Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 41 страниц)
Во время беседы Махамса периодически заходил, а затем опять выходил, занятый приготовлениями к намеченной Инициации. Он сделал список, состоящий из пяти кандидатов, которых он одобрил для первой инициации, и сообщил Шриле Прабхупаде, что есть еще пять девушек, которые хотят стать ученицами Шрилы Прабхупады. Четверо из яих – Мира (самая младшая, 14 лет), Шаку, Читра и Гита – являются дочерьми доктора М. К. Мишры, лейтенант-полковника в отставке, а пятая девушка, Васанти Джйо-ши – ее невестка. Доктор Мишра стала пожизненным членом ИСККОН в 1974 году, и с тех пор все девушки регулярно помогают шить одежды для Божеств и делают другое служение, а также с энтузиазмом посещают храмовые программы. Они даже сделали полный комплект одежд для Божеств, который был предложен Прабхупаде В качестве подношения на Вьяса-пуджу. Махамса сказал, что, может быть, им подождать еще месяц, поскольку они все до вчерашнего дня пили чай и кофе.
Но Прабхупада решил оказать им особую милость. Он сказал, что если они обещают расстаться со своими плохими привычками, то могут получить инициацию сегодня: «Если они обещают, мы должны им ее дать. Вы пообещали – выполняйте, вот и все».
Махамсу заботило еще одно соображение о девушках: «Некоторые из них – молодые и незамужние, и, в конце концов, они могут выйти замуж за мужчин, которые не являются преданными».
Прабхупаду это не заботило:
«Но она может повторять святое имя и следовать правилам и предписаниям – что тут такого?»
«Даже если ее муж не следует им?» – спросил Махамса.
«Это не играет никакой роли, – сказал Прабхупада. – Это индивидуально. Моя сестра, когда была замужем, жила в доме своего свекра, а они ели рыбу. И вот маленькая девочка, десяти или одиннадцати лет отроду, ей подали блюдо с рыбой и все остальное. Она заплакала. Свекровь спросила ее: «Почему ты плачешь?»
«В моей семье мы даже не касаемся ничего подобного».
Свекровь немедленно устроила все так, чтобы для моей сестры готовили отдельно. Ее муж и все остальные члены семьи ели рыбу, но она никогда ее не касалась; ей незнаком вкус рыбы. Если человек хочет поддерживать себя в чистоте, он будет поддерживать себя в чистоте в любых обстоятельствах».
Прабхупада затем снова переключил свое внимание на прославление усилий, прилагаемых его распространителями книг: «Кришна оценит твое служение. В «Бхагавад-гите» утверждается: на на тасман манушйешу кас-чин ме приья-криттамах. Ты распространяешь это знание, поэтому сразу же становишься признанным, дорогим слугой, очень близким слугой Кришны. Он лично говорит об этом: на на тасман манушйешу. «Никто так не дорог мне среди всех людей, как те, кто осуществляет эту проповедь». Ты читал об этом?»
Когда Прабхавишну подтвердил, что об этом читал, Прабхупада продолжил: «Таков кратчайший путь, как заслужить признание Кришны. Он никогда не говорил, что те, кто сидят в уединенном месте, медитируют или воспевают, о них Он никогда не говорит: «Они – мои дорогие преданные».
Но те, кто проповедует – на на тасман манушйешу кашнин ме. Точно также правительство, особенно во время войны, больше заботится о солдатах. Они отдают свою жизнь за государство. Поэтому их удобство в первую очередь принимается во внимание».
Звон каратал и звуки киртана, доносившиеся из храмовой комнаты, явились сигналом того, что преданные ожидают благоприятного момента, когда Прабхупада придет и возглавит церемонию инициации. И все же Прабхупада проигнорировал этот сигнал. Он ожидал Министра инвестиций, мистера Раджу, который должен был прийти в 10:30. Он продолжил обсуждение состояния Британской империи или того, что от нее осталось.
В конечном итоге министр появился, он немного опоздал, но зато прибыл с новостями о том, что он устроил для Прабхупады у себя дома возможность обратиться к некоторым министрам правительства штата Андхра Прадеш. К сожалению, премьер-министр не мог посетить эту встречу, но Прабхупада был доволен и согласился отправиться туда в 4 часа пополудни.
Когда все, кроме меня и Прабхавишну вышли из комнаты, Прабхупада приготовился спускаться вниз в храмовую комнату. Он капнул несколько капель в левую ладонь и потер о ладонь шарик гопи-чанданы, чтобы сделать из глины немного пасты. Затем он поставил тилаку на лоб. Заботливо счистив остатки глины ребром правой ладони, он посмотрел на меня, поднял руку и кивнул в сторону трансцендентных остатков глины. «Возьми».
Однажды во Вриндаване Шрила Прабхупада уже одаривал меня той же самой привилегией, что было для меня большой честью. В то время как Прабхавишну смотрел, улыбаясь, как мне показалось, с трансцендентной завистью, я с чувством благодарности вышел вперед, снял остаток глины с руки Прабхупады и нанес ее на свой лоб. Прабхупада поднялся со своего места, и мы, следуя за ним, спустились в храмовую комнату.
В своей лекции Прабхупада объяснял: «Поскольку от рождения мы подобны животным, каждый человек, чтобы его жизнь могла достичь совершенства, успеха, должен получить посвящение в ведическую культуру».
Он сделал акцент на ответственности, которую несет с собой духовная жизнь, и, возможно, специально для девушек он вкратце остановился на необходимости отказа от одурманивающих средств: «Итак, некоторые преданные, стремящиеся принять духовную жизнь очень серьезно, пришли получить посвящение, это называется первым посвящением. Сейчас они должны пообещать отказаться от четырех видов греховной деятельности. Если вы вовлечены в греховную деятельность, никакое духовное продвижение невозможно. Это невозможно. Как сейчас мы зажжем в этом месте огонь. Если вы зажигаете огонь на сухих дровах, он загорится. Но если вы разжигаете огонь и в то же время поливаете его водой, тогда он гореть не будет. Подобно этому, попытки продвигаться в духовной жизни, будучи вовлеченными в греховную деятельность, не помогут нам.
Основные принципы греховной деятельности, упомянутые в шасграх – стрия, шуна, дьюта, пана. Пана значит «одурманивающие вещества», в эту категорию также попадает жевание пана и употребление чая. Чая пана. Следует оставить эту пана. Следует отказаться от употребления алкоголя, курения, употребления чая, жевания пана. Пана. Это одна из опор греховной деятельности. И мясоедение – мясо, рыба, яйца – от их употребления нужно отказаться. И азартные игры: дьюта, пана дьюта—они должны быть оставлены. И аваидха стри-санги должна быть оставлена. Таким образом, если вы очистились, тогда… Если мы возьмем сухие дрова, тогда
Огонь будет легко разжечь. Если же дрова мокрые, – это Эаймет какое-то время. Поэтому мы должны отказаться от »той греховной деятельности добровольно. Тогда наше продвижение в духовной жизни будет очень быстрым.
Помимо следования этим предписаниям и повторения как минимум шестнадцати кругов маха-мантры Прабхупада сделал акцент на внутреннем смысле того, что значит быть преданным: «Всегда молитесь Кришне: «Кришна, я принял у тебя прибежище, милостиво руководи мной». И Он готов нами руководить. Он говорит: «Если преданный предается, И хочет, чтобы Я направлял его…» Он говорит: тешам эвану-компартхам ахам агьяна-джам томах/ нашаямй атма-бха&а-стхо гьяна-дипена бхасвата. Итак, Кришна всегда готов помочь нам, при условии, что мы хотим, чтобы Он нам помог. Тогда гъяна-дипена-бхасвата. Когда Кришна берет на себя заботу о просвещении вас знанием, кто может быть более знающим или мудрым человеком, чем преданный?.. И как только вы понимаете Кришну, вы сразу же обретаете освобождение».
Побуждая всех ежедневно посещать храм и созерцать Господа Кришну в Его форме Божества, он сказал, что сознание Кришны развивать совсем нетрудно: «Думаю, каждый может предложить цветок или небольшой фрукт. Даже если вы не предлагаете, просто приходите сюда, смотрите на Божество и храните полученное вами впечатление в своем уме, а также предлагайте поклоны. Просто смотрите на Божество И пойте Харе Кришна. Приглашаются все, у нас нет никаких ограничений. Такова наша просьба. Мы открыли отделение в вашем городе, это очень известное место. Приходите И воспользуйтесь предоставляемыми им преимуществами».
После этого получающие посвящение стали по очереди подходить к Прабхупаде, чтобы получить начитанные им четки и свои новые имена, все, кроме девушек, которые сидели в стороне от ягьи, рыдая и плача. Доктор Мишра решила, что они еще слишком юны и непостоянны для того, чтобы принимать на себя столь серьезные обязательства, и потому несмотря на то, что Прабхупада хотел инициировать их, она остановила их.
Затем вперед вышел санньяси из местной деревни и предложил особую разновидность гуру-пуджи Шриле Прабхупаде. Он хотел прийти и предложить свое поклонение в день Вьяса-пуджи, но не смог.
Пуджа закончилась, и Прабхупада возвратился в свою комнату, вверив разжигание огня и другие формальности Харикеше Махараджу и Прадьюмне.
Перед обедом Прабхупада немного поговорил с министром инвестиций. Мужчина хрупкого телосложения, ниже ростом, чем Прабхупада, и украшенный забавно торчащими белыми усами, был скромным и действующим из самых лучших побуждений и хотел услышать, какие идеи относительно сохранения и развития духовных ценностей штата есть у Шрилы Прабхупады.
Прабхупада проследил, чтобы преданные дали ему номер газеты «Сандей Кроникл», и сказал министру: «Все пишут о нас очень хорошо, и все же здесь есть некоторые завистники, они создают сомнения относительно нас».
Министр заверил его: «Они не могут заронить никаких сомнений, Свамиджи, до тех пор, пока вы проповедуете равенство людей в глазах Бога, единого Бога. Думаю, вы так и делаете».
Прабхупада согласился: «Да, мы не проводим различий». Затем он процитировал стих сомах сарвешу бхутешу и сказал мистеру Раджу, что все беспокойства, испытываемые человеком, проистекают из одной-единственной ошибки – когда мы считаем тело собой. «Сада самудвигна-дхиьям асад-грахат. Из-за асат. Так и происходит повсюду в мире – одни беспокойства. Они создали Организацию Объединенных Наций, но где эти Объединенные нации? Люди идут туда со Своими беспокойствами, вот и все. И выходят оттуда снова с беспокойствами. Поскольку их асад-грахат остается. Индиец думает: «Я – индиец, я – это тело». А американец думает: «Я – американец», пакистанец думает: «Я – пакистанец». Итак, там есть эта асад-граха. Как же избавиться от беспокойства? Но они не знают этого. Этому никто не учит. Люди, стоящие у власти, сами находятся во тьме. Так как же в таком случае смена правительства может изменить ситуацию?» И он сообщил министру о своем утверждении, напечатанном в Мельбурнской «Эйдж», гласящем, что ООН – это ассамблея гавкающих собак. «Они просто дерутся друг с другом, – сказал он, – и следовательно, между ними не может быть мира».
Мистер Раджу покорно слушал Прабхупаду, а затем спросил, что бы он мог сделать для преданных в Андхра Прадеш.
Ответ Прабхупады был простым: «Пусть вас направляет «Бхагавад-гита». Брахманы значит учителя. Патхана-патха– на-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Каждый храм должен быть образовательным центром, и брахманы должны быть этим заняты. Они должны быть правильно обучены сами и обучены учить других. Таким образом, храм – это место, где обучают духовной жизни. Материальная жизнь, жизнь в телесной концепции жизни – это мертвая жизнь».
Приведя пример ястреба, летающего высоко в небе, с одной только целью – высматривать на земле мертвые тела, он сравнил его с современной цивилизацией: «Космонавты отправляются очень высоко, предположим, они летят на Луну. Но, прилетев туда, они смотрят на Землю и ищут: «Где же Москва? Где это?» Они занимаются тем же самым, что и ястреб. Итак, Движение сознания Кришны – единственная надежда на избавление для человеческого общества. Поэтому все должны сотрудничать с этим Движением.
К несчастью, существует столько завистников, они выступают против нас. Они и должны завидовать, поскольку хотят эксплуатировать людей, держа их в невежестве. Поэтому наша проповедь – нелегкая задача, и все же мы пытаемся сделать все, что в наших силах».
Мистер Раджу сочувствовал Прабхупаде: «Это то, с чем я тоже сталкиваюсь, Свамиджи. Моя работа также трудна. В этом штате у нас около 30 ООО храмов, собственности, принадлежащей храмам, в которой есть доля участия храмов…»
Однако Шрила Прабхупада вовсе не жаловался, он скорее просто констатировал факт. Он предложил мистеру Раджу свое решение: «Если правительство примет наш совет, мы можем посоветовать им, как все организовать и использовать».
Мистер Раджу был настроен положительно: «Определенно, нам нужен план. Определенно. К счастью, по этой земле протекают реки Кришна и Годавари. Это священная земля. Повсюду мы находим некую разновидность улучшений и ухудшений. Этот вопрос изучается».
«Найти решение – обязанность правительства,– сказал ему Прабхупада. – Но они должны знать, как все урегулировать. Если они не знают, то ничего сделать не смогут».
«Нет, мы нуждаемся в руководстве», – заверил его мистер Раджу.
«Мы можем вам его предоставить, – ответ Прабхупады звучал уверенно,– Поскольку мы заняли положение брахманов. Задача брахмана – направлять кшатрия. Правительство– значит кшатрия. Поэтому, если кшатрии примут указания брахманов и попытаются их выполнить, то все будет в порядке. Мы можем достаточно хорошо направлять вас, конечно, если вы примите наше руководство, – добавил Прабхупада с улыбкой, заставив всех смеяться».
Когда министр упомянул Тирупати, Прабхупада воспользовался возможностью непосредственно поговорить о том недостатке в подходе правительства к использованию денег, который он видел: «Суть в том, что, скажем, в Тирупати жертвуется больше всего денег. Но, как я понимаю, они вкладываются в развитие промышленности».
Мистер Раджу прервал его, заверив, что пожертвования Не используются неправильно: «Но позвольте мне объяснить только один момент, Свамиджи. Мы не вкладываем эти деньги непосредственно в промышленность. Мы переводим Определенные суммы в определенные банки, получая самый Высокий по возможности процент с вклада. Эту прибыль мы используем для санскритских и ведических исследований и так далее. Мы вкладываем в ваш банк, но при этом ставим условие: банк должен инвестировать эти деньги В приносящее конкретную прибыль производство. Прибыль, поступающую от этих вложений, мы используем только для религиозных целей, как я уже упоминал, для дхарма-прачара, веда-прачара. Все это мы делаем».
«Мы приняли на себя ответственность за проведение ве-да-прачара», – сказал ему Прабхупада. «Почему бы вам не присоединиться к нам?» И когда министр сказал, что он, несомненно, хотел бы этого. Прабхупада ответил ему, что работа, которую он проводит повсеместно, по всему миру, была всего лишь усилиями одного человека, и если правительство присоединится к нему, можно было бы сделать в десять раз больше».
Мистер Раджу подчеркнул искренность своих намерений работать с Прабхупадой. Он сказал, что у него не было желания просто тратить драгоценное время Прабхупады; более того, он изучал его слова и действия: «Я обнаружил, что ваши цели – это то, что мы хотели бы для общества в целом».
Он также сказал, что они уже приступили к осуществлению программы веда-прачара; однако она немного отличалась от программы Прабхупады. Они обнаружили, что в штате лсивет около 300 веда-пандитов, большинство из них хотят оставаться в своих деревнях. Они вдохновляют их собираться вместе и петь Веды в течение часа или двух каждый день.
Шрила Прабхупада был не совсем уверен, что эта программа может оказаться успешной. Он сказал, что даже если у них есть один или два заинтересованных в этой программе человека, она все равно не сможет работать. Признанный метод был дан Господом Чайтаньей.
«Что это такое? Гуру море муркха декхи’ карила шасана. (Гуру Махараджа Господа Чайтаньи) сказал: «Ты мошенник, ты не можешь читать Веды и Веданту, Ты мошенник. Повторяй Харе Кришна». Он есть Сам Кришна, – сказал Прабхупада. – Он не мошенник и не глупец. Но Он говорит от имени всех глупцов и мошенников, которые будут читать Веданту. Каждый стремится познать Веду, но найдется ученик, который захочет изучать Веданту. Однако в наш век это невозможно. Понимаете? Может быть, кто-то и заинтересуется, но в основном они не придут. Даже если кто-то и рожден в семье брахмана, у него больше нет к этому интереса».
«Можно мне усомниться в ваших словах, Свамиджи, – прервал его мистер Раджу. – Когда эти 300 человек декламируют Веды, мы даем 300 рупий на дана-патху и 200 рупий – ему, и 100 рупий…»
«Нет, нет, – Прабхупада покачал головой. – Если он брахман, почему он берет деньги?»
«Нет, мы даем их как дакшину», – ответил мистер Раджу.
Прабхупада не был столь наивен:
«Поскольку вы даете дакшину, они декламируют Веды. А стоит вам прекратить давать дакшину, никто не будет приходить».
Мистер Раджу засмеялся:
«Истина. Вы правы».
Он сказал, что они дают каждому 100 рупий на обучение собственного ребенка и 40 рупий для ребенка.
«Когда 100 рупий будет недостаточно, – скептически сказал Прабхупада, – они оставят это занятие. Кроме того, – сказал он, – раздача денег за воспевание Вед не является тем методом, который стоит практиковать. Следует принять метод Господа Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху выставил Себя глупцом. Он отнюдь не глупец, но Он представляет глупцов этого века. Поэтому, если мы примем этот метод, – нас ждет успех».
Мистер Раджу согласно кивнул.
Прабхупада продолжал: «Пусть приходят в храм и пусть там делают роскошные подношения бхоги. Пусть поют Харе Кришна и вкушают прасад. В этом воспевании может принять участие каждый – грамотный и безграмотный, мошенник и глупец, люди высокого и низкого происхождения. И давайте им прасад. Увидите, каков будет эффект. Капау шудра-самбхавах. Веды предназначены для брахманов. Сейчас почти не осталось брахманов, и нигде не учат, как ими стать. Брахмана означает, что он должен говорить истину. И если вы сегодня кого-нибудь попросите: «Не лги, говори истину», он будет смеяться над вами: «Что это за глупость? Кто может выжить хоть день, говоря истину?» – таков будет его ответ. Так где же можно найти брахмана? Брахман настолько прост, что если вы попросите его раскрыть свой секрет, он скажет вам: «Да, это…»
Он привел в качестве примера правдивости историю об ученике Гаутамы Муни, которого однажды Гаутама спросил: «Кто твой отец?» «Я не знаю». – ответил мальчик. «Иди и спроси у своей матери». И он отправился к матери. Мать сказала: «О, мой дорогой сын, я не знаю, кто твой отец. Он был сыном проститутки».
Так вот, мальчик пришел к Гаутаме Муни и сказал: «Сэр, моя мать не знает, кто мой отец, и я не знаю». Гаутама ответил:
«Ты – брахман. Поскольку ты не держишь никаких секретов, ты – брахман. Я инициирую тебя».
«Поэтому все дело не в рождении, но в качестве – в правдивости. Но все эти качества разовьются в нем, когда вы сделаете его преданным. Поэтому этот метод, как сделать его преданным, следует принять. И самый легкий метод, как сделать их преданными,– это позволить им приходить в храм, петь Харе Кришна мантру и вкушать прасад. Тогда постепенно они станут преданными. Я начал ИСККОН с этого. Очень просто. И они пришли. Вначале я никогда не просил их изучать Веды. Что с того, что они будут читать Веды? Что они из них узнают? Но если вы примете этот метод, он быстро приведет к успеху. А затем уже книги, я никогда не давал им читать книги вначале. У меня есть около 80 книг. Вначале я не просил: «Приходите и читайте книги». Нет. «Пойте Харе Кришна и ешьте прасад». Сейчас они заинтересованы в чтении книг, в их печатании, продаже и всем остальном. Они делают все. Поэтому если вы примете проверенную на опыте программу, – она будет успешна. А иначе успеха не будет».
Мистер Раджу не нуждался в дальнейшем убеждении. Он наблюдал за событиями нескольких последних дней, и на него они произвели большое впечатление. Он также понял, в чем причина нашего успеха. «А сколько еще Свамиджи здесь пробудет? Я начну эту программу. Мы начнем».
Прабхупада сказал, что он всегда будет к услугам мистера Раджу, и что ключ к успеху заключается в том, чтобы иметь компетентного человека, дабы приступить к выполнению программы и побудить других принять ее.
Мистер Раджу горел желанием. «Поэтому наше обучение должно начаться может быть даже здесь. Некоторые из этих людей могли бы пойти. Конечно, все это пока еще идеи. Если вы можете задать начальный импульс, это в точности то, чего я хотел – принять от вас совет.
Поскольку сейчас здесь уже основан центр, нам очень нужны люди, которые были бы достаточно компетентны, чтобы осуществлять эту работу в масштабах всего штата. Храмы есть, средства есть, и организация тоже есть. Нам недостает людей, которые, как вы сказали, были бы истинными брахманами, которые бы выходили и проповедовали это. Вот чего нам не хватает. И такие люди должны быть обучены, а вы как раз и обучаете людей правильным образом. В любом случае, я вижу, что ваши люди…»
«Так мы можем дать вам людей», – предложил Прабхупада.
Мистер Раджу сказал, что необходимо начать проводить обучающие курсы, поскольку даже в его собственном департаменте они страдают от недостатка правильно обученного персонала.
Прабхупада заметил, что это потому, что истинная культура утрачена, и когда мистер Раджу упомянул пару организаций, к которым они уже обратились за помощью, Прабхупада открыл причину, по которой культура была утрачена: «Сколько еще они могут жить обманом? Ведь у них нет никакого представления о духовной жизни. Это просто профессия для сбора денег. Мы не любим критиковать… «Бхаратия Видья Бхаван», Каиаялал Мунши, не верит, что есть жизнь после смерти, или не верит, что есть Кришна, – факт. И это основатель, так что там у них за знание? А Вивекананда сделал Нараяну даридрой. Таковы их придуманные идеи. У них нет надежного знания, оно отсутствует. Они сами введены в заблуждение, и вводят в заблуждение других. Все так и происходит».
Чтобы мистер Раджу не подумал, что он слишком груб, Прабхупада скромно, но твердо подтвердил свое заявление убедительным аргументом: «Если вы спросите: «Неужели вы единственный, кому известна истина?», я отвечу: «Да, в настоящий момент я – единственный». Можете мне верить
или нет. А почему? Потому что я следую наставлениям Кришны» вот и все. Я ничего не меняю. Таков наш метод. Мы повторяем то, что сказал Кришна, и больше ничего. Поэтому у нас есть небольшой успех. Я ничеио не выдумываю. У меня нет никакой сверхчеловеческой силы, я не могу демонстрировать магические трюки или жонглировать словами. Но я искренне стараюсь представить то, что сказал Кришна. Поэтому если вы поступите так же, – вас ожидает успех, а если нет, – вы никогда не достигнете успеха. Мы должны знать, что наши выдуманные идеи все дефектны. Мы должны принять общие наставления от Кришны. Если вы твердо придерживаетесь этого принципа, мы можем направлять вас».
Прабхупада рассказал мистеру Раджу об одном из бомбейских лидеров, который отложил десять лакхов рупий для «Гита-прачара». «Но когда я предположил, что гита-прачар– значит кригина-прачар, он сказал: «Нет, я хочу «Гиту» без Кришны».
Мистер Раджу был удивлен. «Кто же тогда гита-прачара (рассказчик «Бхагавад-гиты»)?» – спросил он, признавая, что им может быть только Кришна.
«Они так и делают, – заверил его Прабхупада. – Вы можете проследить это на примере очень известных и влиятельных людей. Ганди обычно говорил, что верит в «Гиту», и что «Гита» служит для него источником утешения в трудные времена, и так далее, и тому подобное. Но проповедовал ли он когда-нибудь о Кришне? А Тилок когда-нибудь о Нем проповедовал? А Радхак-ришнан когда-нибудь проповедовал о Кришне? Никто из них этого не делал. Их политика – это взять Ситу и убить Раму – это политика Раваны. Украсть «Гиту» и убить Кришну. Политика Раваны никогда не будет успешной. Политика Раваны означает, что он будет уничтожен. Вы не можете причинить никакого вреда Раме, а кто попытается это сделать, будет уничтожен».
А политика Ханумана заключается в том, чтобы так или иначе спасти Ситу и вернуть ее Раме. Поэтому Ханума-ну поклоняются как Ваджрангаджи. Такова разница между политикой Раваны и политикой Ханумана. Все дело в их отношении к Сите. Один пытается вернуть Ситу и усадить ее рядом с Рамой, а другой пытается забрать Ситу и убить Раму. Эта неправильная политика не приведет к выигрышу. Мы должны принять наставления «Гиты» и принять Кришну как Верховную Божественную Личность. Тогда все будет в порядке».
На этой твердой ноте Прабхупада завершил встречу, чтобы подготовиться к дневной встрече с кабинетом министров штата. Поблагодарив мистера Раджу за его визит, он повторил одно условие своего участия в правительственной программе: «Поэтому, если вы любезно согласитесь принять наставления «Гиты», я всегда к вашим услугам. Я предоставлю вам конкретное руководство, наших людей и все остальное, что у нас есть. Но вы должны определиться. Вы не можете принимать эту политик – брать «Гиту» и убивать Кришну. Вот что нужно».
*
Проблемы с пищеварением у Прабхупады продолжаются, и для обеда он выбрал только овощи на пару и ки-
чри с небольшим количеством гхи в отдельной чашке.
*
После обеда Прабхупада немного отдохнул и затем отправился в дом мистера Раджу на предоставленной министром машине.
В этом скромном, но элегантном доме мистер Раджу собрал небольшую группу правительственных чиновников,
10 Хари Шаури дас
включая семерых министров из кабинета министров штата – министры инвестиций, рыбных промыслов, общественного благосостояния, общественных работ, малой мелиорации, реабилитации и доходов. Они тепло приветствовали Шрилу Прабхупаду и предложили ему место для сидения в удобном кресле, застеленном чистой тканью, в то время как они сели рядами перед ним.
Стоя на стороне Прабхупады, мистер Раджу представил Шрилу Прабхупаду своим коллегам. В быстрой и живой манере он рассказал о том, что для людей важно постичь и понять основные аспекты человеческой цивилизации, к которым он приравнял мораль, правдивость, честность и поиски истинного «я». Правительство должно предоставить удаленным и обветшалым храмам финансовую поддержку и таким образом обеспечить обновление и омоложение религиозной жизни и Вед. Он сказал своим друзьям-министрам, что милость Бога можно получить благодаря повторению простых молитв, не обращаясь к сложным ритуалам. Мистер Раджу сказал, что они должны гордиться своей индийской культурой и религией, раз уж столько стран сейчас тратят свое время и усилия для изучения индуизма и его практик.
В течение всей своей речи он подчеркивал, что страна может процветать только в том случае, если населяющие ее люди тяжело трудятся, живут морально и честно. Затем он дал слово Прабхупаде.
Шрила Прабхупада рассказал своей восприимчивой аудитории о цели человеческой жизни, о том, как они, лидеры общества, могли бы помочь гражданам достичь ее. Его утверждения отражали его мудрость и глубину осознания им природы и цели человеческой формы жизни. Течение человеческой жизни должно быть систематизировано в соответствии с шастрой, так же как работа правительства регулируется определенными правилами. «Шас-дхату – значит «править».
Из шас-дхату происходят два слова: шаастра (долгое «а») и шастра (короткое «а»). Если вы не действуете в соответствии с шаастрой, тогда есть шастра. Шастра – значит «оружие, правительство». Если вы нарушаете законы правительства, то есть полицейский департамент, есть военный департамент, которые заставят вас принять правила, установленные правительством. И от того же слова шас-дхату происходит слово шш шъя—«тот, кто добровольно принимает дисциплину».
Он сказал, что, следуя предписанию шастры, человек достигает парам гатим, цели жизни. Прабхупада описал, как душа эволюционирует через различные формы жизни до тех пор, пока не достигает человеческой, предназначенной для дальнейшего развития. «В действительности целью жизни должно быть возвращение назад, домой к Богу… Если мы правильно используем ее, тогда мы можем сделать дальнейший прогресс. Но если мы этого не делаем, если ведем себя как животные, мы будем деградировать».
Он обозначил их роль в этом успехе или неудаче: «Правительство или царь – это тот или те, кто руководят гражданами в достижении прогресса в жизни. Такова обязанность правительства. Раньше все цари были ответственны за течение прогресса жизни своих граждан. Тот же принцип должен использоваться и в наше время. Это утверждается в шастре. Если нам нет никакого дела до шастры, если мы по собственной прихоти выдумываем собственный жизненный путь, на сиддхим са авапноти, такая деятельность никогда не приведет к успеху; на сукхам – не будет счастья, на парам гатим».
Прабхупада сказал, что все должно делаться как ягья, жертвоприношение для Вишну. Если этому следовать, то не будет греховных реакций; если же этому не следовать, человек будет нести ответственность за совершенные грехи. Он привел пример солдата, который убивает врага по приказу правительства и в награду за это получает медаль; но если тот же человек убивает1 по собственной прихоти, то он будет наказан.
ю* «Поэтому мы просим всех – не только в Индии, но и по всему миру,– чтобы люди действовали по указанию Верховной
Личности Бога. Постепенно они принимают этот принцип».
*
Адресуя свои комментарии специально этой провинции Андхра Прадеш, он сказал: «Вы – великие преданные Баладжи. Баладжи – это Кришна, Бала Кришна. Поэтому я хочу, чтобы правительство направляла воля Баладжи, Господа Кришны. Такова моя просьба А моральные нормы и указания, а также правила и предписания, они содержатся в «Бхагавад-гите»… Это великая культура. Поэтому карма, обычная деятельность ради плодов, должна выполняться для ягьяртхе, для удовлетворения Баладжи или Кришны. И никак иначе. То, что поступает как пожертвование, должно использоваться для ягьи. Поскольку эти деньги даются для ягьи, а не для других целей».
Подчеркнув, что все должно рассматриваться как собственность Господа, он объяснил, что такое устройство общества, как варнашрама, существует для того, чтобы создать условия для осуществления на практике этого принципа ягьи, Он утверждал, что Движение сознания Кришны – это образовательное Движение, призванное обучать людей, как добровольно вернуть собственность Господа Господу, а это и есть ягья.
Заканчивая свою короткую, но сильную речь, он подчеркнул ответственность местного правительства за правильное использование богатства Баладжи. «Люди страдают из-за недостатка сознания Кришны. Поэтому все должно быть потрачено на распространение сознания Кришны по всему миру. По крайней мере, люди жертвуют Баладжи, поэтому вся собственность Баладжи должна быть использована для осуществления миссии Баладжи. О миссии Баладжи говорится в «Бхагавад-гите»: я идам паромам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти/ на на тасман манушйешу кашчин ме приъя-криттамах. Это идам гухьям, сокровенное знание «Бхагавад-гиты», должно быть распространено по всему миру. Люди страдают. И освободить их от этих страданий – миссия Чайтаньи Махапрабху.
