Текст книги "600 школьных сочинений"
Автор книги: Е. Левина
Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 78 (всего у книги 111 страниц)
Реалии сегодняшнего дня: прожиточный минимум в России гораздо выше средней месячной зарплаты, почти треть россиян живут за чертой бедности, в крупных городах открыты ночлежки, где в порядке благотворительности бомжам и безработным дают тарелку супа и возможность переночевать в морозную зимнюю стужу. Воистину, «человека жалеть надо». Поражаешься, что вновь жалеть надо российского человека. Вот откуда в наше время такой повышенный интерес к произведениям Горького. Говорят, что история развивается по спирали, что все может повториться. Я смотрю на своих одноклассников и с ужасом думаю, что они или их родители могут оказаться в положении Сатина, Актера, Бубнова, Васьки Пепла, Наташи.
Но задавались ли мы по-настоящему вопросом, почему обитатели ночлежки оказались на этом дне жизни, что их привело сюда?
У Актера катализатором падения стал алкоголь, Васька Пепел стал вором по наследству, Бубнов бросил скорняжную мастерскую из-за измены жены, Сатин оказался в ночлежке после тюрьмы, отсидел почти пять лет за убийство им подлеца, видимо, оскорбившего честь сестры…
Я считаю, что в падении героев пьесы виноваты они сами. Первое же серьезное испытание у каждого закончилось крахом всей жизни. Может быть, я не прав, но посмотрите: Бубнов, не пей он, вполне мог потребовать от бывшей жены хотя бы половину стоимости мастерской; Сатин мог не убивать обидчика сестры, а лишь хорошенько проучить последнего… И так можно сказать о каждом обитателе дна. Да, у каждого из них нет шансов выбраться отсюда, но в прошлом был шанс сюда не попасть, шанс, которым они не воспользовались.
Что остается теперь делать людям в их положении? Ждать и надеяться. Тем более что обитателям ночлежки судьба дарит проповедника Луку. Лука владеет мастерством утешителя, он находит нужные слова для каждого. В частности, Актеру он говорит: «Ты… лечись! От пьянства нынче лечат, слышь! Признали, видишь, что пьяница – тоже человек…» Вот эта последняя фраза, на мой взгляд, очень важна. Именно Лука видит в каждом обитателе ночлежки человека.
Правда, даже Васька Пепел не верит в утешения Луки: «Ты, брат, молодец! Врешь ты хорошо… Сказки говоришь приятно! Ври, ничего… мало, брат, приятного на свете!»
«Человек может верить и не верить… это его дело!» Я перехожу сразу к монологу Сатина. Обычно в нем обращают внимание на следующие фразы: «Человек – это звучит гордо! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо». Эти фразы, как видите, развенчивают тему моего сочинения. Поэтому я и хочу обратить ваше внимание на другие строчки из того же самого монолога: «Когда я иду по улице, люди смотрят на меня, как на жулика… и часто говорят мне: „Мерзавец! Шарлатан! Работай!“ Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? (хохочет). Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми…»
Мне кажется, Сатин противоречив в этом монологе. С иной стороны, человека действительно надо уважать. Но какого человека? Того, который своими руками или своими мозгами создает себе имя, свое дело, способное принести ему и его семье безбедное существование. Тысячу раз правы были окружающие, бросающие вслед Сатину: «Работай!» Работать надо было всем обитателям дна, работать еще до того, как они туда попали.
Мои сверстники тоже не совсем понимают необходимость работать. Слишком долго в наших родителей, да и бабушек с дедушками вбивали, что при социализме все равны, нет богатых и бедных. Сегодня мы прекрасно видим, что в России вновь есть и богатые, и бедные. Не надо, как манны небесной, ждать подачек от государства, оно само в роли бедняка, многим не поможет. Только труд «до седьмого пота», труд каждого спасет всех в нашем обществе в целом от падения на «дно».
А жалеть? Тех, кому уже не подняться, жалеть действительно надо. Вот почему у нас наконец-то начали вслух говорить о бомжах. Ведь если мы не пожалеем изгоев общества, новых социальных потрясений не избежать. А это уже страшно. Ибо одним им со дна не выкарабкаться. Как не выкарабкались герои горьковской пьесы…
Тема веры и безверия в драме М. Горького «На дне»Пьеса М. Горького «На дне» является одним из лучших драматических произведений писателя. Оно написано о человеке, о его месте и роли в жизни. Можно сказать, что вера в данной пьесе является средством достижения цели. Автор хочет доказать, что вера необходима в любой даже самой отчаянной и как уже кажется безысходной ситуации.
Начиная знакомиться с пьесой, понимаешь, что у большинства персонажей даже нет имен, одни клички – Пепел, Актер, Кривой, Клещ, Татарин и другие. Утрата имени – утрата личности. Сатин же занимает какую-то промежуточную позицию. Все эти люди когда-то имели совершенно разное социальное положение, но в данный момент их объединяет та настоящая жизнь, к которой каждый из них пришел по-своему. На первый взгляд можно сказать, что жизнь их размерена, но на самом деле это далеко не так.
Людям дна скучно жить, жизнь их пуста и бессмысленна, и они ищут успокоения каждый по-своему: Актер – в водке, Настя – в чтении дешевых романов, Сатин – в ироническом цинизме.
Действие пьесы начинается с появления нового персонажа – Луки. Он, имеющий имя, а не кличку, обладает совершенно другим стереотипом поведения.
У «людей дна», уже, наверняка, никогда не изменится отношение к жизни, их не волнует ни прошлое, ни будущее, даже настоящее потерялось в их рассудке, чтобы отыскать его следует хоть немного окунуться в их образ жизни. Они ничего не хотят, ни к чему не стремятся и давно уже пустили свою жизнь под откос. А Лука в свое время появился, чтобы протянуть руку помощи и вытащить хоть кого-то из круговорота серости и безверия в лучшую жизнь.
Все сознают ничтожность своего положения, но не пытаются выбраться, перестать влачить жалкое существование, а начать жить.
На протяжении всей пьесы Лука утешает людей, говорит им добрые, ласковые слова, которые режут слух и действуют, как бальзам на израненную пустотой душу. Лука знает, насколько важна для человека вера, надежда на возможность и реальность лучшего. Те люди, которые по-настоящему осознают свое положение, тянутся к Луке, как к долгожданному солнцу после долгой холодной зимы.
Там, где «люди дна» грызутся и скандалят, оскорбляют и унижают друг друга, Лука ласков и приветлив, он хочет внести надежду в их сердца, разжечь ту искру, которая впоследствии стала бы пламенем веры. Но как бы человек не был доброжелателен, он не сможет вселить надежду без такого далекого желания «жителей дна». Ведь сложнее всего не вести человека по пути добра и счастья, а пробудить в нем непосредственное желание, исходящее с его стороны.
А надежды и веры у «людей дна» действительно нет. Анна смертельно больна, Актер – хронический алкоголик, Пепел – уголовник, и ему не избежать тюрьмы.
Лишь Сатина вполне устраивает его жизнь. Сатин – типичный для раннего Горького персонаж. Он – главный идеологический противник Луки, равный ему по силе духа и так же трезво оценивающий ситуацию. Сатин придерживался своего личного мнения, которого «сладкими речами» не мог изменить Лука.
Сатин был человеком, верившим не в личную жизнь, а в собственные доводы, которыми он гордился, и которые имеют для него немаловажное значение. Но в то же время он никому их не навязывал, и поэтому считал себя другим человеком, который был не похож ни на «жителей дна», ни на доброжелательного Луку.
Лука посвятил свою жизнь философии человеческой души. Вера научила его жизни, а он изо всех сил пытался наполнить души людей этой верой, чтобы они могли поделиться ею с окружающими. Лука – живое лицо среди масок, он вносит надежду, оживляет память о внешнем мире, смиренно учит людей творить добро, и сам стремился помочь каждому, буквально переворачивал души людей, и – лжет, поддерживая явно нереальные фантазии героев. И ложь «во спасение» приводит к трагическим последствиям: трагедией заканчиваются отношения Натальи и Пепла, кончает с собой Актер…
«Жизненный путь Павла Власова» (по роману М. Горького «Мать»)Роман Максима Горького «Мать» – книга о пути человека в революцию, о духовном становлении политического борца. Писатель воссоздает в своем произведении многие эпизоды рабочего движения в слободе Сормово Балахнинского уезда (теперь часть Нижнего Новгорода). Прототипом Ниловны стала Анна Кирилловна Заломова, прототипом Павла – ее сын П.А. Заломов.
Каковы же основные вехи жизненного пути Павла Власова? Безрадостны картины детства и ранней юности героя. Жестоко пьет отец, внутренне принижена постоянными оскорблениями мать. Вскоре после смерти Михаила Власова Павел «пришел домой сильно пьяным. Качаясь, он пролез в передний угол и, ударив кулаком по столу, как это делал отец, крикнул матери: „Ужинать!“
Первые заработанные деньги Павел тратит на водку, на покупку гармоники, рубашки с накрахмаленной грудью, яркого галстука, трости. Но все это не приносит внутреннего удовлетворения.
Однако постепенно Павел Власов начинает все более решительно «уклоняться с торной дороги». Он приносит домой книги, внимательно изучает их, конспектирует. С удивлением замечает Пелагея Ниловна интерес сына к театру, изменения в самой речи и манерах Павла. «Может, он девицу завел себе какую-нибудь?» – предполагает мать. Лишь со временем юноша делится с Ниловной правдой: «Я читаю запрещенные книги».
Цель Павла – учиться, а потом учить других. Нужно это, для того чтобы суметь изменить тяжелую жизнь рабочих.
Большую роль в судьбе Павла Власова играет сближение с профессиональными революционерами, особенно с Андреем Находкой. В бурных политических спорах учится Павел отстаивать свои мысли.
Андрей Находка, Наташа, Сашенька, Николай Иванович, Павел Власов – социалисты. Они активно борются за умы рабочих, распространяют листовки. Не сразу удается добиться желаемого. И не в обысках, арестах, политических преследованиях тут дело. Просто нет еще у социалистов достаточного опыта. Об этом говорит и эпизод с «болотной копейкой», после чего Павел Власов попадает в тюрьму. Распространение листовок берет на себя Пелагея Ниловна. Впервые, пожалуй, проявляется духовное родство матери и сына.
Горький показывает постепенный рост авторитета Павла Власова в рабочей среде. С неудачей в организации стачки из-за «болотной копейки» контрастирует несомненное политическое лидерство Павла во время празднования Первого мая.
И снова арест. Свою речь на суде Власов использует для пропаганды социалистических идей. Далеко не все идеи выдержали испытание временем, но это уже наш, современный взгляд на «социализм». А в годы первой русской революции подобные мысли находили благодатную почву в рабочей среде, приводили в ужас официальные власти. Собственно говоря, и цель-то «очень нужной и своевременной» книги заключалась в пропаганде революционных идей.
Павел Власов – это будущий деятель революции, сам Горький дает ему более чем положительную оценку, но я в своем сочинении хочу поспорить с этим. Долгое время Павлом в нашей стране только восторгались, видели в нем идеал, пример для подражания. Но посмотрим, как относится Власов к самому близкому человеку – матери. Ведь он готов пожертвовать ею – и жертвует! – во имя революции, готов переступить через нее. Человек, который может «перешагнуть» через собственную мать, не вызывает у меня уважения. Как не вызывает уважения мальчик, «перешагнувший» через отца, – Павлик Морозов. Может быть, я ошибаюсь в чем-то, но разве мы не знаем сейчас, что именно такое «перешагивание» привело к массовым репрессиям в нашей стране. Между прочим, немалую роль в их организации сыграл тот самый Клим Ворошилов, с которым сравнивает своего героя Максим Горький. Не нравится мне в Павле и его излишний аскетизм, «монашество». Словом, я отношусь к главному герою романа достаточно критично, хотя кое в чем его черты мне симпатичны – мне нравятся его страсть к знаниям, самодисциплина, сила воли. Книга Горького, конечно, не может служить «учебником жизни» для нынешнего поколения российской молодежи, но она продолжает играть роль своеобразной иллюстрации к истории большевизма.
«Проблема отцов и детей» в романе М. Горького «Мать»)Еще кто-то из философов древности заметил, что молодежь не почитает родителей, отличается своенравием мыслей и поступков. Было это сказано примерно за тысячу лет до нашей эры. Каждое поколение решает проблему отцов и детей по-своему. И в каждом поколении появляется свой художник, который описывает эти отношения.
В романе М. Горького «Мать» эта проблема имеет свою специфику. Лагерь «отцов» в ней представлен женским образом, матерью, Пелагеей Ниловной Власовой. Сорок лет безрадостной жизни наложили отпечаток на весь ее облик, рано состарили ее. От невыносимых условий жизни человек становится приниженным, забитым. Ниловна не была исключением. Недаром М. Горький замечание о ее тревожно-грустных глазах сопровождает сравнением «как у большинства женщин в слободке».
Сын Ниловны, Павел Власов, поначалу повторяет путь своего отца и внешне ничем не отличается от обитателей слободки. Он работает на фабрике, с гулянок возвращается пьяным, но не чувство радости, а угрюмое раздражение остается после этого. Человек не должен жить так, не должен мириться с невежеством, угнетением, рабской долей! Едва заметные перемены в жизни слободки резко меняют жизненный путь Павла Власова. Он не стал сторониться людей, приходивших из города и говоривших новое, «что-то неслыханное в слободке». Эти люди пробудили у молодого рабочего интерес к другой жизни и страстное желание понять правду.
Так прошло два года. Павел Власов стал совершенно другим человеком, непохожим на того парня, каким пришел на фабрику.
Однажды мать осторожно спросила Павла, зачем он читает «запрещенные книги». «Хочу знать правду», – спокойно ответил Павел. Он стал социалистом, избрал честный и доблестный путь революционера. За одно только чтение книг, которые говорят правду о рабочей жизни, его могли посадить в тюрьму. Но он не боялся этого. У него была цель в жизни: «Учиться, а потом учить других».
И первой, кого стал учить Павел, оказалась его собственная мать. Из любви к сыну, из желания спасти его от тюрьмы, она берется за выполнение первого революционного задания: под видом торговки принести на фабрику листовки и другую революционную литературу. Спокойно, деловито выполняет она рискованное, опасное поручение. Участие в революционной работе пробуждает у нее новые чувства и мысли.
Ниловна находит в этом свое призвание. Она вырастает духовно и осознает свое достоинство в борьбе за великие идеалы человечества.
Народным вожаком, человеком партии становится ее сын Павел. «Редкий человек!.. Железный человек…» – восхищается им Андрей Находка. М. Горький заканчивает одну из глав романа, рассказывающих о первомайской демонстрации, художественным образом большого обобщающего значения: «…Толпа имела форму клина, острием ее был Павел, и над его головой горело знамя рабочего народа. И еще толпа походила на черную птицу – широко раскинув свои крылья, она насторожилась, готовая подняться и лететь, а Павел был ее клювом…»
Рядом с сыном и его товарищами на первомайской демонстрации мы видим и Ниловну. Когда над толпой красной птицей взметнулось знамя рабочего народа, среди рук, ухвативших древко, была и рука матери.
После разгрома демонстрации и ареста сына мать уже твердо знает, что делать. Окрепли ее революционные взгляды. Она берет на себя ответственные поручения. Ничего не осталось в ее характере от прежней покорности, забитости и страха. Мать держится свободно и уверенно. Вся жизнь ее становится светлой, как правда, которой служат она и ее сын.
Так в чем же специфика проблемы отцов и детей в этом романе? Здесь нет конфликта во взаимоотношении поколений – мать и сын идут рядом по опасной революционной тропе. Они обогащают друг друга своей уверенностью в необходимости взаимной работы по приближению времени справедливости и добра.
Можно спорить по поводу «времени справедливости и добра» – мы с позиций сегодняшнего дня знаем слишком много плохого о результатах большевистской революции, но, отбрасывая политическую сторону произведения, за Павла и мать можно просто порадоваться. Они рядом…
«Мои размышления над романом М. Горького „Мать“Несмотря на то, что роман «Мать» был написан Горьким почти сто лет назад, в нем можно найти массу параллелей с сегодняшним днем. Вот самое начало романа, помните, утром «дрожал и ревел фабричный гудок, и послушные зову, из маленьких серых домов выбегали на улицу, точно испуганные тараканы, угрюмые люди, не успевшие освежить сном свои мускулы». Нынче нет только гудков фабричных, у людей будильники в домах появились, а вот все остальное соответствует нынешнему утру рабочего человека. А вечером? «…Они снова шли по улицам, закопченные, с черными лицами, распространяя в воздухе липкий запах машинного масла, блестя голодными зубами». Но «теперь в их голосах звучало оживление и даже радость – на сегодня кончилась каторга труда, дома ждали ужин и отдых».
Хочу поделиться вот еще какими размышлениями, навеянными романом. Да, в начале века так же, как и сотни лет до этого, рабочие люди жили плохо: Масса народа была темной, встречаясь друг с другом, они говорили и думали только о том, что связано с их работой. Единственной радостью для них служил кабак: «Истомленные трудом люди пьянели быстро, и во всех грудях пробуждалось непонятное, болезненное раздражение».
Только перечитывая перед экзаменами роман «Мать», я понял, зачем и отчего пьют сейчас россияне. Да чтоб заглушить такую же тоску, «непонятное, болезненное раздражение», отключиться от мирских проблем. Читая роман, я долго не мог ответить на один вопрос: что изменило Павла, что вытолкнуло его из этой темной массы? Но потом я решил для себя этот мучительный вопрос. Отвращение к водке!
Я поражаюсь реалистичному мастерству Горького, показавшего, сколько нерастраченного потенциала зарыто, вернее, запито в русском народе. Один только юноша перестал пить, потянулся к книгам, стал умнее, почитаем всеми, даже старики приходили к Павлу советоваться, когда тот был болен и лежал дома. Оправившаяся от побоев мужа, прониклась делом сына мать. Тут Горький тоже реалистичен. Ниловна, повинуясь материнскому инстинкту, закрывая собой единственного сына от тюрьмы, едет на фабрику с подпольной литературой, потом будет стоять рядом с ним, где-то поблизости, на первомайской демонстрации, пойдет по селам распространять нелегальную литературу. Не случайно Николай Весовщиков, освободившись из тюрьмы, идет к Ниловне и прямо говорит ей об этом: «Теперь такое время, что дети стыдятся родителей… Дети начали стыдиться родителей, говорю! – повторил он и шумно вздохнул. – Тебя Павел не постыдится никогда!»
Конечно, с позиции сегодняшнего дня я не со всеми страницами романа соглашаюсь. Взять, к примеру, знаменитый эпизод с «болотной копейкой». Ведь в наше время, сравните, в какие только фонды мы ни платим налоги с зарплаты. И никому ведь не приходит в голову бастовать по этому поводу. Поистине, ничего не изменилось…
Не согласен я с отношением революционеров к личной жизни: «Семейная жизнь понижает энергию революционера, всегда понижает! А революционер должен развивать свою энергию неустанно, все глубже и шире». Если рассуждать подобным образом, и вспомнить, сколько всего пережила Россия за последние сто лет, то становится понятно, что все население страны давным-давно должно было вымереть.
Но главное, что осталось у меня в душе после чтения романа, – вера писателя в неистребимые возможности русского человека. Верили в революцию, совершили ее, хотя были в меньшинстве, несмотря на громкое название «большевики». И были это такие люди, как Павел Власов. Напиши Горький продолжение «Матери», Павел наверняка был бы среди первых наркомов революционной России.
А закончить сочинение я хочу цитатой, которая не дает мне покоя: «Ко всему несут любовь дети, идущие путями правды и разума, и все облачают новыми небесами, все освещают огнем нетленным – от души. Совершается жизнь новая, в пламени любви детей ко всему миру. И кто погасит эту любовь, кто? Какая сила выше этой, кто поборет ее? Земля ее родила, и вся жизнь хочет победы ее – вся жизнь!» Хочется верить, что Горький оказался пророком, и нынешние дети выведут Россию из тупика.
