Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 41 страниц)
Это была приятная встреча, и около 6 часов вечера Прабхупада завершил ее. Нанеся тилаку на лоб, он надел
22 Хари Шаури дас свою уттариюу традиционную накидку, которую санньяси носят сверху, одел на ноги стоявшие возле двери тапочки и отправился на часовую программу во дворе храма.
Вечером, сидя в непринужденной позе в саду, Прабхупада обсуждал с Хамсадутой ситуацию с Гопал Кришной. Прабхупада сказал, что, похоже, Гопал недостаточно духовно продвинут, чтобы просто трудиться для гуру и Кришны, не беспокоясь о возникающих трудностях. Более того, из-за привязанности к жене и детям он находится под материальным влиянием. Но даже если он вернется к ним, он не будет счастлив.
Хамсадута заявил, что не питает к Гопалу враждебных чувств, и сказал, что мог бы поехать в Дели и попытаться привезти Гопала назад во Вриндаван, чтобы тот мог побеседовать со Шрилой Прабхупадой. Он считал, что если увидится с ним с глазу на глаз, сможет убедить его в том, что на самом деле никаких трудностей нет, и он ничего не имеет против него.
Прабхупада одобрил его идею, но кое о чем предупредил: «Да, но если он уже утвердился в своем решении вернуться к семье, оставить его в Индии будет весьма непросто. Эта привязанность так сильна. Эта привязанность – майя. Гопал Кришна просто работает на том основании, что «О, я – Джи-би-си, так что теперь все должны следовать моим инструкциям», и он не трудится просто для гуру. Ясъя прасадад бхагават-прасадо—он работает не по мотивам высшего вкуса. Как майявади: из-за того что они не находят прибежище у лотосных стоп Кришны и не получают какого-либо высшего вкуса, они вновь возвращаются в материальный мир, чтобы найти какое-нибудь мирское наслаждение. Подобным же образом, если мы не получаем высшего вкуса, мы вновь начинаем стремиться к материальным наслаждениям».
Немного позже во время их беседы Хамсадута предложил печатать книги в Индии, и хотя Прабхупада и подтвердил, что его основная забота – напечатать огромное количество его книг на хинди и английском, он велел Хамсадуте сейчас просто сосредоточиться на проблемах храмовой гостиницы. Он подробно рассказал о том, что иметь гостиницу при храме это в действительности идея его Гуру Махараджа: «Я просто следую за желанием Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура». Говоря о том, насколько сильным было желание его духовного учителя проповедовать и распространять сознание Кришны, Прабхупада усмехнулся. Он сказал, что Шрила Бхактисиддханта настолько настаивал на том, насколько важно, чтобы люди приходили в храм. Он говорил, что даже если они захотят, чтобы их кормили в храме мясом, любыми средствами их следует побудить ходить в храм и слушать о Кришне.
Хамсадута и я были сильно удивлены, услышав об этом. Должно быть, мы выглядели немного шокированными, поскольку Прабхупада еще раз заверил нас: «Мы никогда не будем подавать мясо. Но идея состоит в том, что если посетители чувствуют слишком много неудобств из-за наших правил, можно сделать так, чтоб у них была возможность пить чай или кофе или даже жевать бетель и курить биди. Не прямо в нашей гостинице, но мы могли бы сделать что-то типа магазина перед зданием гурукулы, где они смогут купить все это. Мы можем приносить им чай прямо в гостиницу, если в этом будет необходимость. В любом случае, мы хотим, чтобы люди приходили. Мы хотим предоставить им возможность для духовной жизни, и поэтому у нас храм существует вместе с гостиницей».
Мы покинули сад, еще раз оценив, насколько Прабхупада наследовал революционный дух своего Гуру Махараджа,
Он готов пойти практически на все, чтобы побудить людей принять сознание Кришны.
30 сентября 1976 года
Хамсадута Свами выехал сегодня с утра пораньше в Дели, дабы встретиться с Гопал Кришной.
*
В своей лекции сегодня утром Шрила Прабхупада подчеркивал необходимость принятия у гуру прибежища со всей серьезностью. Он сказал, что мы не должны обращаться к гуру за удовлетворением своих материальных желаний: «Следует обращаться к гуру только ради духовного развития, а не отдавая дань моде. Люди часто приходят к гуру, отдавая дань моде. Мой Гуру Махараджа обычно говорил: «Не заводите гуру подобно тому, как вы заводите собаку, как дань моде». В наши дни стало модным держать собаку. Чтобы не отставать от моды, живя в Европейских странах и Америке, нужно обязательно иметь собаку. Каждый держит дома собаку. И они очень любят свою собаку, более, чем что-либо еще!» Забавное наблюдение, сделанное Прабхупадой, и его растянутое произношение слова «д-о-г» (собака), всех рассмешили. «Так что сейчас мы тоже подражаем Западу, поскольку Индия – подражатель. С тех пор как на нашу землю пришли британцы, мы стали первоклассными подражателям и ».
Он рассказал нам, как сэра Ашутоша Мукхерджи, судью Верховного суда Калькутты, в 1914 году один из британцев спросил, что бы он сделал, если бы немцы пришли в Индию. Мукхерджи ответил, что он бы их поприветствовал. Когда его спросили, почему бы он так поступил, тот ответил: «Вы учили нас поступать подобным образом, так что так мы и поступим. Поскольку вы научили нас поступать таким образом, просто выполнять ваши приказы. Кто бы ни пришел – мы так и сделаем».
Прабхупада продолжал: «Подобное представление – рабский менталитет. Англичане систематически учили индийцев, как стать слугами британцев. Мы были тому свидетелями. Именно Ганди со своим движением разрушил этот стереотип о превосходстве белых. Прежде, во времена моего детства, считалось прогрессом цивилизации, если вы могли имитировать английскую моду. Так что мы не должны превращать принятие гуру в дань моде. Гуру – это не мода».
Сегодня приехали два бывших члена группы нама-хатты Гурукрипы Махараджа Арджуна Прабху и Тамопаха Прабху. Они собирали пожертвования в Японии, но теперь хотят проповедовать на Филипинах. Они приехали во Вриндаван, стремясь получить благословения Шрилы Прабхупады и решить одну серьезную проблему, стоящую перед ними в новой зоне их проповеди.
Шрила Прабхупада согласился встретиться с ними после дневного отдыха. Сидя за столом, на котором стоял стакан со свежевыжатым фруктовым соком, со свежей гирляндой на шее и четками в руках, Прабхупада слушал, в то время как они объясняли, каким образом хотят проповедовать на Цебу, небольшом острове в центральной части Филиппин. Они были озабочены тем, что Судама Випра Свами, один из отколовшихся от ИСККОН санньяси, сотрудничающий с Сиддхасварупанандой Махараджем, может причинить им неприятности, поскольку он уже много лет живет в окрестностях Манилы. У него репутация жестокого человека. И действительно, на последнем фестивале Гаура Пурнимы он набросился на одного преданного и затем послал Прабхупаде письмо, угрожая начать «братоубийственную войну» против членов ИСККОН. Тогда Прабхупада назвал его гундой, головорезом. Так что несмотря на тот факт, что Су-дама Випра находится на другом острове, эти двое преданных спросили, не мог бы Прабхупада написать Судама Ви-пре письмо, попросив его сотрудничать с ними.
Прабхупада был счастлив от их желания проповедовать и вдохновлял их петь и распространять маленькие книги и прасад. Однако он отказался писать Судама Випре. Он не считает это необходимым: «Они отклонились от линии ИСККОН, и нет надежды на то, что они будут сотрудничать с нами. Вы должны работать независимо от него».
Шрила Прабхупада продолжил, описывая собственную борьбу за основание Движения сознания Кришны в Нью-Йорке в 1966 году, борьбу без денег и без помощи со стороны: «В этой комнате № 100 на 71 улице все мои вещи были похищены. Мой диктофон, моя пишущая машинка. К счастью, они не тронули рукопись, которую я печатал, мою книгу. Также было похищено некоторое количество денег. Затем один юноша, который ко мне приходил, сказал мне: «Пожалуйста, пойдемте ко мне». Это был чердак на Бауэри стрит. Я не знал, что Бауэри – не подходящее место для жизни – одни бомжи да пьяницы. Когда я увидел там одного своего друга, владельца магазина электротоваров, он сказал мне: «Свамиджи, вы переехали на Бауэри Стрит? О, это место вам не подходит».
Я не знал, что там полно пьяниц. Но они лежали прямо перед моей дверью, но при этом были весьма почтительны со мной. Когда я шел, и эти пьяницы попадались мне навстречу, они из уважения уступали мне дорогу. Они валялись в собственной моче и еще в чем-то подобном, жидком. Затем парень, который взял меня к себе… Это был Муррей, его фамилия была Муррей, и он принимал ЛСД. Так вот, он не ходил на работу с тех пор, как я заехал на этот чердак. До этого он работая и получал 25 долларов в день, он работал в каком-то доке. С тех пор, как я к нему переехал, он перестал ходить на работу, и я вынужден был платить 125 долларов за этот чердак. Какая-то леди была хозяйкой.
Но я продолжал. Некоторые люди приходили ко мне. Мукунда стал приходить, его жена и еще один, черный парень, полукровка – Йорген. Я дал ему имя Калатати. Он приходил. Затем однажды этот парень, Муррей, проявил признаки безумия. Так что я подумал, что жить с ним опасно. Я обратился к Мукунде. У Мукунды не было места, и все же я попросил его помочь. Тогда я оставил мои вещи в доме Мукунды и отправился жить к Йоргену. Это был еще один чердак
Вот так, с большими трудностями, то здесь, то там, я заработал 200 долларов, продавая книги*. И затем я попросил Мукунду найти помещение. Он нашел это помещение, в доме 26 на Второй Авеню. Магазин внизу и жилые комнаты наверху. Мне они показались очень удобными. «Внизу я буду давать лекции и проводить киртаны». Хозяин запросил 75 долларов в месяц за маленькую квартиру. В пространстве, примерно равном этой комнате, размещалось все. Там была кухня, душ и две комнаты. Думаю, квартира была даже меньше этой комнаты. Две трети этой комнаты, и все размещалось в таком объеме. Я переехал туда и жил там до мая 1967 года.
Там со мной случился сердечный приступ. Затем я поехал в Стинсон Бич. Я не мог поправить свое здоровье – нет, сперва я отправился в Сан-Франциско. Там я также не мог спать по ночам, у меня было учащенное сердцебиение. Киртанананда служил мне; было столько всяких трудностей. Я вернулся в Индию в июле 1967 года. Здесь мое здоровье тоже не особо улучшилось. Затем я вновь поехал в Лос-Анджелес. Там развился еще один симптом. В ухе всегда шумело, гонгонгонгонгон, это так сильно беспокоило, почти до полубезумия. А потом Лос-Анджелес, Сиэтл. Таким образом, в начале было столько трудностей. Монреаль. Я получил канадский вид па жительство. Я не мог бы получить американский. Один джентльмен в департаменте иммиграции сказал мне: «Свамиджи, езжайте в Канаду, и попытайтесь там. Так будет легче». И действительно, это сработало. Генеральный консул Канады был чернокожим американцем. Так вот, во время встречи с ним я обратился с просьбой о гражданстве, и он проникся ко мне симпатией. Он увидел мою книгу «Учение Господа Чайтаньи» и привлекся. Он дал разрешение: «Этому джентльмену должно быть выдано разрешение». Он ускоренно решил этот вопрос в течение трех месяцев. Так я стал иммигрантом в Канаде.
Затем я вернулся в Лос-Анджелес, и мы сняли дом на бульваре Ла Сиенега. Тот человек, хозяин дома, также захотел выгнать нас через год, и тогда у нас не осталось своего угла. Однако по милости Кришны, мы купили дом, в котором храм находится в настоящий момент. В то время у меня было 50000 $. Я заплатил их в качестве аванса. А общая сумма составляет 225000 $. Думаю, они все еще выплачивают по 2000 долларов ежемесячно. Двенадцать лет. В 1968-м я получил право на иммиграцию, а затем и в 69-м. Это долгая и сложная история. Так что проповедь ни от чего не зависит. Если у вас есть желание, вы можете проповедовать в любых обстоятельствах, и Кришна поможет вам; я убедился в этом на собственном опыте. Я приехал в вашу страну, беспомощный, без денег, один. И постепенно все стало разви ваться. И все мои первые последователи были иностранцами. Я не обращался ни к одному индийцу. Я ни к кому не обращался, но Кришна послал друзей, и все постепенно наладилось».
Арджуна и Тамопаха покинули комнату Прабхупады, чувствуя себя особо облагодетельствованными не только потому, что получили одобрение своей проповеди, но и от того, что Прабхупада поделился с ними своими сокровенными воспоминаниями. Через несколько дней они поедут на Цебу.
Я сказал Тамопахе, что у Прабхупады проблемы со здоровьем из-за повышенного кровяного давления, и тот посоветовал принимать пасту из похожих на кактус листьев алоэ вера, обычное лекарство сердечников, используемое на Гавайях. Он сказал, что алоэ вера помогает очистить артерии и также великолепно при наружном применении, для исцеления ожогов и кожных недугов. Я обсудил это с Прабхупадой и он согласился попробовать, поэтому я обнаружил несколько растений алое вера, росших в близлежащем ашраме,
и они были добавлены к его диете.
*
Хамсадута Махарадж и Гопал Кришна Прабху приехали вместе вечером. После разговора с Хамсадутой Гопал, похоже, пребывает в хорошем расположении духа и выглядит умиротворенным. Он извинился перед Шрилой Прабхупадой за то, что из-за него возникли волнения, и сказал, что пребывал в тревоге из-за некоторых недоразумений. Гопал сказал, что на самом деле отъезд в Штаты не входит в его намерения, и он готов сделать все, чего пожелает Прабхупада. Он также сообщил о своих попытках организовать печать книг в Бомбее.
Прабхупада был счастлив и удовлетворен и заверил Гопала в том, что полагается на него, и вдохновил его продолжать.
Так что после многих беспокойных дней все, похоже, счастливо разрешилось. Гопал Кришна будет продолжать служить в качестве Джи-би-си, а Хамсадута будет президентом храма.
1 октября 1976 года
Этим утром Гопал Кришна Прабху обсуждал вопросы управления со Шрилой Прабхупадой. Он сказал, что между главным пуджари делийского храма, Омкара дасом, и комендантом храма, Сарвабхавана дасом, продолжается длительная вражда. Упоминание о добавившихся к уже существующим проблемах, причинило боль Прабхупаде: «Я вынужден надеяться на всех вас для того, чтобы расширять это Движение, – сказал он, – но воюя друг с другом, вы вставляете мне палки в колеса». И тем не менее он добавил: «Что касается Джи-би-си, кто бы ни входил в его состав, это должен быть искренний преданный. Те, у кого были сомнения, сейчас оставили свои посты. Кришна отослал их подальше, и я уверен, что оставшиеся могут справиться с проблемами и снять с меня часть моего бремени, чтобы я мог сосредоточиться на переводе книг».
*
Сегодня утром Прабхупада дал потрясающую лекцию. Его сильная озабоченность тем, чтобы храм управлялся должным образом, занимает стратегически важное место в его сознании. Прабхупада начал с объяснения того, почему Арджуна, несмотря на побуждения со стороны Кришны, не хотел убивать Ашваттхаму. На самом деле, Кришна проверял Арджуну, и благодаря своей чистой преданности тот с честью выдержал испытание. Сперва, для того чтобы пролить свет на чувства, двигавшие Арджуной в его нежелании убивать гнусного Ашваттхаму, Прабхупада привел наглядный пример из истории: «Думаю, я уже рассказывал вам историю о iaxe Джахане, императоре Индии. Один великий драматург, мистер П. JI. Рая, написал книгу под названием «Шах Джахан». Но события, описанные в этой книге, – нечестивые деяния Аурангзеба. Он убивал своих братьев, арестовал отца, и так далее. Один из друзей мистера Рая спросил его: «Судя по событиям, описанным в твоей книге «Шах Джахан», ее истинный герой – Аурангзеб. Почему ты назвал ее «Шах Джахан»?»
Тот ответил, что хотя шах Джахан и остается молчаливым свидетелем событий, последствия касаются его. Когда Аурангзеб убил своего старшего брата, Дара, от последствий страдал шах Джахан. Так что шах Джахан страдал от последствий всех гнусных злодеяний Аурангзеба. Поэтому мистер Рай и сказал: «Шах Джахан – истинный герой книги».
Здесь тот же самый случай, Арджуна думал: «Если я убью Ашваттхаму – это справедливо, я должен его убить, но впоследствии будет страдать его мать. Его мать, она ни в чем не виновата, и в отсутствие мужа – нашего гуру, наша обязанность – следить за ее комфортом. Если я сейчас ‘ убью Ашваттхаму, тогда в старости она будет страдать от одиночества». Поэтому, на аиччхад дхантум гуру-сутам. Хоть Кришна и советовал ему: «Убей его», ему это было не по нраву. Гуру-сутам.
Таково сознание. Даже если это наша обязанность, мы должны увидеть, к каким последствиям приведет ее выполнение. Не все следует делать слепо. Таков преданный. Преданный – не слепец. Ясьясти бхактир бхагавати акин– | чана сарваир гунаис татра самасате сурах. Быть бхагавад-1 бхактой означает действовать таким образом, чтобы все было качественно, и никто не мог его в чем бы то ни было упрекнуть».
Затем Прабхупада привел другой пример о том, на
сколько опытным должен быть преданный, описав, как при помощи дипломатии Рагхунатха дас Госвами спас отца и дядю от наказания Наваба.
В свете этих двух примеров Прабхупада подчеркнул, что существует стандарт, к которому мы все, как преданные, должны стремиться. «Суть в том, что хоть он и был
вайшнавом, он не был глупцом в вопросах управления государством. Вайшнав не означает, что поскольку он – вайшнав, он будет глупцом и негодяем. Нет. У вайшнава есть двадцать шесть качеств. Одно из его качеств – дак-ша: он должен быть очень опытным, чтобы делать все как следует. Не то, что если он – вайшнав, он будет грубым и бессердечным в мирских вопросах. Нет. Поэтому я снова и снова прошу руководство быть очень искусными в вопросах управления этим храмом; все должно быть на своем месте. Ни копейки не должно тратиться впустую. Вайшнав обязан быть дакшей, опытным во всем. Не может быть никаких оправданий типа: «Я стал преданным, поэтому я безразличен ко всему материальному». Какому материальному? Нирбандхах Кришна-самбандхе юктам вайрагъям учъяте. Все, что связано с Кришной, не материально, а духовно.
Я много раз объяснял, что этот храм, не думайте о нем, как об обычном здании; это Вайкунтха. Чинтамани-прака– ра-садмасу. У Кришны есть дом, пракара-садмасу. Садма означает дом. Так что мы должны очень, очень внимательно заботиться о том, чтобы храм содержался в должном порядке, должным образом управлялся. Не то что: «Я стал вайшнавом. Пусть все будет похищено, испорчено или разбито. Я стал вайшнавом, я не могу заботиться, это не мои проблемы». Поскольку я много раз настаивал на этом моменте: все, имеющее отношение к Кришне, – это Кришна. Кришна – адвая-гъяна. Абсолютная Истина. Кришна и Его имя, Его дом, Его преданные – все это Его. Нама рупа гуна лила парикара ваишишта, все».
Прабхупада подробно объяснил, почему Кришна предпочитает, чтобы к Нему обращались как к Враджен дра-нандане, Яшоданандане, Партха-саратхи и т. д. Он очень доволен, когда Его отождествляют с Его преданными, поскольку это устанавливает тот факт, что Он – не пирвишеша, савишеша. «Так что все» принадлежащее Кришне, есть Кришна. Таково сознание Кришны. Не следует ничем пренебрегать. Это сознание Кришны. Шри-ви– грахарадхана-нитья-нана-шрингара-тап-мандира-марджанадау. Следует считать, что Кришна пребывает в каждом уголке этого храма. Тогда это будет сознание Кришны. Не думайте, что «Кришна находится только в храме, а не в воротах. Пусть остаются себе открытыми, чтобы воры могли прийти и воровать». Нет. Нужно быть очень, очень заботливым».
Прабхупада сказал, что, как преданные, мы должны быть очень опытными и ясно понимать ситуацию. «Как Арджуна, когда Кришна просит его. Поэтому говорится, эвам парикшата; Кришна старается увидеть, насколько сознающим Кришну является Арджуна: «Я прошу тебя – убей его». И что же Арджуна решил? Кришна все знал, Кришна пребывает в сердце каждого. Так что Он знал, что то, о чем Арджуна думал в тот момент, было правильным, – не убивать этого человека. Все же Он был парикшата, Он проверял, к какому решению придет Арджуна. Арджуна выдержал проверку. Подразумевается, что преданный пройдет все проверки. Таков преданный. Он не односторонний».
Вывод, сделанный Прабхупадой, состоял в том, что стать чистым преданным не так-то и просто: «Итак, стать сознающим Кришну, полностью предавшейся душой, аньябхилашита-шуньям, очень-очень непросто, это высочайшее достижение. Бахунам джанманам анте гьянаван, Гъяна, после гьяны приходит черед бхакти. Бхакти без гъяны – это преданность каништха-адхикари. С гьяной он – уттама-адхикари. Это описывается в «Чайтанья-чаритамрите». Суть в том, что если кто-то – возвышенный преданный, в нем будут просматриваться все хорошие качества. Ясьясти бхактир бхагавати акинчана.
У него нет другого желания. Если у него есть много других желаний, которые он хочет осуществить, тогда это смешанное, не шуддха-бхакти, а ваидхи-бхакти. Карма-мишра-бхакти, гъяна-мишра-бхакти, йога-мишра-бхак-ти. В этих методах должна присутствовать бхакти, а иначе карма, гьяна, йога не приведут к успеху. Но когда карма, гьяна, йога, когда все это свободно от осквернения, когда это просто бхакти, этот уровень – анукульена кришнанушилагам—деятельность из желания просто доставить удовольствие Кришне».
Прабхупада сказал, что Арджуна понимал, что Кришна хочет посмотреть, как он решит возникшую перед ним проблему. «Итак, между бхактами существует соревнование. Дуйе лагйе хура хури. Как утверждается в «Чайтанья-ча– ритамрите», в отношениях Радха-Кришны Кришна радуется, видя Радхарани, а Радхарани, видя Кришну, становится еще более прекрасной; Соревнование. Это описывается в четвертой главе «Чайтанья-чаритамриты». Так что это трансцендентное соревнование между преданным и Господом. Это не нирвишеша-вада. Господь желает видеть: «Как поступит Мой чистый преданный». А преданный думает: «Я не приму ничего от Кришны. Я пожертвую всем ради
Кришны». Таков преданный, и таков Кришна».
*
Прабхупада был счастлив, получив сегодня утром письмо от доктора Р. М. Даве, сорокадевятилетнего эксперта по финансам из Ахмедабада. Доктор Даве посетил Вриндаван неделю назад и сидел на даршане во дворе храма, во время которого Прем Йоги читал свой перевод введения к «Шримад-Бхагаватам» Прабхупады, Доктор Даве писал, что купил «Бхагавад-щту как она есть» и в настоящий момент читает ее. Он описал ее как «беспристрастную
интерпретацию Великих заповедей Господа Кришны, чистую и целомудренную, и, в отличие от других книг, без малейшей примеси ложных толкований, благодаря чему ваше послание несомненно распространится по всему миру».
Имеющий докторскую степень в экономике и бухгалтерском деле, доктор Даве приложил к письму свое резюме, содержащее впечатляющий перечень высокопоставленных должностей, которые он занимал в текстильной промышленности. Несколько позже в этом году он собирается в Нью-Йорк и предложил свои услуги ИСККОН: «В свободное от работы время я могу сделать великое служение для Вашего Международного Общества совершенно бесплатно, поскольку я – эксперт в общем и финансовом менеджменг те. В настоящий момент я посвящаю немало своего времени повторению Гаятри и Харе Кришна мантр, и, будучи брахманом по касте, вследствие самскар моего рождения никогда прежде не касался вина или мяса. Для меня это будет одновременно и удовольствием, и привилегией служить Вам и Вашей миссии, что, в свою очередь, еще больше очистит меня и направит к конечной цели – Кришна-даршану– под умелым руководством такого великого гуру, как Вы». Ввиду всех этих проблем с управлением, с которыми ему пришлось столкнуться, Шрила Прабхупада, естественно, был склонен вдохновить и задействовать доктора Даве: «Я в высшей степени доволен тем, что такой высококвалифицированный человек, как вы, желает присоединиться к нашему Движению. Нам требуется много людей, подобных вам, чтобы сделать наше Движение успешным. Яд яд ачарати шрештхас тад тад эветаро джанах / са яд праманам куруте ло-кас тад анувартате: «Что бы ни делал великий человек, обычные люди следуют за ним. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, весь мир следует им» («Бхагавад-гита», 3.21). Ведическая система такова, что после 50 лет следует принять ванапрастху, а затем и санньясу. Для меня будет великим
удовольствием повстречаться с вами вновь, и если это возможно, пожалуйста, присоединяйтесь к нам как можно скорее».
*
Почти каждое утро Прабхупада продолжает видеться с Прем Йоги, чтобы проверить его перевод «Шримад-Бхагаватам». Вечером во время даршана во дворе храма Прабхупада просит его читать все, что он к этому моменту перевел. Акшаянанда Махарадж читает английский, а Прем Йоги следует за ним на хинди, в то время как Прабхупада сидит под деревом тамала и слушает.
В это время года многие сотни людей из окрестных деревень каждый день приходят в инглери мандира, английский храм, и сидят на ступеньках, окружающих расположенный ниже их двор, но не столько для того, чтобы послушать «Бхагаватам», сколько с удивлением поглазеть на иностранных преданных и гуру, который привез их сюда. Таким образом посетители могут получить его даршан и послушать кришна-катху, не беспокоя Шрилу Прабхупаду визитами в его комнату.
В 7 вечера, когда начинается арати, Прабхупада возвращается в свои апартаменты. Большую часть вечеров он ни с кем не разговаривает, поскольку у него сохраняется повышенное кровяное давление, и как только он начинает говорить, у него сразу же начинает сильно болеть голова. Помимо его менеджеров, только Бхагатджи приходит поздним вечером. Он беседует с Прабхупадой с 8:30 вечера и до тех пор, пока Прабхупада не допьет молоко и не отправится отдыхать.
2 октября 1976 года
Прежде чем отправиться на даршан Божеств, гуру-пуд– жу и лекцию, Шрила Прабхупада предпринял небольшую прогулку по храму. Он прямо на месте указывал Хамсадуте Махараджу на малейшие нюансы, внушая ему, какие стандарты он желает установить. Велев ему самому убеждаться в том, что дорожки вокруг храма и внутренняя часть храма моются каждый день, сразу после мангала-арати, Прабхупада сказал: «Если будем содержать храм в чистоте, наше сердце будет тоже очищаться. Таков метод».
Осматривая полы в храме, он упомянул, что женщины также должны быть должным образом заняты: «Женщины должны быть заняты служением, связанным с цветами и шитьем одежд, в легком и интересном для них занятии. Им не следует поручать физически тяжелую работу. Пусть готовят, помогают готовить, режут овощи. Все женщины должны быть чем-то заняты. Это необходимо».
Осматривая внутренние стены храма, на поверхности которых были сделаны выступающие панели, Прабхупада сказал, что они должны быть расписаны сюжегами из кршина-лилы. Прабхупада порекомендовал нам связаться с Вишну дасом, чья сделанная напылением настенная живопись в храме в Нью-Йорке произвела на него большое впечатление, чтобы узнать, не мог бы он сделать здесь то же самое. «Он может закончить каждую панель за три дня. Он владеет искусством, как сделать это», – сказал Прабхупада Хамсадуте.
Глядя вверх на открытое пространство над храмовым двором, Хамсадута спросил, нужно ли натянуть над ним проволочную сетку, чтобы птицы не залетали внутрь.
Прабхупада не думал, что она поможет избавиться от голубей, но она могла бы быть эффективной в борьбе с обезьянами.
Прежде чем давать лекцию, Прабхупада велел Прадьюмне зачитать вслух комментарии к стихам 41 и 42. Давая комментарий по поводу того, как Драупади выразила
почтение связанному веревками Ашваттхаме, несмотря на то что тот убил ее спящих сыновей, Прабхупада сказал: «Итак, здесь в комментарии уже объяснено, что по своей природе женщины очень мягкие, слабые, а мужчины сильные. Такая между ними разница. Поэтому в соответствии с традициями ведической цивилизации женщины должны находиться под защитой. Поскольку они очень просты – их можно с легкостью направить в сторону благости, а можно и легко испортить. По своей природе они очень просты. Поэтому шастра говорит, как в случае с ребенком, если вы формируете у него правильный характер с самого начала жизни, он может стать великим человеком. Подобно этому, если вы с самого начала воспитываете женщину, как оставаться целомудренной и верной мужу, она может стать хорошей матерью, очень хорошим подспорьем в семье. В ведических писаниях приводится достаточно информации о том, как следует воспитывать мальчика и как воспитывать девочку, так чтобы в будущем они могли обрести счастье и конечную цель жизни – восстановить нашу связь с Кришной».
Прабхупада сказал, что восстанавливать связь с Кришной означает находиться в настроении Господа Чайтаньи. «Чайтанья Махапрабху учил нас, как освободиться от ложной аханка ры. Он сказал: нахам випро на ятир ва: «Я не брахмана, не саннь яси, не грихастха, не ванапрастха. Я не это. Я не то». Он отверг все материальные обозначения…
Что будет, когда вы достигнете освобождения? Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах. Это освобождение. Гопи-бхартух, Господь, поддерживающий жизнь гопи, Гопиджана-валлабха. Занятие Кришны заключается в том, чтобы доставить удовольствие го пи и обитателям Вриндавана. Яшоданандана браджа-джана ранджана, как у враджаваси нет другого занятия, кроме как любить Кришну, подобным же образом, у Кришны нет
другого занятия, кроме как доставлять удовольствие гопи и обитателям Вриндавана. Гопиджана-валлабха».
Прабхупада описал, почему Кришна так сильно привязан к враджаваси: «Они не знают ничего другого. Они даже не знают, что Кришна – Верховная Личность Бога. Но они не желают любить больше никого, кроме Кришны. Это единственная их квалификация. Они любят Кришну не потому, что понимают: Он – Верховная Личность Бога, парам брахма парам дхама; они просто этого не знают. Они не хотят любить даже Вишну, только Кришну. Такова их квалификация. Гопиджана-валлабха.
Итак, когда мы поднимемся на эту ступень, как учит Чайтанья Махапрабху, гопи-бхартух пада-камалайох. Он также приводит пример гопи, поскольку Кришна находится под их полным контролем. Он чувствует себя настолько им обязанным, что, как Он сказал: «Я не могу вернуть вам долг. Это невозможно». Кришна всемогущ, Он обладает всеми достояниями, но у него нет возможности вернуть долг гопи. Таково возвышенное положение гопи».
Прабхупада предупредил нас, что мы не должны пытаться стать гопи —это философия сахаджии. Лучше уж нам стать подобными Уддхаве, который молился о том, чтобы родиться травинкой во Вриндаване, чтобы гопи топтали его своими стопами. «Это высочайшее совершенство. Итак, освобождение означает гопи-бхартух пада-камалайор даса-да– са-дасанудасах. Чем более преданным слугой слуги вайшнава вы становитесь, тем ближе вы к совершенству».
