Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 41 страниц)
на мухьяти. Больше не будет смерти».
*
Мне было настолько плохо, что сегодня я был не в состоянии сделать Прабхупаде массаж, поэтому я попросил своего друга из Австралии, Бхагават-ашраю Прабху, сделать его вместо меня. Он сделал хороший массаж, но когда он сопровождал Прабхупаду в ванную, дал маху. Прабхупада зашел в ванную и закрыл за собой дверь. Не подумав, Бхагават-ашрая подвинул задвижку замка ванной, закрыв ее снаружи, и уже начал было уходить. Шрила Прабхупада услышал звук задвижки и начал стучать в дверь. К счастью, Бхагават-ашрая услышал, как он стучит и, осознав, что он наделал, побежал назад, чтобы открыть дверь. Шрила Прабхупада открыл двери ванной и со сдержанной озабоченностью предупредил его: «Не закрывай!»
Испытывая сильный стыд, Бхагават-ашрая пообещал, что больше так не поступит, и Прабхупада вновь зашел
в ванную, чтобы закончить омовение.
*
Рамешвара Свами прислал несколько прекрасных фото всех Божеств Новой Двараки, сделанных во время Джанмаштами и Радхаштами. На одном из фото был запечатлен впечатляющий 600 фунтовый пирог, предложенный Господу Кришне на Джанмаштами. На торте были сделаны пять фонтанов, каждый из которых струился разными разновидностями нектара.
Рамешвара Махарадж рассказал некоторые подробности взаимоотношений между преданными и удостоенным наград писателем и художественны критиком Фрэнком Де Феллитой, написавшим бестселлер о реинкарнации. По этой книге был поставлен фильм под названием «Одри Роуз», и он запланирован к выпуску в апреле 1977 года. В одном из эпизодов фильма будут показаны преданные Харе Кришна. Мистер Де Феллита подружился с Мукундой Прабху и Джаганнатха Сутой Прабху и недавно провел много часов, осматривая выставку картин департамента искусств Би-би-ти и Теистическую Экспозицию. Особое впечатление на него произвели диорамы, и он хочет рекламировать выставку вместе со своим фильмом, поскольку они посвящены одной и той же теме.
Рамешвара просил Шрилу Прабхупаду о помощи, чтобы они могли воспользоваться выгодным предложением: «Он (мистер Де Феллита) хочет нам помочь и привлечь большие станции кабельного телевидения к освещению открытия выставки в Лос-Анджелесе и показу экспозиций «Смена тел» и «Вселенская форма» на национальном телевидении! Так что в этой связи мне бы хотелось смиренно попросить Вашу Божественную Милость об одном одолжении: не могли бы Вы милостиво написать мне письмо, ПРИКАЗЫВАЮЩЕЕ, чтобы «Теистическая Экспозиция» в Лос-Анджелесе была завершена ко времени Майяпурского фестиваля. Как например, когда вы приказали Би-би-ти опубликовать 17 томов «Чайтанья-чаритамриты» за два месяца. С материальной точки зрения это было неосуществимо, но стало возможным благодаря духовной силе Вашего приказа! Каждый из нас чувствует великое облегчение, слыша сообщения о том, что Ваше драгоценное здоровье восстанавливается. Мы молимся, чтобы быть способными сделать все, что необходимо для того, чтобы избавить вас от любых видов бремени, чтобы ничто не мешало Вашей переводческой деятельности – величайшему дару всему человеческому обществу».
Рамешвара писал, что 9 сентября он вылетает в Австралию, где будет расследовать дело о пропавших деньгах. Затем он отправится на Фиджи, чтобы попытаться разрешить проблемы с Васудевой дасом. Он также упомянул о том, что Тамал Кришна Махараджа находится в Лос-Анджелесе, где они вместе с Ядубарой работают «над очень важным фильмом, который окажет большое влияние на увеличение распространения книг». После этого Тамал Кришна планирует посетить храмы в Южной Америке вместе с Хридаянандой Махараджем, чтобы организовать там распространение книг. «Как вы просили, притхивите ячхе ято нагаради грома сарватра прачара хоибе мора намо, так что мы пытаемся сделать это с верой в ваши слова. И уже сейчас в зоне Хридаянанды Махараджа распространяется больше «Шримад-Бхагаватам», чем где-либо еще. Вся слава Вашей беспричинной милости, которую Вы являете всем обусловленным душам этого мира!»
Прабхупада был счастлив, слыша, что его Джи-би-си принимают на себя ответственность по управлению
Обществом. Он выполнил особую просьбу Рамешвары: «Я очень доволен твоим сообщением и твоими контактами с автором и продюсером. А сейчас прими это как мой непосредственный приказ: ты должен завершить «Теистическую экспозицию» до Майяпурского фестиваля, а иначе какой смысл во всех этих усилиях?»
Касательно новостей о новом фильме Ядубары, он написал: «Нужно вдохновлять Ядубару, поскольку ему выпало замечательное служение. Оба они – и он, и его жена – замечательно служат. Я одобряю их работу, и их следует вдохновлять во всех отношениях. В будущем мы будем получать от них все более и более ценное служение».
Прабхупада подчеркнул, что собственность на Фиджи должна быть записана на имя ИСККОН. Он указал Рамешваре на резолюцию Джи-би-си о том, что все президенты храмов должны ежегодно подтверждать свою верность ИСККОН в письменной декларации. «Дела, связанные с управлением, временами доставляют мне беспокойства. Милостиво управляйте как следует. Я хочу, чтобы наша собственность была вне риска, так что идея о декларациях о лояльности со стороны президентов абсолютно необходима. Никто ничего не может сделать без моей подписи, это должно быть претворено в жизнь».
Прабхупаде особенно приятно было слышать о распространении его книг в неанглоязычных странах: «В общих чертах, если кто-нибудь из переводчиков нуждается в изначальных манускриптах моих книг, вы должны их ему предоставить. Если ты сможешь добиться успеха в расширении этого движения настолько, что оно достигнет каждого города и деревни повсюду в мире, это будет твоя величайшая заслуга. Пожалуйста, сделай это, и Шри Чайтанья Махапрабху и мой Гуру Махарадж будут тобой довольны, и я, их смиренный слуга, тоже буду доволен. Такова цель нашей жизни, наша свартха гатим».
Пушта Кришна Махараджа написал письмо, в котором слагал с себя обязанности Джи-би-си. Он объяснил, что поскольку больше не может придерживаться стандартов, решил на какое-то время покинуть ИСККОН. Хридаянанда и Рамешвара согласились наблюдать за порядком в его зоне, северовосточных штатах США.
Падение Пушта Кришны не было внезапным, и в разговоре с Харикешей Свами Шрила Прабхупада указал на его истинную причину. Он сказал, что это произошло потому, что он публично указал на причину трудностей в духовной жизни, возникших у Мадхудвиши. Прабхупада не хотел придавать этому огласки, но хотел лично помочь Мадхуд-више, поскольку, несмотря на то, что тот увяз в незаконной деятельности, он все-таки продолжал заниматься служением. Прабхупада сказал, что хотел попытаться исправить его и сохранить для преданного служения. Однако не посоветовавшись с ним, Пушта Кришна придал ситуацию огласке,
что было против желания Прабхупады.
*
Прем Йоги возвратился сегодня после полудня, без друга, и полностью готовый остаться. Прабхупада был настолько счастлив видеть его, что пригласил сесть рядом с собой под деревом тамала во время дневного даршана во дворе храма. Более того, он даже предложил ему сказать несколько слов. Речь Прем Йоги продолжалась всего пять минут. Это была абсолютная майявада. Он начал описывать славу Вриндавана-дхамы, как нужно медитировать на деревья, землю, на цветы и птиц – до тех пор, пока мы сами не станем Вриндаваном!
В этот момент Прабхупада остановил его: «Хватит!» Прем Йоги был настолько послушен, что даже не расстроился. Он провел еще два часа с Его Божественной Милостью
в его комнате, обсуждая «Шримад-Бхагаватам». Впечатленный интеллектом Прем Йоги и его готовностью слушать, Прабхупада дал ему экземпляр первой части первой Песни «Шримад-Бхагаватам» и попросил его начать* переводить вступление к книге на хинди. Он объяснил значения многих слов, объясняя их правильный контекст и поправляя их им-персональный перевод, сделанный Прем Йоги. Прабхупада пригласил его приходить каждое утро, чтобы он мог просмотреть перевод, дабы убедиться в его качестве. Одновременно с этим он будет обучать его философии и практике вайшнавов.
Из-за личных отношений с Прабхупадой этот жестокосердный майявади становится бхактой. Это может быть отнесено только на счет возвышенного характера Прабхупады и глубины его познаний. Даже в самых тяжелых случаях он может своим влиянием сделать так, что человек изменится и станет преданным Верховного Господа, Шри Кришны.
16 сентября 1976 года
Я все еще слишком слаб, чтобы делать Шриле Прабхупаде массаж. Хотя я не чувствую какой-то реальной болезни и могу посещать все храмовые программы, у меня просто нет сил.
*
На сегодняшней лекции в стихе упоминалась брахмастра, ведический эквивалент ядерного оружия. Шрила Прабхупада объяснил: «Сейчас им неизвестно, как противостоять этому ядерному оружию; раньше они это знали. Я выпускаю одну разновидность оружия, и если вы опытны, то можете противодействовать ему. Сейчас они открыли ядерное оружие, но не открыли средства противодействовать ему. Сражение означает, что я демонстрирую мастерство в каком-то виде боевого искусства. Противоположная сторона должна продемонстрировать нечто лучшее, чем это. Таково было искусство боя. И таким образом, если одна из сторон проигрывает, его убивают. И если он убит, война прекращается. Больше никакой войны. Такова была система».
Взгляд Прабхупады на историю современного мира не похож не только на то, о чем говорят западные ученые, но даже на то, о чем говорят многие индийские историки: «Насколько мне известно, ядерное оружие уже было открыто немцами. А Гитлер не использовал его, поскольку знал, что «если я использую это ядерное оружие, это приведет к опустошению». Так что с этой точки зрения можно сделать вывод, что в нем было что-то человеческое. Он очень широко известен как злодей, но если это действительно факт, тогда как же он мог быть настолько человечным, что не использовал ядерное оружие? Американцы разработали идею этого ядерного оружия и сбросили бомбы на Японию. Такова история, насколько она нам известна. Так или иначе, насколько нам известно из исторического опыта, ядерное оружие чрезвычайно опасно. Подобным же образом брахмастра также очень опасна».
Он продолжил описывать, как война в ведические времена велась при помощи мантр, тонкое искусство произнесения которых сейчас утрачено. Прабхупада сказал, что современная война осуществляется на уровне грубых чувств, а искусство сражения при помощи мантр неизвестно. Просто благодаря звуковой вибрации стрела может найти свою цель, где бы она ни была. Даже в наше время мантра достаточно могущественна, чтобы противодействовать укусу змеи. «Чанакья Пандит сказал: мантраушадхи-вагиах сар-пах – сарпа означает змея – змею можно взять под контроль при помощи мантры и трав. В нашем Майяпуре все еще живут некоторые мусульмане, которые знают, как использовать эти мантры и травы против змеиных укусов. В Майяпуре много змей, и иногда бь&ают случаи, когда они кусают людей. Но они лечат змеиные укусы. У мантры есть определенное могущество. В Лакнау многие врачи были свидетелями этого».
Разговор о силе звука естественным образом побудил его поговорить о самой высшей из всех мантр: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе: «Если на материальном уровне, уровне ума, мантра может так замечательно действовать, сколько же блага вам может принести духовная мантра – просто представьте себе. Харе Кришна мантра полностью духовна. Можете воспевать ее с вдохновением, тогда она несомненно подействует. Парам виджаяте шри-кримна– санкиртанам, она будет действовать. Поэтому воспевание настолько важно.
Нет разницы между Кришной, Верховной Личностью Бога, и именем Кришны. Для того чтобы понять, как Кришна может появиться в форме, видимой для наших глаз, как Кришна может появиться в форме звука, для нашего блага, необходимо иметь хорошие мозги. Вы должны сразу же увидеть, что санкиртана Харе Кришна – это Радха и Кришна: Радха-Кришна, или Сита-Рама, или Лакшми-Нараяна, или другая форма Вишну. Харе Кришна обозначает Верховного Господа и его духовную потенцию. Так что мы обращаемся к Харе: «О энергия, духовная энергия Господа», а к Кришне: «О Верховный Господь». Харе Рама – то же самое. Так каков же смысл обращения: «Хе Кришна, Хе Радхе, Хе Рама? Зачем? Смысл таков: «Просто займи меня в служении Тебе».
Такова наша молитва. Это не молитва о том, что «О Кришна, О Рама, пошлите мне денег, дайте мне женщину». Нет, смысл этой молитвы не в этом. Конечно, неофиты могут молиться подобным образом, но это не шуддха-бхак– ти, не чистая преданность. Чистая преданность означает, что мы молимся Господу, прося его о служении. «Мой Господь, милостиво займи меня в служении Тебе». Когда мы занимаемся служением Господу с любовью, это и есть совершенство жизни».
Обсуждая воспевание, Прабхупада сделал сильный и ничем не прикрытый выпад в сторону Нитая: «Вы можете стать великим святым и жить в уединенном месте и возгордиться тем, что вы стали великой личностью, и люди будут приходить, чтобы увидеть вас, при этом говоря: «Его нельзя увидеть, он занят воспеванием». Мой Гуру Махараджа осудил это. Он сказал: мана туми кишера вайшнава. «Мой дорогой ум, благодаря своей способности фантазировать ты воображаешь себя великим вайшнавом. Ты ничего не делаешь, сидишь в уединенном месте и имитируешь Харидаса Тхакура, воспевая. Так что ты – глупец». Почему? Нирджанера гхаре, пратиштхара таре – ты хочешь завоевать дешевую славу великого воспевателя. Если кто-то действительно занят воспеванием, чего ради его должны привлекать женщины и биди* Если он действительно подобен Харидасу Тхакуру, тогда почему его должны привлекать материальные объекты? Это всего лишь фальшивое шоу. Обычный человек не может имитировать Харидаса Тхакура.
Поэтому обычный человек должен быть занят на уровне физического тела. На самом деле, это не физический, а трансцендентный уровень, всегда быть занятым каким-нибудь делом в сознании Кришны. Вот что необходимо. Не то, что «о, я стал великим ученым и в настоящий момент обрел знание, как стать великим вайшнавом. Я читаю шестьдесят четыре круга мантры и думаю о моей жене, находящейся где-то далеко, а затем я прощаюсь с Говиндаджи и покидаю Вриндаван».
Каждый из нас знал, кого он имеет в виду, и преданные дружно засмеялись. С иронической улыбкой Прабхупада продолжал: «Не становитесь подобными негодяями. Таких негодяев Говиндаджи выгоняет прочь из Вриндавана. Так что тот, кто живет во Вриндаване, обязан иметь сильное стремление распространить славу Вриндавана-чандры по всему миру. Вот что необходимо. Не думая, что Вриндавана-чандра – это моя частная собственность, и я сижу на одном месте и сдуваю с него пылинки. Нет, это не то, что нам нужно. Мой Гуру Махарадж осудил это. Он сказал: «Что же ты, негодяй, за вайшнав? Ты живешь в уединенном месте просто ради дешевого почитания». Тава харинам кевала кай-тава, «твое так называемое повторение Харе Кришна мантры– это просто обман». Это его собственные слова. Нужно быть готовым проповедовать изо всех сил. И это также приказ Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху никогда не говорил: «воспевай». Несомненно, он проповедовал воспевание, но что касается Его миссии, Он сказал: «Каждый из вас должен стать гуру». Амара агъяя гуру хана тара эи дета. Освобождай, проповедуй, чтобы люди могли понять Кришну. Притхивите ачхе ята нагаради. Такова Его миссия. Он не говорил: «стань большим вайшнавом и сиди имитируй Харидаса Тхакура. Все это есть не что иное, как негодяйство. Так что не следуйте этому. По крайней мере, мы вам этого не можем посоветовать. Мы усвоили от нашего Гуру Махараджа, что проповедовать – это очень и очень важно, и когда кто-либо действительно становится опытным проповедником, он действительно способен повторять Харе Кришна мантру без каких-либо оскорблений. До этого попытки воспевать Харе Кришна мантру без оскорблений… И перестать заниматься другими делами, чтобы строить из себя великого вайшнава, в этом нет необходимости. Большое вам спасибо».
До сих пор Прабхупада говорил о падении Нитая в частном порядке, обсуждая его с некоторыми из нас, но его открытая для всех критика, высказанная этим утром, не оставила в умах преданных никаких сомнений в том, какова истинная сиддханта и стандарт духовной практики.
*
После лекции и перед завтраком Шрила Прабхупада на несколько минут сел в комнате для даршанов вместе с Хамсадутой, Харикешей и мной. Он объяснял нам, что великие преданные, такие как Рупа Госвами и Санатана Госвами были опытными менеджерами, даже и в мирских делах. Он сказал, что преданный должен быть дакшей, очень опытным, а иначе плохое управление обычными людьми уничтожит всю духовную культуру. «Был один британский политик, лорд Мак Каули, он изучал политическую ситуацию в Индии в целом. Они [британцы] были очень опытными политиками. Он сообщил о том, что «если вы будете обращаться с индийцами как с индийцами, вы никогда не будете править Индией. Их следует обучить таким образом, чтобы они думали о своей собственной культуре как о бесполезной, а о западной культуре как об очень хорошей. У них должно сложиться такое впечатление. А иначе вы не сможете ими управлять». Так что втихомолку их образование и все остальное было построено на этом принципе».
Хамсадута кивнул: «Они незаметно внедрили это».
«Гм. Таково было их правление. И это творилось в течение последних двухсот лет. Так что Индия утратила свою культуру, образованные люди утратили ее. А народные массы, они были необразованы. Они не утратили культуру, но среди лидеров они не могут найти хороших примеров для следования. Так или иначе, они просто придерживались своей изначальной культуры, хотя со стороны лидеров поддержки не было. Как, например, Джавахарлал Неру в том, что касается отношения к индийской культуре, он был полным негодяем. Он не считал, что индийская культура обладает какой-либо особой ценностью, поэтому написал книгу под названием «Открытие Индии». Ты о ней слыхал? Она была популярной. «Открытие Индии» – «до сих пЪр Индия не была открыта» благодаря наркотикам или чему-то подобному – «сейчас она открыта». И ее лидеры должны быть англоизированы и европеизированы – промышленность, западный образ жизни, еда и все остальное. Загрязнение окружающей среды и так далее. Еще в моем детстве мы видели, как были счастливы люди. Просто. Если у кого-то было пять рупий дохода в месяц, он был счастлив. Я это видел собственными глазами. Муж, жена, небольшая семья. Если у него есть пять рупий дохода, они могли замечательно поддерживать семью и жили счастливо».
Он посчитал, что трех рупий было достаточно, чтобы покупать овощи в течение месяца. «Я видел это. Свежие овощи, рис. Как например с банановыми листьями. Горшки для приготовления пищи были сделаны из глины. Жена готовит и использует сухой навоз как топливо, все готовится при небольшой температуре. Муж берет один банановый лист, расстилает его, а жена накладывает достаточно риса и овощей. И все стоило недорого, я видел это. И все было свежим. Любой крестьянин, у него было достаточно земли вокруг дома, и он выращивал овощи, такие как кабачки, перец чили и шпинат, баклажаны и бананы. Что бы у него ни выросло на огороде, он клал это в корзину, шел на рынок и сразу же продавал. И все эти овощи на самом деле были свежие. Собранные утром, они продавались до восьми часов утра– все овощи были свежими.
Экспорта не было, так как не было возможности что-либо транспортировать. Эти негодяи ввели крупнотоннажный транспорт, железную дорогу. Итак, транспорт значит, что этот деревенский житель, вместо того чтобы продавать свои овощи на месте или в миле от дома, должен отправиться в Калькутту. Люди в Калькутте сидят за столами, курят, печатают бумажные деньги и эксплуатируют других».
Хамсадута кивал в знак согласия: «Когда мы путешествовали на нашем автобусе из Калькутты во Вриндаван, нам захотелось купить арбуз у людей, которые выращивают их прямо на берегу реки, и у этого крестьянина их была целая куча. Но он сказал: «Нет, я не продаю. Я везу их в Дели, где их трудно купить». Он получает за них в пять раз больше, чем в своей родной деревне…»
«Так что транспорт – опасная штука, – заключил Прабхупада. – Местный житель не может получить доход. Он голодает. А человек, живущий в больших городах, ничего не делает, у него просто есть бумаги, которые он должен подписывать, и бумажные деньги. Он привлекает все производство, а остальные голодают. Такова современная цивилизация. В противном случае, не выезжая за пределы деревни, вы можете получить все, что вам нужно. Деревенская экономика, все очень дешево. А как только у них появилась возможность транспортных перевозок, местные жители не могут поесть, а эти ленивые негодяи, у них есть все. В больших городах, таких как Калькутта, Бомбей, живут миллионы людей. Они ничего не производят. Производитель – совсем другой человек. Они просто искусно обманывают их бумажными деньгами, а те берут. Такова современная цивилизация».
Хамсадута заметил, что на основе транспортировки продуктов питания растут другие искусственные индустрии: «Как например индустрия упаковки. Иногда цена упаковки дороже, чем цена самого продукта».
«Особенно в вашей стране, – сказал Прабхупада, – упаковка более важна, чем товары. Сейчас это стало проблемой, как утилизовать всю эту упаковку».
«Да, – согласился я. – Они не могут сжигать пластик и стекло».
19 Хари ПТаури две
Прабхупада вздохнул и встал из-за стола:
«Они просто создают проблемы. Эта современная цивилизация не может сделать ничего полезного. Они создали проблемы, только и всего. Очень опасная цивилизация».
Затем он прошел в свою комнату, чтобы позавтракать фруктами.
Прем Йоги сидел в течеиие часа со Шрилой Прабхупадой после завтрака, обсуждая философию и продолжая переводить. Прабхупада лично организовал для него хорошую комнату в гостинице, особую диету и другие удобства, в которых он нуждается. Он даже не настаивает, чтобы Прем Йоги посещал полностью храмовые программы, и вместо этого вдохновляет его переводить на хинди. Прем Йоги использует хинди с большим содержанием санскритских слов, и Прабхупада очень ценит это.
Когда Прем Йоги снабжали всем необходимым для его работы над переводом, я был разоблачен, по крайней мере перед самим собой, как неофит, увязший в материальных привязанностях. Из нескольких вещей, которые я считал моей личной собственностью, мой диктофон «айва» – моя самая ценная собственность. Я использую его для проигрывания кассет, а также слушаю лекции Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада видел, как я пользуюсь им, и этим утром он позвал меня в свою комнату и сказал, что ему нужен диктофон, чтобы Прем Йоги мог переводить. Я был рад помочь, думая, что отдам диктофон на время. Но затем я понял, что Прабхупада хочет, чтобы я отдал его насовсем, и я замешкался с ответом, пытаясь придумать, как мне этого избежать.
Моя привязанность была настолько сильной, что в уме я противился идее, что Шрила Прабхупада может взять и отдать что-либо «мое, а не его». Волна возмущения, вызванная инстинктом мелкого собственника, поднявшаяся в моем сердце, накрыла мои мозги, и я покинул его комнату с тяжелым сердцем. Я страдал, поскольку не хотел терять мой ценный диктофон, и вдвойне страдал из-за того, что не отдал его без колебаний для удовлетворения Шрилы Прабхупады.
Тот факт, что я чувствовал себя таким оскорбленным и обеспокоенным из-за того, что в конце концов, было всего лишь дешевым куском пластика и железа, спровоцировал внутри меня большой конфликт. Я забыл, что всем, что есть «мое», я обладаю только лишь милостью Шрилы Прабхупады и Кришны. Если бы я действительно предался, то почувствовал бы радость по поводу того, что Шрила Прабхупада нашел моему диктофону действительно достойное применение.
Поборовшись со своим умом, я решил для себя перестать быть глупцом и добровольно отдать диктофон Его Божественной Милости. Но затем Прабхупада вновь позвал меня в свою комнату и сказал, что в конечном итоге мой диктофон ему не понадобился. Прем Йоги уже где-то раздобыл другой, и потому мой не нужен.
Пристыженный, признавая, что Шрила Прабхупада и Кришна милостиво разоблачили еще одну анартху в моем
сердце, я поклонился и вернулся в свою комнату.
*
Гоур Говинда Махарадж прислал еще одно письмо, выражавшее разочарование нынешним состоянием дел в Индии. «Ваше мнение, выраженное в последнем письме, верно до последней буквы. «Индия лишена духовности» – да, это голая правда. Мой опыт говорит о том же. Но я удивляюсь, а порой меня сильно расстраивает такое поведение индийцев, от которых мы ожидаем чего-то большего. Гуруджи Махараджа! Что за этим стоит? Почему такого рода слабость можно видеть у индийцев, и какое от нее есть лекарство? Милостиво скажите, что я должен делать, и я буду действовать соответственно».
Он писал, что его личное желание – оставаться погруженным в перевод книг Шрилы Прабхупады на ория. Гоур Говинда Махарадж закончил перевод первого тома «Кришна» («Источник вечного наслаждения») и уже почти завершил том второй. Он также переводит «Бхагавад-гиту как она есть», и в настоящий момент Гаргамуни Махарадж печатает его перевод книги «Сознание Кришны – высшая система йоги», который Шрила Прабхупада просмотрел в Хайдерабаде. Но он скорбел о том, что его внимание отвлекалось на другую деятельность.
Двое западных преданных, Пундарика Видьянидхи дас и Девадхарма дас, помогают ему в распространении книг и проповеди. Втроем они проводили программы в соседних городах и получили много приглашений. Он закончил свое письмо, спросив, когда Прабхупада планирует приехать в Майяпур, чтобы он мог увидеться с ним и обсудить строительство храма в Бхуванешваре.
В своем ответе Махараджу Прабхупада выразил ту же самую точку зрения на историю современной Индии, которую он обсуждал вместе с Хамсадутой перед завтраком: «В ответ на твой вопрос, почему население Индии настолько слабо в духовной жизни: во время британского правления у британцев существовала тайная политическая доктрина, которая состояла в том, чтобы уничтожить в Индии веди ческую цивилизацию. Эта была негласная политика британского правительства, целью которой было уничтожение индийской культуры, и все индийское подвергалось осуждению. С самого начала это была их позиция. В детстве и юности мне доводилось читать книгу мистера Гхоша под названием «Деятельность Англии в Индии». Смысл этой книги был в том, что мы – нецивилизованные люди, а британцы пришли, чтобы сделать нас цивилизованными. Позже эта политика привела к успеху, поскольку во времена моего детства любой англоизированный джентльмен считался высокоцивилизованным.
В Калькутте кварталы Чоуринги были известны как Английские кварталы, и примыкающие к ним районы поддерживались в совершенном порядке. Индийские кварталы были известны как Национальные кварталы, и поэтому даже в пределах нашего родного города существовало деление на Английские кварталы и Национальные кварталы. Так или иначе, эта политика достигла успеха, когда наши лидеры признали ее как факт. Махатма Ганди отвергал престижное положение белых, но потерпел поражение, поскольку не понимал истинной сути духовной культуры или сознания Бога. Во времена мусульманского правления бывали случаи разрушения храмов из-за религиозного фанатизма, но не было политики, направленной на разрушение индийской культуры. Поэтому в период мусульманского правления, даже во времена Аурангзеба, жили такие индийские принцы и политические лидеры, как Шиваджи и Джая Сингх».
Прабхупада закончил свой исторический экскурс: «Так что это долгая история о том, как индийцы, особенно образованные, стали жертвами медленно, но верно ухудшающегося положения индийской культуры. Хотя в истории не упоминается этот момент, в общем и целом мы утратили нашу собственную культуру, и наши лидеры не очень серьезно настроены восстановить ее. Но все же народные массы, будучи не очень образованными, сохраняют верность своей культуре. Например, сотни тысяч людей все еще посещают Джаганнатха Пури во время фестиваля Ратха-ятра, сотни тысяч все еще посещают Кумбха-мелу, и сотни тысяч посещают святые места Индии, что не встречает поддерлски со стороны лидеров. Это всего-лишь отголоски изначальной культуры.
Однако, если мы систематически развиваем сознание Кришны, не все так уж и безнадежно. Через очень короткое время мы восстановим нашу изначальную индийскую культуру на основе учения Господа Кришны, поведанного Им в «Бхагавад-гите». Так что мы должны усердно трудиться ради достижения этой цели, и если ты следуешь по пути Шри Чайтаньи Махапрабху, это может быть сделано с легкостью».
Прабхупаду вдохновили новости о печатании книг, поступившие от Гоур Говинда Свами: «Устрой печать моих книг. Мы дадим тебе бумагу, которую получили от правительства. А пока бумаги нет, ты можешь взять расчеты у печатников, чтобы найти того, чьи цены ниже».
В конце Прабхупада добавил постскриптум: «У меня к тебе три вопроса; может быть, я приеду к середине октября, какой в это время там климат? Я слышал, что там течет извечный фонтан, чьи воды способствуют лечению несварения желудка и являются хорошим тонизирующим средством, правда ли это, ты об этом что-нибудь знаешь? Ты зарегистрировал земли, закончил оформлять документы?»
*
День у Прабхупады прошел тихо, посетителей не было. Днем он сидел в течение часа во дворе храма под деревом тамала, а этим вечером он снова просидел пару часов в своем садике, негромко повторяя мантру на четках под спокойный шелест фонтана.
Иногда он использует этот вечерний перерыв для того, чтобы поговорить со своими лидерами о делах управления, которые продолжают занимать его внимание. Несмотря на его многочисленные наставления и жалобы, положение не улучшилось. Он особенно старался вдохновить Хамсадуту Махараджа улучшить положение дел. Однако Прабхупада официально не назначает его ответственным за управление храмом. Из-за жалоб, поступивших на него из Германии, Прабхупада не очень уверен в способности Хамсадуты хорошо управлять. Сперва Прабхупада хочет увидеть, на что способен Хамсадута. Как он сказал Махараджу: «Сперва сделай, а затем принимай бразды правления».
17 сентября 1976 года
Шрила Прабхупада сказал Хамсадуте, что запись, сделанная сегодня утром, будет последней. Ему бы хотелось помочь Хамсадуте, но он слишком напрягается из-за высокого кровяного давления, когда поет.
*
Сегодня утром на лекции Прабхупада вновь рассказывал об огромном могуществе мантры. «Мантра настолько сильное оружие, что может быть приведено в действие просто при помощи воды, освященной мантрой. «Как например, мы принимаем мантру, апавитрах павитро ва сарва-вастхам гато’пи ва ях смарет пундарикакшам са бахъя. Метод тот же самый. Не думайте, что это нечто ритуалистическое, внешнее. Нет, оно исполнено смысла, если вы можете повторять мантру должным образом, если вы следуете правилам. Вы должны быть экспертом в воспевании мантры». Он привел в пример Харидаса Тхакура, который избежал чар прекрасной проститутки благодаря силе своего воспевания. «Чайтанья Махапрабху сказал: «Просто благодаря воспеванию вы добьетесь любого успеха в жизни». Это благословение Чайтаньи Махапрабху. Иха хайте сарва-сиддхы хоибе томара, просто воспевая, человек достигает высочайшего совершенства. Так что мы должны быть очень внимательны и следовать регулирующим принципам. Тогда автоматически вы добьетесь совершенства».
