Текст книги "Трансцендентный дневник 4"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 29 (всего у книги 41 страниц)
Акшая Прабху и я заняты битвой с обезьянами. Они совершают набеги на сад Шрилы Прабхупады, уничтожая растения, особенно изжевывая банановые деревья, и мочатся, и гадят повсюду. У нас есть тактика, согласно которой я выгоняю их из сада, а он поджидает их в засаде по другую сторону стены.
Сразу после ланча я пробежал через комнату, где сидел Шрила Прабхупада с большой палкой в руках. Он посмотрел на меня с удивлением и любопытством.
«Что это?»
«Обезьяны опять в саду, Прабхупада».
«Да, жестоко избейте их большими палками, и тогда они будут держаться подальше», – сказал он одобрительно.
Прабхупада сказал, что система такова: если убить одну из них и подвесить за ноги в саду, тогда другие больше не придут. «Конечно, мы не можем этого сделать, но мы можем взять чучело и повесить его».
В результате мы обратились к одному местному жителю, и сейчас чучело свисает с заднего крыльца, раскачиваясь из стороны в сторону.
*
Этим утром приехали некоторые из людей Хамсадуты с автобусом и машиной из Германии.
Прабхупада вдохновил Хамсадуту отправиться в Ассам. Туда пригласил преданных человек, пожертвовавший эту землю во Вриндаване, для проведения там программ. Джентльмен сказал, что предоставит возможность проживания в ашраме и сделает все необходимые приготовления для проведения программ. Хамсадута Махарадж загорелся желанием поехать.
*
В течение последней недели один санньяси-майявади много раз посещал Шрилу Прабхупаду. Он – красивый мужчина, примерно тридцати пяти лет с длинными вьющимися черными волосами и бородой, и он носит светло-оранжевый халат, достигающий его лодыжек. Его зовут Прем Йоги. Так или иначе, он привлекся Шрилой Прабхупадой и его Движением. Он в высшей степени квалифицированный ученый, имеющий докторскую степень в области как санскрита, так и хинди. Несмотря на склонность к имперсонализму, он смиренно слушает, и совершенно очевидно, его как магнитом притягивает как лично Шрила Прабхупада, так и наша философия.
Прабхупада счастлив проповедовать ему. Тот говорит на утонченном хинди, и Прабхупада думает, что он мог бы сделать большое служение как переводчик.
Этим вечером Прем Йоги пришел вновь и после некоторого обсуждения принял предложение Шрилы Прабхупады перейти жить в наш ашрам. Он вернется утром.
11 сентября 1976 года
Здоровье Прабхупады не очень хорошее. В течение нескольких дней он страдал от высокого кровяного давления, а сегодня у него заболели зубы. На самом деле, похоже, он страдает от ухудшения общего состояния и слабости. В это же самое время в прошлом году он каждое утро регулярно гулял вниз по дороге в течение, по меньшей мере, одного часа и выглядел полным сил. Сейчас он редко предпринимает подобные прогулки.
В декабре прошлого года он однажды встал из-за стола, излучая юношескую энергию, и провозгласил: «Я не старик. Я никогда не состарюсь!» Сейчас, в один из дней, когда я со провождал его, поднимавшегося по лестнице на крышу, я наблюдал, как он с усилием поднимался вверх, подталкивая себя последние несколько шагов своей тростью. Он на момент задержался, чтобы отдохнуть, и, повернувшись ко мне полубоком, с улыбкой сказал: «Вот сейчас я стар».
Харикеша Махарадж также отметил постепенные изменения в физическом состоянии Прабхупады. Однажды он пришел во время массажа и наблюдал, как я разминаю руки и бицепсы Шрилы Прабхупады. Видя его мягкую плоть и мускулы, легко продавливающиеся под нажатием моих пальцев, Харикеша покачал головой и сказал мне со скорбью: «Ты не понимаешь. Всего лишь год или два назад эти мускулы были твердыми и упругими».
Шрила Прабхупада просто рассмеялся.
*
Лекция по «Шримад-Бхагаватам» была по Первой песни, главе седьмой, стих двенадцатый, в котором Сута Госвами говорит собравшимся мудрецам, что он начнет трансцендентное повествование о Господе Кришне, событиях, касающихся рождения, деяний и освобождении царя Парикшита, а также поведает об отречении от мирских дел Пандавов.
Шрила Прабхупада начал с опровержения неправильного представления пракрита-сахаджий, думающих, что по видимости, мирские деяния Кришны, такие как те, что Он явил на поле битвы Курукшетра, отличаются от Его взаимоотношений в Его Вриндавана-лиле. «Они сразу же перескакивают на тот уровень, на котором Кришна являет Свои лилы непосредственно с гопи. А деятельность Кришны в других областях считают бесполезной. Но это не факт; где бы Кришна ни действовал, это трансцендентная деятельность. Итак, внешне все выглядит так: что у преданного общего с этим полем битвы? Но будь то поле брани или не поле брани, где бы Кришна ни присутствовал, это место трансцендентно. Это необходимо понять. А иначе зачем Шукадева Госвами должен заниматься описанием того, как беременность Уттары была спасена Кришной, как Ашваттхама выпустил брахмасг-ру? Поскольку Шукадева Госвами – освобожденная личность,
17 Хари Шаури дас
чего ради он должен описывать все эти материальные темы? Нет. Те, кто духовно продвинут, знают, что танец Кришны с гопи и то, как Кришна играет роль лидера на поле битвы Курукшетра, эти лилы на одном уровне. Все это трансцендентно. Не следует проводить между ними различий».
Прабхупада также отверг другую ложную концепцию – что так называемые западные млеччхи не могут быть очистившимися вайшнавами, поскольку им нужно будет принять рождение в семье хинду, прежде чем они станут чистыми. «Иногда они говорят, что до тех пор пока не изменилось тело, как чандала может очиститься? Да, тело меняется. Дехино’смин ятха дехе каумарам яуванам джара татха. Татха – значит «подобным же образом». Мы меняем наше тело каждый момент. Это дехантара, так Кришна говорит, величайший авторитет. Как вы можете сказать, что нет дехантары? Допустим, я был рожден в семье чандала. Но если благодаря инициации, принимая прибежище у чистого преданного, я принял посвящение, вот вам и дехантара, она не прекращается. Если я серьезно принял посвящение, тогда в следующую дехантару… Мы считаем европейцев млеччхами и яванами. Да, вчера он был млеччхой и яваной, но сегодня человек сменил свое тело и после изменения, если он получил посвящение, тогда – шуддхьянти, он очищен. Итак, мы не можем понять, как это происходит, поскольку энергия Господа Вишну непостижима. До тех пор пока вы не примете ачинтья-шакти Верховной Личности Бога, вы не сможете понять; вы просто должны принять. Это ачинтья, непостижимое нами. Но это не является непостижимым для возвышенных преданных, как и что-либо, совершаемое
Верховным Господом, не является непостижимым для Него».
*
После того, как Шрила Прабхупада вздремнул после завтрака, он встретился с Саурабхой, Дхананджаей, Харикешей
Свами и Бхагатджи. Саурабха Прабху спросил, должен ли он спроектировать симхасаны в Бомбее так, чтобы их можно было использовать для омовения Божеств во время праздников, или он должен сделать отдельные приготовления для омовения Божеств на открытии храма.
Шрила Прабхупада сказал, что омовение больших Божеств должно делаться только лишь один раз. Обычно омываются маленькие Божества или шалаграма-шилы.
Харикеша и Дхананджая на это заметили, что на Джанмаштами и явлении Баларамы Нитай дас организовал омовения больших Божеств.
«Ужасная спекуляция», – сказал Харикеша.
Прабхупада раздраженно покачал головой: «Поэтому Их цвет поблек? – спросил он, добавив: – Он негодяй».
Харикеша вспомнил, что Нитай понимал, что большие Божества не должны омываться непосредственно, и даже если Их омывают, Они должны быть покрыты полиэтиленовым пакетом.
«Почему ты позволил? – спросил Прабхупада Дхананджаю. – Только посмотрите, это болезнь. Негодяи не знают».
В ответ Дхананджая сказал: «Но все слушали его. Он выставлял себя самым большим ученым в области поклонения Божествам».
«Это то, кем он хочет себя выставить», – сдержано заметил Прабхупада.
Дхананджая сказал, что Нитай вводил стандарты поклонения Божествам из «Хари-бхакти-виласы»: «Его идея состояла в том, что традиция омовения больших Божеств сделает нас самым известным храмом во Вриндаване».
Харикеша, однако, указал на то, что «Хари-бхакти ви-ласа» утверждает, что для омовения нужно использовать маленький комплект Божеств.
Прабхупада наклонил голову, добавив, что омовение не должно проводиться на симхасане. «Божество выносят наружу, затем это делается. Но это очень рискованно. Вы не можете этого делать. Не позволяйте ему. Помимо всего остального, Нитай просто выставляет себя очень ученым. Такова его амбиция».
Вернувшись к обсуждению открытия храма в Бомбее, Прабхупада сказал Саурабхе, что те же самые жрецы, которые проводили церемонию открытия храма в Хайдерабаде, должны быть приглашены и в этот раз, и пусть они сами решат, что нужно будет сделать. Он сказал, что Божества не следует омывать на алтаре, лучше это сделать перед ним. «Но это рискованно, вы не должны этого делать, – сказал он, – большое Божество, у нас там большое Божество, а?»
«Да, – подтвердил Харикеша. – Они очень тяжелые, Радха-Расабихари».
Прабхупада спросил, как все было сделано в Хайдерабаде, и Харикеша ответил, что там омывали маленькие Божества. «В любом случае, – сказал Прабхупада, – мы ни при каких обстоятельствах не должны рисковать».
Харикеша добавил, что Шри Шри Радха-Расабихари уже перемещали в три разных места, вызвав тем самым большие беспокойства у пуджари, поскольку у Шримати Радхарани уже есть небольшая трещинка на левой руке.
Прабхупада снова предупредил преданных: «Этот риск не следует брать на себя ни в коем случае. Неважно, что сказано в «Хари-бхакти виласе» или другой виласе, никакого риска. Вы всегда должны это осознавать; никакого риска. Это первое, что нужно знать, тогда мы можем обратиться к «Хари-бхакти-виласе». Никто не может оправдывать риск цитатами из «Хари-бхакти-виласы». Никакого риска».
Получив ответы на свои вопросы, Саурабха ушел. Когда он ушел, Акшая Прабху сообщил Шриле Прабхупаде, что Прем Йоги пришел со своими вещами и одним из своих друзей.
Довольный, Прабхупада сказал, что Прем Йоги следует предоставить место в одной из комнат гостиницы. Он также велел Харикеше Свами официально принять людей: «У него степень магистра гуманитарных наук, доктора философии, он хороший человек. Это этикет».
Несколькими минутами позже Харикеша вернулся, сообщив Шриле Прабхупаде, что комната, которую они выбрали для Прем Йоги, была уже занята другим человеком, и там недостаточно места для троих. Он предложил, чтобы вновь прибывшим была выделена собственная комната.
Однако Прабхупада был практичен и как всегда благоразумен; он сказал, что один из вновь прибывших может переселиться к брахмачари: «Пока поселите их так, позже посмотрим. Зачем им сразу нужны удобства? Пусть пока устроятся так, затем посмотрим, что можно сделать. Скажите им: «Сначала остановитесь здесь, затем посмотрим, что для вас удобнее». По крайней мере, разместите двух человек там, а одного с брахмачари, вот и все. Мы не можем занимать столько комнат. Устрой все. Но не раздавай так просто другие комнаты для гостей, а не то это послужит причиной большого затруднения. Будь осторожен».
Затем Дхананджая решил получить от Шрилы Прабхупады совет относительно открытия во Вриндаване бизнеса по изготовлению Божеств – задача, которую Прабхупада поставил перед ним в свой прошлый визит, и которую он был полон решимости выполнить.
Прабхупада приветствовал его интерес, видя в этом возможность для преданных быть плодотворно задействованными: «Развей этот бизнес и займи их. Женщины могут жить здесь и заниматься шитьем. Они должны быть устроены с удобствами. Женщины не могут чувствовать себя плохо и тем не менее оставаться; мы этого не хотим. Так что они могут жить здесь в комнате и работать швеями. А те наши женщины, у которых есть образование, могут учить. Очень просто».
Прабхупада объяснил, что Божества Гаура-Нитай и Радха-Кришны высотой от шести до пятнадцати дюймов могут быть выбраны неподалеку от Алигарха. Он велел Дхананджае воспользоваться помощью Сурендра Кумара Саигала, чья компания, базирующаяся в Алигархе, делает латунные замки. Прабхупада увидел в этой идее хорошую возможность. Наши люди могли бы доделывать Божества, предоставлять одежды и другие принадлежности, а затем продавать их каждому центру ИСККОН. «У нас сто центров, – подсчитал он. – Если вы можете отправить, по крайней мере, десяток пар Божеств [в каждый центр], вы можете сделать бизнес на двенадцать сотен пар Божеств. И если их выставить, люди с удовольствием Их купят».
Прабхупада сказал, что мы могли бы сделать в нашем храме магазин, подобный лавкам Лой Базара, и он вдохновил Дхананджаю воспользоваться личной инициативой: «Используй бизнес-мозги. Я все тебе расскажу. Каждый, у кого есть мозги, чтобы сделать бизнес, может заработать любое количество денег. Благовония, Божества, а затем мукута, затем туласи-мала, затем караталы, несколько панчапатр – типа этого. Итак, вот план, который я могу тебе предложить, и если ты сможешь приложить практический здравый смысл, это будет замечательный прибыльный бизнес».
Когда Дхананджая упомянул о том, что для начала дела необходим некоторый стартовый капитал, Прабхупада заверил его, что недостатка в деньгах не будет. Велев ему работать в тесном сотрудничестве с Гопала Кришной и Бхагатджи, Прабхупада сказал: «Нет проблем найти стартовый капитал, проблема в том, как ты его используешь, как ты получишь прибыль. По милости Кришны, ты можешь взять лакхи рупий в качестве стартового капитала, я могу это устроить. Если я скажу байку, они обязаны будут тебе дать, или я сам дам тебе. Нет недостатка в капитале. Единственный вопрос – это как ты используешь этот капитал и как получишь прибыль. Разработай план».
Бхагатджи, живший в течение многих лет в Алигархе и имеющий там множество родственников, спросил Дхананджаю, понял ли он, как использовать деньги.
Дхананджая заверил, что он знает, что должен как-то вернуть вложенные деньги.
Прабхупада добавил: «Нет, возвратишь деньги постепенно, не в какой-то назначенный срок. Поскольку ты берешь 5000 рупий, заплатишь 500 рупий процентов».
У Дхананджаи был другой вопрос: «Многие преданные спрашивали меня, могли бы мы сделать Божество Вашей Божественной Милости?»
Прабхупада слегка смутился. «Это не очень… это не сразу, постепенно. Позже посмотрим, не сейчас. Сначала сделай это».
Возвращаясь к изначальной концепции, Прабхупада дал совет Дхананджае по поводу стиля, в котором должны быть выполнены Божества. Он поднял руки вверх над головой и вытянул открытые ладони с пальцами, указующими вверх. Он сказал, что такова должна быть поза Гаура-Нитай, в навад-випском стиле. Радха-Кришна должны быть выполнены во вриндаванском стиле. Правая рука Радхарани должна быть поднята выше уровня талии, Ее ладонь направлена вверх, а большой палец смыкается с кончиком указательного.
Уверенный в успехе начинания, Прабхупада сказал, что оно принесет как материальную, так и духовную выгоду: «У нас будет замечательный бизнес. Я хочу его представить в каждой семье. Если они не поклоняются, пусть держат их как кукол. Это тоже вдохновит их. Так что делай бизнес на всю катушку и вовлекай других».
Когда Дхананджая упомянул о том, что только что приехал один брахмачари из Испании, искусный резчик по дереву, и он даже привез с собой инструменты, Прабхупада сказал, что он должен разработать небольшую разборную симхасану, которую можно было бы продавать вместе с каждым комплектом Божеств.
Затем Дхананджая ушел, озабоченный тем, как сделать
все необходимые приготовления для своего бизнеса.
*
Сегодня Шрила Прабхупада получил множество писем с просьбами инициировать новых учеников. В одном была рекомендация от Хамсадуты Махараджа для Дэвида Дэвидсона, разумного израильтянина, которому едва перевалило за двадцать. Он присоединился к Движению во Вриндаване много месяцев назад. Прабхупада с радостью принял его, дав ему имя Вишнудута дас.
Реватинандана Свами также порекомендовал пару но вых преданных из Лагуна Бич. Не упоминая о недавнем конфликте, он сказал, что недавно был Рамешвара Свами и остался довольным тем, как там следуют стандартам. Реватинандана сообщил, что на следующей неделе они откроют «первоклассный» ресторан «Говиндас», и закончил свое краткое письмо, выразив надежду, что здоровье Шрилы Прабхупады улучшается.
Принимая новых учеников, Прабхупада написал Реватинандане Махараджу: «Пожалуйста, внуши получающим инициацию необходимость ежедневного повторения 16 кругов на четках и следования четырем регулирующим принципам. А брахманы должны стать чистыми как снаружи, регулярно принимая омовение, так и внутри благодаря повторению маха-мантры. Избегаешь греховной жизни, – и духовная жизнь становится легче. Без следования этим принципам практически невозможно жить духов ной жизнью».
Шукадева дас, президент храма в Гонолулу, тоже рекомендовал множество людей на инициацию. В своем письме он выразил беспокойство по поводу высказывания о нем, которое, как он считал, принадлежало Шриле Прабхупаде: «Когда вы были на Гавайях, вы сказали Тушта Кришне Свами, что я стремлюсь к власти. Из-за этого утверждения некоторые преданные потеряли веру в меня как в управляющего храмом. Что я должен им сказать?
Я молюсь, чтобы это письмо не помешало Вашей работе по переводу книг. Я не хочу прославиться как разрушитель Вашего Движения. В любом случае не хочу создавать этому Движению больше препятствий, чем я уже создал. Пожалуйста, простите меня за любые оскорбления, которые я мог совершить у Ваших лотосных стоп, и пожалуйста, всегда держите меня занятым любовным служением вам».
Шрила Прабхупада принял новых учеников и добавил: «Что касается проблем, о которых ты упомянул в своем письме, в особенности высказывания, приписываемого мне, я могу точно сказать, что никогда этого не говорил. Но там есть Джи-би-си, а также другие, так что эти вопросы должны быть разрешены ими».
*
Во время массажа Шрилу Прабхупаду пришел повидать известный маг, П. С. Шаркар. Он показал Прабхупаде некоторые фото и предложил разыграть представление для удовольствия Прабхупады и преданных. Прабхупада согласился, и около 4 часов дня многие преданные, включая учеников гурукулы, собрались в его комнате для даршанов.
Шрила Прабхупада сидел за своим письменным столом, а мистер Шаркар стоял слева от него, повернувшись лицом к аудитории. Оба они пребывали в радостном расположении духа, и мистер Шаркар в течение примерно двадцати минут демонстрировал множество фокусов «ловкость рук и никакого мошенничества», заставляя монеты исчезать и затем вновь появляться из-за уха Прабхупады. Мы были неуверены, правильно ли было то, что он использовал Шри-лу Прабхупаду в качестве своего ассистента, но Прабхупада весело смеялся, так что и мы смеялись вместе с ним.
Когда представление закончилось, Прабхупада широко улыбнулся и бросил своему известному посетителю вызов:
«Шаркарджи, я лучший маг, чем ты!»
Смеясь, мистер Шаркар спросил:
«О, это почему?»
«Ты можешь заставить исчезать монеты, – сказал Прабхупада, – но можешь ли ты заставить исчезнуть рождение, смерть, старость и болезни?»
«Нет Свамиджи, не могу».
«Ну, а я могу», – сказал Прабхупада.
С улыбкой на лице маг признал свое поражение.
«Да, вы, несомненно, лучший маг, чем я».
Все преданные радостно закричали, в то время как
Шрила Прабхупада и его гость от всей души смеялись.
*
Позже этим вечером новостей о Нитае стало больше. Гопала Кришна Прабху повстречал Йогананда даса, кото рый снимал небольшой дом на Товардхане вместе с Нитаем. Йогананда сказал Гопала Кришне, что он не видел Нитая в течение нескольких последних недель. Затем сегодня слу чайно он увидел Нитая сидящим в поезде на станции Матхура. Внезапно Нитай достал 4000 рупий, которые ему дали в Бомбее на покупку книг для библиотеки, и попросил Йогананду возвратить их храму. Когда Йогананда спросил его, что тот собирается делать, Нитай сказал: «Сейчас я еду 1 Джаяпур попрощаться с Говиндаджи. Затем я собираюсь Отправиться в Навадвипу, а потом я вернусь в Америку. Моя жена уже выслала мне билет». Йогананда подтвердил, что в действительности Нитай покинул ИСККОН.
Шрила Прабхупада, услышав эти новости, неодобрительно покачал головой.
В последнем номере «Блитц» напечатана статья, в которой о Сатья Саи Бабе отзываются весьма благоприятно, И в ней делается возмутительное заявление о его так называемой «божественности». Этим вечером Прадьюмна и я на короткое время встретились со Шрилой Прабхупадой, чтобы обсудить, как нам написать письмо, бросающее вызов йогу. I Я прочитал вслух несколько пассажей из статьи: «Баба олицетворяет эту философию: Бог – это человек, а человек– это Бог, – такова основа его религии. Как он сказал мне: «Бог – это человек, и человек – это Бог. В каждом из Нас есть что-то от Бога, божественная искра внутри нас. Все люди божественны подобно мне, с духом, воплощенным в человеческой плоти и костях. Единственная разница между нами в том, что они не догадываются об этой божественности».
Прабхупада был возмущен: «Они не догадываются! Итак, Как может Бог не догадываться? Только посмотрите!»
«Они делают Бога таким дешевым», – сказал я.
Губы Прабхупады слегка скривились: «Негодяй!»
«А следующая часть еще хуже, – сказал я и продолжил читать. – «Для сомневающегося или сбитого с толку меньшинства, к коему я тогда принадлежал, у Свамиджи есть следующее послание: «Те, кто хочет достать жемчуг из моря, должны нырять глубоко, чтобы найти его. Не будет проку, если они поплескаются в волнах на мелководье и скажут, что в море нет жемчуга, и что истории о нем – ложь. Подобно этому, если человек хочет снискать любовь и милость аватарЫу он должен погрузиться глубоко и влиться в Саи Бабу. Только тогда он станет единым со мной и будет нести меня в самой глубине своего сердца».
«Каждый может так говорить, – ответил Прабхупада. – Но что ты как Бог сделал?»
Он повторил другую цитату из газеты: «Бог – индиец», и покачал головой. «Это все сильно запутывает, – сказал он, а затем спросил: – Так есть там что-нибудь про нас? Он (автор) критиковал «Бог – индиец», это критика?»
«Нет, нет, это прославление, – ответил я. – Он националист, так что он говорит, что Бог – индиец, потому что подразумевается, что это очень хорошо».
«Как Бог может быть индийцем? – спросил Прабхупада. – Тогда какой же Он Бог? Бог должен быть Богом для каждого».
Я кратко изложил суть статьи: «Он говорит, что он – воплотившийся образ Кришны, что он – Шива и Парвати одновременно. Он воплощает в себе как мужское, так и женское начала. Кришна, как мы читаем о Нем в писаниях, должен напоминать Свамиджи. Его шаги – это танец, изливающийся в грациозном движении».
Прабхупада вновь покачал головой и сказал, что он уже услышал достаточно. Затем он перешел в сад, сказав Прадьюмне: «Итак, ты напиши. Я уже все тебе сказал. Сейчас я не могу говорить. Ты пиши, я уже дал тебе наметки».
Прадьюмна начал подчеркивать различные утверждения статьи и формулировать ответ. Прежде чем оставить Шрилу Прабхупаду отдыхать в одиночестве в саду, он высказал несколько соображений. «Авьяктам въяктим апаннам. Он говорит: «Я появился из бесформенного». Но, как говорит Кришна, любой, кто так утверждает – абуддхаях».
Прабхупада предложил ему другой аргумент: «Кроме того, в другом месте Кришна говорит, что они проходят через наше существование… Мы существовали в прошлом, существуем сейчас и в будущем продолжим существовать. Так когда же он становится авъякта?– Прошлое, настоящее, будущее —три фазы времени. Итак, если в каждую из них он – личность, когда же он перестает быть личностью? И то, что «Бог – индиец»,– также глупость. Кришна говорит: сарва йонишу каунтея муртаях самбха-ванти ях, ахам биджа прадах пита. Так как же Он может быть индийцем? Повсюду во вселенной, сколько бы ни было форм жизни, Он – отец каждой из них. Как же Он может быть индийцем?»
Прадьюмна процитировал стих 9.11 из «Бхагавад-гиты», а Прабхупада добавил: «Танум atupumax. Это представление об индийском, европейском существует, потому что вы – мудха. Просто бросьте ему открытый вызов, прямо. «Ты – мудха, ты негодяй», – сразу же. Пусть говорит. И пошлите это в газету, написав, что «это письмо мы посылаем для того, чтобы бросить вызов этому негодяю». Если он не ответит, будет молчать, значит, он согласен с тем, что он – негодяй».
Прадьюмна добавил, что Саи Баба утверждает, что самоосознание– это осознание Бога.
Прабхупада ответил строго, так, как будто он обращался напрямую к Саи Бабе: «Но ты не достиг самоосознания. Ты безумец, мошенник. Как ты можешь быть достигшим уровня самоосознания? Сумасшедший не может достичь уровня самоосознания». .
Когда я заметил, что если бы Саи Баба был до этого Кришной, как он может противоречить тому, о чем сказано в «Бхагавад-гите», Прабхупада перешел в наступление: «Ты не Кришна, поскольку если бы ты был Кришной, тогда как ты можешь быть мошенником. Кришна – не мошенник».
Мы покинули сад, и Прадьюмна занялся записыванием всех аргументов в письмо. 4
12 сентября 1976 года
Прем Йоги ушел этим утром. Прабхупада был слегка разочарован и решил, что, возможно, он не согласен с нашей философией.
*
Лекция Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» была короче, чем обычно. Он все еще страдает от повышенного кровяного давления, и когда он разговаривает, у него начинает болеть голова.
В сегодняшнем стихе говорилось о том, как Драуни, Ашваттхама, сын брахмана, деградировал, исполняя обязанности кшатрия. Ашваттхама обезглавил пятерых спящих сыновей Драупади и принес их головы Дурьодхане. Даже Дурьодхана, лежавший на смертном одре после того, как в поединке Бхима сломал ему хребет своей палицей, испытал отвращение от этого омерзительного поступка.
В своей лекции Прабхупада описал психологию истинного кшатрия: воин никогда бы не убил спящих врагов. Более того, его враги были безоружны, истинный кшатрий дал бы им оружие, и затем они бы сразились. «Один из них должен умереть. Это решается в бою. До тех пор, пока один из соперников не умрет, сражение будет продолжаться. Это называется вира-гатим. Если кшатрий умирает в сражении, он достигает вира-гатим, то есть попадает на райские планеты».
Прабхупада сказал, что те, кто умерли на поле битвы Курукшетра, имея в этот момент возможность видеть Кришну, обрели свои изначальные духовные формы. А те, кто не могли видеть Его, все же отправились на небеса. «Так что сражаться не всегда плохо. Если это дхарма-юддха, битва в соответствии с предписанными правилами, а не самовольная бойня, то это победа. Эта наука утрачена. Сейчас сражение значит хулиганство, вандализм, гунда-изм – это не сражение».
Комментируя поражение Дурьодханы, Прабхупада описал приезд Господа Баларамы, гуру Дурьодханы: «Кришна был нейтрален, но Он принял сторону Арджуны. Он управлял колесницей. Это значит, что Он был на стороне Пандавов. Но на самом деле Он не сражался. Баларама тоже не принимал участия в сражении и для того, чтобы избежать встречи с любой из враждующих сторон, Он путешествовал по всей Индии от одного святого места к другому. Он симпатизировал Дурьодхане, поскольку тот обучался у него искусству владения палицей, гада. Когда Он вернулся, сражение еще продолжалось. Просто для того чтобы выразить Ему почтение, они остановили битву, но никто ничего не говорил. Пандавы знали, что Баларама симпатизирует Дурьодхане, и если Он примет сторону Дурьодханы, то все будет испорчено, поскольку Он – Верховная Личность Бога. Но Он этого не стал делать. Он дал совет: «Мой дорогой Дурьодхана, Я знаю, что ты – великий воин, ты овладел искусством боя. Но ты не настолько силен, как Бхима». А затем посоветовал Бхиме: «Мой дорогой Бхима, ты обладаешь силой десяти тысяч слонов, естественно, у тебя есть превосходство в силе. Однако Дурьодхана знает искусство боя лучше тебя, хоть ты физически сильнее. Так что победа не будет ни на чьей стороне. Разве вы не можете остановиться? Сражение будет продолжаться до тех пор, пока один из вас не умрет, так какой же в этом смысл? Никто никого не одолеет, а сражение будет продолжаться. Лучше его прекратить».
Но они стояли, не говоря ни слова. Их молчание означало, что им не по душе этот совет. У Бхимы было много старых обид на Дурьодхану, поскольку, когда Драупади раздевали в их присутствии, Пандавы вынуждены были сидеть молча, не протестуя. Там было столько происшествий – соперничество и взаимные оскорбления. Поэтому они воспользовались случаем дать волю ненависти в сражении. Каждый из них был преисполнен решимости: «Я должен убить его». Дурьодхана был решительно настроен убить Бхиму, а Бхима – Дурьодхану. Итак, когда они не послушались наставлений Баладевы, Баладева покинул это место. Он вернулся в Двараку».
Прабхупада сказал, что Кришна, однако, остался для того, чтобы подсказать Бхиме, как убить Дурьодхану. Шрила Прабхупада рассказал нам, как Гандхари, мать Дурьодханы, обладала способностью сделать тело сына сильным подобно железу, просто взглянув на него, такова была сила ее целомудрия. Она велела ему прийти к ней полностью обнаженным. Дурьодхана так и поступил, но когда он шел, чтобы увидеться с ней, вдруг ему на пути попался Кришна и сказал, что он не может стоять перед своей матерью нагим, посоветовав ему надеть набедренную повязку. Дурьодхана так и поступил, и таким образом, когда Гандхари сняла с глаз повязку, она была расстроена, поскольку тело ее сына открылось ее взгляду не полностью. Она спросила его, почему он ее не послушался. Когда он объяснил ей, как повстречал Кришну по пути, она поняла, что все безнадежно.
Прабхупада сказал нам: «Тогда она грустно улыбнулась, подумав: «Моя попытка провалилась». Так что Кришна знал о том, что часть тела, которая была прикрыта, уязвима. Другие части превратились в железо под взглядом Гандхари. Итак, в сражении Кришна намекнул Бхиме: «Бей сюда. Эта часть не стала железной». Хотя ударять соперника ниже пояса против правил, Кришна все же посоветовал Бхиме: «Пока ты не нарушишь этот закон, ты не сможешь его убить». Вот почему Бхима ударил Дурьодхану ниже пояса, и хотя тот не был убит, но его хребет был сломан. Поэтому говорится: врикодара-виддха-гадабхимарша. Затем он умер. Об этом упоминается здесь»»
Прабхупада продолжил, объясняя, что только беспримесный преданный может воистину понять Кришну: «Вы не можете понять Кришну просто потому, что вы эрудированный ученый-санскритолог. Вы мошенник. Кришну не так-то просто понять при помощи учености или знания санскрита. Не совершайте эту ошибку. Кришну понимает лишь тот, кому Он сам являет себя. Таков процесс понимания Кришны. Сказано: паям атма правачанена лабхйо на медхая. Поскольку у вас недюжинные мозги, вы много учились, вы окажетесь способны понять Кришну? Нет. Если Кришна явит вам Себя, только тогда вы Его поймете. Получить такое откровение возможно только тогда, когда вы являетесь преданным, в противном случае это невозможно.
