а вы опровергаете его учение с самых первых страниц книги. Поэтому мы считаем, что самый лучший вариант названия это «Учение Господа Капилы» без подзаголовка. На книжной полке она бы очень хорошо смотрелась рядом с «Учением Господа Чайтаньи». Радхаваллабха также сообщил Прабхупаде, что восьмая Песнь «Шримад-Бхагаватам», том первый, только что отдана в печать, продолжается работа над томом вторым, и «только по вашей милости мы можем получить том третий», – писал он.
Шрилу Прабхупаду беспокоила предполагаемая смена названия. «Вы можете назвать эту книгу «Учение Господа Капилы», но у нее обязательно должен быть подзаголовок «сына Девахути», Подзаголовок останется, не пытайтесь это изменить. Нравится это американцам или нет, но мы должны провести различие между Капилой, сыном Девахути (девахути-путра капила), и Капилой-атеистом. Не пытайтесь ничего менять без моего разрешения».
Брахмананда Свами прислал письмо с прославлением Прабхупады на его Вьяса-пуджу, приложив к письму образец приглашения на празднование Джанмаштами, которое они рассылали в Найроби.
Высоко оценив его личное подношение, Прабхупада сразу же обнаружил серьезный пропуск в приглашении. «Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил экземпляр твоею приглашения на Джанмаштами 1976 года, ио там не упомянута церемония Вьяса-пуджи. Обычно в наших центрах выпускаются приглашения на Джанмаштами ?месте с приглашением на Вьяса-пуджу. Я прочитал твое подношение на Вьяса-пуджу, и мне доставило бы большое удовольствие узнать, проводилась ли официально Вьяса-пуджа в Найроби».
Поскольку здесь до нас дошли беспокоящие сообщения о нашей африканской ятре, Прабхупада добавил: «Я всегда беспокоюсь о том, что происходит в Найроби. Если ты любезно будешь посылать отчет по крайней мере раз в месяц, я буду тебе признателен».
*
На вечерний даршан пришло много людей. Шрила Прабхупада принял их в своей комнате. Однако он говорил немного и просто попросил их повторять Харе Кришна,
После этого он поговорил с Гаргамуни Свами о программе распространения книг по библиотекам Индии. Гаргамуни сказал, что не только наше распространение проходит хорошо, сейчас одна калькуттская компания собирается приобрести у нас за год «Чайтанья-чаритамриты» на четыре лакха рупий, чтобы продавать их в Калькутте и близлежащих округ ах.
Он также обсудил проблемы, возникшие в связи с нахождением нового «мерседеса» Шрилы Прабхупады в Индии. Для того, чтобы продлять «carnet» (временную лицензию на импорт автомобиля), его необходимо вывозить за пределы Индии каждые шесть месяцев. Об альтернативе – уплате 220% пошлины – не может быть и речи. Помимо этого, Шрила Прабхупада регулярно путешествует между большими городами, и таким образом автомобиль необходимо гонять туда и обратно через всю страну, если мы хотим использовать его. В общем, это в высшей степени неудобно. Гаргамуни предложил, что машину следует переправить в Те? геран и продать, а вырученные деньги использовать для покупки трех «амбассадоров» – одного для Бомбея, одного для Калькутты и одного для Дели—Вриндавана.
Хотя Прабхупада и был очень доволен, когда Пушта Кришна привез «мерседес», он согласился, что непрактично держать его в Индии, и потому согласился с предложением Гаргамуни.
Они проговорили до 10:15 вечера, после чего Шрила Прабхупада съел перед сном чханна и чхинни (свежеприготовленный сыр с сахаром).
27 августа 1976 года
Этим утром Прабхупада вышел на прогулку в Лоди Парк. Он наслаждался приятными особенностями аккуратных, содержащихся в полном порядке садов с возвышающимися над уровнем земли проходами. По бокам дорожек были посажены бутылочные пальмы, и разбиты безукоризненные газоны. Он заметил множество деревьев ним, заметив, что в Индии эти деревья уникальны.
Говоря о ежедневном доходе в размере 60000 $ от распространения книг, он сказал нам: «Это проповедь, настоящая проповедь. Важная. Она останется».
Продолжая гулять в размеренном темпе, Прабхупада отметил множество больших мавзолеев 550-летней давности, относящиеся ко времени самых выдающихся царей империи Лоди. Харикеша Махарадж стал размышлять о том, какими они были замечательными примерами украшения мертвого тела. Прабхупада вспомнил, как он видел подобные здания в Риме, их посещали сотни туристов. Он процитировал стих янти дева-врата деван и сказал нам: «Со смертью этого тела душа отправляется куда-нибудь в другое. Так вот Здесь дается описание, кто куда отправится. Мад-ьяджино’пи мам. Те, кто готовятся к возвращению домой, назад к Богу, могут туда отправиться. Если вы хотите попасть на высшую Планетную систему или на низшие планеты… вы также можете туда отправиться». Он сказал, что если кто-то спросит: «А зачем вы повторяете Харе Кришна?», ответ таков: «Все мы должны оправиться куда-то после смерти. Мы отправляемся
К Богу. А вы не знаете, куда пойдете».
*
Когда мы возвратились в храм, Прабхупада поприветствовал Их Светлостей Шри Шри Радха-Партха-саратхи, а затем сел на вьясасану для гуру-пуджи и лекции. Он заметил отсутствие Прадьюмны и спросил, где он. Когда мы сообщили Прабхупаде, что он проводит пуджу, обряд поклонения своей новообре-тенной шалаграма-шиле, Прабхупада огорчился: «Сначала должна быть гуру-пуджа,– сказал он с досадой.– скажите этому глупцу: прежде всего, должна бьггь гуру-пуджа».
Во время короткой лекции он говорил о первом стихе «Бхагавад-гиты». Поскольку большинство людей Локанатхи не говорят бегло по-английски, он говорил на хинди. Прабхупада сначала осудил глупый комментарий на «Бхагавад-гиту», изображающий Курукшетру как символическое представление тела. Он сказал, что Курукшетра все еще существует, и она находится всего лишь в нескольких часах езды от Дели.
Он привел замечательный пример, дабы объяснить, почему Курукшетра, святое место паломничества, была избрана для сражения: «В наших деревнях, если возникает спор, все говорят, что нужно отправиться в храм, потому что в былые времена никто не лгал в храме. Поэтому дхармакшетра. Они отправились туда воевать; они отправились в дхармакшетру. Итак, перед лицом Бхагавана как они могут лгать?» Дхритараштра знал о том, что настоящие цари – Пандавы, но вследствие определенной политики возник спор, но сражение должно было произойти в дхармакшетре.
Шрила Прабхупада завершил класс напоминанием о том, что мы не должны интерпретировать текст, и чтобы получить
полное благо, мы должны принимать его так, как он был поведан.
*
Утром пришел Ришабхадева дас, бывший президент храма в Лагуна Бич. Совершенно очевидно, что он был снят с поста президента храма за то, что участвовал в торговле наркотиками, начиная с 1975 года. Харикеша Махарадж объяснил Прабхупаде, что Ришабхадева и около восьми других людей оправдывали эту незаконную деятельность, утверждая, что не принимают наркотики сами, а просто используют уже сложившийся спрос на них, отдавая доход на служение Кришне. Так или иначе, они не считают себя нарушителями принятых в нашем обществе регулирующих принципов.
Когда Ришабхадева зашел в комнату, Прабхупада немедленно бросил ему вызов: «Итак, мы проповедуем отказ от одурманивающих средств, а вы их продаете. Почему? Это то же самое, что говорить: «Мы не едим мяса, но держим очень большую скотобойню».
Похоже, гневное выражение лица Прабхупады и решительное неодобрение его деятельности застало Ришабхадеву врасплох. Он ответил, что будет правильным делать это, если результаты отдаются Кришне.
Прабхупада сказал строго: «Ты не кришнаизировался, ты – обыкновенный человек! Все наши доходы должны зарабатываться честными путями».
«Но мы использовали эти деньги для организации честного бизнеса», – ответил Ришабхадева, имея в виду бизнес
по приготовлению и распространению прасада, который он начал вместе со своими друзьями-отступниками.
Прабхупада с отвращением потряс головой: «Это подобно банде воров, которые говорят: «А сейчас давайте честно разделим награбленные нами деньги». Это просто смехотворно». Прабхупада велел немедленно прекратить незаконную деятельность.
Перед лицом однозначного противостояния со стороны Прабхупады Ришабхадева согласился прекратить этим ; заниматься. Однако спросил, что ему делать с 70000 $, которые они уже накопили. Они собирались использовать их для того, чтобы организовать прасадный ресторан.
Шрила Прабхупада разрешил ему продолжать прасадный бизнес и организовать ресторан, рассудив, что деньги уже были заработаны и сейчас должны быть использованы надлежащим образом. Но настойчиво повторил, что больше не следует заниматься никакой незаконной деятельностью.
***
Днем Прабхупада провел даршан, длившийся примерно до 7-ми вечера. Затем, поскольку больше не было других посетителей, он отправился отдыхать. Хотя здесь его расписание не настолько напряженное, каким оно было в Хайдерабаде, его физическое здоровье все еще слабое, поэтому он воспользовался возможностью небольшого заслуженного отдыха.
***
Недавно Харикеша Махарадж просил Прабхупаду рассказать историю его жизни так, чтобы ее можно было записать и в конечном итоге использовать для создания его биографии. Краткий обзор его жизни, написанный Сатсварупой Махараджем, был включен в новую книгу Вьяса-пуджи,
и преданным было бы очень интересно больше узнать о деталях его жизни и деятельности.
Прабхупада не очень хотел говорить о себе самом, но, видя наше желание, позвал нас сегодня и поведал свою историю. Когда Прабхупада рассказывал нам о своей первой встрече со своим Гуру Махараджем, Харикеша делал отметки в блокноте, который он держал при себе на этот случай.
Шрила Бхактисиддханта жил в Майяпуре, но по совету Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа, ныне здравствующего главы Шри Чайтанья матха, отправился в Калькутту. Именно там Прабхупада и встретил его в первый раз. Позже, когда Прабхупада переехал в Аллахабад, члены Гаудия-матха приехали туда в 1928 году и по воле Кришны навестили его аптеку. Их приход напомнил ему о встрече со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, и Прабхупада решил как-то помочь миссии Гау-дия. Он активно трудился для основания храма в Аллахабаде и в 1933 году на открытии храма получил инициацию.
Так Прабхупада рассказывает нам о себе, но только когда он к тому склонен, а не по нашей просьбе.
28 августа 1976 года
Шрила Прабхупада снова отправился на прогулку в Лоди Парк несмотря на то, что чувствует себя слабым. Большую часть времени он просидел на скамейке под деревьями. По крайней мере, теперь он достаточно регулярно выходит на прогулку. С тех пор, как он вернулся из Европы, его здоровье значительно улучшилось.
*
Сегодня пришло письмо от Тамала Кришны Госвами, посвященное ситуации в Африке, Он подтвердил, что и у
Брахмананды Свами, и у Чьяваны Свами есть трудности. После своего падения Чьявана увиделся со Шрилой Прабхупадой в Нью-Йорке. Позже он попросил разрешения отправиться назад, в Африку. Прабхупада послал ему письмо, прося не уезжать, но он все равно уехал. Поэтому Тамала Кришна писал, что в скором времени он отправится в Африку и проверит, что у них там происходит.
Джаганнатха Сута дас, главный редактор журнала «Бэк ту Годхед», прислал письмо вместе с десятью экземплярами последнего номера, Том 11, № 9. Он изъявил желание, чтобы ему было позволено и дальше продолжать помогать Его Божественной Милости в распространении Движения санкиртаны Господа Чайтаньи.
Получив журналы, Шрила Прабхупада был доволен и смиренно ответил: «В действительности, я завишу от твоей милости. Если ты милостиво последуешь моим наставлениям и продолжишь толкать вперед сознание Кришны, это сделает меня очень счастливым. Ты должен строго следовать регулирующим принципам и повторять шестнадцать кругов Харе Кришна маха-мантры в день, и Кришна укажет тебе путь. Это также утверждается в «Бхагавад-гите»: тешам сатата юктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упаянти те – тем, кто поклоняется Ему с любовью, Кришна укажет путь так, чтобы они могли вернуться к Нему обратно. Чем больше ты служишь Кришне, тем больше продвигаешься в преданном служении. Ясья деве пара-бхактир ятха деве татха гурау тасъяите катхита хъяртхах пракашанте махатма-нах: «Только тем великим душам, у которых одновременно есть твердая вера как в Господа, так и в духовного учителя, открывается смысл ведических писаний». Это секрет успеха в духовной жизни».
Прабхупада вспомнил о недавней жалобе Сумати Мораджи: «Между прочим, недавно возникли некоторые беспокойства, вызванные публикацией нескольких высказываний по поводу Валлабхачарьи в «Бэк ту Годхед» Том 10, № 8, страница 5, колонка 3, параграф 2. Будь так любезен, в будущих публикациях избегай высказываний на эту тему».
*
Гунарнава Прабху приехал сюда из Вриндавана. Сегодня днем он пришел, чтобы обсудить со Шрилой Прабхупадой свое дальнейшее служение. Хотя он и контролировал ход строительства зданий и завершение работ, и его присутствие там было довольно существенным, он хочет покинуть Вриндаван и отправиться на Средний Восток, чтобы собирать средства для строительства Кришна-Баларама Мандира вместе с Трибхуванатхой Прабху. Для Гунарнавы это большая перемена, и потому он хочет быть уверен, что это понравится Шриле Прабхупаде. Он начал разговор с того, что находится во Вриндаване вот уже более четырех лет. Он немного гордился этим, думая об этом как о большом достижении.
«А ты выучил хинди?» – по существу спросил его Прабхупада.
Гунарнава покраснел и признался, что нет.
Прабхупада неодобрительно потряс головой.
«Тогда о чем разговор?» – сказал он, имея в виду: «Так в чем же состоит твое великое достижение?»
Как следует пропесоченный и узнавший истинную цё-ну своим достижениям Гунарнава продолжил, сказав, что недавно у него возникли беспокойства, вызванные сексуальным желанием. Он чувствовал, что немного закис, оставаясь во Вриндаване так долго, и что, отправившись проповедовать, может вернуть свое вдохновение оставаться брахмачари. А иначе, сказал он, в конечном итоге он может просто жениться.
Возможно, он думал, что Шрила Прабхупада с энтузиазмом поддержит его желание оставаться брахмачари, но Прабхупада остался здравомыслящим и серьезным. «Однажды до этого ты уже задумывался о женитьбе,– сказал он ему.– Сейчас та же проблема возникла снова. Даже если ты уедешь из Вриндавана, ты должен будешь забрать свой ум С собой. Какой смысл бегать туда и обратно?»
Прабхупада ясно дал ему понять, что он бы предпочел, чтобы тот остался во Вриндаване и завершил свое служение, даже если это и будет означать, что он женится. Вместе С тем, он и не будет ему мешать, если тот хочет отправиться проповедовать.
29 августа 1976 года
Этим утром приехал Гирираджа Прабху. Он сопровождал Прабхупаду на прогулке по Лоди Парку. В то время как Шрила Прабхупада гулял в неторопливом темпе, Гирираджа сообщил ему о ходе строительства бомбейского храма. Он сказал, что обработанный мрамор уже приделан к колоннам в храмовой комнате, и они уже начали делать купола над воротами. Как раз вчера он и Сурабха осматривали образцы мебели для храмовых комнат.
Он был счастлив сообщить, что Ачьютананда Свами, находящийся в Бомбее со времени фестиваля Джанмаштами, посещает мангала-арати каждое утро, а также читает как утренние, так и вечерние лекции в храме. Преданные также проводят много программ в Ротари клубе, Лайонс клубе, колледжах и университетах.
Прабхупада улыбнулся: «Итак, в целом у вас все замечательно».
Когда Гирираджа упомянул о том, что сейчас пресса проявляет к нам все больший интерес, Прабхупада спросил, были ли предприняты какие-либо действия против газеты «Блитц».
Гопала Кришна сказал ему, что когда лидеры обсудили этот вопрос между собой, то решили не продолжать действовать в этом направлении. А Гирираджа начал^ объяснять, что уверенности в том, что они победят, нет.
Но Прабхупада заметил, что речь идет не о победе, а о выяснении этого вопроса в суде для предотвращения дальнейших провокационных публикаций со стороны газеты. Гирираджа привел еще одно соображение: «Видите ли, этот человек, редактор, он процветает благодаря спорам и скандальной известности. И когда кто-нибудь подает в суд на его газету, он печатает об этом репортаж в своей газете. Так что большинство людей уверены, что он был бы счастлив, если бы мы подали иск».
Гопала Кришна добавил, что он знает помощника редактора «Тайме оф Индия», которому он рассказал об этой ситуации. Его мнение таково: если мы напишем сильный ответ, возможно, мы сможем побудить редактора «Блитц» напечатать наш ответ на третьей странице.
