Текст книги "600 школьных сочинений"

Автор книги: Е. Левина

Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 64 (всего у книги 111 страниц)

Что такое любовь в представлении «Леди Макбет»? (по очерку Н. С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда»)

Любовь… Каждый из нас хотя бы раз в жизни задумывался над тем, что это такое, но, согласитесь, дать однозначный ответ на этот вопрос не может никто. Сколько всего сказано, сколько написано по этому поводу, а между тем здесь по-прежнему остается какая-то загадка, тайна, разгадать которую человечество так, наверное, никогда и не сможет.

Многие русские писатели в своих произведениях пытались разгадать загадку, найти ответы на непростые вопросы: что такое любовь? Каково ее влияние на человека? Почему одних она облагораживает, делает лучше и чище, а других толкает на самые ужасные преступления? В своем очерке «Леди Макбет Мценского уезда» Н. С. Лесков, изображая подлинную драму любви, пытается ответить на все эти вопросы.

«Леди Макбет Мценского уезда», названное самим автором очерком, часто истолковывали как мелодраму с грубым эротизмом, с натуралистическими подробностями в описании уголовных преступлений. На самом деле это совсем не так. Натурализм и эротика не являются самоцелью для художника, а служат ему для верного воспроизведения своеобразных особенностей рисуемого быта.

Лесков создал не натуралистическое произведение, а настоящую любовную драму. И пусть эта драма груба, порой вульгарна и неотделима от кровавых преступлений. Но как же иначе могла защитить себя и утвердить свои права в примитивной и дикой среде провинциального купечества вдруг освободившаяся от гнета страсть?!

Катерина Львовна была рано отдана замуж «не по любви или какому влечению, а так, потому что Измайлов к ней присватался, а она была девушка бедная, и перебирать женихами ей не приходилось». С той поры началась для Катерины скучная и однообразная жизнь. Эта непомерная скука «не раз наводила на молодую купчиху тоску, доходящую до одури… но никто, как водится, не обращал на эту скуку ее ни малейшего внимания». Так было на протяжении пяти лет.

И вот «на шестую весну Катерины Львовниного замужества» загорелась на темном небосклоне ее жизни яркой звездочкой первая любовь. Появился у них в имении новый приказчик Сергей, который вскоре стал единственным смыслом ее жизни. Ради любимого человека Катерина идет на убийство свекра, мужа, а затем и маленького племянника. И если первые два убийства еще как-то можно оправдать, ссылаясь на то, что Катерина хотела защитить себя, Сергея и свою любовь, то убийство невинного ребенка просто не укладывается ни в какие рамки. А между тем инициатором этого был Сергей, именно он толкнул Катерину на ужасное злодеяние: «И пошел, и пошел Сергей играть Катерине Львовне на эту ноту, что стал он через Федю Лямина самым несчастным человеком, лишен будучи возможности возвеличить и отличить ее, Катерину Львовну, предо всем своим купечеством».

Катерина сполна отплатила за свою любовь и за те преступления, которые совершила ради любимого. Но не каторжные работы были для нее самым жестоким наказанием, хуже самой смерти было то, что Сергей от нее отвернулся, ведь он по-прежнему оставался единственным смыслом ее жизни.

Катерина отдавала последние деньги ради того, чтобы увидеться с любимым, а он растоптал ее любовь и жестоко унизил. На глазах Катерины он заигрывал с другой: «Я ее, может, и никогда не любил, а теперь… да мне вот стоптанный Сонеткин башмак милее ее рожи, кошки эдакой ободранной». Это была последняя капля, которая переполнила чашу унижений и обид, нанесенных Сергеем. «Катерина Львовна дрожала. Блудящий взор ее сосредоточивался и становился диким… Еще минуту – и она вдруг вся закачалась, не сводя глаз с темной волны, нагнулась, схватила Сонетку за ноги и одним махом перекинулась с нею за борт парома». Катерина выбрала смерть, прихватив вместе с собой соперницу.

Несмотря на совершенные героиней злодеяния, судьба ее вызывает жалость и сочувствие. Да, эта женщина была жестокой и беспощадной. Да, никто не давал ей права распоряжаться чужими жизнями. Но не следует забывать, что все это было совершено ею во имя любви, ради человека, который, как оказалось, совсем не заслуживал подобных жертв. Так банальная мелодрама о скучающей купчихе под пером Лескова вырастает в трагическую историю женщины, жаждущей любви, материнства, ласкового слова и верности.

«Леди Макбет Мценского уезда» Лескова как полемическое произведение

Произведения Лескова отличает глубокое своеобразие. Все писатели XIX в. изображали в своих произведениях по преимуществу образованное сословие. Персонажи Гоголя из «Вечеров на хуторе близ Диканьки» выглядят скорее фольклорными персонажами, нежели подлинными типами, герои Некрасова выступают в основном как носители определенной идеи. Между тем Лескова интересовал в первую очередь дух русского народа со всеми присущими ему качествами, порой неоднозначными.

Раскрытие сущности характера русского человека находим во многих его произведениях: в повести «Очарованный странник», в романе «Соборяне», в рассказах «Левша», «Железная воля», «Запечатленный ангел», «Грабеж», «Воительница» и др. Лесков действовал смело, свободно и вносил в решение проблемы неожиданные и для многих критиков и читателей нежелательные акценты. Таков рассказ «Леди Макбет Мценского уезда», ярко демонстрирующий умение писателя быть идейно и творчески независимым от требований времени.

Название рассказа, кстати, весьма емкое по смыслу, выводит непосредственно на проблему русского национального характера. Мценская купчиха Катерина Измайлова – один из вечных типов мировой литературы – преступница, движимая одним властолюбием.

Есть в рассказе и полемический аспект. Образ Катерины Измайловой спорит с образом Катерины Кабановой из «Грозы» Островского.

В начале рассказа сообщается незаметная, но существенная деталь: если Катерина Островского до замужества была такой же богатой купеческой дочерью, как и ее муж, то лесковская «леди» взята в измайловскую семью из бедности, возможно, и не из купечества, а из мещанства или крестьянства, то есть героиня Лескова – еще большая простолюдинка и демократка, чем у Островского. А дальше идет то же, что и у Островского: брак не по любви, скука и безделье, попреки свекра и мужа, что «неродица» (бездетна), и, наконец, первая и роковая любовь. Катерина изменяет мужу с его приказчиком Сергеем, после чего разворачивается кровавая драма. Ради соединения с любимым и возведения его в купеческое достоинство леденящие душу своими подробностями убийства (свекра, мужа, малолетнего племянника – законного наследника измайловского богатства), суд, отправление по этапу в Сибирь, измена Сергея, убийство соперницы и самоубийство в волжских волнах.

Почему же сходная с драмой Островского общественно-бытовая ситуация разрешилась у Лескова столь диким образом? В натуре Катерины Измайловой отсутствует прежде всего поэзия Катерины Островского, и в глаза бросается полное отсутствие смирения.

Впрочем, натура тоже весьма цельная и решительная, но в ней нет любви, и, самое главное, не верит мценская «леди» в Бога. Характерная деталь: перед самоубийством «хочет припомнить молитву и шевелит губами, а губы ее шепчут» пошлую и страшную песню. Поэзия религиозной веры и твердость христианской морали вознесли Катерину Островского на высоту национальной трагедии, и поэтому ее необразованность не ощущается читателем как недостаток. Катерина Кабанова оказывается носителем пусть патриархальной, но все же культуры.

Лесков в своем рассказе все время подчеркивает богооставленность изображенного им мира. «Русский народ без Бога становится страшен» – говорит писатель.

Современная писателю революционно-демократическая критика, с упованием и умилением смотревшая на этого простого человека, звавшая к топору Русь, этих вот простых людей, не пожелала заметить рассказ Лескова, напечатанный в журнале «Эпоха» братьев Федора и Михаила Достоевских.

Рассказ получил беспрецедентно широкую популярность уже у советских читателей, став наряду с «Левшой» наиболее часто переиздаваемым произведением Лескова.

Русь, рождающая умельцев (по сказу Н. С. Лескова «Левша»)

Максим Горький называл Н. С. Лескова «волшебником слова», «достойным встать рядом с такими творцами литературы русской, каковы Л. Толстой, Н. В. Гоголь, И. С. Тургенев, А. Гончаров», немногим уступающим «таланту любого из названных творцов священного писания о русской земле, а широтою охвата явлений жизни, глубиною понимания бытовых загадок ее, тонким знанием великорусского языка он, нередко превышает названных предшественников и соратников своих».

И, действительно, кому как не Лескову, выросшему на хуторском приволье, знать и землю русскую, и ее талантливых мастеровых. В свои зрелые годы он уверенно писал: «Я смело, даже, может быть, дерзко думаю, что я знаю русского человека в самую глубь его… Я не изучал народ по разговорам с петербургскими извозчиками, а я вырос в народе на гостомельском выгоне…»

Знаменитым произведением Лескова «Левша» зачитываются как взрослые, так и дети. Простой тульский оружейник Левша вызывает не только симпатию, но и глубочайшее восхищение. В Левше одновременно присутствуют черты как обыкновенного человека, так и сказочного героя. Левша – яркий представитель простого народа. Писатель не случайно наделяет мастера столь удивительными умениями. Именно такими талантами на самом деле обладают многие русские люди. Левша велик в своей простоте и безыскусности. Он легко может справиться с любым, самым невероятным по своей сложности заданием. При этом сам он воспринимает собственную работу как что-то совершенно будничное, обыденное. Левша не требует за свои умения какой-либо награды.

В отличие от русского правительства англичане сразу смекнули, какую пользу может им принести такой мастер, как Левша. Они пытаются переманить Левшу, купить его, но он не соглашается на все их выгодные предложения.

Он не желает оставить свою родину, чужие обычаи кажутся ему неприемлемыми. «Его силом не удерживали: напитали, деньгами наградили, подарили ему на память золотые часы с трепетиром…

Отвезли Левшу на корабль, который в Россию шел. Тут поместили Левшу в лучшем виде, как настоящего барина». При всей своей безыскусности простой русский мастер сознает величие своей страны, своей родины. И именно поэтому он совершенно не желает задумываться о преимуществах чужой страны.

Простые русские люди, представителем которых и является тульский мастер Левша, не знают красивых слов. Они бедны, необразованны, у них нет необходимого для работы оборудования. У них нет «мелкоскопа», без которого даже рассмотреть стальную блоху невозможно. Но тем удивительнее выглядит тот факт, что они смогли пойти намного дальше умения английских мастеров. Англичане сумели изготовить из стали удивительную блоху. Но русским мастерам удалось совершить еще большее чудо – подковать эту блоху. На вопрос государя «где же ваш мелкоскоп, с которым вы могли произвести это удивление?» Левша отвечает: «Мы люди бедные и по бедности своей мелкоскопа не имеем, а у нас так глаз пристрелявши».

Величие простых людей проявляется во всем – в умении удивить всех окружающих невероятной по своей сложности работой, в их смиренном нраве, скромности, почтительности. Даже перед смертью не о себе думает Левша, мысли его о государственной пользе: «Скажите государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили… И с этой верностью Левша перекрестился и помер». Если вдуматься, то сама работа тульских мастеров кажется совершенно бесполезной. В самом деле, какая польза другим от того, что они смогли подковать крошечную стальную «нимфозорию»? Но это, на первый взгляд, совершенно бесполезное занятие свидетельствует о том, что для русских людей не существует невыполнимого. Если они справились даже с таким сложным, практически фантастичным заданием, то им по плечу любые задачи. Обидно осознавать, что за свое мастерство, за свою преданность русский народ никогда не получал наград и благодарностей. Страшна и показательна смерть русского мастера, сумевшего постоять за честь своей родины. Он умирает в больнице для бедных, где никто не может и не хочет помочь ему.

Безымянный русский мастер (по сказу «Левша»)

Произведения Николая Лескова поражают необыкновенным знанием жизни простого русского человека, труженика, в них чувствуется любовь и сострадание к нему. Герои Лескова, люди, не сумевшие по разным причинам найти свое место в жизни, не получающие благодарности за свой нелегкий труд. Эта проблема раскрывается автором в замечательном произведении о русском мастере, жанр которого он определил как сказ. Действительно, здесь Лесковым используются и сказочные мотивы, и своеобразная речь героев. В то же время события в сказе воспринимаются читателем как реальные.

При прочтении сказа Лескова «Левша» возникают достаточно противоречивые чувства. В первую очередь появляется восхищение талантливыми тульскими мастерами. Но вместе с восхищением возникает обида за судьбу простого русского мастера Левши.

В произведении даже не указано имя мастера, о нем говорится просто – «левша», при этом слово пишется с маленькой буквы. Безымянный русский мастер стал собирательным образом всего русского народа, в нем воплощаются черты простых людей. В Левше нет злобы, зависти, он совершенно не думает о своем личном обогащении. Он просто выполняет работу, которая ему была поручена.

Мы знакомимся с главным героем, когда в Тулу приезжает генерал Платов и передает слова государя: «… брат мой этой вещи удивлялся и чужих людей, которые делали нимфозорию, больше всех хвалил, а я на своих надеюсь, что они никого не хуже. Они моего слова не проронят и что-нибудь сделают». Три оружейника, один из которых «косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье выдраны», берутся за трудное дело, чтобы не посрамить государство, да показать иноземцам, на что способен русский мастеровой. Не просят мастера за свою работу награды, они довольны уже тем, что смогли доказать: русский мастер не хуже «аглицкого». Однако Левша все-таки получает награду: генерал Платов присылает ему собственной кислярки, а еще «обмыли левшу в Туляковских всенародных банях, остригли в парикмахерской и одели в парадный кафтан с придворного певчего, для того, дабы похоже было, будто и на нем какой-нибудь жалованный чин есть».

Отправили мастера в Лондон – похвалиться подкованной блохой. Удивляются англичане, нахваливают Левшу, просят его остаться, сулят ему разные блага: «– Оставайтесь у нас, мы вам большую образованность передадим, и из вас удивительный мастер выйдет». Но Левша отговаривается – тяжела ему сытая жизнь на чужбине. Кроме того, узнал он интересную вещь, как старое ружье в порядке сохранить. «А как до старого ружья дойдет, – засунет палец в дуло, поводит по стенкам и вздохнет: – Это, – говорит, – против нашего не в пример превосходнейше».

Только на родине Левша погибает, никому не нужный и никому неизвестный. Единственное о чем молит мастер: «Мне бы, говорит, два слова государю непременно надо сказать». Но никто не слышит просьб Левши, только англичанин, прибывший вместе с мастером из Лондона, «побежал к графу Клейнмихелю и зашумел: – Разве так можно! У него, говорит, хоть и шуба овечкина, так душа человечкина.». И в этом есть потрясающая правда жизни, потому что очень часто талантливые, трудолюбивые, по-настоящему гениальные люди оказываются невостребованы обществом.

Есть насмешка судьбы в том, что мастер Левша умирает после того, как совершил уникальную работу, можно сказать, отстоял честь своей родной страны перед иностранными мастерами. Но столь великое достижение его не спасло, и погибает безымянный мастер, как последний бродяга. Что примечательно, перед смертью Левша считает нужным передать государю ценнейшую информацию. Он говорит: «Скажите государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то, храни бог война, они стрелять не годятся».

Но на последние слова Левши никто не обратил внимания. Рассказчик говорит: «А доведи они левшины слова в свое время до государя – в Крыму на войне с неприятелем совсем бы другой оборот был».

Вот так невнимание к безымянным русским мастерам оборачивается для страны большими трудностями.

Основная мысль рассказа Н. С. Лескова «Левша»

«Левша» – очень грустная книга. В ней много юмора, и вначале кажется, что это веселая народная сказка, прославляющая остроумие и мастерство простых русских людей. Мы знаем, что русская сказка не может кончиться плохо, и надеемся, что в результате главному герою – скромному, умному, умелому – улыбнется большая удача в виде хоть какой-нибудь принцессы и полцарства в придачу.

Н. С. Лесков пишет так, что кажется, будто он просто записывал за рассказчиком – простым русским человеком, который сочинил эту историю. В тексте мы встречаем забавные слова: «мелкоскоп» (остроумное наименование микроскопа), «тугамент» (документ), «долбица умножения» (у кого были нелады с математикой, тот поймет), «досадная укушетка» (сложно представить что это такое, но, должно быть, специальная мебель для отставных генералов).

Все произведение насквозь фольклорное. Это особое, почти детское видение мира, где все упрощено, объяснено самым понятным образом и как будто специально придумано так, чтобы главный герой мог проявить все свои таланты и лучшие качества. В начале царь призывает умельцев и дает им, казалось бы, невыполнимое задание, но мастера справляются. Левша – как сказочный Иванушка-дурачок. Он «младший» в семье тульских мастеров – делал самую «простую» работу, ковал гвоздики для блошиных подков. И поехать в Англию в «творческую командировку» ему посчастливилось только потому, что старшие мастера были заняты.

В Англии он узнает секрет, без которого русская армия побеждать не сможет. Это волшебное заклинание – «не чистить ружья кирпичом». Кажется, теперь Левша станет на своей родине героем, но на этом сказка кончается, и начинается печальная действительность.

Если в Англии каждый человек, даже рабочий, пользуется разнообразными удобствами, то в России простому человеку, даже если он стремится только к благу Отечества, ничего хорошего ждать не приходится. Попав в трудное положение, он уже никогда не добьется справедливости. И в этом виноваты не царь, не генералы. Уж они-то, по мысли автора, могли бы выслушать его английский секрет, могли бы помочь, но «Бог высоко, а царь далеко».

Сквозь бюрократизм российской государственной машины не прорвешься ни наяву, ни в сказке. Левша умирает, так и не сумев донести до царя и генералов свой бесценный секрет.

За сказочной оболочкой просвечивает реальность. Вначале этот эффект прозрачности, когда народным языком, языком сказок и былин рассказывается о поездке, о приеме у царя, веселит и забавляет. Смешно смотреть на знакомые исторические реалии XIX в. глазами необразованного человека.

Но, читая повесть во второй раз, замечаешь мрачность этого юмора. Каждое слово будто двоится, за улыбкой прячется ирония, за победой – поражение. Замечательные тульские мастера подковали английскую стальную блоху без «мелкоскопов», но механизм-то они испортили: блоха больше не танцует.

Английского шкипера Россия встретила теплой постелью, докторской заботой, а Левшу – кварталом, потому что у него при себе не было «тугамента».

А доброе слово о мастере, который мастерством своим вступился перед англичанами за весь русский народ, сказал лишь англичанин: «У него хоть и шуба овечкина, да душа человечкина».

Горькая ирония и сарказм Лескова доходят до предела. Он не понимает, почему Русь, рождающая умельцев, гениев мастерства, своими же руками с ними расправляется. Что же касается ружей – это невыдуманный факт. Ружья чистили толченым кирпичом, и начальство требовало, чтобы стволы сверкали изнутри.

А внутри-то – резьба… Вот ее и уничтожали от избытка усердия. А впереди – русско-турецкая война с осадой Севастополя, которую русские проиграли с огромными потерями, и в первую очередь – из-за плохого, устаревшего, испорченного оружия.

Характеристика литературного героя (на примере рассказа Н. С. Лескова «Дурачок»)

Творчество Лескова отличается большим разнообразием по жанру. Писатель пробует свои силы в художественном очерке, рассказе, повести, романе, пишет единственную пьесу: «Расточитель». Все произведения писателя пропитаны фольклорными мотивами. В них звучат лирические, обрядовые песни, пословицы, заговоры… Сюжеты многих из них проникнуты сказочными былинными мотивами, включает народные суеверия, предания.

Яркой особенностью творческой манеры Лескова является документальность изображения. «Я всегда люблю основывать дело на живом событии, а не на вымысле», – признавался он. Его особенно интересовало отражение характерных черт времени в судьбах рядовых людей. Многие его герои имеют реальных прототипов («кадетский монастырь», «Владычный суд», «Человек на часах».

Лесков на протяжении всего его творческого пути отличается непрерывными жанровыми поисками. Особенности его писательского дарования, жизненного опыта и мировоззрения наиболее ярко проявились в малых жанрах: по существу Лесков был первым русским писателем, которому удалось создать широчайшую картину русской жизни не в крупных эпических произведениях, а в рассказах и повестях. Служба дает обильный материал для творчества. С 1861 года статьи Лескова появляются в газете «Русская речь».

Рассказ Лескова «Дурачок» входит в цикл рассказов о праведниках, он находится в одном ряду с произведениями «Очарованный странник», «Левша» и многими другими. Тему праведников Лесков активно разрабатывает на протяжении всего своего творчества, являясь едва ли не единственным на этом поприще. Герой Лескова необычен, самобытен, как и его творческая манера. К нему нельзя подходить с обычными представлениями и критериями. Лескова привлекают бунтари и чудаки, праведники и одержимые страстями злодеи, странники и изгои, то есть все те, кто пытается вырваться из серой, будничной жизни, сохраняя в душе неповторимые черты русского национального характера.

Главный герой рассказа «Дурачок» – действительно праведный человек, по-настоящему преданный богу. Его душа – это одинокий остров в море других душ, и на этом острове может обрести спасение каждый, кто потерпел крушение в этом большом и бурном мире. Примером может служить спасение Пашки от наказания розгами. Причем Панька совершенно искренен в своих благородных деяниях, они идут действительно от чистого сердца. Панька не думает о себе, все его мысли направлены на то, чтобы окружающим людям стало хоть немного лучше. Такая любовь к окружающим людям и такое самопожертвование ради них сравнимо только лишь с любовью Иисуса Христа, который жестоко пострадал за это. Страдает и Панька, и страдает с радостью и смирением. И в этих страданиях «развивается» его душа, она излучает волны светлой любви к людям. Окружающим становится лучше, хотя они и не понимают смысла деяний Паньки.

Мне кажется, что главная мысль рассказа заключается в том, что праведники остаются непонятыми при жизни, так же как оказался непонятым и Иисус Христос многими своими современниками и соотечественниками.

Недаром рассказ Лескова называется «дурачок». Люди назвали Паньку дурачком, потому что не понимали его деяний, считали их ненормальными, выходящими за рамки обыденных представлений. Проблема непонимания существовала всегда, она остается необыкновенно актуальной и в наши дни.

В произведении Лесков отразил противоречия времени, его мятежный дух и поиски истины. Замечая противоречия русской действительности, писатель верил в будущее России, потому что непредсказуемый русский характер таил в себе силы неиссякаемые. Всей душой любит Лесков родину, и любит ее такой, какова она есть.

Характер и поступки Паньки говорят о том, что он – «идеальный праведник». И эта личность может служить примером для подражания другим людям.

И если все хоть немного приблизятся к этому идеалу, то солнце станет светить ярче, окружающий мир покажется намного прекраснее, и людям будет лучше жить на свете.