Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 28 (всего у книги 41 страниц)
Прабхупада объяснил, что у Кришны есть разнообразные энергии, как духовные, так и материальные, и если мы их внимательно изучим, то сможем понять, как работают эти энергии. Как диктофон не работает сам по себе, а является орудием в руках человека, так и материальная природа не работает независимо: «Как этот храм. Это сочетание земли, воды и огня. Теджо-вари-мрид винимайях. Теджо – значит «огонь», вари – «вода», а мрит—земля. Так что же представляет собой это здание? Вы собрали землю, смешали с водой и придали ей форму кирпича, а затем поместили в огонь – получился кирпич. Затем вы размалываете землю в пудру – получается строительный раствор. Затем вы его замешиваете. Сами по себе огонь, вода, земля не в состоянии создать этот замечательный храм. Это человек, его мозги, инженер, архитектор – это они его создали».
Он сказал, что в западном мире люди говорят: «Бог велик», но в ведической литературе говорится, насколько Он велик: «Вы не сможете найти этой информации где-либо еще, ни в какой другой книге мира. Поэтому не возникает вопроса об изучении Вед с сектантской точки зрения. Ради получения знания каждый должен изучать ведическую литературу».
Второй раз с тех пор, как мы находимся здесь, Прабхупада предупредил нас, чтобы мы не давали сбить себя с толку негодяям, которые говорят, что «Шримад-Бхагаватам» был написан кем-то другим, а не Вьясадевой. Он сказал, что Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам» ради блага всего мира, как естественный комментарий к собственной работе, «Веданта-сутре».
Смиренно представив себя как представителя Вьясадевы, он попросил своих юных учеников о помощи: «Мы попытались объяснить эту сатвата-самхитам на английском, и таким образом весь мир может понять его, поскольку повсюду в мире люди понимают английский, или с него легко сделать перевод. Итак, эта деятельность продолжается. И мы очень благодарны вам за то, что вы сотрудничаете. В Индии вам может быть несколько трудно. Все же, ваше ценное сотрудничество необходимо ради блага всего мира. Локасьяджанато видвамш чакре сатвата-самхитам; атмарамаш ча мунайо нир-грантха апи урукраме / курванти ахаитуким бхактим иттхам-бхута-гуно харих. Мы должны распространять славу трансцендентных качеств Кришны, такова миссия нашей жизни. Насколько это возможно, попытайтесь это осознать. Как советует Кришнадас Кавирадж Госвами, сиддханта балия читте на кара аласа – не ленитесь. Всегда старайтесь понять Кришну посредством сиддханты, через заключения Вед, а не через вымышленные кем-то идеи. Не ленитесь. Таково наставление, оставленное нам Кавираджем Госвами. Если вы изучаете согласно выводам Вед, не выдумывайте идеи, капризы и сентименты. Если вы идете по пути духовной жизни согласно сиддханте, то будете все более и более обретать в ней устойчивость. Иха хайте кришне лаге судридха манаса. Тогда ваша жизнь успешна».
*
Прабхупада принимает массаж в своей спальне, поскольку солнце все еще слишком сильно печет, чтобы он мог оставаться на солнцепеке в течение полутора часов.
Во время сегодняшнего массажа он в основном разговаривал о домохозяевах, женщинах и детях, которых привлекает перспектива приехать и остаться здесь. Он подчеркнул чистоту жизни во Вриндаване, то, что он предназначен для отречения, а не для усиления наших материальных привязанностей. Он сказал, что в действительности Вриндаван не предназначен для домохозяев. «Он предназначен для санньяси, брахмачари, и ванапрастх», – сказал Прабхупада. – Он предназначен для отхода от материальных дел; это необычное место. Но они приезжают сюда, думая: «О, Вриндаван такой замечательный!», и просто едят и занимаются сексом. В действительности любая сексуальная жизнь во Вриндаване – это оскорбление. Это не место для увеличения семьи. Даже если так, если они приезжают, они должны трудиться. Не то, что санньяси выходят, просят милостыню и поддерживают домохозяев – это абсолютно неверно. Положение домохозяина означает, что он обязан работать, он должен трудиться тяжелее остальных, чтобы зарабатывать себе на жизнь и также отдавать хотя бы пятьдесят процентов дохода храму».
Прабхупада также сказал о многочисленных псевдоотреченных, слоняющихся по священным окрестностям Вриндавана: «Они живут в лесу, нагие, отреченные, едят фрукты, но они – первейшие из развратников. Марката-вай– рагъя (обезьянье отречение). Есть так много вайраги. Марката. Бхактивинода Тхакур сказал: еи’та кали-чела – вот он, ученик Кали. Наке тилака галаи мала: у него тилак на лбу и бусы на шее. Но он – кали-чела – главнейший из учеников Кали, Ты знаешь эту песню? Кали-челаЪ>
Он слегка усмехнулся и предупредил нас не повторять его судьбу, иначе у нас будут проблемы. Прабхупада подтвердил, что те, кто ведет себя подобно обезьянам, в следующей жизни родятся обезьянами: «В следующей жизни они получат освобождение. В течение одной жизни они расплатятся за все свои грехи. Поскольку, как только живое существо получает тело животного, оно больше не творит грехов. Животные не могут грешить больше, чем им уготовано судьбой. Но их греховная деятельность не учитывается, не принимается во внимание. Человек, получивший тело обезьяны, страдает от неудобств обезьяньей жизни. Так его грехи исчерпываются, и поскольку он пришел во Вриндаван и живет во Вриндаване, по милости Радхарани в следующей жизни он… Такова слава Вриндавана-дхамы. А иначе, каково объяснение всем этим собакам, свиньям и обезьянам Вриндавана? Это дхама-апарадха, нанесение оскорблений в дхаме. Как дхама-бхад– жанау если человек занимается преданным служением за пределами Вриндавана и в самом Вриндаване, то второе в сотни раз лучше. Также и дхама-апарадха. Это апарадха, когда оскорбление совершается за пределами Вриндавана, его последствия не так серьезны, как последствия совершенных во Вриндаване. Дхама-апарадха. Итак, здесь есть наказание, но и награда тоже. За одну жизнь можно получить прощение. Тат тенукампам су-самикшамано бхунджана эватма-критам випакам. Поэтому преданный, оказавшийся в неудачном положении в жизни, понимает: «Меня наказывают, немного наказывают за мои прошлые глупости. Так что сейчас я освобождаюсь». И он начинает поклоняться Господу с еще большим энтузиазмом, думая про себя: «Ты, мой Господь, уничтожаешь мои грехи посредством легкого наказания. Спасибо Тебе большое». Таков преданный. Тат тенукампам су-самикшаманах».
Харикеша, желая понять, в какой момент такие падшие личности признают свое положение и обращаются к Богу, спросил: «Испытывают ли собаки и обезьяны чувство благодарности?»
«Да, – сказал Прабхупада. – Когда они приходят в себя, они испытывают благодарность. Будучи собаками и обезьянами, они не могут совершить новых грехов, – их греховная деятельность остановлена. И что бы они ни сделали, это не учитывается. А страдать в теле собаки или обезьяны – значит искупать все прошлые грехи. Одно наказание– и все, он полностью свободен».
Когда Харикеша начал спрашивать о желании, Прабхупада прервал его, сказав, что в Кали-югу просто иметь желание не греховно. Но вопрос Харикеши был о том, как изменить желания, отвратить их от греховной деятельности и приблизить к духовным. Поскольку человек, вследствие своих материальных желаний, получает низшее рождение и чтобы получить освобождение он должен иметь духовные желания, Харикеша спросил: «Значит, пока они – обезьяны, их желания должны поменяться. Или эти изменения происходят насильно, по милости Кришны?»
Прабхупада сказал, что если кто-то раскаялся, тогда в наказании больше нет необходимости, но вместе с тем, изменение желаний в действительности вызывается Кришной: «Это насильное изменение. Таково преимущество занятий бхаджаной во Вриндаване». Затем он добавил: «Если кто-то неосознанно, по незнанию, делает что-то не так, это прощается. Но они делают сознательно. Они знают, что это неправильно, и все же делают. За это их ждет наказание. Сам Чайтанья Махапрабху сказал: асат эка стри-санги. Тех, кто пристрастился к незаконному сексу, ждет наказание. Асат. Это очень, очень плохо. И все же, если кто-либо этим занимается, его ждет наказание. Вот что здесь происходит. Здесь незаконный секс… Бабаджи, как я слышал, говорят: «А что здесь плохого? Это любовь». Они так и говорят, они считают это любовью, «любовью гопи». Гопи, говорят они, обычно этим занимались. «У них были незаконные отношения с Кришной. Что тут плохого?»– скажут они. Они прикрываются кришяа-лилой. Они такие мошенники, сахаджии. Есть так называемые джентльмены, которые пишут книги о кришна-лилеу рисуют картины. «Это замечательно. Кришна оправдывает незаконные половые отношения». Они воспринимают это как поддержку их греховной деятельности. Я видел это лично. К любому охотнику за женщинами друзья обращаются так: «О» ты прямо как Кришна». Они принимают Кришну за человека. Как же они примут Его наставления? Аваджананти мам мудхах| Парам бхавам аджанантах. Мы обучаем людей, как обрести сознание Кришны, стать слугами Кришны, а так называемые просвещенные джентльмены принимают Кришну за гуляку, чернокожего гуляку. Они считают, что религия вайшнавов – это секс».
Прабхупада слегка отклонился от темы, это извращенное описание Кришны напомнило ему об одном племени, живущем в джунглях: «В Индии есть аборигены. Их называют сантал. Чернокожие люди живут в лесу подобно африканским аборигенам. Я как-то спросил их:
«Вы живете в джунглях, а тигры вам попадаются?»
«О, да, да. Почему бы и нет?»
«Так как же вы от них спасаетесь?»
У него (моего собеседника) в руках был маленький топорик, и он показал мне его, сказав: «До тех пор, пока у меня есть этот топор, даже тигр не посмеет напасть на меня». В конце концов, тигр боится топора. Они даже палки боятся. Они сразу же понимают: «Он сильнее меня». На самом деле, когда у человека в руках оружие, он сильнее. У меня есть личный опыт. Этот дикарь добавил: «Он – большой тигр. Но мы обращаемся с ним как с собакой». Они всегда держат наготове один топор. Точно так же, как у нас всегда есть с собой палка, у них всегда с собой топор».
Харикеша вспомнил, как в прошлом году обезьяны в Севакундже напали на Упендру, украли у него прасад и укусили за ногу.
Прабхупада сильно удивился: «Аччха?» Затем он сказал, что прежде правительство отлавливало обезьян во Вриндаване и продавало их по хорошей цене в Европу для производства лекарств до тех пор, пока люди не стали возмущаться. «Когда человеку делают инъекцию или заменяют его собственные половые гормоны обезьяньими, он вновь обретает утраченную половую потенцию, – сказал он. – У обезьян очень большая сексуальная потенция».
Харикеша спросил, как сказывается на духовной жизни обезьян отсутствие возможности умереть во Вриндаване.
Прабхупада ответил, что все делается согласно высшей воле: «Кармана даива-нетрена. Людям следует изучить это знание на практических примерах, вместо того чтобы становиться безответственными, не подчиняясь высшим законам. Они должны обучиться им, но у них нет разума. Они думают: «Мы свободны». Откуда берется обезьяна, почему существует такое разнообразие жизни? Что они знают? Ничего. Все их знание – блеф, туманные объяснения, и так оно и продолжается до сих пор под именем науки. Таково положение дел. Они все мошенники. К счастью, у нас есть «Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» – все знание, первоклассное знание».
Прабхупада сказал, что, изучая шастры, мы можем понять истинное положение Кришны как вечно наслаждающегося. «Все для Него – анандамайо ‘бхъясат, все есть ананда. Для него не существует «это вредно», а «это полезно». Это Кришна. Поскольку никто Ему не может навредить, тем более что в духовном мире вредители не живут, там живут только возвышенные преданные. Даже тигры там – преданные».
Мы были немного удивлены, узнав, что в духовном мире есть тигры, но Прабхупада уверил нас, что там есть все разнообразие жизни.
«У них там есть тигры и змеи и тому подобное?» – спросил я.
Прабхупада утвердительно покачал головой: «Там есть все. Они все преданные».
Харикеша недоумевал, неужели там также есть свиньи и собаки?
Прабхупада ответил утвердительно. «Нх> они – не свиньи. Как, например, Кришна является как вепрь, но это не значит, что Он – свинья. Кришна является как рыба, но это
не значит, что Он —рыба».
*
После ланча Прабхупада поднялся наверх на крышу. Он немного посидел на веранде в своем кресле-качалке, его рука мягко перебирала четки, когда он негромко повторял джапу. Хамсадута и Харикеша Махарадж присоединились к нему. Эта тема о домохозяевах в нашем Обществе все еще занимает ум Прабхупады, и он сказал, что, в идеале, домохозяева не могут занимать пост президента храма. Только брахмачари и санньяси должны быть президентами храмов. Он сказал, что домохозяева не должны жить за счет храмов;
они должны жить вне храмов и поддерживать их.
*
Поток жалоб на Нитай даса возрастает день ото дня. Доказано, что он говорил преданным, будто невозможно вернуться домой к Богу до тех пор, пока человек не повторяет 100000 имен Кришны (около шестидесяти четырех кругов) ежедневно. Он заявлял, что если повторять только ше стнадцать кругов, это займет много рождений. Многие преданные попали под влияние этой чуши, которую Нитай принес от «продвинутого преданного» с Говардхана.
Прабхупада сказал, что Нитай стал сахаджией. Он от метил, что в момент инициации мы обещаем повторять не меньше шестнадцати кругов. «Мы не говорим, что нужно читать только шестнадцать кругов. Можете читать больше,
если хотите – шестьдесят четыре. Но на самом деле вы не способны читать шестьдесят четыре круга, 100000 имен Господа
в день. Для вас это невозможно».
*
Когда я делал массаж Шриле Прабхупаде этим вечером, он говорил мне о правильных семейных отношениях, в особенности о необходимости для жены быть верной. Он регулярно трудится над переводом и комментариями к девятой Песни и рассказал мне историю из третьей главы, демонстрирующую идеальное умонастроение, которое должно быть у женщины по отношению к ее мужу.
Прабхупада сказал, что Шуканья была юной прекрасной принцессой, которой в силу обстоятельств пришлось выйти замуж за очень старого Чьявану Муни. Я массировал ноги и стопы, а Прабхупада усмехнулся, сказав, что его кожа все еще гладкая, в то время как кожа Чьяваны полностью обвисла, поэтому Муни был даже старше его. И все же, пояснил Прабхупада, девушка с большой верой служила мужу.
Прабхупада описал, как после встречи с Ашвини-ку– марами его тело опять стало юным: «Они окунули его в определенное озеро. Таким образом, он стал очень красивым молодым человеком. Затем на сома-ягъю пришел его тесть, отец его жены. Он изумился: «Как это случилось? Моя дочь с другим, с молодым человеком?» Он разгневался: «Моя дорогая дочь, что это такое? Ты позоришь семью своего мужа и мою семью». Он начал упрекать ее в таком духе: «Я выдал свою дочь замуж за старого Чьявану. Как это так, моя дочь – с этим молодым человеком? Только посмотрите!» Это осуждалось, как не знаю что.
«И она засмеялась, – сказал Прабхупада. – «Я не меняла мужа, просто мой муж поменял тело. Мой дорогой отец, не гневайся. На самом деле этот юноша – твой истинный
зять. Он стал таким молодым из-за лечения». Отец был очень доволен и, обняв дочь, сказал ей: «Ты такая замечательная». $
Такова ведическая цивилизация. Даже если муж женщины стар и вот-вот умрет, она не может его поменять. Таково целомудрие».
Я подтвердил: «Раз уж женщина вышла замуж, то на этом все. Никаких связей с другими мужчинами».
Прабхупада согласился: «Никаких. Одного брака достаточно. Она должна оставаться верной мужу, целомудренной. Вот что необходимо. Не то, что: «Мне не нравится этот муж. Я его поменяю». Это вовсе не нужно. Кого бы ваш отец или мать ни выбрали, на этом все. Он достойный вашего поклонения муж. Вот на какой момент я хотел указать. А ее отец был удивлен: «Как это так? Я же выдал тебя замуж за старика. Так или иначе, обстоятельства вынудили меня. Как ты могла связаться с этим юношей?» Он ругал ее на чем свет стоит. Затем, когда он понял, что тот старик благодаря лечению стал юношей, он обрадовался.
«Так что вы не можете поменять, – продолжал Прабхупада, – я видел это. Один из друзей моего отца был очень старым человеком. В то время ему было никак не меньше шестидесяти пяти. Его жена умерла, и он женился на другой, юной девушке. Правда, его заставила жениться на ней его сестра, сказав: «До тех пор пока ты не женат, кто о тебе позаботится? Детей у тебя нет». Но я видел, как та молодая женщина, которая вышла замуж за этого джентльмена… В детстве мы обычно называли ее диди. Это означает «старшая сестра». Так что отношения были очень близкими. Но этот старик, которому было никак не меньше шестидесяти пяти, и эта молодая женщина, которой было двадцать, или максимум двадцать пять, она служила своему мужу со всем тщанием. Мы это видели. Не может быть и речи о смене или о неудовлетворенности».
«Сейчас они дали им свободу», – сказал я.
Прабхупада слегка прокашлялся. «Это вопрос культуры», – сказал он. «Она (Шуканья) была дочерью царя, принадлежала к королевскому роду, а ее выдали замуж за муни, старого, слабого, старше меня. Кожа его стала дряблой. Но все же она служила ему как почитаемому господину. Разница в возрасте между ними была как между прапрадедом и праправнучкой».
Затем он рассказал мне другой забавный случай, чтобы еще полнее проиллюстрировать свое утверждение о том, как жена принимает превосходство мужа. Рассказывая эту историю, Прабхупада посмеивался: «Господь Шива не мог даже дома себе построить. Он жил под деревом. И его жена, Дурга, сришти-стхити-пралая-садхана-шак-тир эка, она может создать целый мир – настолько она могущественна – живет со своим мужем под деревом. Она никогда не заявляет: «Мой дорогой супруг, если ты не можешь, я могу сама создать дом». Есть одна история об этом. Люди критикуют нас. «Ну, ладно, давайте построим дом». Итак, Господь Шива, Дурга, каждый из них способен сделать все, что угодно. Так что они создали замечательный дом из золота. «Здесь мы и будем жить». Была устроена церемония вхождения в новый дом. Был приглашен Гаргамуни и многие другие брахманы. Они стали пировать, много есть… Затем, когда все их запасы были истощены, высказали желание: «Дай нам дакшину». Поскольку после еды существует такой обычай…
Господь Шива ответил им: «Где же я возьму? У меня ничего больше нет». Тогда они стали беспокоиться, что же им делать». Шрила Прабхупада начал смеяться. «И Господь Шива сказал: «Ну, хорошо, возьмите этот дом в качестве дакшины».
Они проводили церемонию входа в новый дом. В результате этой церемонии они опять остались под деревом».
10 сентября 1976 года
Этим утром Прабхупада дал сильную ‘лекцию, темой которой было строгое предупреждение преданным избегать занятий сексом в святой дхсше| что является оскорблением. Возрастающее в общине число домохозяев и одиноких женщин является предметом его озабоченности в настоящей момент. Хотя он и не возражает против того, чтобы они оставались здесь, из его многочисленных недавних комментариев стало ясно, что существует необходимость в предупреждении. Сегодня он выразил свою озабоченность в собрании преданных.
Прабхупада предупредил нас, что никто не может обратиться к Кришне, не имея запаса благочестия. «Поэтому мы должны быть очень и очень внимательными относительно неблагочестивой деятельности. Мы знаем, есть четыре ноги греховной деятельности: незаконный секс, одурманивающие вещества, мясоедение и азартные игры. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожными, чтобы не совершать этих грехов. Вы не можете сделать прогресса в духовной жизни, одновременно действуя неблагочестиво. Как, например, когда у вас есть сухие дрова, огонь разгорится очень легко. Но если вы принесете мокрое топливо, это займет больше времени. Конечно, как только огонь разгорелся, топливо высохнет, но для этого понадобится лишняя энергия. А если вы кладете в огонь сухие дрова, тогда он загорается очень легко. Так что необходимо держать свои дрова сухими, не замачивая их греховной деятельностью, тогда духовный прогресс будет очень быстрым. Мы должны об этом помнить».
Прабхупада объяснил, что Господь Чайтанья предупреждал каждого, кто хотел продвинуться в сознании Кришны, не привязываться к деньгам и женщинам. Прабхупада пояснил, что Господь Чайтанья не имел в виду определенный пол. «Женщина – означает, что для мужчины женщина – это женщина, а для женщины мужчина – это женщина; это понятие не обозначает определенный пол. Женщина значит «та, кем наслаждаются». В этом материальном мире женщина наслаждается мужчиной, а мужчина наслаждается женщиной. Для них обоих – вишаинам сандаршанам атха йошитам. Йошит—значит «объект наслаждения».
Это тело, в нем нет необходимости. Его структура может быть изменена. Возможно, вам известно, что сейчас при помощи методов современной медицинской науки они могут превратить женское тело в мужское, а мужское – в женское. Раньше также были подобные примеры. В «Бхагаватам» вы найдете, что в сад, где Господь Шива предавался любовным играм с богиней Парвати, своей женой, внезапно пришло множество святых личностей, чтобы увидеть Господа Шиву. В то время Ума, Парвати, не была должным образом одета, поэтому ей стало не по себе от стыда. Святые личности сразу же ушли, подумав: «Господь Шива занят своей личной жизнью». А Господь Шива, чтобы удовлетворить Парвати, сразу же сказал: «Отныне любой мужчина, который войдет в этот лес, станет женщиной». Не зная об этом, один царь со своими людьми въехал в этот лес, и все они стали женщинами.
Идея в том, что тело мужчины может быть трансформировано в женское, и женское тело может быть трансформировано в мужское. Ведь мы не являемся этим телом. Предположим, на мне одета эта одежда. Эту одежду мужчины я могу превратить в женскую, одев ее как сари, но это не значит, что я стал женщиной. Каждый из нас – живое существо, частица Верховного Господа. Внешняя одежда – женская или мужская– это всего лишь одежда. Васамси джирнани ятха вихая. Мы меняем эту одежду. Так что в этом материальном мире, поскольку наше настроение – это настроение наслаждающихся, живое существо называется пурушо. Пуруша подразумевает как мужчин, так и женщин, поскольку каждый в материальном мире думает в таком духе: «Я буду наслаждаться».
Прабхупада сказал своей внимательно слушающей аудитории, что контактируя с гунами материальной природы в духе наслаждения, мы загрязняемся и поэтому получаем эти материальные тела. Поэтому мы должны подняться на уровень ниргуна. «Ниргуна – означает общаться с Верхов ной Личностью Бога или быть занятым в преданном служении. Как только вы начинаете свое преданное служение, вы можете сразу быть помещены на трансцендентный уровень. Авьябхичарена, без отклонения. Ананья-бхакти. Бхаджате мам аная-бхак. Вот что необходимо».
Прабхупада продолжил, сказав, что если мы просто заинтересованы в удовлетворении нужд тела, таких как по требность в еде, сне, сексе и безопасности, тогда нас называ ют вишайи. «Итак, мы должны быть очень осторожны. ВишайинаМу если преданный думает: «Вот замечательная женщина. Я мог бы ей наслаждаться», или «Вот замечатель ный мужчина. Могла бы я им наслаждаться?» Это вишайи. Вишайинам сандаршанам. Видеть женщину не опасно, но ду мать при этом о наслаждении, вот что опасно. Подобно это му смотреть на мужчину не опасно, вы не можете этого избежать, когда, например, вы идете по улице. Но смотреть в духе наслаждения, – вот что опасно. Так что мы должны быть очень осторожны. Для этого необходим тренинг, я имею в виду очень сильную подготовку в сознании Кришны. До тех пор пока сознание Кришны человека недостаточно сильно, ом не сможет отказаться от духа чувственного наслаждения».
Прабхупада повторил первые две линии стиха, который описывал, как Шукадева Госвами был трансцендентным образом привлечен Кришной, и подчеркнул, что если мы хотим достичь того же состояния, нам следует отказаться от своих материальных устремлений: «Харер гунакшипта. Итак, вы не можете быть без ума от харер гуна (трансцендентных качеств Господа) до тех пор, пока не откажетесь от безумия материального наслаждения. До тех пор, пока мы без ума от материального счастья, мы все делаем неправильно, нунам пра-шттах куруте викарма. Викарма–это запрещенная деятельность. Как например, въяваямиша-мадья-сева (секс, мясоедение и интоксикации) – это запрещенная деятельность. Но в наши дни она распространена повсюду в мире. Это викарма, запрещенная деятельность. Но они ей занимаются. Почему? Потому что они – праматта, они обезумели.
Так что безумие уже есть. От одного типа безумия – материального – вы должны отказаться и стать без ума от Кришны. Тогда ваша жизнь успешна».
Цитируя Господа Чайтанью, Прабхупада противопоставил духовное безумие безумию материального наслаждения. «Это безумие необходимо: югаитам нимешена, один момент длится как целая юга. Итак, югаитам нимешена накшуша правригиьяитам. Плач, слезы, текущие из глаз подобно потокам дождя. Шунъяитам джагат сарвам: «Я чувствую, что весь мир пуст». Почему? Говшда вирахена ме. Такой тип безумия необходим. Разлука с Говиндой ведет к безумию. Это безумие было полностью проявлено во Вриндаване гопи. Они были без ума от Кришны. Когда Кришна покинул Вриндаван, отправившись в Матхуру, они настолько обезумели, что у них не было другого занятия, кроме накшуша правришьяитам, они просто проливали потоки слез. Вот что требуется. Это вринда-ванская жизнь.
Не то, что живя во Вриндаване, мы ищем секса. Это значит, что такой человек должен будет родиться в следующей жизни обезьяной. Поскольку они приняли прибежище Вриндавана, и все же они этим занимаются, обезьяньим делом, так что они должны… Это милость Кришны, тат те’нукампам су-самикшаманах, жизнь на трансцендентной земле Вриндавана не пройдет даром. Но эти люди, без необходимости занимающиеся сексом во Вриндаване, должны будут родиться обезьянами во Вриндаване, и в следующей жизни они будут освобождены, А иначе, зачем во Вриндаване живет столько обезьян? Они тоже преданные, но ойи не могут должным образом следовать процессу. Животная жизнь – значит прекращение греховной деятельности, и какие бы последствия грехов не были накоплены, за одну жизнь с ними будет покончено.
Мы должны быть очень, очень осторожны. Дхама-апа– радха. В дхаме… В других местах вы можете повторять спокойно Харе Кришна, но результат этого воспевания возрастает в тысячи раз, если вы повторяете во Вриндаване. Подобно этому, если вы грешите во Вриндаване, результат усиливается
в тысячи раз. Так что мы должны быть очень осторожны».
*
Позже, во время массажа, Прабхупада сказал мне, что любая сексуальная жизнь во Вриндаване – это оскорбление, даже для семейных пар. Он сказал: «Мы должны следовать линии Шести Госвами. Разве они пришли сюда для того, чтобы заниматься сексом и создать семью? Нет. Это место предназначено для ухода от мирских дел. Они оставили семейную жизнь и только тогда пришли во Вриндаван».
Я был в недоумении, не понимал, как местные люди могут избежать этого: «Ну, Шрила Прабхупада, а как насчет враджаваси, людей, которые рождены здесь?»
Но Прабхупада сказал: «Рождение здесь, – ну что это такое? Даже обезьяны рождаются. Если они занимаются сексом, тогда они становятся этими свиньями, собаками и обезьянами. Человек может не знать, что он совершает оскорбление, но все-таки он будет наказан».
Чтобы проиллюстрировать тот факт, что невежеству нет оправдания, он рассказал мне историю о том, как в своей ранней юности писал недалеко от дороги, не понимая, что неподалеку находился полицейский участок, и что это нарушение закона. Он стал смеяться: «Когда я делал это, ко мне подошел полисмен: «О, чем это ты тут занимаешься, почему писаешь здесь? Сейчас откроем уголовное дело». На следующий день я вынужден был явиться в суд, и меня оштрафовали на восемь анн за то, что я писал на улице. Так что даже если кто-то рожден во Вриндаване, если он просто живет как грихамедхи, в результате он будет страдать».
* яр
Шатадханья Свами прислал сообщение из Майяпура. Он первый раз вышел на связь с тех пор, как принял санньясу на фестивале Гаура Пурнимы. Он проповедовал, путешествуя на лодке от деревни к деревне вместе с девятью мальчиками из гурукулы и продавал «Гитар-гану». Не так давно он и Гаргамуни Свами собирали пожертвования для Майяпура в Калькутте. В настоящий момент его виза закончилась, и он должен покинуть сграну, чтобы вернуться вновь. Он спросил, должен ли он вернуться сразу же, так чтобы или он, или Джаяпатака Махарадж могли остаться в Майяпуре, в то время как другие ездят по Бенгалии и проповедуют, или он должен отправиться вместе с Гаргамуни Свами на Средний Восток собирать пожертвования для Майяпура.
Он также привел краткий, но вдохновляющий отчет о развитии Майяпура. Он написал, что работа над новым длинным зданием продолжается в хорошем темпе, уже закончен первый этаж и строится второй. Скоро будут подписаны контракты на прокладку труб и канализации. Они посадили множество цветов и сделали газон на северной стороне храма со скамейками как в парке. Он писал, что вследствие недавнего внимания к нам со стороны средств массовой информации «к нам идут толпы людей, чтобы увидеть храм и взглянуть на Шри Шри Радха-Мадхаву».
Шатадханья закончил свое письмо приглашением посетить Майяпур и чудесной молитвой: «Шрила Прабхупа да, мы обязаны Вам всем. Даже тем, что у нас есть воздух, чтобы дышать, мы зависим лично от Вас. Без Вас не может быть сознания Кришны, а без сознания Кришны жизнь тра тится впустую и лишена смысла. Вся слава Вам, Шрила Праб хупада, Вы – бриллиант Милости Кришны, Воплощение Милости Кришны и всегда находитесь за пределами нашего ограниченного и обусловленного понимания».
Шрила Прабхупада был исполнен энтузиазма по пово ду распространения Шатадханьей книг: «Пожалуйста, про должай эту программу проповеди и распространения «Ги тар-ганы» насколько это возможно, поскольку это и есть наше настоящее занятие».
Довольный тем, что в храм приходит много людей, он написал: «Это очень хорошо, что гласность привлекла столько людей, желающих посмотреть наш мандир. То, что нам нужно. Но ты продаешь книги из храма?»
Что касается проблем с визой, Прабхупада написал ему, что если у него есть въездная виза, он должен попытаться про длить ее, и предложил свою помощь: «Какого рода твоя виза? Я пошлю тебе телеграмму, если что-то можно сделать отсюда».
В конце он ответил на смиренную молитву Шатадха-ньи: «Точно так же, как вы зависите от меня, и я завишу от вас, параспарам. Брахманы и кшатрии должны сотрудни чать друг с другом – такова ведическая цивилизация. Ноги и руки должны сотрудничать с мозгами для того, чтобы все общество функционировало должным образом».
