Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 40 (всего у книги 41 страниц)
Тамал Кришна Махарадж прислал из Лос-Анджелеса Прабхупаде свежие новости о своей деятельности. Он писал, что Рамешвара, успешно решив возникшие там проблемы, вернулся из поездки на Фиджи. Сейчас они работают над дополнениями к Уставу ИСККОН Фиджи и надеются, что это будет хорошим решением проблем. Еще он писал, что перенес свой предполагаемый тур по Южной Америке на ноябрь или декабрь, поскольку сообщения из Восточной Африки слишком тревожные, чтобы ими можно было пренебречь: «Бхагаван должен был поехать в Африку. По разного рода причинам до сих пор он не мог туда поехать, и сейчас, после консультаций со многими членами Джи-би-си я еду сам, завтра. Я больше не хочу медлить с разрешением ситуации, так как отчеты, поступающие из Африки, вовсе не вдохновляют. Я озабочен благополучием как Брахмананды, так и африканской ятры в целом и буду молиться о силе сделать все необходимое для достижения этого благополучия».
Тамал Кришна писал, что посетив Африку, он вернется в Нью-Йорк: «Президент храма и другие старшие преданные попросили меня провести в Нью-Йорке хотя бы не сколько недель. Нью-Йорк – это практически самый важный город в мире, и теперь по милости Кришны у нас появилась замечательная возможность. Так что это заслуживает того, чтобы Джи-би-си присутствовал там большую часть времени». Кроме того, он сообщил Прабхупаде, что преданные из Южной Африки обратились к нему с просьбой о надзоре Джи-би-си. Джаятиртха Прабху согласился поехать туда в качестве исполняющего обязанности
Джи-би-си до следующего майяпурского фестиваля, и потому Тамал спрашивал, одобряет ли Прабхупада это решение.
По крайней мере Прабхупада может почувствовать себя немного спокойнее в отношении управления ИСККОН на международном уровне, поскольку его Джи-би-си принимают на себя коллективную ответственность за проповедь и решение возникающих проблем. Прабхупада был доволен и почувствовал облегчение, когда услышал, что Тамал Кришна собирается в Африку: «Жду от тебя сообщения по поводу Африки. Посмотри, какая там сложилась ситуация, похоже, там у нас небольшие неприятности. Да, это факт, Нью-Йорк – самый важный город в мире, а наш храм находится в самом важном из его центров. Джаятиртха может действовать в качестве Джи-би-си по Южной Африке, как ты предложил»,
Харикеша Свами прислал письмо из Германии, написанное через день или два после его прибытия туда. Он выразил некоторую озабоченность по поводу сложившейся там ситуации. Из-за последствий полицейского рейда в Шлоссе и последовавшего за этим выдворения Хамсадуты и его людей, все стало хаотичным и плохо управляемым. Все это, в сочетании с тем, что он не способен проповедовать, так как не знает языка, в настоящий момент побудило его просить разрешения отправиться в Америку и проповедовать там.
Шрила Прабхупада, однако, не дал своего разрешения. В Европе не так много квалифицированных людей, и потому он велел Харикеше: «Я послал тебя специально для проповеди в этой части света и потому дал тебе денег, в противном случае, зачем тебе деньги в Америке? У тебя есть опыт проповеди в этом регионе, поэтому я дал тебе денег. Я прошу тебя не уезжать в США, даже если в этой части немного трудно проповедовать. Я написал Гурудасу и Сучандре, велев присоединиться к тебе – объединяйтесь и проповедуйте. В США есть много проповедников, а здесь их нет. Если ты можешь проповедовать только на английском, проповедуй в Англии».
***
Я принял решение, что во время Картики буду есть только раз в день, а на экадаши – соблюдать полный пост. Кроме того, сегодня я повторил тридцать два круга. К несчастью, когда дело дошло до массажа Прабхупаде сегодня вечером, я чувствовал такую слабость, что спустя примерно двадцать пять минут вынужден был остановиться, и Прабхупада позволил мне идти отдыхать. Итак, из практических соображений я отказался от первоначальной идеи и продолжу следовать моему обычному расписанию.
5 октября 1976 года
Бхавананда Махарадж приехал сегодня рано утром и около б часов утра пришел встретиться с Прабхупадой. Его Божественная Милость был весьма рад видеть его и хотел послушать новости, которые он привез.
Бхавананда рассказал, что получив новую индийскую визу в Нью-Йорке, он путешествовал вместе с Тамал Кришна Махараджем в Африку, чтобы проверить сложившуюся там ситуацию. Из Африки он вылетел непосредственно в Индию. Он сказал, что Брахмананда Свами в течение небольшого периода времени жил вне храма с какими-то американцами. Он отрастил волосы и прекратил повторять свои круги. За неделю до их приезда он вернулся назад в храм, и сейчас с ним все в порядке: следует всей храмовой программе и повторяет все свои круги. Они остановились там примерно на десять дней, чтобы вдохновить его, и обещали устроить так, чтобы к нему приехало больше людей, так как в настоящий момент их всего около пяти в Найроби. Бхавананда также сообщил, что Навайогендра Свами хорошо справляется со своими обязанностями в Момбасе.
Шрила Прабхупада испытал облегчение, услыхав о том, что и Брахмананда Свами, и ятра в целом чувствуют себя определенно лучше.
*
Помимо того, что он дает нам знание философии сознания Кришны, Шрила Прабхупада также оживляет свои лекции примерами, рассказывающими о многих аспектах ведической жизни, чтобы мы могли научиться, как применять философию на практике. Так, сегодня утром, комментируя аргументы Драупади, почему Ашваттхаму нельзя убивать, Прабхупада представил некоторые поучительные аспекты ведической культуры. Прежде всего он объяснил, что в каком-то смысле, Дроначарья был до сих пор жив в форме своего сына. Как дерево не отличается от своих семян, сказал нам Прабхупада, так и отец и его отпрыски – одно и то же. Поэтому Драупади здраво рассудила, что убийство Ашваттхамы – то же самое, что и убийство Дроначарьи.
Она также приняла во внимание положение жены Дроначарьи, которая не совершила ритуала сати, когда умер ее муж, поскольку ее сын был все еще жив. «Поэтому в соответствии с ведической культурой, – сказал Прабхупада, – если у женщины есть сын, она не считается вдовой. Вдовой считается женщина, у которой нет мужа, или ее муж умер. Так что если есть представитель мужа, строго говоря, она – не вдова».
Помимо этого, Прабхупада отметил, что жена считается неотличной от мужа. «Опять-таки, жена считается ардхангини. Я думаю, в английском также есть подобное выражение, «лучшая половина». Жена считается половиной тела, левой половиной тела. Возможно, вы видели картину, изображающую
Кришну и Радхарани как одно тело. По левую руку – Радхарани» по правую – Кришна. Это объяснено Шрилой Дживой Госвами, радха кришна-праная-викритир хладини-шактир ас-мад экатманав апи. Радха и Кришна– единое целое» но для того, чтобы явить Свои игры, они стали двумя».
Прабхупада сказал, что Драупади предупредила Арджуну, чтобы он не совершал действий, которые приведут к разрушению их собственной семьи. «Следует действовать так, чтобы прославлялась их семья. Соображения семейных интересов играют важную роль в ведической культуре. Семья не обозначает только мужа, жену и несколько детей, нет. Семья означает поколение, такова ведическая концепция. Так что если кто-то из членов семьи что-то делает неправильно, это бросает тень на репутацию всей семьи. Итак, с точки зрения семейной мудрости, предупреждает Драупади: «Не делай ничего, что может покрыть позором всю семью Пандавов». Поэтому семью гуру не следует ругать или наказывать».
*
Бхавананда Махарадж принес письма как от Тамал Кришна Махараджа, так и от Брахмананды Махараджа. Прабхупада выслушал их во время массажа. Письмо Тамал Кришны в основном касалось личного положения Брахмананды, и он сообщал, что ятра находится в большом упадке, отчасти вследствие отсутствия Брахмананды в храме в течение более чем двух месяцев. В настоящий момент в храме Найроби осталось всего-лишь несколько преданных. Махарадж пояснил, что хотя Брахмананда вернулся в храм примерно за десять дней до их приезда, он совсем не посещал утреннюю программу, и не повторял свои круги. В результате, другие преданные чувствовали себя обескураженными и лишенными руководства. Тем не менее, писал Тамал Кришна, он испытал облегчение, когда обнаружил, что за Божествами по-прежнему замечательно ухаживают две женщины из Англии.
Через день или два с момента их приезда Брахмананда вновь начал посещать полностью все программы и повторять шестнадцать кругов. В результате, писал Тамал Кришна, выражение сильного страдания на его лице сменилось на сияющее. Преданные были счастливы, что Брахмананда опять приступил к обязанностям их лидера, писал он.
Что касается проповеди в этом регионе, Тамал передал, что Брахмананда, несмотря на личные трудности, продолжал действовать весьма ответственно по отношению к нашим пожизненным членам, таким образом, они по-прежнему настроены к нам благоприятно. Он сумел возместить часть убытков, нанесенных в прошлом году Чьяваной и Чайтья Гуру. Тамал писал, что храм находится в неподходящем месте, и поэтому он посоветовал им найти землю в лучшем месте, и при поддержке пожизненных членов построить новый храм. Брахмананда покрыл все долги храма и даже устроил все так, чтобы сэкономить 100000 шиллингов.
«Африканцам почти не проповедуют, – писал Тамал.– Брахмананда не хочет этого делать из-за большого количества плохих случаев с африканскими преданными в прошлом. Но какой тогда смысл в африканской ятре, если мы не проповедуем африканцам? Так что мы вдохновили Брахмананду начать программу, состоящую просто из воспевания и раздачи прасада африканцам, и не важно, становятся ли они полноценными преданными».
Тамал подвел итог, написав, что главной причиной возникших у Брахмананды проблем был недостаток общения со старшими, и предложил решение: «Похоже, было бы разумным порекомендовать, раз уж наше Движение такое большое, и Вашей Божественной Милости трудно посетить все центры, чтобы члены Джи-би-си время от времени посещали другие зоны, дабы избежать ситуаций, подобных данной. Возможно, отчасти это могло бы делаться также кем-либо, кто назначается председателем Джи-би-си на ежегодном заседании в Майяпуре. В любом случае, в настоящий момент Брахмананда чувствует себя вдохновленным и сознающим Кришну».
Тамал также добавил абзац о Момбасе, куда они отправились после Найроби: «С Навайогендрой Свами все хорошо. Он в замечательном состоянии и энергично проповедует… В общем и целом Навайогендра изменил ситуацию к лучшему. Сейчас пожизненные члены становятся дружелюбными по отношению к нам, он покрыл все долги и сэкономил 20000 шиллингов». Тамал писал, что он и Навайоген-дре посоветовал переместиться на более хорошую землю.
Прабхупада с удовлетворением слушал его отчет и был весьма доволен заботой и ответственностью, которые он и Бхавананда проявили по отношению к своим духовным братьям и проповеднической миссии. В своем ответе, однако, он обратился к мыслям, которые высказал Тамал по поводу проповеди местному населению: «Я получил твое письмо из Найроби, датированное 3 октября 1976 года, и ознакомился с его содержанием. Не следует позволять африканцам жить в храме до тех пор, пока они не показали себя как не представляющие опасности. Конечно, вы должны проповедовать, но если позволяете им жить в храме, нужно быть начеку. Лучше не позволять им жить в храме. Воспевание и распространение прасада – очень хорошая идея. Пусть приходят, принимают прасад и обретают опыт сознания Кришны. В подходящих случаях им может быть дана первая инициация, но вторая – только со временем.
Да, Джи-би-си должны перемещаться и посещать другие зоны, и я весьма одобряю то, что председатель Джи-би-си так же может это делать».
Отчет Брахмананды Махараджа в действительности был
написан 23 сентября, сразу же после его возвращения в храм *
и непосредственно перед прибытием Тамал Кришна Махараджа и Бхавананда Махараджа. Он описал детали их платежей Би-би-ти и описал весьма успешное празднование Джанмаштами, которое посетили более 2000 человек.
Брахмананда писал, что к концу программы многие люди обратились к нему, предложив купить землю и построить нормальный храм. Так они нашли участок в полтора акра, расположенный в пригороде, где живут люди среднего класса как азиатского, так и африканского происхождения, стоимостью в 150000 шиллингов. Брахмананда писал, что собрать такую сумму будет трудновато, поскольку индийцы хотят начать жертвовать после покупки земли. Поэтому он обратился к Прабхупаде с особой просьбой: «В этой связи, когда Амбариша дас был здесь в прошлом году, он добровольно вызвался пожертвовать 50000 долларов для покупки новой земли. Так что сейчас у нас есть возможность приобрести новый участок под храм, и мнение публики о нас хорошее, и люди находятся под впечатлением от нашей программы, проведенной на Джанмаштами, это хорошее время для того, чтобы развиваться дальше. Так что я хотел бы попросить Амбаришу пожертвовать. Тогда мы могли бы сразу же купить землю. Если Вы согласны, не могли бы Вы оказать мне любезность и «опросить Вашего секретаря выслать мне его адрес. Я надеюсь, Вы согласитесь, поскольку перспектива построить здесь замечательный храм очень воодушевляет нас в нашем служении».
Брахмананда писал, что Чьявана был у них, хотя никто не был рад его видеть. Когда он попросил Чьявану помочь расплатиться с долгами, которые тот сделал, Чьявана отказался: «Я попросил его возвращаться в США, и он покинул храм прямо среди ночи, оставив свою вайшнавскую одежду с письмом о том, что он возвращается в США, подписанным его кармическим именем».
Брахмананда писал, что они получили партию из 100 комплектов Первой песни «Шримад-Бхагаватам» и уже продали пожизненным членам 30 комплектов по цене 100 шиллингов каждый, хотя предполагалось, что они должны были получить их бесплатно.
В качестве постскриптума он упомянул о десятидневном визите Тамал Кришны и Бхавананды и в первый раз намекнул на свое духовное состояние: «Я очень благодарен им, так как нуждаюсь в общении со старшими духовными братьями, демонстрирующими такой замечательный пример в сознании Кришны. Недавно я был очень духовно слаб, но благодаря общению с ними сейчас стараюсь стать более серьезным и показывать пример, достойный санньяси, ученика Вашей Божественной Милости. Вся слава Вам, Шрила Прабхупада. Предаюсь Вам».
Прабхупада испытал облегчение, услыхав о хороших темпах развития проповеди. Он ответил, для начала повторив те же самые комментарии о проповеди африканцам, которые до этого сделал для Тамал Кришны. Затем он ответил на просьбу помочь с приобретением земли: «Что касается земли, да, немедленно свяжись с Амбаришей и напомни ему, что он хотел вложить некоторую сумму денег. Если он пойдет на это, прекрасно, и я дам добро. Можешь покупать землю – то место, где живет Дамджи, чудесное. С Амбаришей можно связаться через бостонский храм».
Кроме того, Прабхупада сообщил Брахмананде о недавних изменениях в списке льгот, которые могут получать наши пожизненные члены: «В настоящий момент мы не даем пожизненным членам книги бесплатно. Сперва, когда они становятся пожизненными членами, они получают пять больших книг, но после этого они должны платить за приобретаемые книги. Если, распространяя книги, ты можешь собрать сколько-нибудь денег для покупки земли, делай это».
Прабхупада закончил свой ответ на личностной ноте, выражая заботу о Брахмананде: «Я очень беспокоился о тебе, поэтому Тамал и отправился туда. Сейчас, услышав о том, что с тобой все в порядке, я испытываю облегчение. В этом году ты должен приехать в Майяпур».
***
Каждый раз, когда подходит время обеда, Бхагатджи приходит на кухню в сад Прабхупады, чтобы готовить для него чапати. У него это очень мастерски получается, и когда я учился готовить, Прабхупада велел мне обучаться искусству приготовления чапати у него. Бхагатджи очень нравится Шриле Прабхупаде, и потому, когда Бхагатджи приносит последнюю чапати в комнату для принятия прасада, Прабхупада разрешает ему сидеть и разговаривать с ним до тех пор, пока он не закончит есть.
Сегодня я сказал Бхагатджи о своем решении не соблюдать какой-то особенной враты на Картику. Он удивился и попытался побудить меня продолжать, настаивая на том, что для того чтобы получить благо, доступное в месяц Картика, необходимо следовать какому-либо особому обету. Но я стоял на своем. Я сказал ему, что соблюдение враты бесполезно, если оно означает, что я не могу делать мое служение для Шрилы Прабхупады. Он согласился, что последнее было принципом более высокого порядка, и смягчился.
Бхагатджи часто посещает собрания менеджеров и дневные даршаны Прабхупады. Сегодня днем около 4-х часов пополудни он принес новости о Нитае. Он сказал, что его видели во Вриндаване с Йоганандой дасом. Бхагатджи и Нитай были хорошими друзьями, и движимый этим чувством Бхагатджи попросил Прабхупаду дать ему возможность привести Нитая, чтобы он мог увидеться с Прабхупадой. Он думал, что если бы Шрила Прабхупада лично поговорил с Нитаем, о^ мог бы наставить его на путь истинный.
Прабхупада отверг ег0 просьбу без дальнейшего обсуждения: «Нет. До тех пор, пока он не готов прийти сюда по собственной инициативе, какой от этого будет прок? До тех пор, пока человек несмиренен, разговаривать с ним бесполезно».
6 октября 1976 года
В своей лекции по «Бхагаватам» Прабхупада сказал, что вайшнав всегда сочувствует ДруГИМ, Драупади, потерявшая пять сыновей, была озабочена тем, чтобы теперь мать Ашваттхамы не Испытала такого же горя. Подобно этому Прахлада Махараджа чувствовал сострадание по отношению к собственному отцу, несмотря на то, что тот всеми способами стара^ся его погубить. Урок, который мы можем извлечь из вСего вышесказанного, сказал Прабхупада, состоит в том, что вайшнав способен терпеть любые неудобства и просто не может не быть счастливым в любых обстоятельствах. Дабы наглядно продемонстрировать это, он рассказа^ две истории, резко контрастирующие друг с другом. «Жш1 да 6ыл один большой политик из Калькутты, С. Р. Дас. Умер он в 1925 году. Пятьдесят лет назад он зарабатывал по 50000 рупий ежемесячно. 50000 тогда означают пять лакх0# рупий (500000) сейчас; настолько богаты^ человеком он был. Но конгресс принял резолюцию, согласно которой его видные члены не должны были сотрудничать с правительством, и одним из пунктов этой резолюции в поддержку неприсоединения было то, что они не должны заниматься судебной практикой в британских судах, поскольку там не было правосудия. Таков был приказ Ганди: «В британских судах в Индии нет правосудия. Так чего ради вы должны туда ходить? Не ходите». А этот Р. С. Дас был одним из видных членов конгресса Ганди. Он оставил судебную практику, и у него не осталось источника дохода. Конгресс выдавал ему по 500 рупий ежемесячно на карманные расходы. Что такое для него эти 500 рупий? Он зарабатывал и тратил по 50000 рупий ежемесячно. Так что он не мог терпеть такие неудобства. Через год он умер. Раньше он был богатым человеком, но не мог копить деньги. Он всегда был весьма склонен к благотворительности. Если кто-то приходил к нему попросить денег, он говорил: «Я утратил всякую возможность заработка. Сейчас у меня есть эти 500 рупий, можете их взять». Так что он никак не смог мириться с бедностью.
Другая история о Рупе Госвами, он сделал то же самое. Что именно? Он был министром, ответственным за правительство Наваб Хуссейн Шаха, но он решил: «Что за глупость мой министерский пост? Лучше-ка я присоединюсь к Господу Чайтанье Махапрабху, чтобы проповедовать сознание Кришны. Так он и поступил. Поэтому о нем сказано, тъяктва турнам агиеша-мандала-пати-шреним. Он находился в обществе больших людей, мандала-пати. Он был министром, но оставил свой пост: «Что это за глупость? Этот пост не представляет из себя никакой ценности». Так что если мы сравним его с С. Р. Дасом, тот тоже отказался от источника своего дохода, но умер с горя. А что случилось с Рупой Госвами? Естественно, богатый человек, оставивший свой пост, мог бы умереть, лишившись источника дохода, не так ли? Нет, он не умер – такая между ними разница.
Ради блага людей, страдающих из-за недостатка сознания Кришны, чтобы принести им благо, они (Рупа и Санатана Госвами) стали нищенствующими монахами, каупина-кантхашритау. Вы видели картину с изображением Рупы
Госвами, у которого из одежды – только небольшая набедренная повязка и больше ничего. И что тогда? Он должен был умереть? Нет – гопи-бхава-расамритабдхи-лаха– ри-каллола-магнау мухух: поглощенные сознанием Кришны, они наслаждались подобно гопи, думая о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Таково сознание Кришны».
Вывод, сделанный Прабхупадой, был таков: «Однажды погрузившись в нектар воспевания святого имени Кришны, вы будете счастливы всегда, при любых обстоятельствах, в этом нет сомнения».
И все же, сказал Прабхупада, вайшнав не может быть счастлив, когда несчастливы другие. «Вайшнав не думает так: «Поскольку у меня нет проблем, я могу повторять мантру, где угодно, и быть счастливым». Нет. Более того, вайшнав даже идет на риск. Как сказал Прахлада Махараджа: «Я не хочу идти один на Вайкунтху или куда бы то ни было еще, о мой Господь, до тех пор пока не смогу освободить всех этих негодяев». Это вайшнав. Поэтому Кришна очень и очень доволен вайшнавом. На ча тасмап манушйешу кашчин ме приъя-криттамах».
Пристально оглядывая дюжину своих юных учеников, Прабхупада сказал: «Вы приняли обет сознания Кришны. Постарайтесь проповедовать это сознание Кришны по всему миру». Касательно недавнего отчета Балаванты Прабху, он сказал: «И мы уже имеем небольшой успех. Один политик в США заметил: «Движение сознания Кришны распространяется подобно эпидемии». Так он сказал. Так что любой разумный человек может понять, каков будет конечный результат. Если население принимает сознание Кришны, в конечном итоге правительство будет нашим. Это факт». Чтобы развеселить преданных, он добавил, к каким это приведет последствиям: «И если будет правительство в сознании Кришны – никакого мясоедения, курения, незаконного секса, столько запретов – демоны помрут с горя. Таков расклад. Большое вам спасибо».
*
Здесь есть один преданный из Чикаго, Трана-карта дас, который проявляет большой интерес к пению различных бхаджанов. Множество раз я слышал, как он поет джая радха-мадхава, джая кунджа-бихари, джая гопи-джа– на-валлабха, джая гири-вара-дхари, джая ягиода-пандана, вместо того, чтобы петь так, как поет Шрила Прабхупада. В связи с тем, что Прабхупада недавно говорил о том, что мы не должны менять чего-либо, данного нам ачарьями, я обратился к Трана-карте с вопросом, где он научился этой новой версии.
Он ответил, что слышал ее на записанной Ачьютанандой Свами кассете. Трана-карта пел также и некоторые другие бхаджаны, которых нет в нашем песеннике, и он сказал, что выучил их у духовных братьев Шрилы Прабхупады. У него даже была с собой кассета, где он сам поет песню, написанную Б. Р. Шридхара Махараджем.
Мы немного поспорили о ценности того, что он делает, и я решил сообщить о происходящем Прабхупаде, чтобы он мог внести ясность. Я пришел к нему с вопросами относительно новых версий уже существующих песен и пения новых песен. По поводу новой версии «Джая радха-мадхава» Прабхупада сказал, что в данном случае все нормально. Но при этом он добавил: «Петь бхаджа харе-кришна – неправильно. Суть в том, что они добавляют что-то новое без разрешения, а это опасно. Лучше просто следовать за гуру».
Шрила Прабхупада подтвердил, что та песня Шридхара Махараджа и пение его духовных братьев – это тоже нормально. Тем не менее он совершенно очевидно предпочитает, чтобы мы придерживались того, что он уже ввел в практику, и не надо бегать туда-сюда, собирая новые песни, так как это может нас отвлечь от основной духовной практики. Как он уже говорил прежде, наш западный менталитет – это вечный поиск чего-то нового. Мы никогда не
довольствуемся тем, что у нас уже есть.
***
В ответ на посланное на прошлой неделе письмо Шрилы Прабхупады, отвечавшее на его письмо, доктор С. Б. Чаттерджи прислал ответ обратной почтой. Доктор Чаттерджи дал более детализованное представление о своем плане основанного на ведических принципах международного университета. Он предложил систему награждений дипломами и учеными степенями вплоть до уровня доктора философии, а также учреждение аспирантуры и научно-исследовательского отдела. Он предложил создать факультет, обучающий многим иностранным языкам наряду с санскритом; музыкальный факультет, предлагающий обучение классической индийской музыке, Дхрупад, Дхамар Тхумри, киртану и современным песням преданности, и кроме того танцам и драмам на основе «Шримад-Бхагаватам»; аюрведический или гомеопатический факультет в сочетании с современным больничным оборудованием; сельскохозяйственный факультет; музейный факультет, имеющий дело с археологией; а также другие, имеющие дело с коммерцией, историей и домоводством. «Нет необходимости начинать работу всех факультетов одновременно, – писал он. – Некоторые откроются со временем, другие будут ожидать своего времени, но санскрит должен сыграть свою роль… Ваша попытка создания гурукулы – верный шаг в верном направлении, и она будет развиваться и дальше по плану. Мы должны начать работу университета ИСККОН любой ценой, а эти факультеты музыки и танцев, драматический и т. д. получат признание за границей, равно как и санскрит, содержащий ключи, открывающие доступ к нашей древней цивилизации и ее наследию, экономическому и социальному аспектам, наукам и технологиям».
Доктор Чаттерджи писал, что у него есть множество и других идей, которые он хотел бы обсудить, когда Шрила Прабхупада приедет в Калькутту, и он горел желанием начать. «Если, как вы сказали, трудностей с финансами не будет, думаю, лучше нам сразу же создать этот университет для всех желающих с сильным упором на санскрит».
Прабхупаду на самом деле интересовало его предложение. В прошлом году он ездил на Курукшетру вместе с Амбаришей Прабху с целью создать университет, основанный на принципах варнашрамы, но из-за препон, строимых нам местными политиками, до сих пор не удалось оформить во владение землю, пожертвованную для этих целей. Прабхупада написал Доктору Чаттерджи воодушевляющий ответ, при этом сохраняя осторожность, чтобы не поддерживать сразу все его идеи: «Ваше предложение замечательно – если эти стихи из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» представить средствами классического искусства и это будет нечто действительно удивительное – весь мир оценит это. У нас уже есть театральная группа в Нью-Йорке, и публика тепло встречает их представления. Традиционные индийские песни пользуются успехом и здесь, и за границей. Программа, представляющая «Бхагаватам» при помощи традиционного искусства пения – хорошая идея: Ведаих сангапада-крамопанишадаир га / янти ям самагах («Шримад-Бхагаватам». 12.13.1).
Касательно других ваших предложений, аюрведиче-ская медицина – хорошая идея при условии, что мы можем наладить отношения с опытным изготовителем. И сельским хозяйством мы могли бы заняться – у нас уже есть земля и много ферм. Чрезмерная механизация не подходит для нашей страны.
Я сообщу вам о дате моего приезда в Калькутту, и поверьте, мы непременно там встретимся для дальнейшего обсуждения ваших идей».
*
Гопал Кришна Прабху привез из Дели печатника для встречи со Шрилой Прабхупадой. Этот человек горел желанием печатать наши книги. Четыре книги на хинди уже находятся на завершающих стадиях производства, и в скором времени должны быть готовы к выходу.
Шрила Прабхупада очень доволен, что Гопал организовал все это в Индии. Он сказал, что это его (Гопала) великая заслуга. До сих пор никому это было не под силу, но он замечательно справляется с этой задачей. Хоть Прабхупада и жаловался многократно на управление храмом во Вриндаване, он не скупится на похвалы по поводу усилий, которые Гопал предпринимает для печатания его книг.
7 октября 1976 года
Этим утром на лекции Прабхупада утверждал, что наше главное занятие – достижение освобождения. И мы можем достичь освобождения просто благодаря пониманию, кто такой Кришна. Стих упоминал одно из имен Кришны, Деваки-сута, сын Деваки, и Прабхупада сделал этот момент основной темой своей короткой лекции: «Почему бы Ему не явиться в качестве чьего-либо сына? Почему вы должны загонять Его в какие-то рамки? Вы не можете ограничить Бога какими-либо рамками; таков Бог. Если Он начинает подчинятся устанавливаемым вами правилам и предписаниям, тогда Он не Бог. Это непостижимо. Он – Верховный Управляющий, но Ему нравится, когда им управляет мама
Яшода. Он управляет каждым, тогда чего ради Он принимает не очень образованную, не знатока «Веданты», женщину из деревни, которая любит пахтать йогурт и масло, в качестве Своей матери? А ведь Он стал любящим сыном этой деревенской женщины. «Мама, дай мне грудь».
Таковы игры Бога. Он дает все необходимое для жизни всем живым существам, но при этом просит маму Яшоду: «Будь добра, позволь мне пососать твою грудь». А когда мама отказывается, Он сердится, разбивает горшок с маслом, и так далее, и тому подобное. Вы об этом знаете. Это трансцендентные игры. И в то же самое время, когда необходимо, Он сразу же поднимает холм Говардхана. Незамедлительно, Хоть Он и находится на содержании мамы Яшоды и Нанды Махараджа. Нанда Махараджа замечает: «О, этот маленький мальчик поднял холм Говардхана, о! Как это могло случиться? Дай-ка я помогу Ему». Вот что творится в играх Кришны. Они называются трансцендентными играми».
Прабхупада сказал, что непреданные не могут понять эти игры: «Они говорят, что все это – мифология. Игры Кришны– не мифология, они – факт. Чего ради вы должны запрещать Ему становиться сыном Деваки? Он находится под вашим управлением, или вы – под Его? А Он может становиться Деваки-сутой; Он может стать маленьким ребенком, которого ругает мама Яшода. Ему это нравится».
Затем Прабхупада рассказал, почему Кришне нравится, когда Его ругают: «Каждый поклоняется Ему благоговейно и со всем почтением, на которое способен. Никто не осмеливается одергивать и ругать Его. Никто не приходит к Богу, дабы сказать Ему: «Тебе нельзя этого делать. Ты – глупец, Ты – мошенник». Никто так не говорит. Но Он, тем не менее, хочет слышать все эти упреки. Так Он развлекается. Как например, большой богач. Он ест так много замечательных вкусностей, но иногда говорит: «Дайте мне дутого риса».
Дутый рис – пища не для него, но иногда ему его хочется. Подобно этому, каждый молится Богу с благоговением и послушанием, давая обеты, но Ему самому иногда хочется, чтобы Его ругали. Кто же будет Его ругать? Его будет ругать преданный, а не обычный человек. Если мирянин будет ругать Кришну, подражая маме Яшоде, он станет оскорбителем и будет наказан. Но там, где Он соглашается,
