Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 41 страниц)
Но я остановил поезд и выбросил тебя из машины с левой стороны, и потому ты остался цел».
Все же на Прабхупаду это не произвело впечатления: «Если он может это сделать, может ли он спасти его от смерти, если он так могущественен?»
Доктор Капур также сделал пренебрежительное замечание по этому поводу. Он засмеялся и сказал: «Это очень просто. Я могу так же. Я знаю этот трюк».
Прабхупада улыбнулся: «Аччха?»
Гопала Кришне стало любопытно: «И в чем же состоит этот трюк?»
«Я вам не скажу!» – отступил доктор Капур, громко засмеявшись.
В то время как Прадьюмна продолжал искать стих, который Шрила Прабхупада желал отыскать в «Шримад-Бхагаватам», я вспомнил еще одну историю, которую я читал, о том, как некие ученые хотели проверить заявления Саи Бабы: «Они хотели, чтобы он показал несколько примеров. Он отказался. Затем он создал в своей руке орех. Затем он сжал свою ладонь и вновь разжал ее. Орех по-прежнему лежал в ней, по на этот раз к нему был приделан золотой крест».
Друг доктора Капура заметил, что известный индийский фокусник, П. С. Шаркар, мог бы показать трюк и получше.
Прабхупада согласился: «Да. П. С. Шаркар ехал по Лондону на велосипеде. Он ехал по обычной улице, и его глаза были завязаны. Каждый мог это видеть».
Наконец Прадьюмна нашел стих, который просил Прабхупада, и зачитал его вслух: ачакшур андхасъя ятхаграних критас татха джанасъявидушо’буддхо гурух/ твам арка-дриг сарва-дришам самикшано врито гурур нах сва-гатим бубхут-сатам. «Как один слепец, не будучи способным видеть, принимает другого слепца в качестве своего лидера, так и люди, не знающие цели жизни, принимают в качестве гуру того, кто на
Видя меня, кутающегося в чадар, Прабхупада выразил озабоченность, что мне не следует стоять на дожде. Но я объяснил, что я кутаюсь, чтобы спрятаться от комаров, и тогда он сказал, что это правильно. Новый обитатель сада, большая жаба, скачущая по периметру пруда, привлекла наше внимание. Шрила Прабхупада посмотрел на нее с любопытством. И когда один из преданных в шутку сказал: «Это мистер Лягушка», Шрила Прабхупада засмеялся.
В выдавшемся этим вечером временном затишье я воспользовался представившейся возможностью вынести на рассмотрение Прабхупады небольшой вопрос. Расананда дас обратился ко мне с письмом, обращенным к Прабхупаде, в котором просил разрешения изучать аюрведическую медицину. Я объяснил Прабхупаде, что до присоединения к Движению Расананда изучал медицину. Сейчас у него нет постоянного служения, так что он подумал, что мог бы служить преданным, изучив аюрведу.
Прабхупада покачал головой и сказал, что если люди серьезно настроены служить Кришне, они должны начинать прямо с того, что они уже изучили, а не учить что-то новое. «Поскольку нет гарантии, – сказал он. – Предположим, вы изучаете какое-нибудь ремесло, чтобы служить Кришне. Если в это время к вам придет смерть? Тогда вы не сможете изучить это ремесло, и в то же время утратили возможность служить Кришне. Так что, это не наш принцип. Мы хотим служить Кришне, свакармана там абхьярчья. В чем вы уже являетесь специалистом, делайте это. Почему он должен впустую терять время? Он знает это ремесло, так пусть им и занимается. Таково служение. Чтобы ты ни знал. Кришна может принять любое служение; Кришна не односторонен. Поскольку Он есть все, Он может принять любое служение, все что угодно. Что бы вы ни знали, попытайтесь удовлетворить Кришну или Его представителя. Тот же самый момент: атах пумбхир двиджа-гирешт– ха варнашрама-вибхагашах свануштхмпасья дхармасья. Что бы ты ни знал, самсиддхих, совершенство – это хари-тошанам. Если он – врач, какое бы небольшое знание медицины он ни получил, он может использовать его в служении. Почему это он должен изучать аюрведу?»
Преданный сказал, что помнит, как Прабхупада однажды написал Джадурани даси что-то похожее.
Прабхупада кивнул и сказал: «Да, когда она впервые пришла, я увидел, что у нее есть небольшая склонность к рисованию, и я задействовал ее немедленно, сказав: «Продолжай рисовать, как можешь». В начале у нее не очень-то получалось, но все же я сказал: «В любом случае, нарисуй Чайтанью Махапрабху, Нитьянанду. И то, что ты нарисуешь, будет нринято». Это не искусство, это служение».
Но я пояснил, что ситуация Расананды другая: «Он утверждает, что у него нет никакого другого служения. Так что он подумал, что если кое-чему подучиться, поскольку в прошлом он был связан с медициной…»
«Так пусть так и служит, – сказал Прабхупада, – если у него есть небольшой опыт в медицине, пусть использует его».
«Да. Он хотел изучить аюрведическую медицину, так что он мог бы…»
Прабхупада перебил меня.
«Это его капризы, – сказал он довольно-таки строго. Это не служение».
Удовлетворенный тем, что получил исчерпывающий ответ на вопрос Расананды, и, не желая более беспокоить Шрилу Прабхупаду, я сказал ему, что напишу Расананде письмо с его ответом.
А тем временем жаба прыгнула в пруд, немного там поплавала и выпрыгнула опять. Прабхупада сказал, что не имеет ничего против ее присутствия в саду, но иногда она слишком шумит.
Чаранаравиндам улыбнулся и сообщил Прабхупаде:
«Она служит вам. Я принес ее три или четыре дня тому назад»,
Любопытство Прабхупады возросло:
«Каким же служением она занимается?»
«Она поедает всех насекомых».
«Аччха?– удивился Прабхупада. – О, они едят насекомых?»
«Да, они делают очень хорошее служение в садах, – объяснил Чаранаравиндам.—Друг садовника – жаба. Травяные змеи, земляной червь, жаба и лягушка – друзья садовника. Она все еще здесь и будет ждать, пока не прилетит какая-нибудь муха».
Прабхупада улыбнулся.
«Дживо дживасья дживанам: одна жизнь является пищей для другой. Кришна все так устроил, что у каждого живого существа есть какое-то служение. Итак, он позволил им заниматься служением. Затем его прикончит другое живое существо».
Чаранаравиндам кивнул.
«Может приползти большая змея и съесть ее».
Прабхупада сидел молча, откинувшись на мягкие набитые хлопком подушки, расслабившись и слушая, как дождь мягко стучит по соломенной крыше. Он осматривал сад – ароматный жасмин чамели, растения мала-ти, гардении, а также высокие и цветущие банановые деревья. «Замечательно. Обычные люди, живущие в Бенгалии и Ориссе, накладывают на листья банана все овощные блюда. Когда Сарвабхаума Бхаттачарья пригласил Чайтанью Махапрабху к себе в дом отобедать, Чайтанья ел с банановых листьев».
Затем он попросил меня подать его ужин на сорванных в саду банановых листьях: «Поскольку здесь столько банановых листьев, можешь их использовать. Из одного листа может получиться, по меньшей мере, четыре тарелки».
Чаранаравиндам сказал, что обезьяны также любят банановые листья, и в особенности им нравятся новые побеги в центре дерева.
Прабхупада неодобрительно покачал головой: «Это разрушительно; они не знают. Поскольку они ничего не получают, они проказничают. Они – большие проказники. Если они не получают ничего съестного, они будут проказничать».
Подумав о стае обезьян, которые доставляли нам неудобства, поселяясь на открытых верандах гостиничных номеров и внутри куполов храма, до тех пор пока мы не прогнали их прочь, я засмеялся и сказал: «Есть ли какой-то прок от обезьян?»
Ответ Прабхупады меня немного удивил: «Им есть только одно применение – их жир – очень хорошее лекарство от ожогов. Если какая-то часть тела обожжена, обезьяний жир—хорошее лекарство». А затем к еще большему моему удивлению он добавил: «Китайцы едят их мозги».
Чаранаравиндам добавил свой комментарий к утверждению Прабхупады: «Японцы также их едят. Они выпивают их, они пьют их через соломинки».
Брови Прабхупады поднялись от удивления:
«Обезьяньи мозги?»
«Да. Они вскрывают череп живой обезьяне, разбивают его как яичную скорлупу и затем выпивают мозги через соломинку. Я читал в журнале, как они это делают. Сейчас это стало обычным делом. Обезьяна жива, и когда вы выпиваете ее мозги, она умирает. Они думают, что для них это развлечение. Ужасные демоны».
Иногда преданные испытывают радость, рассказывая Шриле Прабхупаде кое-что о все более развращенной деятельности жителей Кали-юги, просто чтобы посмотреть на его реакцию. Я добавил к этому свою историю:
«Прежде чем я присоединился к Движению, я работал на шахте, и обычно на обед они каждый день подавали овечьи мозги. Их очень любили югославы, бвечьи мозги и…»
Прабхупада прервал меня, желая знать, были ли те овцы живые или нет.
«Нет, нет. Сначала они их убивают. Это как арабы, они едят овечьи глаза. Они считают это большим деликатесом».
Губы Прабхупады скривились в отвращении:
«Сейчас их деликатес – их собственные дети».
Прабхупада оставался на улице до тех пор, пока дождь не стал слишком сильным. Затем, вернувшись в свою комнату, он еще немного поговорил со мной и Харикешей Махараджем. Проведя некоторое время в саду в тишине и покое, он начал вспоминать о городской жизни. «Сейчас все деградирует», – сказал он, без сомнения имея в виду в частности, Нью-Йорк. «И огонь всегда горит: дангдан-гдангдангдангдангдангдангданг – гаваавааваа. Самсара-даванала – все же они думают, что они очень продвинутые. Каждый час случаются три пожара, и все же он продвинутый. Поэтому он – мудха. По крайней мере, в маленьких городах нет таких беспокойств. А в больших всегда [раздается вой сирен пожарных машин] – гаваагваа-гаваа. Не могу понять, что может быть привлекательного в городской жизни».
Я со смехом взглянул на Харикешу Махараджа: «Спросите его. Он всегда твердит нам, что Нью-Йорк – лучшее место на земле».
Прабхупада усмехнулся: «Это родина, джанани джана. Любое гадкое место, но место рождения обладает определенной привлекательностью».
Харикеша улыбнулся: «Там я полностью чувствую себя дома».
«Это естественно, – сказал Прабхупада. – Точно так же, как когда я приезжаю в Калькутту. Поэтому санньяси запрещается жить в месте его рождения; иначе возникнет привязанность. Чайтанья Махапрабху так и не вернулся в Навадвипу».
Даже когда он отдыхает, Шрила Прабхупада подмечает все. Вскоре после открытия храма в прошлом году он прошел через большие трудности, чтобы установить порядок, согласно которому стражи звонят в главный колокол, находящийся на входе в храм, каждый час. И сейчас, год спустя, он все еще слушает и проверяет, чтобы убедиться, выполняют ли они свои обязанности: «В шесть часов колокол не звенел. Ты заметил?» – спросил он.
«Я никогда не слышал, чтобы он звонил, – согласился я. – По крайней мере, днем. Думаю, что вечером он звонит».
Харикеша сказал, что слышал, как колокол звонил в четыре часа.
Прабхупада покачал головой, его губы сжались от огорчения: «Он нестабилен. Это значит, что он – еще один лентяй. Они все лентяи».
Харикеша сказал, что прошлой ночью он застал стражника спящим, а я добавил: «Прежде, когда я жил здесь, иногда я подходил к чаукидхару ночью. Они обычно держали в руках большие копья, палки с большими острыми металлическими наконечниками на концах. И я обычно выхватывал его палку и тыкал ею ему под ребра, и тогда он просыпался: «Ой», и начинал улыбаться».
Прабхупада покачал головой: «Мы должны нанять платных охранников».
Пришел Бхагатджи со стаканом горячего молока для Прабхупады, и наша беседа завершилась. Харикеша пошел отдыхать, а я приготовился делать Прабхупаде вечерний массаж. Я раскинул над его кроватью противомоскитную сетку, убедившись, что ни один из маленьких агрессоров не пробрался внутрь. Я также проверил его диктофон,
16 Харя Шаури дас чтобы убедиться, что он работает должным образом, зная о том, что через час, отдохнув, он встанет, чтобы начать свою самую важную проповедь. Прабхупада никогда не прекращает работы над переводами.
8 сентября 1976 года
Сегодня утренней прогулки не было.
Вишала Прабху снова во Вриндаване. Его трудно не заметить, поскольку он с таким большим энтузиазмом прославляет Прабхупаду при каждом удобном случае. Когда Прабхупада заканчивает читать молитвы према-дхавани, после пения «Джая Радха-Мадхава» Вишале Прабху в особенности нравится добавлять еще несколько прославляющих Прабхупаду призывов. Как только Прабхупада говорит: «Вся слава собравшимся преданным. Большое спасибо», и прежде чем кто-либо успевает подняться, Вишала во весь голос выкрикивает: «Вся слава Шриле Прабхупаде! Его Божественная Любящая Милость, Шрила Прабхупада ш джая! Джагат-гуру Всей Вселенной Шрила Прабхупада ки джая! Гаура-премананда хари хари бол!» Вишала нравится Прабхупаде за свой энтузиазм и за то, что он всегда занят в распространении его книг.
*
Каждое утро, когда Шрила Прабхупада приветствует Божества, он обращает особое внимание на цветы для гирлянд Их Светлостей. Он много раз жаловался на низкое качество цветов и на то, что некоторые гирлянды осыпаются, когда открываются шторки алтаря. Управление – постоянная головная боль Прабхупады, но в своей лекции он ясно дал понять, что между материальными и духовными беспокойствами существует разница.
В стихе объяснялось, что даже если человек – атмарама, подобный Шукадеве Госвами, все же он принимает на себя некоторые трудности ради служения Господу. Шрила Прабхупада сказал, что Шукадева Госвами принял на себя трудности путешествия и проповеди «Шримад-Бхагаватам» Парикшиту Махараджу. «Итак, вопрос: как атмараму могла заинтересовать какая-то посторонняя деятельность? Ответ состоит в том, что эти виды деятельности нематериальны. Нивритми-ниратах, мы должны остановить мирскую деятельность. Это не означает, что вы должны прекратить действовать. Другие виды деятельности начнут проявляться после того, как материальная деятельность прекращена. Это объяснено в «Бхагавад-гите»: брахма-бхутах прасапнатма на шочати на канкшати. Атмарама думает: «Ахам брахмасми – я не есть это материальное тело, и мне больше ничего не нужно делать для этого материального тела». Люди, особенно карми, обеспокоены тем, как поддержать свое тело, но когда человек приходит к заключению, что «я не есть это тело», естественным образом его интерес к поддержанию тела ослабевает. Практически он сводится к нулю. Нидрахара-вихаракади-Виджитау, по поведению Госвами вы поймете, что они преодолели телесные нужды. Но это не означает, что следует прекратить всякую деятельность».
Прабхупада сказал, что согласно философии майявади уровень освобождения подразумевает прекращение деятельности. Но это не согласуется с шастрами. В соответствии с писаниями, прекращается материальная деятельность и материальные беспокойства человека, но не духовная жизнь. «Допустим, если кто-то получил заверения в том, что, начиная с этого момента, он не должен больше ничего делать, все будет приходить к нему само собой. Естественно, человек исполняется радости, прасаннатма. «Мне больше не о чем беспокоиться». Поскольку материальный мир – место, полное беспокойств, когда вы выходите на духовный уровень, беспокойства исчезают, – на шонати на канкшати. Свобода от беспокойств. Что вовсе не означает, что вам нечего делать».
Шрила Прабхупада – лучший пример проявления активности в преданном служении – он в буквальном смысле слова никогда не останавливается. Из его лекции было очевидно, что беспокойства, вызванные управлением, которые он испытывает здесь, во Вриндаване, не то же самое, что обычные материальные беспокойства, – они для Кришны
и потому качественно отличны от мирских треволнений.
*
День прошел спокойно, посетителей не было. Шрила Прабхупада ответил на кучу писем.
Среди писем был один любопытный пакет от Дэвида Б. Ричтера Хьюза, основателя организации под названием «Всемирная организация сознания Христа» (World Christ COR), базирующейся в Хэкнсаке, Нью-Джерси. В списке членов его организации числились христианский священник из Род Айленда, равно как и множество мужчин и женщин индийского происхождения.
Дэвид начал свое письмо с пранама-мантр Шрилы Прабхупаде. Затем он предложил замечательные молитвы: «О самый почитаемый среди всех вайшнавов, пожалуйста, послушайте нас. Мы не достойны получить даже крупицу внимания Вашей Божественной Милости. Но по вашей беспричинной милости отнеситесь благосклонно и примите наши слова, бросив свой трансцендентный взгляд».
Как объяснил в цветистых выражениях Дэвид, в течение более чем трех лет он стремился стать учеником Шрилы
Прабхупады. Но вследствие «бесстыдной греховной жизни и пустившей глубокие корни завистливой природы» его постигла неудача. Несмотря на неудачу, он испытывал глубокую привязанность к сочинениям Шрилы Прабхупады и потому, используя поучения Шрилы Прабхупады в качестве основы, начал собственный проповеднический проект. Он приложил три эссе, одно из которых было миссией его организации. Хорошо составленные небольшие трактаты звучали как отражения философии сознания Кришны, но с именем Господа Иисуса Христа вместо Господа Кришны, без упоминания переселения души и с основным упором на цитаты из Библии.
Б сочинениях подчеркивалось достижение божественной любви благодаря «активному служению Ему телом, умом и словами, регулярно совершая акты преданности». Лучшим актом преданности, согласно этим сочинениям, считалось воспевание имени Христа: «Мы должны постепенно отказаться от материального наслаждения, всегда повторяя святое имя Господа Иисуса Христа: «Иисус Христос, будь милостив к нам; Иисус Христос, будь милостив к нам. Дорогой Господь, будь милостив к нам, дорогой Господь, яви нам свою милость». Это воспевание имени Христа– универсальное противоядие от греха. Попробуйте повторять его вслух или в уме, привяжитесь к памятованию о Нем».
Дэвид просил Шрилу Прабхупаду о двух вещах: «Хотя мы и несовершенны, мы просим вас позволить нам отныне и впредь, со ссылкой на вас цитировать ваши книги; а также мы смиренно просим вас принять пост Постоянного ачарьи и Постоянного почетного председателя Совета поверенных Всемирной организации сознания Христа. Мы предлагаем вам эти посты как нашу смиренную дань уважения Вашей Божественной Милости». Он закончил, написав, что намеревается стать пожизненным членом ИСККОН «просто для того, чтобы иметь все ваши замечательные книги».
Щрила Прабхупада ответил ему серьезно и позитивно, но с вниманием к тому факту, что в его литературе не были упомянуты стандарты поведения, за исключением вегетарианства: «Большое спасибо за ваше предложение стать вашим Постоянным ачарьей и Почетным председателем. Я приму его, если ваша организация и ее члены согласны следовать четырем регулирующим принципам, отличающим жизнь животных от человеческой, а именно: отказаться от употребления в пищу мяса, рыбы и яиц; отказаться от незаконного секса вне брака и не для зачатия сознающих Бога детей; отказаться от интоксикаций, включая кофе, чай и сигареты; отказаться от азартных игр, даже бинго. До тех пор пока человек не следует этим принципам, духовная жизнь невозможна.
Я готов предоставить все необходимое вам руководство, поскольку сегодня в мире есть миллионы христиан. Нас заботит не то, какой метод вы используете, как то, что человек должен пробудить в себе дремлющую в нем любовь к Богу. Это нормально, что вы будет воспевать имена Христа, ибо он был представителем Бога. Люди потеряны из-за того, что не следуют авторитетной религиозной системе. Если вы можете развить их сознание Бога, это будет замечательным служением».
Рамешвара Свами прислал письмо с западного побережья Америки в ответ на недавнее письмо Джи-би-си о так называемых «преданных» из Лагуна Бич, торгующих наркотиками. Для того чтобы помочь храму обрести финансовую независимость, он предложил снять Реватинандану Свами с поста управляющего храмом: «Откровенно говоря, Реватинандана Свами, который все делает хорошо, проповедуя и организуя по два пира для гостей в неделю, открыто признает, что не может организовать распространение книг и попал в зависимость от пожертвований для поддержания храма. А также он не представляет себе масштабов несанкционированного бизнеса, которым занимаются отклонившиеся «преданные». Мы пришлем из Лос-Анджелеса распространителей книг, чтобы храм мог немедленно начать программу распространения книг».
Рамешвара Свами решительно отверг любую возможность участия Джи-би-си в этом отклонении: «Я внимательно проверил обвинение в том, что люди из Джи-би-си участвуют в этом бизнесе, и истина в том, что это наглая ложь! Бывшие преданные, получающие выгоду от этого бизнеса, распространяют эту ложь, чтобы убедить невинных преданных, что этот бизнес авторитетно подтвержден Джи-би-си и Вашей Божественной Милостью, а также, то что «для Кришны вы можете делать все, что угодно». Они проповедуют подобным образом, чтобы убедить наших людей помогать им в этом бизнесе, но всю прибыль они оставляют себе. Джи-би-си, в особенности Джаятиртха, Хридаянанда Свами и я очень решительно проповедовали против этого, но безрезультатно, поскольку бывшие преданные, вовлеченные в этот бизнес, настаивают, что даже вы дали на него свое разрешение, и до сих пор люди, которые были вовлечены в это дело, активно в нем участвуют! Думаю, что в данных обстоятельствах единственное решение проблемы это немедленно стать независимыми от их пожертвований, их ресторана и всей их деятельности, и до тех пор, пока вы не дадите мне другие наставления, я начну реорганизацию.
Думаю, что преданные из Лагуна Бич, покинувшие наше Движение и вовлеченные в этот бизнес, просто пытаются эксплуатировать наше Движение, используя его как прикрытие для своих эгоистических планов. Они избирательно при помощи лживой пропаганды убеждают только наших самых простых и честных людей работать на них и полностью отвергают поучительный пример Господа Нитьянанды, пытавшегося негодяев Джагая и Мадхая отвадить от принятия интоксикаций. Таким образом, они нас предали, но я убежден, что все можно исправить, назначив подходящего лидера, и снова сделать Лагуна Бич Ман-дир постоянным храмом ИСККОН, полностью поддерживаемым проповедью и распространением книг. Если мы начнем там хорошую программу распространения книг (за два года они не продали ни одной книги, думая, что при помощи их бизнеса сделать деньги гораздо легче), тогда все очистится».
Он закончил, добавив постскриптум, в котором говорилось, что Реватинанда Свами мог бы начать путешествующую проповедническую программу на Западном побережье, добавив: «Когда ваша работа по переводу книг прерывается подобными плохими новостями, я полностью погружаюсь в беспокойство и молюсь о милости Господа Чайтаньи, чтобы сложившееся положение было исправлено как можно скорее, дабы избавить Вашу Божественную Милость от этих проблем».
Он также писал, что Восьмая песнь «Шримад-Бхагаватам» выйдет из печати 9 сентября, и первые экземпляры будут присланы во Вриндаван авиапочтой.
Шрила Прабхупада был очень счастлив слышать новости и вдохновлял Рамешвару и его коллег из Джи-би-си продолжать принимать на себя ответственность за управление Обществом: «Хорошо, что этот бизнес полностью остановлен, сато вритте садху came. Реватинандана Свами хороший проповедник, и ты должен его вдохновлять. Он может замечательно проповедовать».
В то же время Прабхупада был как всегда практичен. Он написал: «Пусть ресторан работает. Это очень хороший план, и я обсудил его с Ришабхадевой дасом. Он может поделиться с тобой некоторыми соображениями по этому поводу. Домохозяев, которые не могут распространять книги, следует вдохновлять на честный труд в этом ресторанном проекте.
Будет просто замечательно, если ваши люди из Джи-би-си смогут освободить меня от тяжелого бремени управления».
Пришло письмо от С. Д. Вашиста, духовное имя которого Дикшит дас, и который живет в Османабаде и работает директором общественной школы Терны. Дикшит Прабху – пожилой индиец, которого Шрила Прабхупада инициировал в 1972 году. В течение некоторого времени он жил с нами здесь, во Вриндаване, но поскольку не мог найти себе подходящего служения, вернулся к своей карьере учителя. В своем письме он писал, что недавно прочитал в «Тайме оф Индиа» статью о предполагаемом открытии нами Ведического университета на Курукшетре и предлагал свои услуги. Государственный университет на Курукшетре назван по имени Б.Н. Чакраварти, ныне здравствующего бывшего губернатора Харьяны. Дикшит писал, что он был близким другом Чакраварти, и с его связями там он мог бы быть полезен Шриле Прабхупаде.
Прабхупада остался доволен его письмом и ответил, что если что-то действительно получится на Курукшетре, он был бы рад воспользоваться услугами Дикшита.
Тривикрама Махарадж написал из Гонконга, где он пытается распространять новые «Гиты» на китайском. Он спрашивал Прабхупаду, должен ли он попытаться основать там храм, хотя, как он упомянул, ни правительство, ни население не настроены достаточно благоприятно по отношению к нашему Движению.
Прабхупада посоветовал ему придерживаться его изначальной, простой цели: «Пока нет хоть какого-то благоприятного настроя по отношению к нашему Движению, храм открывать нет необходимости.
До тех пор пока они не поймут, кто такой Кришна, они будут просто обвинять нас в идолопоклонстве. Сначала они должны понять науку о Кришне, а затем уж оценивать храм по достоинству. Так что продолжай распространять столько книг, сколько возможно».
Шрила Прабхупада также получил письмо на бенгали от Шри Сантоша Кумара Пайне. Сантош – старый знакомый Шрилы Прабхупады. Последний раз он писал Шриле Прабхупаде пять лет назад. Нынешнее письмо было кратким рассказом о происшедших с тех пор событиях. Его сына переводили из одной психиатрической лечебницы в другую, но все попытки излечить его от безумия оказались безуспешными. Его мать также умерла, и он также сообщил о смерти старого друга Шрилы Прабхупады, Сиддхешвара Сена. Мать и брат Сиддхешвара также умерли в течение нескольких последних лет. Сантош сокрушался, что провел свою жизнь в эгоистических попытках обрести личное счастье, так и не сделав никакого служения миру. Поэтому он закончил свое письмо просьбой о встрече со Шрилой Прабхупадой.
Прабхупада сочувствовал горю Сантоша, так как его собственный старший сын, Праяга Радж, также страдал от подобных проблем и умер, когда ему было едва за тридцать. Прабхупада написал: «Мой дорогой Сантош Бабу, пожалуйста, прими мои слова приветствия. После долгого молчания я получил от тебя письмо, содержащее смешанную информацию. Я сожалею о том, что один из твоих сыновей страдает от проблем с головой, поэтому делай все, что в твоих силах для того, чтобы вылечить сына, и положись на Кришну в конечном результате. Полосатая история семейной жизни одинакова для каждого. Согласно нашей философии, мы называем это самсара даба нала лидха лока, пылающий лесной пожар материальной жизни. Пожар в лесу порою возникает без вмешательства человека, и огонь безжалостно превращает в пепел все деревья и животных. Спасение приходит из облака у нас над головой.
Подобно этому, избавление от этого материального мира приходит извне, как сказано в полученных нами из «Бхагавад-гиты» наставлениях. Так что, если хочешь, можешь отойти от семейной жизни,– ты уже достаточно стар. И может быть, мы могли бы предоставить тебе прибежище. В настоящий момент я нахожусь во Вриндаване и останусь здесь еще, по меньшей мере, месяц. Если хочешь, приезжай, и мы встретимся. С лучшими пожеланиями всем членам твоей
семьи, искренне твой, А. Ч. Бхактиведанта Свами».
*
По просьбе Прабхупады, которую он высказал вчера вечером, мы подали ему прасад на свежесорванных банановых листьях из сада. Мы все еще использовали его сделанный под мрамор поднос, но поместили сверху лист и положили на него прасад. Шриле Прабхупаде это очень понравилось.
9 сентября 1976 года
Для утренней прогулки Прабхупада решил посетить дом Тапориа. Один из наших пожизненных членов из Бомбея пожертвовал его незадолго до того, как мы отправились в мировое турне в апреле. Прабхупада дал наставление: вместо того чтобы занимать гостиницу, где их присутствие создает беспокойства, все домохозяева, женщины и дети должны жить там.
Пройдя вниз по Чаттикара Роад, он повернул налево и прошел мимо Фогель Ашрама в дом, расположенный прямо неподалеку от пути Вриндавана-парикрамы. Участок собственности достаточно просторный, главное строение состоит из двух этажей, и на одной из его сторон находится большое число маленьких комнат. Там также есть колодец, сад и высокая защитная стена, построенная преданными. Шрила Прабхупада рассмотрел все поближе. Он остался доволен и заметил, что это идеальное место для женщин и детей.
Мы вернулись в храм по боковой дороге. Притху и Ведавьяса Прабху, два немца, также сопровождали среди прочих Шрилу Прабхупаду, идя сразу же за его спиной. Примерно на полпути к храму Шрила Прабхупада внезапно остановился. Повернувшись полубоком, он поднял свою трость и наставил ее прямо на грудь удивленного Притху и спросил его: «Итак, ты из Германии. Есть ли там какие-то трудности?»
Притху нервно улыбнулся: «Нет, больше нет, Шрила Прабхупада».
«Так когда ты собираешься назад в Германию?» – тепло спросил его Прабхупада.
Притху сказал, что они планировали уезжать прямо сейчас, в течение дня.
Прабхупада широко улыбнулся им. С широко открытыми глазами он сказал: «Останьтесь, по крайней мере, на три недели. Наслаждайтесь духовной атмосферой!»
Двое немецких преданных улыбнулись и залились румянцем, оценив мудрость Шрилы Прабхупады и его милостивое внимание. Они поменяли дату вылета и продлили
таким образом свое пребывание на несколько недель.
*
Лекция по «Шримад-Бхагаватам» была по стиху 1.7.10, известной атмарама-гилоке. Шрила Прабхупада велел Прадьюмне зачитать не только стих, но и большую часть комментария, прежде чем начал говорить сам.
Он сказал нам, что Господь Чайтанья объяснил этот стих шестьюдесятью четырьмя способами, доказывая, что Кришна всепривлекающ. Он сказал, что поскольку Кришна – пурна, или совершенный, если мы сосредоточим наши умы на Его лотосных стопах, все остальное последует за этим в совершенной последовательности. «Кришна обещает это. Тешам сатата-юктанам бхаджатам прити-пурвакам. Если человек всегда занят с любовью и привязанностью… Не как формальная любовь. Экстатическая любовь» спонтанная любовь, – вот что требуется. Пример тому мы находим здесь, во Вриндаване. По крайней мере из шастр, из «Шримад-Бхагаватам», мы узнаем, насколько спонтанны в своей любви обитатели Вриндавана: гопи и мальчики-пастушки, а также птицы, звери, телята, животные, деревья, каждый, даже мухи, пчелы, насекомые, даже пыль, трава – все они чинмайя, духовны по своей природе. Все они нематериальны, но каждый из них по-своему привлечен Кришной».
