Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 41 страниц)
Мистер Кришна Моди добавил, что он убедительно выступал в поддержку Прабхупады. Поддержанный многими парламентариями из Андхра Прадеш, он опроверг выпады коммунистов против ИСККОН. Он сообщил Редди, что индийская культура распространилась по всему миру впервые в современной истории, так за что Шрила Прабхупада подвергается травле? Он также высказывался против ограничений с визами для наших людей и убедил Редди пообещать ему встретиться с консультантом по визам, чтобы обсудить этот вопрос.
У мистера Кришна Моди также была стратегия, как быть с негативными сообщениями, исходящими от «Блитц». Он сказал, что последнюю статью, озаглавленную «Правительство Андхра Прадеш купилось на деньги культа Кришны», не следует принимать всерьез. Он посоветовал Шриле Прабхупаде не отвечать непосредственно «Блитц», а вместо этого самому озвучить наш ответ. Он созовет собрание всех хорошо к нам относящихся Членов Парламента, и затем они обратятся к более уважаемым газетам с подписанным ими обращением.
Он предложил целый ряд мероприятий, которые мы можем организовать, для того чтобы парламент был должным образом информирован о нашей деятельности. Он сказал, что первое, что он может предпринять, так это организовать за свой счет тур для группы из десяти или пятнадцати членов парламента с целью посещения многих наших главных центров за рубежом. «Они могут отправиться и увидеть все своими глазами, – сказал он, – затем, если в парламенте будет поднят какой-либо вопрос против вас, они смогут противостоять ему, как никто другой. И они должны также представить отчет премьер-министру, министру внутренних дел, а также парламенту. Это то, что можно предпринять, и мы должны этим гордиться».
Идея организации подобного тура возникла у него после разговора с Брахманандой Редди, который сказал ему: «Почему бы вашим людям не встать и не сказать что-нибудь в защиту ИСККОН? Почему бы вам не сделать мои руки более сильными? Потому что они все время давят и давят на меня, и они хотят, чтобы я сказал что-нибудь. Так что если ваши люди выступят и скажут: «Нет, нет, нет, нет. Это далеко не факт, и мы видели это своими глазами, и это было так-то и так-то.,.», – такова его идея».
Он не думает, что мы должны беспокоиться, если коммунисты будут агитировать против нас, поскольку это их обязанность как ракшасов. «Пусть делают свое дело», – сказал он, и его настроение указывало на то, что все это было частью игры в политику.
Второе, что он советовал предпринять, – составить лист всех благоприятных отзывов о книгах Шрилы Прабхупады индийцами, живущими как в Индии, так и за ее пределами, вместе с благоприятными отзывами, которые Гопал Кришна Прабху недавно получил от русских профессоров.
Эта идея понравилась Шриле Прабхупаде, Он всегда держит при себе подобные отзывы и часто показывает их гостям. Он спросил о них Гопал Кришну, но Гопала не мог их принести. Прабхупада был немного обеспокоен, поскольку он много раз просил составить из них книгу, но до сих пор этого не было сделано. Однако он успокоился, когда Гопал сказал, что он сделал все отзывы на одном листе и сейчас копирует их для распространения.
Третье, что мистер Кришна Моди нам порекомендовал, – это чтобы мы пригласили всех хорошо к нам относящихся членов парламента во время следующей парламентской сессии, которая начинается 25 октября, приехать в наш храм во Вриндаване на прасад.
Мистер Кришна Моди стремился сделать все наилучшим образом. Он сказал, что все устроит к 5-му или 6-му числу этого месяца, а касательно оппозиции заверил Прабхупаду: «Мы о них не беспокоимся. Мы сокрушим их за все, что они себе позволили. Они не могут так говорить».
Прабхупада был доволен тем, что, по крайней мере, некоторые важные персоны в правительстве признают его труд. Почти всю их встречу Прабхупада довольствовался пассивной ролью слушателя, позволив мистеру Кришна Моди говорить большую часть времени. Затем, когда в храмовой комнате началась абхишека, и раскаты киртана стали разноситься по всему дому, он перешел к более активной роли, подняв свой собственный вопрос: «Один момент, важный момент, это то, что я пишу книги и продаю их за границей и приношу деньги сюда. Это ради Индии».
Мистер Кришна Моди кивнул: «Но кто-то должен об этом сказать в парламенте».
Прабхупада запрокинул голову назад: «Вы можете об этом сказать. Это очень важный момент, – что мои книги продаются по всему миру на сумму 60000 $ ежедневно. Я организовал Би-би-ти таким образом, чтобы все поступающие деньги’ делились пополам, и пятьдесят процентов средств шло на строительство храмов, а другие пятьдесят – вновь на печатание книг. Так что мы не берем себе ни пайсы выгоды. Так что, если я как автор, буду брать даже десять процентов авторского гонорара, а они продают книг на 60000$ ежедневно,—это будет 6000 $ в день. В действительности, это, скажем, 60000 рупий в день. Мы пошли на это ради распространения этого Движения, и если мы приносим эти деньги и строим здесь большой храм или планетарий, какой от этого вред Индии?»
Гопал Кришна сказал, что Прабхупада приносит стране больше иностранной валюты, чем многие занимающиеся бизнес-экспортом крупные концерны.
«Я приношу в страну никак не меньше десяти лакхов рупий в месяц, – продолжал Прабхупада. – Это большая заслуга, что я продаю мои книги и приношу Индии десять лакхов рупий из западных стран ежемесячно».
«Об этом мы поговорим, – сказал мистер Кришна Моди.– Брахмананда Редди, у него очень ясный ум, очень ясный, и он это ценит. А он на все 100 % на нашей стороне».
«Даже если и не на нашей, – сказал Прабхупада.– Я тяжко тружусь за границей и приношу деньги в Индию. Вы должны признать за нами какие-то заслуги. Но вместо признания моих заслуг меня критикуют в парламенте».
Мистер Кришна Моди сказал, что, как говорят наши антагонисты, иностранные деньги поступают сюда для рекламы американских посольств.
«Они могут нести всякий вздор, – сказал Прабхупада. – Но истина заключается в том, что у меня есть мой Фонд Би-би-ти, и мне регулярно сообщают о перечислении восьми лакхов рупий в месяц. Эти деньги мы тратим на строительство в Бомбее. Так что, если индиец приносит из-за границы собственным трудом заработанные восемь лакхов рупий, насколько большой похвалы он достоин? Он должен получить признание. Но вместо признания они меня критикуют. Поэтому вы любезно расскажите им, что положение таково: он работает день и ночь».
Мистер Кришна Моди сказал, что, несомненно, он обязан высоко отзываться о труде Шрилы Прабхупады на выступлениях в Парламенте. И добавил, что даже если вопрос не возникнет вновь, он поднимет его сам: «Пожалуйста, ответьте, сколько денег приходит, и каким образом они расходуются». Таким образом, он должен убедиться, что этот вопрос обсужден и выяснен.
Прабхупада упомянул успех Ратха-ятры в Нью-Йорке и репортажи новостей типа «Восток встречает Запад». Он указал на праздник, проходящий в храмовой комнате: «Это только одна группа. Сотни подобных групп заняты пением киртана. Индийское правительство посылает за границу так много профессиональных танцоров, платя им из средств отдела культуры. А что я получаю? Ни одного фартинга. И все же я приношу… Везде, где только возможно, мы представляем ведическую культуру, индийскую культуру. И у меня нет поддержки правительства. А приходит профессиональный танцор, и правительство ему платит. До тех пор пока они не ценят эту культуру, как они могут ее принять?»
Сообщив мистеру Кришна Моди о своих ближайших планах провести три следующих недели во Вриндаване, Шрила Прабхупада начал говорить с ним откровенно: «Я хотел бы трудиться в Индии, распространяя санкиртану, и предполагается, что я могу рассчитывать на сотрудничество со стороны правительства хоть в малой степени. Один из путей сотрудничества состоит в том, чтобы нам позволили привезти небольшие машины и автобусы. Тогда мы могли бы путешествовать на них от деревни к деревне и из города в город. Мы хотим получить правительственное разрешение, поскольку здесь автобусы очень дорогие и в то же время не очень хорошие, а автобусы иностранного производства лучше. Индии не нужно ничего платить, просто позволить нам работать в Индии. Эта льгота нам очень необходима.
Помимо этого, наши люди приезжают в страну, тратят 10000 рупий, и через три или шесть месяцев им говорят: «Проваливай, проваливай, проваливай». А индийцы не хотят присоединяться к нам, они не склонны к такому самопожертвованию. Но эти юноши пожертвовали всем, что у них было. Я уверен, что если правительство будет хотя бы в какой-то сгепени склонно к сотрудничеству, я в скором времени изменю лицо Индии. Однако мне не предоставляют никаких льгот. Мы экспериментировали в Бенгалии, и здесь так же он (Локанатха) путешествует со своей группой санкиртаны. Но он не может делать это в больших масштабах, поскольку для этого ему нужны благоприятные условия. А в других странах у этих юношей такой сильный дух самопожертвования, что как только мы им что-нибудь поручаем, они сразу же все сами устраивают. Сразу же. Мы ездим от деревни к деревне на автобусах, полных книг. Сотни автобусов в Америке и Европе. У них есть льготы, им предоставлены все возможности. И правительство нас ценит. Некоторые правительства сделали Рат-ха-ятру народным праздником».
Показав мистеру Кришна Моди обращение мэра Сан-Франциско «День Ратха-ятры», Прабхупада сказал ему, что на этот праздник ежегодно приходят 50000 человек. «И в этот раз, когда Ратха-ятра проходила в Нью-Йорке, правительство и полиция оценили, что эта разновидность танцев неискусственная, это настоящая жизнь. Они оценили это по достоинству. Чего ради американские юноши должны танцевать для Кришны, если это не от всего сердца? Они – не танцующие собаки, которых я выдрессировал, и они танцуют. Так что в Индии нужно еще столько всего сделать, но со мной не сотрудничают, я сталкиваюсь с оппозицией».
Мистер Кришна Моди согласился:
«Сейчас мы обязаны быть активными».
«Я принесу благо стране, всей нации, – сказал ему Прабхупада. – Давайте сотрудничать, и вы увидите, как я изменю лицо Индии».
Сказав ему, что сознание Кришны – единственный фундамент, на котором могут быть построены настоящие Объединенные Нации, Шрила Прабхупада привел аналогию со слепым и хромым: «Итак, в настоящий момент я пы– [ таюсь распространить это Движение по всему миру. Но у нас нет средств. Так пусть Америка дает нам деньги, и пусть они примут наше руководство в плане культуры. Это будет Организация Объединенных Наций. И в действительности так оно И будет. Почему они, черные, белые, индусы, американцы, европейцы танцуют на Ратха-ятре? Здесь нет политики. Причиной тому – самый настоящий духовный экстаз, который они испытывают».
Мистер Кришна Моди иронически улыбнулся в знак согласия: «А что такое политика?»
Шрила Прабхупада продолжал: «Так что именно это – истинная основа для Объединенных Наций. Брахма-бхутах прасапнатма на шочати на канкшати саамах сарвешу. В это время сомах сарвешу. На шочати на канкшати. Они ничего не требуют. Эти юноши, они так тяжко трудятся. Они никогда не просят у меня ни единой пайсы. Я не могу платить этим иностранцам зарплату как наемным работникам. Это невозможно. Они получают у себя в стране минимум 4000 рупий. Минимальная зарплата в Америке – 400 долларов, а это значит 4000 рупий. А они получают 800 $, 1200 $, 2000 $. И Америка не знает, что такое бедность. Они не знают, что такое нищета. Я смотрю здесь, чтобы купить молоко, люди стоят в очереди. Там вы можете купить столько молока, сколько хотите, куда бы вы ни пошли, в любом магазине вы можете получить его немедленно. Все, что угодно. Строительные материалы, – вы просто заказываете их поставщикам, и вам сразу же их доставляют».
Мистер Кришна Моди потряс головой: «Да> но здесь так много трудностей».
«Трудности, которые есть у вас здесь,»—простые трудности,– сказал ему Прабхупада. – По сравнению с другими странами, откровенно говоря, я вижу, что это простые трудности».
Затем Шрила Прабхупада предпринял необычный шаг. Обычно он воздерживается от комментариев по поводу современного состояния индийской политики, в особенности из-за напряженности, которая в настоящий момент есть в индийском обществе. Но сейчас он немного приоткрыл свой ум гостю, члену правящей партии: «И если говорить еще более откровенно, почему здесь введено чрезвычайное положение? Чрезвычайное положение – значит, правительство плохое. А иначе в чрезвычайном положении нет необходимости. Чрезвычайное положение доказывает, что правительство не очень хорошо управляет страной. Разве не так? Почему чрезвычайное положение? Если управление происходит должным образом, тогда как может вставать вопрос о чрезвычайном положении?»
Мистер Кришна Моди дипломатично согласился, по крайней мере, в главном.
«Чрезвычайное положение – значит, что-то ненормально».
«Да. Если все нормально, нет вопроса о чрезвычайном положении. Это доказательство».
Затем, вот сюрприз, Прабхупада стал еще более откровенен:
«Другой момент, с ведической точки зрения, лично я не думаю, что Индия на самом деле готова к принятию демократии. Народным массам нет дела до политики. У вас есть большой опыт. Там, в других странах, даже маленький человек наделен политическим здравым смыслом».
«Но они получили образование», – сказал мистер Кришна Моди.
«Но здесь народным массам неизвестно, что такое политика, – сказал Прабхупада, сославшись на собственный опыт. – Один джентльмен, мистер Дутта. Он был статистиком. И он ходил по деревням, собирая статистические данные. Он говорил мне: «В деревне они спрашивают меня: «Бабаджи, а если англичане вернутся, можем мы за них голосовать?» Так что они не знают, что такое – голосовать. Народные массы – за иностранное правление: «Приходите и правьте нами». Это потому, что у народных масс нет политического здравого смысла. «Кто угодно может прийти и пусть правят, нам все равно. Какой бы небольшой налог вы не хотели получить – берите, все в порядке». Народные массы, они такие. Их не заботит политика. В подобных обстоятельствах демократия Индии не подходит.
Давным-давно лорд Керзон давал этот совет – Индии лучше быть монархией. Он предлагал, чтобы кто-нибудь из членов королевской семьи стал царем Индии. Народ встретит это с одобрением. В нашей стране все время была монархия. Демократия – это современная идея, но монархи, вплоть до Махараджи Парикшита, были идеальными правителями, рад-жарши. У людей такая большая вера в монарха: что бы он ни делал– все правильно, нарадева. Конечно, сейчас все поменялось».
Мистер Кришна Моди сказал:
«Нет никакой разницы. Все то же самое, только под именем демократии».
«Нет. Демократия означает, что люди должны обладать политическим здравым смыслом, – добавил Прабхупада. – Тогда речь идет о демократии. ?сли у людей нет политического здравого смысла, тогда они бессознательно голосуют, и такая демократия…»
Затем Прабхупада сменил тему разговора. Было ясно, что он не желает слишком много высказываться на эту тему. Все это заботит его лишь настолько, насколько это применимо к проповеди сознания Кришны: «В любом случае, мы не политики. Однако чтобы изменить сложившуюся сейчас ситуацию, какой бы она ни была, еслю Движение сознания Кришны будет воспринято в Индии всерьез, это приведет к очень и очень позитивным изменениям. Это абсолютно так. Мы можем взяться за этот труд, но подразумевается, что правительство будет хотя бы немного с нами сотрудничать».
Прабхупаде уже пора было спускаться вниз для проведения церемоний, поэтому он завершил встречу. Он был вдохновлен дискуссией, и мистер Кришна Моди пообещал
приехать и увидеться с ним во Вриндаване.
*
Шрила Прабхупада спустился вниз, чтобы руководить церемонией инициации, на которой он дал первую инициацию десяти человекам, а девять получили вторую, в основном все они – юноши из группы Локанатхи Свами. Хотя они проявляют энтузиазм в киртане, очевидно, что они – «необученные рекруты» и потому нуждаются в изрядном количестве образования. Ягья проводилась в битком набитой алтарной, и Прабхупаде дважды приходилось напоминать тем преданным, которые подходили за четками и духовными именами, не касаться предназначенных для жертвоприношения параферналий своими стопами и не наступать на них.
Был один человек, рекомендованный на харинама-инициацию. Но Шрила Прабхупада отказался дать ему инициацию, поскольку тот не обрил свою голову. Хотя и было упомянуто, что он – бизнесмен и не живет в храме, для Шрилы Прабхупады не было никакой разницы. Он сказал, что даст ему инициацию позже, когда тот побреется.
Несмотря на эти небольшие сбои, церемония была очень радостной. Когда каждый человек получал свое новое имя, Локанатха Махарадж провозглашал его толпе: «Абха-яшрая дас, Атма-татва дас, Лакшмиша дас», – и его люди реагировали на это громкими криками одобрения и хлопаньем в ладоши. Несомненно, они – исполненная энтузиазма команда, и Шрила Прабхупада очень доволен усилиями, которые Локанатха Махарадж прилагает для проповеди.
По просьбе Шрилы Прабхупады Прадьюмна Прабху дал очень хорошую лекцию о десяти оскорблениях, которых следует избегать при повторении Харе Кришна мантры. Раз или два во время лекции Шрила Прабхупада вставлял собственные дополнения. Когда она завершилась, Шрила Прабхупада возвратился наверх, предоставив Прадьюмне провести огненное жертвоприношение. После ягьи мы все
насладились пиром в честь Шримати Радхарани.
*
Движение Шрилы Прабхупады начинает привлекать все больше и больше образованных людей здесь, в Индии. Доктор С. Б. Чаттерджи, профессор в отставке и глава географического факультета калькуттского университета, просил о встрече со Шрилой Прабхупадой и предлагал ему свои услуги. Шрила Прабхупада доволен тем, что привлекает таких квалифицированных людей, и в ответ он пригласил профессора приехать и встретиться с ним во Вриндаване или, в качестве альтернативы, в декабре в Калькутте.
Также пришло письмо от Джагадживаны даса, который раньше жил в Пуэрто-Рико, а сейчас возглавляет путешествующую группу санкиртаны всех брахмачари в Бразилии. Он начал свое короткое письмо с замечательной вступительной молитвы: «Господь Иисус Христос был очень великим и милостивым, но, как мы можем видеть, ваше милосердие и величие значительно затмевают милосердие и величие любого другого духовного лидера, известного современному человеку. Мы предлагаем поклоны вашим лотосным стопам снова и снова». Он писал, что по указанию Хридаянанды Махараджа он собрал группу из шести человек, которые должны будут путешествовать на двух машинах по всем городам северной Бразилии, где практически еще не было преданных. Они будут базироваться в Рецифе и сосредоточатся на распространении книг и привлечении новых преданных. Он просил Шрилу Прабхупаду об одобрении их усилий: «Мы чувствуем, что без благословений Вашей Божественной Милости не добьемся больших успехов в деле распространения сознания Кришны. Так что, если по Вашей безграничной милости к нам вы благословите эту группу, дав ей какое-нибудь имя, мы уверены, что нас ждет успех».
В своем ответе Шрила Прабхупада вышел за рамки ответа на простую просьбу придумать для них название, он послал им длинное и вдохновляющее письмо. Хотя он фактически и не дал их группе имя, он полностью одобрил их усилия: «Я очень доволен, что вы приняли эту миссию распространения сознания Кришны по всему миру. Такова воля Шри Чайтаньи Махапрабху, яре декхо таре кахо кришна-упадеша,– каждому, кого ты увидишь или встретишь, говори ему о Кришне; омара агьяя гуру хая тара эи деша, и по моему приказу стань гуру и освободи эту землю. Такова была миссия моего Гуру Махараджа. Это и моя миссия. Вы сделаете вашу жизнь совершенной, если это станет также и вашей миссией.
Повсюду люди страдают из-за того, что ими руководят слепые лидеры, полностью лишенные знания о душе. Такие глупцы руководят другими глупцами, и все имеющие к этому отношение страдают. Андха ятхандхаир упаниямана, когда один слепец ведет других, в результате все они падают в канаву. Поэтому от определенной части общества требуется стать людьми первого класса, свободными от влияния гун материальной природы, способными понять миссию человеческой жизни и учить ей других. Я пытаюсь воспитать таких людей, но это нелегко, поскольку вследствие покрытия тремя гунами материальной природы люди утрачивают всякий разум. Я всего лишь одинокий старый человек, и все же сейчас так много замечательных юношей и девушек, подобных тебе помогают мне продвигать это Движение. Большое вам спасибо за ваши искренние усилия, и у вас есть мои благословения, – без сомнения, вы добьетесь успеха, если будете придерживаться регулирующих принципов и читать, по меньшей мере, шестнадцать кругов в день. Несомненно, Кришна признает ваше служение, и как только вас признает Кришна, ваша жизнь сразу же станет совершенной. Так что, продолжайте вашу проповедническую деятельность по всей Южной Америке и прилагайте усилия. А также представляйте сознание Кришны таким, как оно есть, без каких-либо изменений или измышлений, и распространяйте столько книг, сколько возможно, поскольку эти книги окажут сильнейшее воздействие на жизнь тех, кто достаточно удачлив, чтобы их получить».
*
Вечером во время даршана Шрила Прабхупада принял целый ряд посетителей. В основном он разговаривал на хинди, обсуждая философию и исправляя неправильные им-персональные интерпретации «Бхагавад-гиты».
Среди посетителей был мистер Сурендра Кумар Саи-гал, владелец компании «Тайгер Лок». Мистер Саигал приобрел его «Бхагавад-гит» для раздачи своим друзьям и рабочим. Он пригласил Прабхупаду провести еще одну программу в его доме в Алигархе и предложил Прабхупаде сначала заехать к нему перед поездкой во Вриндаван, поскольку прямая дорога на Вриндаван находится в плохом состоянии, и вследствие тяжелых муссонов местами проехать по ней невозможно. Он сказал, что Ямуна разлилась так сильно в этом году, что многие храмы и ашрамы затоплены на глубину четырех футов.
Прадьюмна заметил, что хотя Ямуна разлилась аж до обратной стороны Фогель Ашрама, который как раз находится вниз по дороге ниже нашего храма, до Кришна-Баларам Мандира вода не дошла. Позже было решено, что лучше уж нас заберет автобус Яшодананданы Свами, чем мы будем рисковать застрять где-нибудь по дороге, если поедем на легковой машине.
Другой член парламента, министр обороны мистер Патнаик, прибыл около девяти вечера. Он посоветовал то же самое, что и мистер Кришна Моди, сказав Прабхупаде, что мы должны сделать презентацию нашей работы, так как это создаст о нас благоприятное впечатление и создаст нам хорошую репутацию в правительстве.
Его визит еще больше воодушевил Шрилу Прабхупаду, так как еще раз дал понять, что влиятельные члены политического общества принимают наши усилия всерьез.
2 сентября 1976 года
На утренней прогулке юноша из Англии, Рави дас, только что получивший вторую инициацию, поднял вопрос об оскорблении Святого Имени, которое гласит, что не следует рассматривать на одном уровне имена полубогов и Имя Кришны. Он спросил: «Так как же нам следует понимать имя духовного учителя? Во время киртана, когда мы поем имя духовного учителя, обладает ли оно духовной силой?»
Сперва попытался ответить Локанатха Свами, объяснив, что положение духовного учителя намного превосходит своим величием положение полубогов: «Духовный учитель – это внешнее проявление Сверхдуши в твоем сердце. Параматма – это Кширодакашайи Вишну, и Он проявляется перед тобой в форме гуру или духовного учителя. Так что ты не можешь сравнивать духовного учителя или гуру с кем-либо еще».
Но Шрила Прабхупада отметил, что глава всех полубогов Господь Брахма – великий преданный и глава нашей сампрадаи. Он позволил Локанатхе закончить ответ и в конце концов ответил на вопрос сам: «Он дает непосредственное знание о Кришне, поэтому он так же хорош, как и Кришна… Уктас татха бхавъята эва садбхих кинту прабхор ях прия эва тасья: «Духовный учитель так же хорош, как и Сам Бог, поскольку он очень дорог Кришне». Он проповедует миссию Кришны, и Кришна очень, очень доволен им. На на тасман манушйешу кашчин ме прия-криттамах. Такова квалификация духовного учителя. Он старается изо всех сил, чтобы освободить обусловленные души из оков майи. Это великое служение. Поэтому он так дорог Кришне. Тот, кто воспевает или выполняет преданное служение ради личного блага, и тот, кто ради их же блага старается освободить других, – между ними большая разница».
Когда мы гуляли неторопливым шагом, Прабхупада снова играл с Кришна дасом и его младшим товарищем по играм Капилой. «Ты можешь взобраться на дерево? Нет? Давай посмотрю».
Дети смеялись, радостно приподнимая друг друга, чтобы достать до ветки ближайшего дерева, качались на ней и, зацепившись за нее ногами, висели вниз головой. Прабхупада, довольный, посмеивался, радуясь их веселью.
*
Абхирам дас, президент храма в Калькутте, пришел утром и отчитался, как идут дела с проектом храма на озере. Он сказал, что все еще есть некоторые трудности, и все выглядит сейчас не так уж благоприятно. Кроме того, он также должен покинуть страну из-за проблем с визой. Прабхупада посоветовал ему не приезжать, пока он не получит годовую визу на въезд. Эта проблема с визами очень трудна, и Прабхупада постоянно просит всех чиновников, с которыми встречается, помочь нам получить какую-либо разновидность статуса паломников. До сих пор он не добился особого успеха, хотя его недавние встречи и могут в этом помочь.
*
Визит Гирираджа Прабху был кратким, таким кратким, что он уехал, даже не поставив в известность Шрилу Прабхупаду; а до этого они обсуждали неотложные дела, касающиеся руководства храмом в Дели. Теджияс Прабху все еще официально отвечает за храм, но он жалуется на слабое здоровье и перенапряжение. Он давно хочет отстраниться от управления и просто проповедовать, но найти ему подходящую замену не так-то легко. Обсудив эту проблему с Гопал Кришной Прабху, Шрила Прабхупада принял решение о временных мерах. Сегодня он написал Гирирадже, прося немедленно прислать сюда Джагат Пурушу даса, по крайней мере, на один месяц, до тех пор пока не будет назначен кто-нибудь на постоянное руководство.
*
Это был тихий день. Прибыл автобус Яшодананданы Свами с новостями о том, что воды потопа спали, и по дороге сейчас может проехать легковая машина. Так что завтра мы отправляемся в Шри Вриндавана-дхаму.
ГЛАВА 5
ШРИ ВГИНДАВАНА-ДХАМА
3 сентября 1976 года
Мы выехали во Вриндаван ранним утром. Шрила Прабхупада, Гопала Кришна и Харикеша Свами ехали вместе в машине, а остальная часть нашей группы выехала на автобусе Яшоматинанданы Свами. Хотя в некоторых местах дорога была размыта, за два с половиной часа путешествия мы не столкнулись ни с какими трудностями.
Когда машина Прабхупады въехала в ворота Кришна-Ба– ларама Мандира, большая толпа преданных, включая несколько мальчиков, западных учеников гурукулы, устроила ему достойный прием с мощным киртаном и радостными криками «Джая Прабхупада!» Поскольку с апреля месяца это первый раз, когда Прабхупада вернулся назад во Вриндаван, видя его, каждый испытывал блаженство.
Прабхупада отправился прямо в алтарную, чтобы поприветствовать сияющие Божества Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларамы и Шри Шри Радха-Шьяма– сундары. После этого он глотнул чаранамриты и прошел по покрытой мрамором алтарной, чтобы сесть на вьясасану для принятия гуру-пуджи.
После этого Прабхупада выступил с мощной приветственной речью на основе стиха 7.15 из «Бхагавад-гиты»: «Мы сделали этот стих стандартом для экзамена. Нам не нужно ни-чего выдумывать. Все уже есть здесь (в «Бхагавад-гите»), поскольку Кришна – изначальный гуру», – сказал он. – Поскольку каждый, находящийся в телесной концепции жизни, подобен животному, он не в силах понять, что ему придется поменять это тело на другое. Так как мы – составные неотъемлемые частицы Кришны, Он лично нисходит в этот материальный мир. Мамаившшо джива-бхутах. Он больше беспокоится о нас, чем мы сами, и поскольку здесь, в материальном мире, мы страдаем из-за телесных представлений о жизни, Он предупреждает нас: Татха дехантара npart-тир. Мы должны понять, что нам нужно будет поменять тело. Не радуйтесь, что получили по карме комфортабельное тело. Даже если у вас очень хорошее тело, американское или европейское, оно может выглядеть лучше, чем индийское, тем не менее, оно не вечно: вам предстоит сменить его. Таково духовное осознание. Так что мы должны быть готовы к смене тела».
Прабхупада поведал большому собранию преданных: что бы мы ни делали под именем так называемого материального прогресса, в конечном итоге нас ждет провал, а не успех: «Наше Движение сознания Кришны – это высшая благотворительная деятельность в мире, ибо мы пытаемся остановить эту подобную жизни кошек и собак жизнь. Вид-бхуджам – поедатели испражнений, свиньи. Чем они занимаются? Как видим, во Вриндаване обитает множество свиней. Днем и ночью они заняты поиском и поеданием испражнений, становятся сильными и толстыми, а затем идет чувственное наслаждение – неважно, с матерью, сестрой или дочерью. Такая жизнь, подобная жизни свиньи и собаки, должна быть остановлена.
Так что каждый из вас удачлив, поскольку вы приняли сознание Кришны, бхакти-лата-биджу, – сказал Прабхупада, – и продолжаете практиковать его согласно принципам. А первый принцип – тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет. Это первый принцип. Адау гурвашраям. И в Ведах также говорится: ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау/ тасьяите катхита хй артхах пракашанте. Ведическое знание – это откровение. Ведическое знание невозможно понять, опираясь на так называемую мирскую ученость, читая учебники по грамматике санскрита. Нет. Ведическое знание может понять только человек, у которого есть непоколебимая вера в истинного духовного учителя. Гуру– значит представитель Кришны и Его представителя».
Побуждая нас стать гуру, он указал на простой метод, как им стать: «Яре декха таре каха кришна-упадеша. Вот и все. Это Движение сознание Кришны означает следование наставлению Чайтаньи Махапрабху. А наставление Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что нужно проповедовать Кришна-упадешу. Кришна-упадеша такова: на мам душкри-тино мудхах прападьянте нарадхамах. Эти слова не выдуманы нами, это Кришна-упадеша: «Каждый, кто не предается Мне, – душкритина, его сразу же следует отнести к одной из четырех нижеперечисленных групп». Затем Прабхупада дал определение этим четырем группам: «Кто такой мудха? Если человек не предается Кришне и не понимает, кто такой Кришна, его можно отнести либо к категории душкритина, что означает «греховный», либо мудха – глупец, либо нарадхама – низший из людей, либо майяяпахрита-гьяна, и его так называемые образование и ученая степень бесполезны, ибо он лишен истинного знания. Конечно, нам нет необходимости с ними бороться, но из этого описания мы можем понять, кто такие люди, принадлежащие к одной из этих четырех групп. Мы вынуждены сталкиваться с ними. Наше Движение сознания Кришны обращено к ним, этим душкритина, нарадхамам, и мы просим их стать сознающими Кришну».
