Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 36 (всего у книги 41 страниц)
Сексуальную жизнь называют ади-раса. Ади-раса означает супружеская любовь. Весь мир существует на митхуни-бхаве, сексе. Так откуда же эта ади-раса исходит? Вишванатха Чакраварти Тхакур описал в начале своего комментария к «Шримад-Бхагаватам», что Кришна является источником ади-расЫу джанмадй асъя. Там берет свое начало ади-раса. Это Радха-Кришна. Так что все уже есть там. А иначе – несовершенство. Итак, подобно тому, как существует ади-раса, когда Кришна наслаждается с гопи и Радхарани, Он наслаждается и бибхатса-расой, вира-расой, убийством. Убийство – это также вира-раса, поскольку Он – вместилище всех рас. Так что не думайте, что насилие или сражение – это плохо, нет. Ничто не является плохим, когда используется для Кришны. И нет ничего хорошего, когда это используется для нашего собственного чувственного наслаждения».
*
Прабхупада очень озабочен отсутствием новостей от Гопала Кришна Прабху. Он должен был быть в Дели уже дня два или три назад, но до сих пор не показывался. Похоже, никто не знает, где он. Прабхупаде известно, что Гопал раздражен ссорами с Хамсадутой и другими лидерами здесь, в Индии, и, как думает Прабхупада, он, может быть, уже уехал из Индии. Во время массажа он сказал мне, что Гопал привязан к своей семье и, может быть, уехал, чтобы побыть с ними. Так что Прабхупада послал в Бомбей телеграмму, в которой просто было написано: «Где Гопал Кришна?»
Пришло письмо от Бхактиджана даса, одного из первых учеников Прабхупады из Нью-Йорка. У Бхактиджана репутация человека эксцентричного. Он написал в довольно жалобном тоне, что храмы не прилагают особых усилий для проповеди черному населению Америки (сам он белый) и посоветовал что-то сделать, чтобы исправить ситуацию. Он также спросил, можно ли ему принять санньясу, и закончил свое письмо, выразив озабоченность по поводу сообщений о плохом здоровье Прабхупады. Он писал, что боится, как бы Прабхупада в скором времени не покинул этот мир.
По поводу проповеди черному населению Америки, на которую указал Бхактиджан, Прабхупада написал: «Почему бы тебе не сделать проповедь чернокожим в Америке целью твоей жизни? Да, ограничься этим. Проповедуй – это саннья-са. Что даст смена одежды? В самом деле, так и сделай. Касательно моего ухода, я не покину эту планету до тех пор, пока
ты мне этого не прикажешь».
*
Прабхупада не принимает много посетителей, но продолжает давать дневные даршаны во дворе храма. Кроме того, он все еще регулярно встречается с Прем Йоги, который, похоже, неплохо прогрессирует в преданном служении.
Прабхупада также регулярно совещается с Хамсадутой Махараджом, который вроде бы с большим рвением, что называется, с головой погрузился в управление храмом.
26 сентября 1976 года
Едва ли один день проходит без того, чтобы Шрила Прабхупада не сказал что-нибудь по поводу изъянов современной науки и ее сторонников, разоблачая их исполненную недостатков логику и ограниченность их видения. Лекция по «Шримад-Бхагаватам» – прекрасная трибуна для этого. Говоря сегодня утром по стихам 1.7.30—31, он описывал вызванные соединением двух брахмастр, выпущенных Ашваттхамой и Арджуной, беспокойства, которые испытали обитатели разных планетных систем.
Прабхупада в полной мере воспользовался возможностью, предоставленной этим описанием, чтобы еще раз бросить вызов современным ученым. «Каждый здесь – праджа, здесь обитают живые существа. А иначе, почему здесь сказано три локам? Теория о том, что на других планетах нет жизни – глупость. Мошенническая теория, в ней нет смысла. У нас есть столько свидетельств в пользу существования жизни на других планетах. Я не знаю, почему эти негодяи ученые говорят, что другие планеты необитаемы. Как это так? Другие планеты также сделаны из панча-бхута, притхви-ап-теджас-ваю-акаша. Они не отличаются друг от друга; может быть какой-то из этих элементов преобладает. Как на солнце, там преобладает огонь. Огонь – один из пяти элементов: пртхви-ап-теджас. Это не означает, что там нет жизни. Она должна там быть, а иначе как Кришна мог разговаривать с богом Солнца, имам вивасвате йогам проктаван ахам авьяям? А живое существо, наянам дахати пава-ках, живое существо не сгорает в огне, его нельзя иссушить, его нельзя смочить водой. Так здесь утверждается. Так почему бы не быть жизни на солнце? Она должна там быть, как есть микробы, живущие в огне, агни-пок. Нас сбивают с толку так называемые ученые, их знание несовершенно. Совершенное знание содержится в Ведах. Потому-то и дается совет – тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет шротриьям брахма-нишштхам: вы должны пойти к гуру, у которого есть полное знание, полученное из шрути. Шрути значит Веды. Ачаръяван пурушо веда. Веда значит – вы должны обратиться к ачарье. Ему известно все. До тех нор, пока он не является последователем Вед, шрути, он просто мошенник.
Какой смысл к нему идти?»
*
Во время дневного массажа Прабхупада ответил на три письма. Все три пришли из Лос-Анджелеса. Радхаваллабха послал сопроводительное письмо вместе с двумя томами новой восьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». Он сообщил Шриле Прабхупаде, что эта новая книга была предложена на алтаре 17 сентября, в годовщину прибытия Шрилы Прабхупады в Америку, и добавил от себя: «Уверен, что в будущем этот день будет провозглашен национальным праздником, днем, в который все американцы будут слушать о ваших славных деяних и пересказывать их. Вы – наш истинный национальный герой, а не млеччхи, подобные Джорджу Вашингтону и Абрахаму Линкольну».
Радхаваллабха упомянул и о том, что новый дополнительный тираж «Бхагавад-гиты» готов.
В ответ Шрила Прабхупада послал короткое письмо, благодаря его за книги.
Другое письмо было от Карандхары Прабху, который писал, что чувствует великое вдохновение и решимость после того, как получил от Прабхупады письмо в конце
21 Хари Шаури дас прошлого месяца. Он уже начал собирать фонды на строительство небоскреба на незанятом участке возле храма. У него есть 3000 $ и он планирует получить еще 15000 —30000$ в следующие три или четыре месяца. «Конечно, эта сумма ^ ничто в сравнении с 7 или 10 миллионами, которые нужны для строительства, но я знаю, что по Вашей Милости возможно все. Я готов посвящать этому проекту свои жизнь и тело до тех пор, пока он санкционируется Вами. Ваши благословения– это все, что необходимо, чтобы поддержать мой энтузиазм». Карандхара сообщил Прабхупаде, что в следующем месяце они начнут работы по строительству нового здания ашрама для 70 преданных на Ватсека Авеню, сзади храма.
Карандхара писал, что вместе с Ишаной Прабху и Ра-надхирой Прабху они работают над замыслом пластиковой мриданги нового типа. Ожидается, что она будет полностью готова для массового производства к ноябрю, и они смогут выпускать 2500 барабанов в год. Карандхара закончил письмо замечательным прославлением Шрилы Прабхупады и мольбой об особой милости.
Прабхупада был счастлив вновь услышать новости от него. В ответ он продиктовал небольшое вдохновляющее письмо: «Касательно проекта небоскреба, я уже одобрил его еще тогда, когда ты предложил мне эту идею. Хорошо, если ты сможешь производить 2500 мриданг в год, тогда продай каждому американцу по барабану».
Третье письмо было подробным отчетом от Рамешвары Свами о его недавней поездке по Фиджи и Австралии. Он провел много дней на Фиджи вместе с Деоджи Пунджей, Васудевой Прабху. Серьезное отношение Васудевы Прабху к сознанию Кришны впечатлило Рамешвару, и еще он заметил, что Васудева ежедневно читает по тридцать два круга, предлагает всю свою пищу и лично усердно трудится, чтобы собрать деньги на строительство храма. На данный момент он собрал 74 000
Рамешвара привел две главные причины, почему возникли трудности по поводу права собственности на землю. По его мнению, Упендра был недостаточно квалифицирован, чтобы проповедовать на Фиджи. У Упендры были разногласия с Васудевой по множеству, в сущности, мелочей. Плюс ко всему, Упендра был не в состоянии сделать что-либо для поддержания своей семьи и потому находился в финансовой зависимости от личных средств Васудевы. Он был не склонен привлекать пожизненных членов, хоть это и было главным источником поступления денег для строительства храма. Таким образом, отношения Упендры и Васудевы стали настолько напряженными, что Упендра вернулся в Америку. Рамешвара добавил, что трудности, которые возникли у Упендры во взаимоотношениях с местными людьми, только усугубили предыдущий негативный опыт, который был у них с другими преданными из-за границы, приезжавшими проповедовать на остров в прошлом. Это привело ко второй серьезной проблеме: Васудева и его братья совместно владеют землей, на которой должен быть построен храм. Один из братьев – преданный, но другие непреданные, и они опасаются, что в будущем храмом будут плохо управлять, или же земля и храм могут быть проданы против их воли. Это чувство страха усилилось благодаря прямому обращению Шрилы Прабхупады к менеджеру местного банка с указанием не давать никаких займов ИСККОН Фиджи без его личного одобрения. Именно поэтому, хоть они и переписали землю со своих личных имен, она была отдана во владение «попечителей ИСККОН», но не самому ИСККОН Фиджи. Попечители, включая его братьев – все местные жители. Рамешвара писал, что лично у Васудевы есть полная вера в Шрилу Прабхупаду, и он не разделяет недоверия своих братьев, но он не может им приказывать.
В принципе Васудева не нарушил указания Шрилы Прабхупады менеджеру банка, поскольку заем был взят на имя «попечителей ИСККОН», а не на имя ИСККОН Фиджи. Таким образом попечители в индивидуальном порядке ответственны за возвращение займа. Рамешвара писал: «Суть в том, что без займа строительство храма приостановилось бы. Это разрушило бы нашу репутацию и сильно затруднило бы дальнейшие попытки сбора средств на строительство храма». Он писал, что храм будет одним из самых впечатляющих строений на Фиджи: «Местные хинду много раз пытались построить подходящий для поклонения храм, но всякий раз безуспешно. Сейчас они видят великолепный храм и испытывают по отношению к Вашей Божественной Милости и движению ИСККОН огромное почтение».
Рамешвара предложил решение, позволяющее развеять опасения братьев: «В официальном уставе Вашей Божественной Милости уже были даны полномочия абсолютного авторитета во всех отношениях. Братья будут полностью удовлетворены, если к уставу будет добавлена поправка, утверждающая, что новый храм и земля ни при каких обстоятельствах не могут быть проданы, заложены, использованы как гарантия оплаты займов, сданы в лизинг, но навсегда остаются собственностью ИСККОН Фиджи. Тогда они больше не будут опасаться, что однажды ИСККОН может продать храм. Как только это будет сделано, мы можем добавить Вашу Божественную Милость и Тамала Кришна Махараджа (председателя Джи-би-си) как пожизненных попечителей и т. д. Возражать никто не будет.
На самом деле Васудева просит нас прислать хорошего преданного, который занимал бы должность президента храма, в то время как он будет просто помогать в сборе средств для погашения займа при помощи привлечения новых пожизненных членов… Предположительно мы можем продавать 2000 журналов «Бэк ту Годхед», а также собирать пожертвования в самом храме, щедро раздавать прасад, организовывать большие киртаны и т. д. Таким образом нужды храма будут с легкостью обеспечены, и мы можем пользоваться большим успехом».
По мнению Рамешвары единственной проблемой остается то, что Васудева считает, что Прабхупада им недоволен и утратил к нему доверие. Рамешвара сделал упор на его благих намерениях.
«Я не заметил и тени неискренности в Васудеве – он просто испытывает давление со стороны своих братьев, но предложенное нами решение должно удовлетворить всех; таким образом ИСККОН Фиджи может процветать».
Рамешвара добавил, что по его собственному мнению, равно как и по мнению Гурукрипы Свами, как только храм будет открыт, туда можно будет прислать двух распространителей книг и двух пуджари из Австралии. Наряду с этим, писал он, один местный ученый сейчас переводит книги Прабхупады и выпуски «Бэк ту Годхед» на язык Фиджи. Васудева проверит его работу, а Рамешвара вызвался опубликовать их.
Рамешвара подвел итог: «Васудева горит желанием всегда оставаться в обществе преданных ИСККОН и всего-лишь надеется, что они будут вести себя лучше и будут более стабильными, чем те, что до этого уже были на Фиджи. В этой связи вопрос с выбором президента очень важен. Я чувствую уверенность, что в настоящий момент проблемы разрешены, и в следующую за этой Гаура Пурниму 1977 года у нас будет прекрасный храм в постоянной собственности ИСККОН стоимостью по меньшей мере 200000 $».
Касательно его поездки в Австралию, новости, которые Рамешвара сообщал о ней, контрастировали с тем, что Гурукрипа говорил мне несколько дней назад. Относительно ухода Мадхудвиши он писал: «Было доказано, что слухи об утерянной огромной сумме денег – ложь». Что касалось храмов, он писал: «Храмы Мельбурна и Сиднея утопают в блаженстве, всегда погруженные в распространение книг и прямо сейчас организующие привлечение множества новых преданных. Со временем они думают получить здание получше в Сиднее и открыть рестораны в обоих городах. Гурукрипа Свами и я провели три дня вместе, и он в хорошей духовной форме, готовый, как и обычно, выполнять все Ваши указания. Его киртан все еще самый сильный из всех, на которых я когда-либо присутствовал. В Австралии он организовал одну путешествующую на автобусах группу, чтобы привлечь новых преданных. Если Гурукрипа Свами проведет больше времени в Австралии, все будет развиваться быстрее».
Отчет Рамешвары весьма порадовал Шрилу Прабхупаду и принес ему облегчение. Передав ему, что его решение проблемы, состоящее во внесении поправки к уставу, замечательно, Прабхупада предложил собственное решение проблем местного менеджмента: «Пусть Васудева станет президентом. Твоя идея продавать «Бэк ту Годхед», собирать пожертвования, проводить киртаны и щедро раздавать прасад также хороша, да, так и поступи. У меня сложилось впечатление, что храм находится под контролем семьи Пунджа, а преданные не имеют никакой власти. Такое впечатление сложилось у меня с чужих слов. Мы хотим, чтобы с Васудевой поддерживались хорошие отношения. Необходимо было убедиться, что он следует нашим наставлениям, включая указания Джи-би-си, так чтобы все могло нормально функционировать. Пусть один из братьев будет президентом, а другой – казначеем, и дайте им одного подходящего человека, который может действовать в качестве секретаря. Я не утратил доверия к Васудеве. Сейчас вопрос закрыт – я весьма им доволен, так пусть остается президентом, и это его порадует, а его брат пусть будет казначеем с одним секретарем. Если храм навсегда останется в собственности ИСККОН Фиджи и не может быть продан, это замечательно; он предназначен не для продажи, а для того, чтобы становиться все лучше и лучше.
Местные жители должны понять нашу философию, тогда храм ожидает большой успех. Мы не можем привозить людей из-за границы. Мы искренне хотим, чтобы местные жители из семьи Васудевы или из любой другой семьи приняли на себя обязанности по храму. Мы должны трудиться в этом направлении. Как, например, некоторые из моих духовных братьев хотели привезти людей из Индии в Лондон, но попытка не удалась, а когда я должным образом обучил местных жителей, тогда все увенчалось успехом. Не возражаю, если вся семья Пунджи будет должным образом обучена и возьмет на себя ответственность за храм. Местные жители не должны становиться просто посетителями, они должны быть обучены, чтобы принять на себя ответственность за храм. Вот чего я хочу. Как только человек становится преданным, больше не может быть личных амбиций– только лишь жизнь, посвященная Кришне.
Если мои книги могут быть переведены и опубликованы там, я не возражаю. Раз уж Тамал и ты находитесь там, какое-то время все будет нормально. Васудева должен быть президентом».
Только недавно детально обсудив с Гурукрипой Махараджем его служение, Прабхупада написал Рамешваре: «Касательно Австралии, Гурукрипа испытывает неудобства из-за большого расстояния. Его интерес – это главным образом Япония. Ты или кто-нибудь другой можете позаботиться об Австралии».
Сегодня Шрила Прабхупада вновь обсуждал дела управления храмом с Хамсадутой Махараджем. Он подчеркнул, что титул президента или Джи-би-си не важен; нужно сделать что-то, действительно стоящее. Вспоминая собственные усилия, которые он прилагал, дабы помочь основать храм Гаудия-матха в Бомбее в начале 30-х годов, Прабхупада сказал: «Я жил со слугой и двумя сыновьями. Итак, я помог начать… Я взял средства у моих друзей, собрал кое-какие деньги и… Другие влиятельные члены Гаудия-матха сказали: «Почему Абхая Бабу живет отдельно? Он должен быть президентом Матха в Бомбее». Я никогда об этом не говорил, но они так сказали. Я жил отдельно. Тогда Прабхупада (Бхактисиддханта Сарасвати) защитил, я хотел сказать, вступился за меня по многим пунктам. Он сказал три слова: «То, что он живет вне вашей компании, – лучше. Он сделает, когда придет время, он все сделает сам. У вас нет права давать ему советы». Именно так он и сказал».
Прабхупада сказал Хамсадуте, что Кришна просто дает каждому шанс. Ему не нужны Джи-би-си и президенты храмов: «А иначе тысячи президентов храмов и Джи-би-си могут приходить и уходить, Его миссия будет продолжаться. Кришна полон Сам в себе. Ему не нужна ничья помощь. Таков Кришна». Прабхупада сделал упор на проповеди, процитировав известное высказывание его духовного учителя о том, что мертвец не может проповедовать.
Хамсадута с энтузиазмом сообщил ему, что он уже попросил одного преданного из Германии, Икшваку даса, ходить возле храма и встречать посетителей, показывать им весь комплекс и продавать книги. В первые несколько часов Икшваку продал книг на семьдесят рупий. Хамсадута сказал, что можно подписывать по меньшей мере двух-трех пожизненных членов и продавать сотни книг еженедельно, не выходя за ворота храма.
Прабхупада согласился с ним и сказал, что вчера вечером среди посетителей он заметил много почтенных джентльменов.
Хамсадута также их видел: «Вчера вечером пришли четыре человека, все они были большими бизнесменами. Один из них работал в большом бизнесе в Германии. Он в совершенстве говорил по-немецки. Он индус, живет в Агре. И еще много других. Поскольку Вриндаван – это сердце Индии, каждый индиец хотя бы раз в жизни, если не больше, посещает Вриндаван. И каждый из них посетит наш храм».
Прабхупада улыбнулся: «Из-за Вриндавана наш храм славится на всю Индию. Каждый об этом говорит».
Прабхупада был в расслабленном настроении, периодически прерывая беседу небольшими перерывами на джапу. Он продолжал подчеркивать, что Хамсадута должен быть практичным и что-то предпринять прямо сейчас, для того чтобы привлечь людей приходить в храм, вместо того чтобы просто строить большие планы о том, что сделать в будущем. Прабхупада рассказал историю о слугах, которым были даны разные виды служения. «Итак, одному из них нужно было управлять лошадьми. Так он пришел в большое беспокойство: «Какой же мне использовать кнут?»
Хамсадута быстро вставил свое слово: «Прежде всего ему надо купить лошадь».
Прабхупада кивнул и затрясся от смеха: «Затем, «во-первых, негодяй, где твоя лошадь?». А он стал сильно беспокоиться: «Какой же кнут использовать?»
Хамсадута улыбнулся: «Хорошо, я куплю лошадей».
«И любой, кто может купить лошадь, – продолжал Прабхупада, – может также с легкостью купить любой кнут. Не то, что в первую очередь нас будет волновать кнут. Прежде всего, давайте обзаведемся лошадью. Трудность в том, что ни одна лошадь сама не приходит, трудность
в этом. Привлеки лошадь, и ты найдешь много кнутов».
*
Когда вечером я массировал Прабхупаду, сидя под его москитной сеткой в комнате на крыше, он пожаловался на собак, лающих и грызущихся на узких улочках вокруг храма. Они мешали ему спать. Прабхупада покачал головой и сказал мне, что родиться собакой – самая большая неудача. Поскольку они чувствуют слабость от голода, они дерутся друг с другом и воют. Но если вы кормите их, они становятся сильными и дерутся еще больше, создавая еще больше беспокойств. Прабхупада сказал, что нет смысла кормить их или проявлять к ним сострадание. Они – проклятая форма жизни, предназначенная для того, чтобы страдать от голода и других трудностей.
Он сказал, что нет тварей более низких, чем собака, но даже у них есть одно хорошее качество – верность. И Прабхупада рассказал мне историю о человеке, собаке и ребенке. Человеку нужно было на время отлучиться из дома, и он положил ребенка на кровать и оставил собаку в комнате сторожить младенца. Когда он через некоторое время вернулся, комната была пуста. Он с ужасом обнаружил кровавый след, ведущий в сад. Следуя по нему, он внезапно наткнулся на собаку, бегущую от кустов с окровавленной пастью. Человек подумал, что, должно быть, собака напала на ребенка, оттащила его в кусты и убила. В гневе он забежал в дом, схватил ружье и вернулся назад к собаке. Когда человек целился в пса, животное послушно сидело перед хозяином, не пытаясь убежать. Бах! Он пристрелил собаку. Но после громкого звука выстрела воздух огласился плачем младенца. Сконфуженный, человек забежал внутрь и обнаружил, что его ребенок, целый и невредимый, лежит под кроватью. И вот в недоумении человек еще раз прошел по кровавому следу в саду. За кустами он нашел покрытое кровью тело убитой лисы. Стало ясно, что здесь случилось: лиса могла напасть на младенца, поэтому собака спрятала его под кроватью, дабы защитить. Затем она сразилась с не-званным гостем и убила, оттащив его тело в сад. Человек скорбел о своем опрометчивом поступке. Пес был настолько верным, что, хоть он героически исполнил свой долг, тем не менее не сопротивлялся, когда хозяин пристрелил его.
Вывод таков, сказал Прабхупада, что ученик должен служить своему духовному учителю подобно той собаке. Если ученик не может хранить верность своему духовному учителю, то он хуже собаки.
27 сентября 1976 года
Этим утром Шрила Прабхупада объяснял на лекции, каковы обязанности правительства. Интересно отметить: хоть он много критикует британцев, тем не менее он использовал их как пример хорошего правительства: «Итак, были выпущены две брахмастры: одна – Ашваттхамой, а другая – Арджуной, и это вызвало хаос, катастрофу, и все люди страдали. Так что следить за тем, как живут люди в мире, – обязанность правительства. Во времена правления Махараджи Юдхиштхиры люди были настолько счастливы, что даже палящий зной и сильный холод обходили их стороной, и они не беспокоились о том, как поддержать душу в теле. Таков долг правительства: присматривать за тем, чтобы все люди жили в благоприятных условиях, такова первейшая обязанность правительства. Конечно, в настоящий момент некоторые европейские правительства тоже правят весьма неплохо. В Англии я видел, что хоть они и утратили свою империю, тем не менее людям предоставляется бесплатное образование, бесплатное медицинское обслуживание. Правительство импортирует столько продовольствия, чтобы люди не страдали от его нехватки. Таков путь, которым с незапамятных времен следуют хорошие правительства».
Во время своей речи Прабхупада немного закашлялся и попросил воды. Я потянулся к металлическому стакану, который находится возле него на каждой лекции, снял крышку и обнаружил, что он абсолютно пуст. Смущенный, я послал кого-то наполнить стакан. Шрила Прабхупада только что описал, как опытный царь был настолько ответственным, что обеспечивал своим подданным даже подходящую погоду, а мы не в состоянии дать стакан воды.
Прабхупада с раздражением покачал головой по поводу нашей неорганизованности: «Гм. Еще один мошенник».
К тому времени, когда стакан принесли назад, Прабхупада уже вернулся к лекции. Я поклялся добавить стакан к списку вещей, которые я должен проверять каждое утро. Я вижу стакан каждое утро и всегда был уверен, что преданные храма несут ответственность за его наполнение.
Сейчас я знаю,что это не так.
*
Шрила Прабхупада наконец-то услышал новости от Гопала Кришна Прабху. Он задержался в Бомбее по делам Би-би-ти и прибыл в Дели вчера вечером. Однако новости эти не были хорошими: Гопал послал Прабхупаде письмо, в котором сообщал, что слагает с себя полномочия.
Ранее он планировал приехать во Вриндаван, но сейчас передумал. Он находится под впечатлением, что Шрила Прабхупада сделал Хамсадуту Джи-би-си, и Теджияс сказал ему, что Хамсадута захватит власть также и в Делийском храме. Чувствуя, что Хамсадута совершает политические маневры для его смещения, Гопал писал, что не может смириться с перспективой работать с ним.
Гопал также выразил глубокую неудовлетворенность и недоверие ко множеству его духовных братьев-санньяси, занимающихся служением здесь, в Индии. Он уверил Прабхупаду, что все они работают над тем, чтобы подорвать его усилия, поскольку он – домохозяин. Он попросил Прабхупаду заменить его на посту Джи-би-си, написав: «Будет лучше, если Джи-би-си будет санньяси. Мой совет: пусть Хамсадута будет Джи-би-си по всей моей зоне, а Махамса – его помощником».
Гопал писал, что хочет быть честным со Шрилой Прабхупадой, поскольку тот – его духовный учитель и, как он понял, неотличен от Кришны. Он привел две причины, по которым не может продолжать исполнять свои обязанности. Во-первых, он уверен, что санньяси распространяют о нем ядовитые измышления, дабы настроить преданных против него. Его ум в полном смятении из-за «политической манеры, в которой эти преданные действуют, чтобы получить власть. Так пусть они получат власть». Во-вторых, писал Гопал, «я – грихастха, так что будет лучше, если я оставлю бразды правления в руках санньяси. У меня нет планов или стремления отказаться от семьи. Откровенно говоря, я разочарован тем, как 90 % санньяси ИСККОН действуют и ведут себя».
Гопал надеялся, что Прабхупада избавит его от обязанностей Джи-би-си, чтобы он мог вернуться в Америку, найти работу и жить с семьей: «Я хочу жить в сознании Кришны. Откровенно говоря, я чувствую, что когда я жил в Штатах, я был более сознающим Кришну, чем сейчас, когда занимаюсь служением Джи-би-си. Обещаю вам, что у меня нет планов оставлять ваши лотосные стопы. Я твердо убежден, что только через Вас могу удовлетворить Верховного Господа, и Вы – Его единственный настоящий представитель. Только Вашими благословениями я обрету способность служить Верховному Господу».
Предложив работать вместе с Хамсадутой, чтобы обеспечить гладкую передачу полномочий, Гопал закончил: «Надеюсь, я не рассердил Вас. В течение последних месяцев мой ум находится в большом беспорядке. Поэтому я и выразил свое желание быть освобожденным Вами от своих обязанностей Джи-би-си, а также объяснил причины. Незаменимых людей не бывает, и могу Вас уверить, что в мое отсутствие
Ваше Движение в Индии будет развиваться даже лучше, чем в настоящий момент».
Письмо подтвердило подозрения Шрилы Прабхупады. Для него это еще одна головная боль. Истина заключается в том, что Шрила Прабхупада очень доволен усилиями Гопала Кришна Прабху на посту Джи-би-си, и он не хочет лишиться его услуг. Он написал короткий ответ с указаниями для Гопала Кришны, который должен быть немедленно отправлен в Дели: «Хамсадута – не Джи-би-си, ты – Джи-би-си. Не надо возвращаться в Штаты. Немедленно приезжай и поговори со мной. Не поступай как негодяй».
Доктор С. Б. Чаттерджи, профессор в отставке и глава департамента Северо-Бенгальского Университета и Калькуттского Университета, приславший Прабхупаде письмо, когда мы еще были в Дели, с предложением своих услуг, прислал другое письмо, в котором излагался план воспитания учащихся согласно ведическим принципам, изучения санскрита и философии. Он спрашивал, заинтересовал ли его план Шрилу Прабхупаду.
Прабхупада ответил позитивно, по крайней мере, в принципе: «У меня нет возражений против вашего предложения, и я могу его финансировать. Но боюсь, навряд ли найдутся хоть какие-нибудь желающие учиться – вот в чем трудность. В западных странах я видел, что занятия по высокой философии и теоретической науке почти никто не посещает. В наши дни люди заинтересованы только лишь в философии зарабатывания денег. Никто не посещает занятия по философии в университетах. Подобный институт предполагал создать во Вриндаване мой духовный брат Бон Махарадж, но его работа не достигла успеха. Есть много трудностей, встающих на пути осуществления вашего проекта, но идея мне нравится; поэтому, если может быть найдено какое-нибудь практичное решение, мы можем все обсудить лично, но я ценю вашу идею. Единственная, по моему мнению, трудность, это как и где мы можем набрать достаточное количество учащихся. Некоторые мои ученики, имеющие докторские степени в науке, также пытаются открыть наш собственный институт в Бостоне, США, но все-таки я сомневаюсь, насколько долго он будет пользоваться успехом из-за недостатка учащихся. Говорится, что каждый в Кали-югу находится на уровне шудры, а предложенная вами программа обучения предназначена для брахманов– в том-то все и дело.
Мы пытаемся создать одну гурукулу во Вриндаване, чтобы воспитывать детей с самого начала жизни, как это советуется Прахладой Махараджей: каумара ачарет праджно дхармам бхагаватан иха дурлабхам манушам джанма тад апй адхрувам артхадам («Шримад-Бхагаватам». 7.6.1), и уже начали строительство здания под нее.
Но и здесь тоже существует трудность с набором учащихся, поскольку у родителей и опекунов нет интереса. Прежде чем отправиться в Америку, я обращался ко многим моим друзьям из почтенных семейств с просьбой дать мне хотя бы по одному мальчику от каждой семьи, дабы я мог научить их жить посвященной самоосознанию жизнью, но не достиг успеха. У родителей нет интереса – та же самая трудность, что с менталитетом шудры. В любом случае, мы вновь пытаемся начать программу гурукулы, так почему бы не начать с малого и постепенно не превратить небольшую школу в идеальный университет? В целом, если вы можете создать подобный университет, трудностей с финансами не будет. Итак, если вы можете милостиво начать с этой попытки создать гурукулу и затем превратить ее в международный университет, это будет весьма практично.
Конечно, нам нужен наш собственный негосударственный университет, поскольку правительство не заинтересовано в предоставлении образования, базирующегося на ведической идеологии. В течение последних сорока лет Бон Махарадж старался создать вайшнавский университет, имеющий государственную аккредитацию, но у него ничего не вышло». Прабхупада добавил, что дополнительно сообщит доктору Чаттерджи о дате своего приезда в Калькутту, дабы они могли там встретиться.
