Текст книги "Трансцендентный дневник 4"

Заключительный вечерний даршан Шрилы Прабхупады, проходивший этим вечером, хотя на него и пришло достаточно много гостей, носил более сдержанный характер, чем остальные. Шрила Прабхупада вел себя непринужденно, позволив гостям задавать ритм беседы, и когда вопросов не было, удовлетворялся просто чтением джапы.

Наваяувана Прабху поднял вопрос о том, что иногда у людей возникает идея о том, что сперва они должны достичь положения материального комфорта, прежде чем они смогут практиковать сознание Кришны. «На материальном уровне они думают: «Вы столько всего получили, сейчас вы можете позволить себе практиковать это. Мы не можем позволить себе практиковать это».

Прабхупада сказал, что они думают, что сознание Кришны– это скорее роскошь, чем необходимость. «Тогда почему индийцы не такие, как американцы? – спросил Прабхупада. – Вы все еще найдете в Индии миллионы людей, отправляющихся на Кумбха-мелу в рваной одежде. Они не богаты, как американцы. Почему же они принимают это? Ни для кого не секрет, какая в Индии нищета. Тогда почему почти девяносто девять процентов ее населения от природы склонны к сознанию Кришны?»

Он сказал, что это скорее вопрос обучения и культуры и привел пример Анирудхи, сына Прадьюмны: «Этот мальчик моется трижды в день, повторяет Харе Кришна. Это обучение и культура. И если он так и будет следовать этой культуре, в будущем он станет великой святой личностью. Он все сделает сам. Он освободит других. Это обучение».

Через некоторое время Шахерезад сказала, что, согласно ее наблюдениям, существует всего лишь несколько духовных учителей, и в ответ Шрила Прабхупада попросил Харикешу Свами прочитать стих 7.3 из «Бхагавад-гиты» и комментарий к нему. Когда тот читал, Атрея Риши переводил все на парси для блага своих иранских гостей. Прабхупада, однако, не одобрил этого, сказав ему мягко: «Атрея, пока чтение еще продолжается, вы не можете говорить, а иначе это отвлечет внимание всех. Вы можете объяснить позже».

Прабхупада откинулся назад на своей асане, бусы пощелкивали, повинуясь ритмичному перебору его пальцев, его губы едва шевелились, когда он повтори святые имена. Суматоха, создаваемая уличным движением, и уличные шумы пронизывали атмосферу, когда мы слушали чтение, и над всем этим звучал льющийся из громкоговорителей ближайших мечетей призыв правоверных на вечернюю молитву. Ритмичные голоса мулл привлекли внимание Прабхупады и он спросил Атрею Риши: «Эти слова, что они означают?»

Атрея Риши перевел горячую молитву священников на английский.

«Аллах, Бог велик, Бог велик, Бог велик. Бог более велик, чем вообще можно описать словами. Я принимаю и свидетельствую, что Бог един, и у него нет другого партнера, или…»

«Соперника», – вставил Прабхупада.

«…Или соперника, – продолжил Атрея Риши. – Я свидетельствую, что Мухаммед – это пророк Болеий, и он есть…»

«Представитель», – присоединился Прабхупада.

«…Представитель Бога. Я свидетельствую и принимаю Али как представителя Мухаммеда».

«Кто этот Али?» – поинтересовался Прабхупада.

«Али» – это представитель Мухаммеда.

«Этот азан – приглашение на намаз, прославление Бога. Они приглашают всех прийти и прославить Бога. Он произносится пять раз в день. «Приходите и будьте правдивы, и будьте всегда удачливы, придерживайтесь верного пути. Приходите и присоединяйтесь к прославлению Господа, которое является лучшим из всех видов деятельности. Прославление Господа – лучшая из всех форм деятельности». Это азан».

Шрила Прабхупада высоко оценил это:

«Он очень хорош».

«Замечательный,– согласился Атрея Риши,– Но никто его не слушает».

Прабхупада процитировал длинный стих на санскрите, повествующий о том, что слава Господа настолько безгранична, что ни полубоги, ни управляющие божества материальных элементов не могут понять ее: «Но Его прославляют полубоги, такие, как Брахма, Шива, Варуна, управляющие божества воздуха, огня. Каждый поклоняется Ему, ям брахма варунендра-рудра-марутах стуванти дивьяих ставаир, вознося молитвы, прославляющие Его. И гаянти ям сама-гамах. Ведаих сангапада-крамопанишадаир – Ему поклоняются ведическими гимнами, «Упанишадами», ведической литературой. Дхьянавастхита-тад-гатена манаса пашьянти ям йогино. В своей медитации йоги пытаются отыскать Его в глубине своего сердца. Ясъянтам на видух су-расура-гана девая тасмаи намах. Та же самая молитва. Разница только в деятельности. Что касается молитвы – Бог велик, это признано всеми: христианами, мусульманами, индуистами, последователями ведических принципов. А здесь мы слышим: «Бог велик, прославляйте Его, таково занятие, предписанное в человеческой форме жизни», но они не принимают. Практически. В этом их недостаток».

Он сравнил знание о Боге со знанием о богатом человеке: «Если я понимаю, что он богат, то могу подумать: «У меня есть 1000 $, а у него, может быть, есть 100000 $», вот и все. Но если вы понимаете, что у него есть миллионы и миллионы долларов, тогда вы оцените: «О, он так богат!» Тогда ваше уважение к нему значительно возрастет. Это не делается. Стереотипное «Бог велик». Насколько Он велик, до какого предела Он велик, каковы Его исполненные величия деяния? Чем больше вы узнаете, тем большим будет ваше уважение по отношению к Нему. Но они этого не делают. Просто формальное «Бог велик, Бог велик», и все. Нет джигьяса, вопрошения. Атхато брахма джигьяса. Человек должен быть любопытным. Тасмад гурум прападьета джигьясух шрея уттамам. Тот, кому интересно узнать об уттамам, самом возвышенном предмете, нуждается в гуру. А иначе, кто ответит на его вопросы? Если он не джигьясу, тогда какой смысл в гуру? И где тогда вопрос о духовном продвижении? Он должен быть джигьясу. Проблема в том, что люди не интересуются. Формально пойти в церковь, пойти в мечеть, пойти в храм и сделать что-то, затем бросить это и вернуться к своему собственному занятию, и делать то, что тебе нравится. Они не способны отличать одно от другого. Они несерьезны. Не очень серьезны».

Он сказал, что поскольку люди не очень серьезны относительно вопрошания о том, насколько велик Бог, появляется столько дешевых богов: «Любой негодяй представляет себя Богом. Это потому что на самом деле мы не знаем, что такое в действительности Бог». Цитируя «Брахма-самхиту», он дал своей аудитории некоторое представление о том, насколько в действительности велик Бог. Ясъяика-нишвасита– калам атхаваламбья. Дыхание. У нас есть идея, дыхание. За секунду мы делаем два-три вдоха-выдоха. В интервале между выдохом и вдохом Маха-Вишну появляются бесчисленные вселенные. Это и есть величие. Мы не можем постичь даже одну вселенную, но нам сообщают, что бесчисленные вселенные появляются в интервале между Его выдохом и вдохом. Когда мы говорим обо всем этом другим, они принимают это за мифологию. Но когда приходит бог-дешевка, мы примем: «Вот Он, Бог». Таково наше положение».

Мистер и миссис Сахани опять присутствовали при этом разговоре, и мистер Сахани, после того, как Шрила Прабхупада два вечера назад сказал ему довольно строго, что мы просто должны принимать все, что говорит Кришна, сейчас предположил, что поэтому у нас, должно быть, слепая вера.

Прабхупада ответил ему отрицательно, не могло быть и речи о слепой вере. В то же самое время неважно, как человек принимает наставления Кришны, результат будет тот же самый. «Ничего страшного, если вы принимаете Его слова слепо. А иначе, если вы не хотите следовать слепо, подумайте о том, что за наставления вам даются. И затем делайте, как хотите. Возможны оба варианта. Но если у вас есть вера в Бога: «это сказал Бог, я должен сделать это», тогда и слепая вера хороша. Хотя это и слепая вера, но факт остается фактом. В действительности, это не слепая вера. Это полная вера в Бога. «Бог говорит об этом; я принимаю Его слова». Са махатма судурлабхах. Таково положение махатмы. Хотя такие махатмы очень редки, но тот, кто принимает этот факт: «Бог говорит, я приму это без дальнейших размышлений», – это хорошо. Если вам предложат настоящее золото, вы принимаете его слепо, без проверки, или же проверяете его, – результат будет тот же самый. Оба варианта вполне возможны. Почему люди сбиты с толку? Они не принимают Кришну как Верховную Личность Бога. Они воспринимают «Бхагавад-гиту» по-своему. Почему они должны давать «Бхагавад-гите» собственные интерпретации? Это нехорошо. Если вы хотите сказать что-то лучше, чем написано в «Бхагавад-гите», говорите отдельно. Почему вы даете «Бхагавад-гите» ложные интерпретации? Наша проповедь заключается в том, что если вы примете совершенные наставления «Бхагавад-гиты», то обретете счастье. На этом построено Движение сознания Кришны. Не пытайтесь давать собственные интерпретации. Не пытайтесь привносить туда какой-то другой смысл по собственному выбору; нет, это не очень хорошо. Примите ее, как она есть, и вы получите большое благо.

Махаджано йена гатах са пантхах. Мы ничего не выдумываем. Такова система гуру-парампары. И если мы строго придерживаемся линии махаджан> тогда не может быть речи об ошибках. Это не слепая вера. Старший следует, и мы так же следуем. Конечно, есть книги, есть все. Шрути-смрити– пуранади-панчаратрика-видхи. Все есть здесь. Руководство здесь, духовный учитель здесь. Нет никаких трудностей. Харе Кришна. Это самый лучший путь, следуйте за махаджаном. К несчастью, не следуя за махаджаном, каждый сам становится махаджаном своим собственным образом. И люди поддерживают, то что вы можете выдумать свой собственный способ духовного продвижения, ничего страшного. Это опасно. Опасно. И это то, что происходит сейчас. Можете выдумать свой собственный путь. И приходят тысячи, выдумывают свой собственный путь и все портят. Поэтому мы советуем людям не сбиваться с истинного пути. Вот есть величайший махаджана, Сам Кришна. Следуйте Его наставлениям».

Разговаривая на смеси хинди и английского, Шрила Прабхупада процитировал утверждение Кришны из «Бхагавад-гиты» о том, что лишь один из тысячи людей действительно стремится к совершенству, а затем вернулся к утверждению, сделанному Наваяуваной в начале даршана. В этот раз, однако, он представил совершенно иной взгляд на духовное состояние Индии: «Они не интересуются. Они заинтересованы только в том, чтобы поесть, напиться, повеселиться и наслаждаться. А что потом? Вы говорили: «Сначала дайте нам разбогатеть как американцы, затем поговорим о Кришне». Когда они выходят, чтобы проповедовать сознание Кришны,» люди говорят им: «Мы будем думать о Кришне позже». В Индии они тоже так говорят: «Сейчас мы нищие. Сначала дайте нам разбогатеть, и тогда мы будем думать о Кришне». Они так и говорят. У них нет интереса. Они думают, что разбогатеть важнее, чем понять Кришну. Таково положение дел. Они говорят откровенно: «Мы не интересуемся, зачем вы нас беспокоите? Почему вы приходите проповедовать сознание Кришны?» Вы просто должны понять, насколько это трудно. Они не готовы слушать об этом, и наши политические лидеры говорят: «Утопите в воде все шастры сейчас же».

Атрея Риши прабху недавно купил переносной кинопроектор, такой же, который Гаргамуни Свами показывал Шриле Прабхупаде в Майяпуре в марте. Шрила Прабхупада позволил ему включить его в своей комнате, и к всеобщему удовлетворению Атрея Риши показал два фильма: «Духовная граница», новый фильм Ядубары прабху о Новом Вриндаване, и «Сияющий, словно солнце», рассказывающий о том, как Би-би-ти производит и продает «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Прабхупады. Видя искренние усилия своих учеников по напечатанию его книг, Прабхупада был им очень благодарен. Под конец он сказал гостям с великим удовлетворением: «Все это стало возможным благодаря совместным усилиям этих американских парней».

Мистер Сахани был потрясен: «Да, замечательно. Великое достижение».

А Атрея Риши напомнил о том, что все это было следствием милости самого Шрилы Прабхупады.

«И сейчас мы пытаемся покорить Средний Восток благодаря совместным усилиям иранцев», – добавил Прабхупада.

Частыми гостями на даршанах были мистер Патель, богатый промышленник, и его жена, миссис Рама Патель. Они принадлежат к выдающейся семье из Дели, и, встретив Прабхупаду здесь, в Иране, они стали почетными членами ИСККОН. Однажды Прабхупада попросил их открыть храм, и прежде чем они пришли этим вечером, Атрея Риши сообщил ему, что Патели пообещали пожертвовать 20000 $ * для покупки нового дома, но не упомянули, когда они это сделают. Поэтому, улучив момент, он воспользовался присутствием Прабхупады, чтобы напомнить им об их обещании: «Мистер Патель и миссис Патель пожертвовали более 20000 $ для покупки того храма».

Шрила Прабхупада ответил санскритским стихом, сложенным Чанакья Пандитом: «Саннимите варам тьяга винаше

нияте сати. Деньги будут потрачены, но если они потрачены на хорошее дело, это правильное их использование».

Стремясь вдохновить своих прихожан, Атрея Риши сообщил Шриле Прабхупаде: «Все собравшиеся здесь члены общины пожертвовали столько, сколько могут. Они помогают нам».

Реакция Шрилы Прабхупады была одновременно исполнена благодарности и отречения. Косвенным образом он дал понять, что никому ничего не должен, просто потому, что они что-то подарили, но все, что ему дают, он с благодарностью принимает от имени Господа Шри Кришны. Он делал это не для себя, но для их же блага. Его Божественная Милость никогда не становится ничьим слугой на том основании, что тот что-то пожертвовал. Таким образом, он сказал им: «В Америке у нас есть возможности для распространения книг. Нам могут жертвовать, но наш главный источник дохода – это распространение книг. Ежедневно мы продаем книги на сумму до 60000 $, шестьдесят тысяч долларов ежедневно. В Америке и Европе. В Европе мы печатаем книги на других языках. Мы опубликовали «Бхагавад-гиту» на китайском. Принесите ее. Она была переведена одним китайским студентом».

Миссис Патель сказала Шриле Прабхупаде, что, хотя она не знает китайского, но знает японский, поскольку ее привезли в Кобе в возрасте шести месяцев.

Шриле Прабхупаде это место было знакомо: «Я там был. Много хороших индийцев. Там есть замечательная индийская община».

В то время, как китайская «Бхагавад-гита» демонстрировалась всем собравшимся гостям, Гьянагамья Прабху прославил Шрилу Прабхупаду за его грандиозные достижения: «Вы – величайший учитель в известной нам истории, Прабхупада, поскольку ваше Движение базируется на хорошем фундаменте этих книг. Вы даже более велики, чем любой другой религиозный наставник – Мухаммед, Будда, Иисус Христос. Ваше Движение так совершенно основано уже при вашей жизни. Все ваши книги в совершенстве отредактированы вами. Воистину, это милость Господа Чайтаньи».

«Книги – это прочная основа, – спокойно сказал Прабхупада. – То, что мы хотим проповедовать, – не какие-то надуманные идеи, это записано в книгах. Есть указание Рупы Госвами: шрути-смрити-пуранади-панчаратра-видхгм вина / аикантики харер бхактир утпатаяива калпате. Без поддержки шрути, африты, Пуран любое религиозное движение, предназначенное для понимания Бога – это просто беспокойство – утпатаяива калпате. Утпат. Даже Кришна, Сам Бог, когда Он говорит, то ссылается на «Веданта-сутру». Поэтому без ссылок на ведическую литературу все, что вы говорите, не имеет основания. Шрути-прамана—это ведическая культура. Она должна подтверждаться цитатами из шрути. В «Чайтанья-чаритамрите» вы найдете, что, когда бы Господь Чайтанья ни говорил, Он немедленно приводил ведическое свидетельство. Тогда это солидно. Мы пытаемся представить это Движение с помощью шрути-праманы. Наш «Шримад-Бхагаватам» будет напечатан в шестидесяти томах, а «Чайтанья-чаритамрита» уже напечатана в семнадцати. Итак, у нас будет, по меньшей мере, сто томов книг, маленьких и больших, чтобы давать шрути-праману. Вот вам пример».

Атрея Риши сообщил Шриле Прабхупаде, что миссис Патель приготовила кичри, и Шрила Прабхупада сразу же попросил раздать его. Когда это вкусное блюдо было роздано всем собравшимся в комнате, беседа приняла более легкий оттенок. Один из гостей упомянул, что в Кабуле у ин-дуистов есть замечательный храм, и здесь, в Тегеране, у сикхов есть большая Гурудвара.

«Так почему бы ни сделать прекрасный храм здесь?» – спросил Прабхупада.

Атрея Риши согласился, но добавил, что сначала им нужен свой клочок земли.

Реакция Прабхупады была несколько неожиданной: «Почему клочок? Возьмите много земли. Сделайте что-нибудь величественное. Кришна не бедняк. Хотя ему нравится жить в деревне, но Он также Дваракадхиша, городской житель».

Шрила Прабхупада наслаждался кичри и похвалил миссис Патель за ее кулинарные способности. Принятие прасада привело собрание и публичную проповедь Шрилы Прабхупады в Иране к приятному завершению.

13 августа 1976 года

После еще одного непринужденного обсуждения в саду Шрила Прабхупада принял массаж раньше обычного, в 8:30 утра. Он уехал в аэропорт после завтрака в 10:45 утра и улетел рейсом «Иран Эйр Тристар» в 12:30, чтобы возвратиться в Бомбей, завершив таким образом последний этап своего в высшей степени успешного мирового тура.

ГЛАВА 2

БОМБЕЙ

13 августа 1976 года

Иранские авиалинии не произвели на Шрилу Прабхупаду особого впечатления. Обслуживание было скудным, а качество предоставляемых услуг – весьма низким. Аэропорт Карачи, где мы совершили промежуточную посадку через сорок минут, произвел на него еще худшее впечатление. Хотя пассажирам не разрешили покинуть самолет, никто не стал возражать, когда мы со Шрилой Прабхупадой прошли в открытую дверь самолета, чтобы несколько минут постоять на верхней площадке поданной к самолету самоходной лестницы. Осматривая полуразрушенное летное поле аэродрома, бдительно охраняемое солдатами, Шрила Прабхупада покачал головой: «Все здесь такого низкого класса. Этот город не представляет из себя никакой ценности, здесь даже больше нет другой иностранной авиалинии. Они хотели добиться независимости от Индии, но что в результате они выиграли?»

Учитывая двухчасовую разницу во времени, мы приземлились в аэропорту Бомбея в 7 часов вечера. Когда мы шли по гудронированному асфальтовому полю от самолета к зданию аэропорта, то услышали возгласы преданных

и увидели, как они махали нам с крыши здания. Шрила Прабхупада поднял свою руку вверх, чтобы поприветствовать их, что побудило их кричать еще громче.

Внутри нас встречали Гопала Кришна, Гирираджа и наш адвокат мистер Ашани, в 1973 году способствовавший урегулированию проблем, возникших с приобретением Харе Кришна Лэнда. Гопала Кришна попросил Шрилу Прабхупаду и меня посидеть на одной стороне, в то время как они отправились с нашими паспортами к стойке иммиграционного контроля. Харикеша Махарадж остался, чтобы принести багаж. За пару минут с таможенными формальностями было покончено, и нам разрешили пройти безо всяких проблем.

Толпа ликующих преданных пела: «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!», когда мы садились в машину, чтобы проделать короткое путешествие в храм.

В то время, как Картикея Махадевия вел машину, Гопал Кришна с радостью сообщил Шриле Прабхупаде о своем прогрессе в книгоиздании. Гопал Кришна сказал, что работа по переводу книг с помощью Ниранджана даса, которого Прабхупада нашел в Англии, идет быстрыми темпами. 45000 экземпляров первого издания журнала «Бэк ту Годхед» на хинди уже почти распространены, и он планирует запустить в печать второй тираж в 30 ООО экземпляров. В настоящий момент идет работа над новым номером, первый тираж которого также составит 30 000 экземпляров. «Люди не могут в это поверить, – сказал Гопала. – Даже Хитшаран Шарма не может поверить, что мы распространили 45 ООО журналов на хинди за два месяца».

«Английское издание мы распространяем миллионами»,– напомнил ему Прабхупада.

Гопала Кришна сказал, что, поскольку он установил хорошие отношения с Объединенной службой по контролю за импортом и экспортом, сейчас у него есть правительственное разрешение на импорт книг на сумму в пять лакхов рупий для выполнения библиотечных заказов. Он также может импортировать бумагу, что повысит качество книг.

Прабхупада был доволен новостями, но не стал пускаться в подробное обсуждение этой темы. Он сказал Гопа-лу и Гирирадже, что в Иране было очень приятно в ночное время и по утрам, и спросил, какая там была температура. Ему ответили, что там было 90 градусов по Фаренгейту, и Прабхупада кивнул головой в знак согласия.

Прабхупада также хотел знать, есть ли лифт в его новых апартаментах, но Гопала сообщил ему, что новые комнаты Прабхупады не будут готовы раньше декабря или января. Сознавая, что Прабхупаде трудно подниматься по лестнице, он предложил ему переместиться в комнаты на первом этаже, в настоящий момент используемые под штаб строительных работ. Реакция Прабхупады на это предложение была негативной. По его мнению, там слишком мало места.

У Гопала также были некоторые обрывки новостей из Вриндавана, где, как он сказал, движение возле нашего храма было настолько плотным, что правительство назначило двух офицеров полиции, чтобы контролировать его. Он также сказал, что в Дели невестка Махарани Джайпура регулярно посещает наш храм.

Прабхупада спросил, будет ли хайдерабадский храм готов к открытию на следующей неделе, и Гопала заверил его в этом.

Харе Кришна Лэнд, пляж Джуху

Среди небольшой группы преданных, собравшихся у входа в здание, где располагались апартаменты Прабхупады, нас ожидала Палика даси. Видя ее, Шрила Прабхупада был счастлив, но вместе с тем и удивлен: «О, ты уже здесь?».

Удивленная его реакцией, она ответила, что приехала в Индию специально для того, чтобы готовцть для него.

Оба они вопросительно посмотрели на меня: она – поскольку думала, что Шрила Прабхупада лично позвал ее в Индию, а он – поскольку ему не сообщили, что она присоединяется к нашей группе.

Подумав, что Прабхупада может не согласиться, чтобы деньги тратились на его личные нужды, я затеял игру, которая ему бы понравилась. И вот сейчас, с некоторым трепетом я объяснил ему, почему я пригласил ее, движимый желанием предоставить Шриле Прабхупаде ежедневный хороший прасад, и стал ждать его реакции.

«Гм… Во всяком случае, теперь здесь не будет никаких проблем, – сказал он с мягкой улыбкой, принесшей мне огромное облегчение».

У Прабхупады были трудности с подъемом по крутым лестничным пролетам в его квартиру на четвертом этаже. После болезни, начавшейся у него в Лондоне, он все еще очень слаб, но поездка в Иран облегчила его кашель.

В комнате для собраний Шрила Прабхупада принял гуру-пуджу, позволив нашим лидерам омыть свои стопы. После этого они с радостью разбрызгали чаранамриту на головы всех присутствовавших и обошли всех вокруг, раздавая этот трансцендентный нектар, чтобы жаждущие преданные могли испить его.

Прабхупада обвел взглядом до отказа забитую преданными комнату, обнаружил мистера Ашани, вернувшегося из аэропорта после того, как помог провести наш багаж через таможню. Тепло поблагодарив его за то, что тот ради него испытал неудобства, он с благодарностью объявил собравшимся: «Он – причина того, что мы получили-таки это место. Если бы он не помог нам, оно практически было бы для нас потеряно. Я знаю об этом. За два или три часа мы заключили соглашение о продаже».

Мистер Ашани, счастливо улыбаясь, сказал, что офицеры таможни не открывали наши сумки.

Прабхупада улыбнулся. Затем уже серьезно сказал: «Мы постоянно путешествуем, они должны пойти на уступки. Каждый раз они нас проверяют. На самом деле, правительство должно предоставить нам самые лучшие условия, поскольку мы распространяем культуру Индии по всему миру».

После одобрительных возгласов преданных он добавил: «К сожалению, я не получаю никакой поддержки у лидеров и властей. Это – слава Индии, история покажет. Повсюду в мире люди отзываются на нашу проповедь. Деньги, люди, полномочия – они предоставляют нам все. Но Индия нас не особо поддерживает. Миссия Чайтаньи Махапрабху состоит в том, чтобы каждый индус стал гуру и проповедовал наставления Кришны. И люди очень хотят получить эти наставления. К сожалению, так называемые Свами, йоги и даже политики не представляют «Бхагавад-гиту как она есть». Во всяком случае, пока я жив, я буду продолжать борьбу. Вот и все».

И вновь все собравшиеся в комнате одобрительно воскликнули: «Джая Шрила Прабхупада! Вся слава Шриле Прабхупаде!»

Прабхупада заметил в толпе преданных Нитая даса и поприветствовал его улыбкой и несколькими словами поощрения.

Откинувшись на спинку своей асаны, чтобы расслабиться после путешествия, после дороги, он обратился к своей восторженной аудитории: «Джая. Ешьте прасад и пойте Харе Кришна, вот и все. А сейчас у нас есть еще и замечательные здания. Живите в них с миром, пойте Харе Кришна. Бас. Это мой успех. Если я увижу, в каких хороших условиях вы живете, как замечательно поете, то буду считать свои усилия успешными».

Прабхупаде предложили поднос с прасадом. Съев небольшого размера сладость, Прабхупада велел раздать остальное всем собравшимся.

Его Божественная Милость сел непринужденно и взял посмотреть новую книгу, лежавшую н& его столе. Гопал Кришна разъяснил, что ее привез с собой Ришабхадева дас, президент нашей базирующейся в Лос-Анджелесе компании по производству благовоний под названием «Духовное небо» («Spiritual Sky»). Книга толщиной в 215 страниц и размером 7 на 8,5 дюймов имела обложку насыщенного синего цвета и полноцветные фотографии Шрилы Прабхупады на первой и последней страницах обложки. На первой странице крупным планом было напечатано изображение Его Божественной Милости, сидящего на вьясасане лос-анд– желесского храма и играющего на гонге. На последней – замечательный кадр, на котором он был изображен сидящим на замысловатой серебряной вьясасане в Модинагаре. Фотография была сделана в марте прошлого года. Заглавие книги гласило:

САМЫЙ БЛАГОПРИЯТНЫЙ МОМЕНТ

ШРИ ВЬЯСА-ПУДЖА

День Явления нашего возлюбленного духовного учителя Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады

Основателя-ачарьи Международного Общества Сознания Кришны

19 АВГУСТА 1976 ГОДА

Шрила Прабхупада с интересом перелистал книгу. Преданные внимательно наблюдали за ним. Затем, положив книгу обратно на стол, он наклонил голову, давая этим понять, что прием закончен. Преданные разошлись, а Харикеша Махарадж и я стали расставлять на столе то, что обычно должно было там стоять.

После того как все ушли, Прабхупада принял немного прасада, приготовленного Паликой. Осматривая принесенный ею поднос, он спросил об одном блюде. Палика сказала, что это была сладость, сделанная одной из живущих здесь девушек.

«Не все должны готовить,– сказал ей Прабхупада.– Она инициирована?»

Палика подтвердила, что девушка, конечно же, была инициирована, но заверила его, что впредь будет готовить весь его прасад сама. Просто сегодня у нее было недостаточно времени, поскольку она только что приехала.

К тому времени было уже 10 часов вечера. Мне нужно было отлучиться, чтобы кое-что отнести в спальню Прабхупады. Когда я возвратился несколькими минутами позже, Прабхупада лежал на спине поперек своей асаны, голова его опиралась на один подлокотник, а ноги лежали на другом, и он внимательно читал новую книгу Вьяса-пуджи. Перелистывая страницы, он взглянул на меня и позволил себе небольшое восклицание, выразившее скромное восхищение и удивление: «О, они напечатали такие сокровенные подношения!»

С сияющей улыбкой удовлетворения на устах, Прабхупада продолжил рассматривать книгу, громко провозглашая название каждого центра, когда доходил до него, и читая про себя некоторые индивидуальные, а также написанные от имени храмов поздравления.

14 августа 1976 года

Доктор Патель, партнер Шрилы Прабхупады по утренним прогулкам, явился ранним утром, чтобы отправиться с ним на пляж Джуху. У него был хриплый смех, живой темперамент, босые ноги и трость в руках. Однако из-за устойчивой опухоли в ногах, вызванной нарушениями в работе почек, Прабхупада не чувствовал себя достаточно хорошо, чтобы отправиться на прогулку, но зато он счастливо потратил последующие полчаса на проповедь. Прабхупада говорил о привязанности к материальному, используя в качестве живого примера свою собственную семью: «Итак, они не очень громко плакали, но дед спросил: «Похоже, вы сильно страдаете?» И тогда дед спросил у старшего брата моего отца: «Твоя мать мертва? Тогда я тоже мертв». Он умер чуть позже, на следующий день. Он просто спросил: «Я думаю, твоя мать мертва?» Они ответили: «Нет, нет». «Нет, мне тоже пришла пора умирать», – и умер».

Доктор Патель не считал это чем-то замечательным, и Шрила Прабхупада с этим согласился: «С духовной точки зрения это бессмысленно. Просто мирская привязанность. Для духовной жизни это качество не очень хорошо. Человек должен отказаться от асакти. Таков процесс, отречение. Добровольное отречение. Согласно нашему ведическому процессу, в определенном возрасте вы должны отойти от семейной жизни. Добровольно или вынужденно, но оставить общение с семьей. Эти муж и жена умерли вместе, поскольку между ними была асакти, эта асакти поможет им в следующей жизни поменяться ролями: жена станет мужем, а муж – женой в следующей жизни. И таким вот образом они вынуждены будут родиться снова».

У людей современной цивилизации нет никакого представления о реинкарнации, сказал Прабхупада. Они просто стараются любыми путями заработать денег, и самые великие люди, даже здесь, в Индии, не понимают, что у них будет другое тело в следующей жизни. И хотя эта концепция совершенно ясно объяснена в «Бхагавад-гите», ей дают ложные интерпретации и таким образом искажают.

Доктор Патель сказал: «Каждый человек воспринимает в соответствии со своим уровнем осознания».

«Нет, – поправил его Прабхупада. – Предположим, например, вы – доктор, вы даете кому-нибудь лекарство и объясняете, как его принимать. Если ваш пациент хочет излечиться, он должен следовать вашим предписаниям, а не советам кого-то, кто говорит: «Нет, нет, ты можешь принимать его вот так, ты можешь сделать так». Это глупость. Мы хотим положить конец глупости. Кришна, Верховная Личность Бога, дает в «Бхагавад-гите» Свои наставления. Как вы смеете совать туда свой нос и давать собственную интерпретацию? Вы что, более великий, чем Кришна? Кришна оставил ее вам для интерпретаций? Эта глупость продолжается снова и снова. Большие-пребольшие Свами, большие-пре– болыпие йоги, большие-пребольшие политики просто дают словам Кришны свои ложные толкования. Положение крайне серьезное».