Текст книги "Деснинские просторы (СИ)"

Автор книги: Константин Сычев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 117 страниц)

Характеристика светской архитектуры Вщижа позволяет провести аналогию с зодчеством других брянских городов и сел.

Единственным образцом каменной архитектуры Брянщины древних времен, видимо, была церковь, развалины которой обнаружены тоже во Вщиже экспедицией Б.А.Рыбакова. Эта церковь построена в середине XII века из кирпича и напоминала в плане знаменитую Покровскую-на-Нерли церковь под Владимиром. По профилированию пилястр она имела сходство со смоленскими памятниками XII века. Вскоре после постройки церковь была окружена гульбищем с кирпичной аркой на 12 устоях.

В настоящее время сохранился только фундамент гульбища. Церковь была разрушена во время нашествия монголо-татар в 1238-1239 годах.

Не до конца пока познан в смысле истории древней архитектуры Свенский монастырь, расположенный в с. Супонево. Он был основан брянским князем Романом Михайловичем: по одним данным – в 1268 году, по другим – в 1288-м.

Мало что известно и о более поздних памятниках. Например, о Петропавловском монастыре, построенном в XIV веке в Брянске. Археологические раскопки здесь не проводились.

Газета «Деснянская правда», № 84 от 14.07.1984 г.

З О Д Ч Е С Т В О XVI В Е К А

XVI век вошел в историю нашего края как период становления каменной архитектуры. В середине XVI века на территории нынешнего Брасовского района был основан на 4 гектарах Плющанский Богородицкий монастырь, который назвали по одноименному Плющанскому озеру, на берегах которого он располагался. От каменных строений монастыря остались лишь фундаменты нескольких построек.

Возведение монастыря было связано с необходимостью прикрыть стратегически важные города (Брянск, Трубчевск и другие), заселить необжитые земли, укрепить влияние Москвы на окраинах. Около 1558 года в 8 километрах к юго-западу от Трубчевска был создан Спасо-Челнский монастырь. Вблизи развалин монастыря сохранился вал первоначального Трубчевска. Монастырь занимал важное место в обороне города. Ныне от его строений сохранились лишь руины, ожидающие своего исследования.

Самым древним из уцелевших памятников архитектуры Брянщины является Троицкий собор Трубчевска, основание которого восходит к началу XVI века. Собор неоднократно перестраивался в течение ряда лет. Древность его подтверждается надгробными плитами Трубецких князей – потомков литовского князя Ольгерда, погребенных в подвальном помещении – родовой усыпальнице. Именно эта часть памятника – древнейшая. Поражают массивные колонны – столпы. Внутри усыпальницы – два больших столпа круглых и четыре малых – квадратных в сечении.

Всего здесь 15 надгробий из белого камня. Одно расположено в нише, все остальные – под полом, пол алтаря соединяется с усыпальницей двумя дверями. На 9 плитах – древнерусская вязь. Надписи на древних плитах позволяют датировать нижнюю часть собора началом XVI века.

Плита № 1 сохранилась не полностью, ее орнамент соответствует XV – XVI векам. На ней надпись: «Князь Трубецкой Иван похоронен здесь в 7028 (1520).

Как отмечает трубчевский историк В.А.Падин, еще не выяснено, кто именно был тот князь: то ли Иван Семенович, то ли Иван Юрьевич.

Под другими плитами погребены князь Семен Иванович Трубецкой, князь Василий Андреевич Трубецкой, князь Федор Михайлович, умерший в 7110 (1602) году.

Другие плиты покрывают прах Трубецких князей Михаила Андреевича, Андрея Ивановича, Федора Ивановича, Ивана Ивановича.

По предположению В.А.Падина, плита № 10 (жгутиковый орнамент) и № 11 (клинчатый орнамент) могут принадлежать Трубецким князьям, жившим в XVI веке. Усыпальница собора была замковым зданием Трубецких князей.

В дальнейшем нынешний Троицкий собор подвергался большим изменениям и уже после 1645 года, когда Трубчевск был возвращен России, московский воевода И.Ф.Еропкин доносил царю Алексею Михайловичу: «…в Трубчевске нет ни одной православной церкви, а только имеются два костела, из коих один вполне отстроен и стоит над гробами князей Трубецких, а другой выведен постройкою под кровлею…»

В 1649 году царь Алексей Михайлович «по благословительной и освятительной грамоте патриарха Иосифа велел воеводе Еропкину переделать верх католического костела и устроить на сем главу по греко-российскому обычаю церквей, обратив это здание в соборную церковь Живоначальной Троицы…»

Еще один памятник архитектуры XVI века – церковь Антония и Феодосия в с. Супонево под Брянском – не переделывался так, хотя и был построен по велению царя Ивана IV «после 1563 года».

Газета «Деснянская правда», № 88 от 24.07.1984 г.

П А М Я Т Н И К Д Р Е В Н Е Г О З О Д Ч Е С Т В А

Памятников архитектуры XVII века на Брянщине сохранилось немного – их восемь. Поистине замечательным произведением древнерусского зодчества является Рождественский собор в Стародубе, построенный в 1617 году. Его история не менее интересна, чем история Троицкого собора в Трубчевске. В Рождественском соборе во время работ была обнаружена плита с надписью от 1405 года! Это единственное сооружение XVII века на Брянщине, сохранившееся почти в первозданном виде. Это уникальный памятник, воплотивший в себя черты культур трех братских народов – украинского, белорусского и русского. Храм по форме трехкамерный и трехкупольный, центральная часть его – восьмиугольная, а алтарная часть – пятиугольная. Зодчие как бы отказались здесь от симметрии. Создается впечатление, что сооружение очень архаично, возможно, в силу традиций. На его облике отразились черты древней архитектуры Киевской Руси.

Заметим, что ранее в Стародубе существовал еще один памятник XVII века – церковь Иоанна Предтечи. В ее облике были черты схожести с Рождественским собором: такое же членение, столько же куполов.

Очень интересен и памятник архитектуры – Преображенская церковь Трубчевска, построенная как католический костел. Его строительство восходит к началу XVII века (тогда Трубчевск принадлежал Польше). Костел квадратный, над карнизом каждого фасада вылеплено по четыре кокошника. Углы здания оформлены пилястрообразными колонками так, что средняя из них перекрывает угловую грань. Планировка костела типично русская. Собор перестраивался по велению царя Михаила в 1645 году. В то время к церкви пристраивается дополнительное помещение с колокольней, углы оформляются сдвоенными колоннами, поставленными в два яруса (сохранились в руинах), с севера и юга колокольня имеет оригинальные арки с барельефами.

Самобытен по своим формам и строению еще один памятник – Покровская церковь Брянска, построенная в 1626 году купцом Алымовым. Это типичный образец провинциальной купеческой архитектуры того времени. Прямоугольный по форме, вытянутый по продольной оси, примечателен еще и тем, что окна обрамлены как бы барельефными орлами, выложенными из кирпичей (стиль московской архитектуры). Карниз представлен многочисленными барельефными полосами, что говорит о связи местной архитектуры с общерусской. Видимо, с этого времени и начинает устанавливаться эта связь. Храм венчается пятью куполами, придающими ему величественный вид. На его фасаде выписаны иконы, сохранившиеся и поныне.

В конце XVII века начинается бурное строительство каменных монастырских зданий. В 1690 году в Свенском Успенском монастыре (под Брянском) была возведена церковь (сейчас реставрируется). Храм трехчастный. Небольшие колонки и окна построены в стиле московского барокко. Барабаны собора трехчастные и завершались луковичной главкой. Кроме этого памятника монастырского зодчества до нашего времени дошли лишь руины нескольких строений Успенского женского монастыря в деревне Забрама Климовского района, ценность и значение которых еще не выяснены.

Образцом светских построек из камня середины XVII века является жилой дом в Трубчевске, что стоит сейчас на площади К.Маркса. От него сохранились сводчатое помещение и часть светелки, свидетельствующие о большом искусстве тогдашних строителей гражданских сооружений.

Несмотря на интенсивное каменное строительство, охватившее наиболее густо населенные районы нынешней Брянщины в конце XVII века, продолжает осуществляться традиционное деревянное строительство. Особенно жилья. Памятников деревянного зодчества XVII века у нас всего два. Это небольшой жилой дом в Новозыбкове, рубленый из бревен, и церковь в селе Старый Ропск Климовского района. В архитектуре церкви нетрудно уловить стиль раннего украинского барокко. Сооружена она в период, когда эти земли входили в состав Стародубского казацкого полка, поэтому и облик памятника близок стародубским храмам того времени. К сожалению, постройка находится в крайне запущенном состоянии и, несмотря на местную охрану, подвергается периодическому разрушению. Приближающееся 1000-летие Брянска поможет лучшему уяснению ценностей старинного зодчества, необходимости охранять и оберегать памятники, а где возможно – восстанавливать. Эти памятники – огромное культурное наследие прошлого и ныне живущего поколений.

Газета «Деснянская правда». № 95 от 9.08.1984 г.

П А М Я Т Н И К И А Р Х И Т Е К Т У Р Ы

Памятников архитектуры XVIII века на Брянщине выявлено 86. В те времена господствовали два основных стиля: барокко и классицизм. В первом архитектурном стиле, который расцвел в начале XVIII века, проявляются очень ярко самобытные черты. В классицизме же происходит их растворение.

Интересный образец представляет из себя Введенская церковь бывшего Петропавловского монастыря, расположенная на Петровской горе Брянска и построенная в 1701 году на средства помещиков Саловых. Вытянутый по продольной оси храм как бы напоминает деревянные сооружения. Декор окон близок стилю московского барокко. Своеобразно завершение кровли: большой кокошник, заканчивающийся крестом.

Еще один памятник из первой половины XVIII века. Именно тогда завершается возведение стен и башен Свенского Успенского монастыря с. Супонево. В строительстве этих объектов также прослеживаются традиционные навыки, восходящие еще XVII-XVIII векам. Барочные черты несет в себе построенная в 1742 году церковь Преображения этого монастыря. Это уже памятник надвратной культовой архитектуры. Строительство монастырей велось и в других местах Брянщины. В первой четверти XVIII века были построены стены и башни Спасо-Преображенского монастыря в Севске. Облик этих стен и башен очень близок Кремлевским стенам Москвы и Новгорода – такая же кладка из красного кирпича, то же зубчатое завершение стен. Еще более ярким образцом слияния барокко и классицизма в деревянном зодчестве является церковь Святой Троицы в с. Понуровка Стародубского района.

Хорошими примерами перехода от барокко к классицизму являются каменные церкви Богоявления в Стародубе и Горне-Никольская в Брянске. В облике той и другой прослеживаются черты московского барокко XVII века. Переход от барокко к классицизму очень хорошо выражен в Воскресенском соборе Почепа (1771), построенного по проекту великого французского архитектора Деламота местным архитектором Яновским. Вид фасада здания заставляет думать о влиянии западноевропейского барокко в сочетании с элементами классицизма (пример колонн).

Интересным образцом архитектуры классицизма является Казанская церковь в с. Хотылево нашего района. Несмотря на то, что в облике декора памятника присутствуют барочные черты, как сам фасад здания (с колоннами тосканского ордера), так и все остальные его части – четко выраженный классицизм. К образцам этого стиля следует отнести и Тихвинскую церковь (1769) в Брянске.

Известно, что классицизм, прочно вошедший в архитектуру России в начале – середине XVIII века, оказал большое влияние и на строительство светских сооружений и, прежде всего, на дворцово-парковые комплексы, буквально, все виды которых представлены на Брянщине. Парковая архитектура связана с именами многих выдающихся деятелей истории и культуры. Так, с парком XVIII века в с. Ревны Навлинского района связано творчество известного писателя К.Г.Паустовского, рассказавшего об этом месте в одной из своих книг. Парк имеет регулярную (геометрическую) и ландшафтную планировку. Как правило, он является частью помещичьей усадьбы – целый комплекс сооружений. Например, усадьба Апраксина в с. Брасово состояла из двух жилых домов и трех служебных надстроек. Парк – симметричный по плану; в ансамбль входят Васильевская церковь и оранжерея.

Богатейший усадебный комплекс графа Завадовского в с. Ляличи Суражского района, представлен великолепным дворцом, построенным руками мастеровых людей в стиле классицизма по проекту известного итальянского архитектора Джакомо Кваренги, церковью Екатерины и обширным парком, который ныне находится в запустении.

В хорошем состоянии парк бывшей усадьбы А.К.Толстого, заложенный еще при охотничьем замке К.Г.Разумовского в середине XVIII века (с. Красный Рог, Почепского района). Здесь сохранился флигель, в котором жил поэт, и упомянутый парк с регулярной планировкой. Здесь и геометрически правильные липовые аллеи, и кустарниковые посадки, и искусно оформленные цветники.

К сожалению, далеко не все парковые комплексы Брянщины сохранили в своем составе специально вырытые водоемы.

Газета «Деснянская правда», № 103 от 28.08.1984 г.

С Л Е Д Ы А Р Х И Т Е К Т У Р Н Ы Х Т Е Ч Е Н И Й

Памятники архитектуры XIX века на Брянщине представлены очень широко (всего их выявлено 144), однако их нельзя отрывать от сооружений начала XX в. (всего 30), которые очень сходны и отражают общие тенденции. Классицистические здания этого времени очень своеобразны. От цилиндрической по форме Архидьяконовской церкви-ротонды (с.Чернетово Брянского района), построенной в 1805 году, до прекрасного образца русского ампира – Никольской церкви в Стародубе. Нетрудно заметить, как постепенно «тяжелеют» памятники этого стиля, становятся громоздкими. Например, Успенский собор во Мглине, несмотря на строгую геометрию форм, на вид кажется неуклюжим.

В то время общество нуждалось в демократической культуре. Но церковные каноны не позволили архитектуре не только нашего края, но и всей России выйти на прогрессивный путь. И хотя поиски нового стиля архитектуры продолжались, они в основном преследовали ту же цель – новыми средствами прославлять монархию и церковь. И как следствие этого реакционного пути, появился явный признак кризиса культовой архитектуры России: возник и утвердился эклектизм. Довольно сложное явление, которое выражалось в слиянии нескольких архитектурных стилей.

Примером служит Троицкая церковь в селе Голубея Дубровского района. Трехстолпный, однокупольный храм имеет очень выразительные формы древнерусской архитектуры. Только завершение купола небольшой лепестковой главкой как бы разрушает общую картину и вначале приводит к выводу, что в стиле архитектуры этого памятника имеются и барочные элементы. Полуколонны, на которые опирается фасад здания – элементы классицизма. В декоре здания присутствуют элементы всех стилей. Здесь же пристройка – прямоугольная, крытая так же, как и светское здание. Близки по решению конструкции и многие другие памятники этой поры. Последний этап кризиса культовой архитектуры можно разделить на две части. Первая часть будет представлять период, когда началось строительство храмов, стиль которых приближается к классическому древнерусскому, восточному или европейскому образцам. Это – общероссийская тенденция. Примером является Спасо-Гробовская церковь в Брянске, построенная в 1904 году. Внешний облик здания напоминает старинные грузинские храмы.

Вторая часть последнего этапа заключается в постепенном уходе от культовой архитектуры к светской, когда даже церковные сооружения приобретали черты обычного гражданского здания – например, Воскресенская церковь Брянска. Здесь мы видим обычное гражданское по внешнему виду сооружение, увенчанное маленькими главками, которые вместе с апсидами только и свидетельствуют, что это церковь. Отказ от традиционных церковных канонов в области архитектуры произошел в связи с растущим влиянием гражданского и промышленного строительств.

В конце XIX – начале XX веков на Брянщине началось интенсивное строительство промышленных сооружений (Радицкие заводы, Арсенал) из камня и кирпича, хотя ранее, в основном, комплексы строились из дерева. Кроме того, появляются в большом количестве ветряные и водяные мельницы. Это промышленное строительство углубило кризис культовой архитектуры.

Газета «Деснянская правда», № 124 от16.10.1984 г.

К 1000-ЛЕТИЮ БРЯНСКА

Н А Х О Д К И Н А Д Р Е В Н Е М П О С Е Л Е Н И И

Чашин Курган, расположенный напротив впадения Болвы в Десну, хорошо известное историкам-краеведам место. Именно здесь нашими брянскими археологами во главе с Ф.М.Заверняевым удалось обнаружить остатки древнейшего, летописного Брянска. Многое было сделано сотрудниками областного краеведческого музея для доказательства подлинной древности этого места. В конце концов, анализ находок, изученных в лабораториях Института археологии Академии наук СССР, подтвердил, что Чашин Курган – действительно поселение X – XI вв.

Мне, тогда студенту Брянского пединститута, довелось принять участие а первых археологических раскопках Чашина Кургана. Летом 1977 года удалось установить, что мы работаем на месте древнего города. Все подтверждало это. Прекрасные образцы керамики, литья, многие предметы ремесла и быта попадались буквально на каждом шагу…Черная, как будто пропитанная пеплом, земля вмещала неожиданные находки: от самых совершенных в литье оловянных крестов до простых амулетов из зубов животных. Но вот однажды, когда раскопки уже подходили к концу, мы вдруг неожиданно наткнулись на какой-то значительный по размерам предмет, лежавший под полом древней хижины. Внимательная расчистка и осмотр находки привели к выводу, что это череп лошади, который, будучи аккуратно положенным в уголок древнего подполья, прекрасно сохранился.

Как известно, конь был священным животным у славян. Бог Солнца – Хорс – изображался в виде белой лошади.

«Конь был и символом смерти и символом воскресения солнечного божества, символом восходящего солнца», – писал известный советский историк Н.Ф.Лавров.

Понятно, что и жилище, где был найден конский череп, принадлежало славянам-язычникам. Но вот каково назначение здесь черепа? Судя по всему, магическая цель здесь была одна: уберечь обитателей жилища от напастей, защитить от врагов.

При магических обрядах с конским черепом древние люди уделяли большое внимание его ориентации: передняя часть черепа обращалась в сторону врагов, от которых стремились обезопаситься.

Найденный на Чашином Кургане череп был ориентирован на северо-восток…Вероятно, оттуда могла возникнуть опасность. Кто же мог угрожать древним брянцам? Судя по находкам, древнейшими обитателями Чашина Кургана были славяне-радимичи. А на северо-востоке обитали вятичские племена, воевавшие с соседями.

Видимо, вражда между этими племенами была серьезная, коли до наших дней дошла поговорка «Радимец тебя возьми!», бытующая в Жуковском и Дубровском районах, где, вероятно, обитали вятичи. По всей видимости, именно эта вражда племен и привела к появлению конского черепа под полом одного из раскопанных домов.

Исправлено по: газета «Деснянская правда», № 17 от 09.02.1984 г.

К 1000-ЛЕТИЮ БРЯНСКА

Т А К Р О Ж Д А Л С Я Г О Р О Д

В 1985 году власти объявили 1000-летие Брянска. По указанию тогдашнего обкома КПСС, историки-конъюнктурщики без проблем сфабриковали эту дату. Здесь «подключили» и высший эшелон «науки» – престарелого академика Б.А.Рыбакова, который, не будучи глупым человеком, ничего конкретного на этот счет не дал, ограничившись абстрактным признанием, что Брянск был основан в конце X века.      Известно, что долгие годы официальное мнение историков об основании Брянска было иным. Город считался основанным в 1146 году потому, что впервые был упомянут в это время в Ипатьевской летописи.

Археологические раскопки, проведенные на Чашином Кургане (расположен напротив места впадения р.Болвы в р.Десну), позволили установить, что Брянск значительно древнее, предметы ремесла, которые найдены там, датируются концом X века. С какими же событиями связано возникновение Брянска?

В древнейшей русской летописи «Повести временных лет» под 988 годом сообщается, что киевский князь Владимир Святославич, для борьбы с вторгавшимися врагами, распорядился начать широкое строительство оборонительных крепостей по рекам Десне, Осетру, Трубежу и другим.

Историки-конъюнктурщики советского и нынешнего времени оказались неспособными понять, что цели князя Владимира были значительно шире, чем их представляли дурачки от науки. Великий киевский князь не просто защищал рубежи Руси, которых реально не было, но укреплял свою власть, стремился создать прочную государственность, где, в первую очередь, отводилась роль греческой православной церкви! Вот почему в еще не огосударственных регионах Руси стали строиться крепости! Надо было иметь места, где бы православные миссионеры могли бы спасаться от гнева язычников! Факт абсолютно очевидный, но нашим властям, как любая правда, неприемлемый!

Это была первая в истории нашей Родины оборонительная засечная черта. Опираясь на эти летописные сообщения и результаты археологических исследований, удалось определить, что основание Брянска действительно связано со всеми этими событиями. Но был ли в это время Брянск значительным княжеским городом? Конечно, нет. В ту пору это был, вероятно, небольшой укрепленный терем-замок, в котором жил присланный киевским князем воевода с дружиной. Судя по всему, таковым воеводским замком и был Чашин Курган, вокруг которого впоследствии разросся большой посад (поселение торговцев и ремесленников).

С какими же событиями связано первое летописное упоминание города?

…В 1146 году разгорелась жестокая феодальная усобица. Воспользовавшись восстанием киевских горожан против князя Игоря Олеговича, стольный город Киев занял князь Изяслав Мстиславович со своей дружиной. Смертельно ненавидя своих соперников Олеговичей, Изяслав отнял у них ряд городов: Чернигов, Дорогин, Вщиж, Ормину и другие. Олеговичи решили не уступать. Коалицию по борьбе с Изяславом возглавил Святослав Олегович, сын печально славного Олега Святославовича, который одним из первых начал феодальные распри на Руси. Не отстал от отца и сын. Собранная Олегом и братьями дружина в январе 1146 года налогову разбила союзников киевского князя у г. Карачева. Тогда Изяслав Мстиславович решил вмешаться в события сам. Теснимый врагами Святослав Олегович вынужден был отступать через Брянск и вятичские земли, откуда он написал своему союзнику Юрию Долгорукому письмо, в котором просил его придти на помощь. Именно с этими событиями связано и первое упоминание в летописи о Москве. В ответ на письмо Святослава князь Юрий написал: «Брате, приди ко мне в Москов…»(в начале 1147 года).

В дальнейшем Брянск исчезает со страниц летописей надолго. Даже в период монгольского нашествия о городе ничего не сообщается. Город же XIII века, где князь Роман Михайлович Черниговский обоснуется как первый брянский князь, возникнет уже на другом месте – на Покровской горе.

Что же случилось с жителями Чашина Кургана?

Самые верхние слои раскопа датируются первой половиной XII века и состоят в основном из пепла. В раскопе обнаружены наконечники стрел, битая посуда, но человеческие останки не найдены. Если бы город был уничтожен, то внешний вид раскопок был бы совсем иной…Вероятно, жители покинули этот город в страхе перед угрозой вторжения в Подесенье князя Святослава Олеговича с союзниками. Опустевший же город был сожжен разгневанными врагами, а его жители ушли под защиту стен более крупного города – Вщижа, располагавшегося в 50 км от Брянска вверх по Десне.

Известный советский историк Б.А.Рыбаков сообщает, что «…в середине XII века, судя по археологическим данным, во Вщиже происходят крупные изменения и перестройки.» Возможно, расширение крепости было связано с наплывом бежавших туда брянцев. Такова одна из версий. По другой, на месте Чашина Кургана осталось лишь незначительное поселение, следов от которого пока не обнаружено.

Так ли это было, или иначе – ответят дальнейшие раскопки и, возможно, неизученные письменные источники. Но тот факт, что древний Брянск, основанный на Чашином Кургане, стал жертвой феодальной междоусобицы, археологическими исследованиями подтверждается.

Исправлено по: «Деснянская правда», № 30 от10.03.1984 г.

Ш Е Л Т Р И Н А Д Ц А Т Ы Й В Е К

На территории Советского района Брянска (при въезде со стороны вокзала Брянск I) возвышаются две большие горы – Петровская и Покровская. Даже сейчас, если не идти по специально проложенным ступеням, довольно непросто забраться наверх. Поэтому, естественно, историки-краеведы долгое время считали, что на этом удобном месте располагался древнейший Брянск. Однако археологическими раскопками, проводимыми в 60-х годах нашего века, удалось обнаружить здесь лишь остатки деревянных построек и керамики, относящихся к середине XIII – XVI веков. Вероятно, в середине XIII века здесь возникла большая крепость, окруженная поселениями ремесленников и купцов. По-видимому, это и есть место стольного Брянска, основанного князем Романом Михайловичем Черниговским. После гибели своего отца Михаила в Золотой Орде князь Роман решил перенести столицу из разоренного татарами Чернигова в заново отстроенную крепость – Брянск, расположенную в довольно труднодоступном для врагов месте, среди лесов и болот. К тому же крепость находилась на берегу Десны – важной артерии, связывавшей город с южной Русью. Вероятно, крепость закладывалась несколько ранее сообщений летописца.

Но уже в 1252 году Роман объявляет Брянск столицей своего княжества. На подступах к своему стольному городу, в Карачеве, Роман оставил брата Мстислава. В Брянск перебрался и черниговский епископ, тем самым сделав город и религиозным центром. Уход из Чернигова князя Романа был, возможно, связан и с тем, что его отец так и не добился в Золотой Орде ярлыка на черниговское княжение ни для себя, ни для сына…Сам же Роман тогда не рискнул ехать в Золотую Орду. Расчет князя Романа на недоступность своего города и княжества для врага не оправдался. Уже в 50-х годах XIII века здесь появляются ханские баскаки. Татары потребовали уплаты дани и даже добились переписи населения города.

В 1263 году Брянское княжество подверглось нашествию нового врага – победитель крестоносцев великий литовский князь Миндовг «…послал все свои силы за Днепр на Романа…», – сообщает летопись. В жестокой сече брянские полки разбили Миндовга. Раненный в битве князь Роман «с победою и честью великою» вернулся в Брянск. Кстати, это событие оказалось роковым для самого Миндовга. Отправив большое войско на Брянск, оставшись беззащитным, он вскоре погиб в результате заговора литовской знати.

После победы над литовцами Брянское княжество оказалось одним из самых сильных на Руси. Конец XIII века – это время расцвета города. Однако, как это обычно бывало в эпоху феодальной раздробленности, стремительный расцвет вскоре сменился столь же быстрым упадком.

Нашествия татар так и не научили русских князей государственной мудрости: феодальные усобицы продолжались с неменьшей яростью, чем в домонгольский период. Был втянут в феодальную «смуту» и Брянск. Почувствовав свою силу после разгрома литовцев, Роман стал проводить активную внешнюю политику. В 1285 году полки Романа Михайловича внезапно появились у стен Смоленска. Город брянцы не взяли, но выжгли пригороды, посад, разграбили села и деревни. Военные действия Брянска против Смоленского княжества были связаны со ссорой, возникшей между Романом Брянским и Федором Ростиславичем Смоленским, зятем известного татарского полководца Ногая, не без участия татар, стравливавших русских князей друг с другом.

После нападения на Смоленск князь Роман поехал в великую степь к временщику Ногаю для участия в его военных походах. Татары часто привлекали русских князей в качестве вспомогательной военной силы. Однако обратно князь вернулся «во гробех»: скончался в стане Ногая, вероятно, от сердечного приступа.

После смерти авторитетного руководителя Брянское княжество постепенно приходит в упадок и становится легкой добычей смоленских князей. Наследник Романа Брянского князь Олег уступил Брянск и княжение своему зятю – Александру Глебовичу Смоленскому, женатому на его сестре – а сам ушел в монастырь. Князь Александр не долго управлял Брянским уделом и, «лестию» захватив Смоленск, прислал в Брянск своего сына и родного внука покойного князя Романа Брянского – Василия Александровича Храброго. Больше половины столетия Брянск оставался в руках князей смоленского дома.

Исправлено по: «Деснянская правда», № 34 от 20.03. 1984 г.

К 1000-ЛЕТИЮ БРЯНСКА

В О Г Н Е Ф Е О Д А Л Ь Н Ы Х У С О Б И Ц

В истории нашей Родины XIV век – очень сложное, изобилующее трагическими событиями время. В этот период проходила ожесточенная борьба между русскими княжествами. Как известно, апофеозом этой борьбы явилось выделение двух сильнейших княжеств – Московского и Тверского, в борьбе между которыми и решилась судьба средневековой Руси. В этой борьбе русские князья не гнушались ничем: совершали внезапные нападения на соседей, приглашали врагов – татар и литовцев – и совместно разоряли своих «родичей», ездили в Орду и клеветали там друг на друга.

Замкнувшись в своей удельной «скорлупе», князья как будто забыли прежнее величие единой Киевской Руси. Брянск не остался в стороне от этих событий а, наоборот, попал в самую гущу междоусобиц. Первоначально вспыхнула борьба за смоленский удел, в результате которой брянский князь Александр Глебович стал великим князем смоленским, а на брянском княжении оказался его сын Василий, внук Романа Михайловича Брянского. Но и его «потеснили». В 1309 году его дядя князь Святослав Глебович Можайский занял Брянск, и разгневанный племянник был вынужден бежать в Орду с жалобой на своего родственника. Татары не заставили себя долго упрашивать. Весной 1310 года князь Василий во главе большого татарского войска появился у стен Брянска. Не надеясь на крепость стен города, но уверенный в своих силах, Святослав Глебович решил дать бой врагу «в чистом поле». 2 апреля 1310 года у стен города произошла жестокая битва. Видя малочисленность их войска, татары, осыпав брянцев тучей стрел, направили на них целую лавину конников. Не встречавшиеся доселе с такими врагами горожане не выдержали натиска, побросали стяги и в панике кинулись под защиту городских стен. Оставшись со своей дружиной один на один с врагом, князь Святослав Глебович героически погиб в сражении.