Текст книги "600 школьных сочинений"

Автор книги: Е. Левина

Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 65 (всего у книги 111 страниц)

А. П. Чехов

Смысл названия рассказа А. П. Чехова «Хамелеон»

Мир чеховских произведений включает в себя множество разнообразных человеческих характеров. В своих ранних юмористических рассказах Чехов не разоблачает своих персонажей, а иронизирует над определенными типами человеческого поведения. Ранняя юмористика стала для писателя школой лаконизма.

Небольшой, но очень выразительный рассказ Чехова «Хамелеон» известен всем. Даже те, кто не очень хорошо знаком с творчеством великого русского писателя, без труда смогут пересказать содержание этого рассказа. Но часто ли люди обращают внимание на истинный, глубинный смысл данного произведения?

Кто такой хамелеон? Это маленькая ящерица, которая легко может менять свой цвет в зависимости от среды обитания. Если ящерица оказывается среди песка, она становится желтого цвета. Если она оказывается в траве, то делается зеленого цвета, и так далее. Природа создала хамелеона именно таким, чтобы он смог легко спастись от хищников. Ведь иначе беззащитное животное не смогло бы выжить.

А что происходит с человеком? Почему человек перенимает такие качества, которые по сути своей намного больше подходят описанному выше существу? Ящерица не способна себя защитить, она не обладает силой и разумом. Поэтому ей необходимо приспосабливаться, иначе она моментально станет обедом какого-нибудь хищного существа. Но как быть с человеком? Ведь человек обладает силой, умом, поэтому он должен быть благородным, отважным, честным. Человек никогда не должен отказываться от своих убеждений, иначе его просто не за что будет уважать.

Главный герой рассказа Чехова далек от любых убеждений. Он легко отказывается от своих слов. Поводом для спора послужила маленькая собачка. И именно эта собачка помогла раскрыть истинную сущность человека.

Если человек легко меняет свои убеждения, отказывается от своих слов, кто будет его уважать? Но окружающие люди будто бы не замечают такого лицемерия. Они считают подобное поведение нормой жизни. Уже с первой фразы рассказа читатель настраивается на определенное отношение к одному из героев произведения: «Через базарную площадь идет полицейский надзиратель Очумелов в новой шинели и с узелком в руках». Фамилия героя говорящая, сначала она вызывает смех, и только потом читатель осознает глубину замысла писателя.

Вряд ли у кого-то вызовет доверие полицейский с такой фамилией. Он действует спонтанно, не обдумывая своих решений. Цель прогулки надзирателя через базарную площадь с узелком в руках тоже не вызывает сомнений: «За ним шагает рыжий городовой с решетом, доверху наполненным конфискованным крыжовником». Унылая картина сонного города и совершенно пустого базара дополняет впечатление. Ничего не происходит, возле пустых лавок нет даже нищих. Но вот Очумелов замечает толпу людей, которая словно из земли вырастает.

Центром этой толпы является пьяный человек с окровавленным пальцем. Полицейскому приходится принимать меры, однако он не привык думать самостоятельно, и вот тут-то и проявляется сущность человека – хамелеона.

Чехов никого не берется осуждать. Он просто описывает незатейливую ситуацию, в которой главный герой показывает себя во всей красе. Действительность превосходит все самые мрачные ожидания. Человек-хамелеон – это по-настоящему ужасное явление. Ведь такой человек не имеет ни чести, ни совести, ни благородства. Он легко отвернется от своего ближнего, никогда не подаст руку помощи, если ему самому это будет невыгодно. Такого человека просто невозможно уважать. Но если бы речь шла только об уважении! На самом деле человек-хамелеон по-настоящему опасен. Ведь он легко сможет стать предателем, потому что для него нет никаких препятствий для совершения подлого поступка.

Смысл этого рассказа заключается в том, что человек, подобно животному, может легко менять свои убеждения. Но если для животного такое поведение является приемлемым, то для человека это совершенно ненормально. Человек не должен уподобляться животному, в противном случае он теряет право на уважение, да и просто на то, чтобы называться человеком.

Осмеяние пошлости и мещанства в рассказах А. П. Чехова

Чехов – неисчерпаем, потому, что несмотря на обыденщину, которую он будто бы всегда изображает, он говорит всегда, в своем основном лейтмотиве, не о случайном, не о частном, а о Человеческом с большой буквы.

К.С. Станиславский

Антон Павлович Чехов – мастер короткого рассказа. Он мог выразительно и в краткой форме, в минимальном объеме рассказать о жизни человека, о его пороках. В небольших произведениях писателя вмещается глубокое содержание. Одна из особенностей его героев это то, что все они – самые обычные люди, обыватели.

Рассказ «Крыжовник» показывает, насколько убогой может быть мечта человека, которой он посвятил всю свою жизнь. Большое значение Чехов уделял в своих рассказах деталям, которые обычно очень хорошо дополняли характеристику героев. Так, например, писатель описал мечту главного персонажа рассказа «Крыжовник». У Николая было желание жить в своем собственном доме, наслаждаясь тишиной и покоем: «И рисовались у него в голове дорожки в саду, цветы, фрукты, скворечни, караси в прудах и знаете, всякая эта штука. Эти воображаемые картины были различны, смотря по объявлениям, которые попадались ему, но почему-то в каждой из них непременно был крыжовник. Ни одной усадьбы, ни одного поэтического угла он не мог себе представить без того, что бы там не было крыжовника. …Сидишь на балконе, пьешь чай, а на пруде твои уточки плавают, пахнет так хорошо, и… и крыжовник растет». На протяжении долгих лет мечта была несбыточной, но человек всеми силами старался осуществить ее. Для достижения своей мечты он готов был ограничивать себя во всем.

Наконец, мечта осуществилась. Человек предстает совершенно довольным своей жизнью. Казалось бы, свершилось, мечта человека осуществлена! Но вместе с тем каким низким и отвратительно убогим представляется этот мелкий чиновник, который всю жизнь положил на то, чтобы стать владельцем небольшой усадьбы. Однако за свое пренебрежение к собственной душе получает сторицей – духовная деградация приводит к тому, что человек практически полностью теряет человеческий облик, он превращается в низменное существо, не имеющее идеалов, не обладающее добротой и благородством.

Рассказ «О любви» наталкивает читателя на размышления о сложности и непостижимости человеческих чувств. Герои рассказа ведут пространные разговоры о любви, словно пытаясь понять это сложное и многогранное явление.

Обсуждая подобные вопросы, все присутствующие так и не приходят к какому-то определенному выводу. И поэтому остаются при мнении, что любовь «тайна сия велика есть».

После этого следует история любви одного из присутствующих – Алехина. Его рассказ достаточно банален. Однажды Алехин влюбился в молодую женщину, жену одного своего хорошего знакомого Лугановича.

Анна Алексеевна Луганович произвела на Алехина сильное впечатление. Он подумал, что видит перед собой удивительную женщину, которая была удивительно живой, умной, интеллигентной.

Судя по всему, Анна и сама начала испытывать к Алехину нежные чувства. По крайней мере, она всегда признавалась ему, что ждала и предчувствовала каждый его визит. Они часто беседовали между собой, не открывая при этом своих чувств друг другу. Алехин часто размышлял, что будет, если Анна пойдет вместе с ним.

Долгие размышления не способствовали тому, чтобы влюбленные открыли друг другу свои истинные чувства.

Влюбленные превыше всего ставили свой долг чести перед Лугановичем, детьми, наконец, обществом. Но, соблюдая такие условности, они лишили самих себя не только радости и надежды на счастье, но и смысла жизни.

В рассказах Чехова подвергаются осмеянию пошлость, мещанский быт. Писатель показывает, как ничтожны люди с ограниченным внутренним миром, как ничтожно их существование. Герои рассказов Чехова, в результате, часто вызывают глубокое сочувствие читателей, а не только смех или улыбку.

Человек и общество в изображении А. П. Чехова (по рассказам «Злоумышленник», «Тоска»)

Антон Павлович Чехов – мастер короткого рассказа. Он умел коротко говорить о длинных вещах. Чехов в своих произведениях большое внимание уделяет отношениям человека с окружающим миром. При этом писатель никого не осуждает, он показывает отношения между людьми такими, какие они есть на самом деле. Но вместе с тем он не может удержаться от того, чтобы не добавить тонкого юмора, сатиры. И от этого его произведения кажутся еще более реальными и живыми.

Герой рассказа «Злоумышленник» Денис Григорьев вызывает одновременно усмешку и сожаление. Его описание говорит само за себя: «Перед судебным следователем стоит маленький, чрезвычайно тощий мужичонка в пестрядиной рубахе и латаных портах. Его обросшее волосами и изъеденное рябинами лицо и глаза, едва видные из-за густых, нависших бровей, имеют выражение угрюмой суровости».

Но суровость эта, про которую говорит Чехов, кажется достаточно комичной. Мужичок пойман за весьма неприглядным делом – он пытался отвинтить гайку от рельсов, чтобы потом использовать ее для изготовления грузила.

Беседа с ним вызывает одновременно презрение, усмешку и жалость. Мужичок никак не может понять, что подобные действия являются преступными. Ведь отвинчивание гайки от рельсов может привести к крушению поезда, а значит, к гибели невинных людей. На вопросы следователя Денис Григорьев отвечает: «Чаво?» И это «чаво» полностью выдает в нем необразованного, ограниченного и недалекого жителя российской глубинки.

Название рассказа очень символично. Невзрачный мужичонка на самом деле является «злоумышленником», хотя он сам этого не осознает. Само слово «злоумышленник» означает присутствие у человека злого умысла. Между тем Денис Григорьев совершает зло, не отдавая себе в этом отчета. Ему кажется, что не случится абсолютно ничего плохого, если открутить маленькую гаечку. Ведь вся деревня откручивает.

Именно в этом и кроется главная беда мужичка. Он глуп, необразован, поэтому даже не может предположить, насколько серьезный вред могут принести его поступки. В этом небольшом по объему рассказе показана проблема человека и общества. Человек может быть маленьким, жалким, совершенно непримечательным на вид, например похожим на Дениса Григорьева из чеховского рассказа. Но, тем не менее, между этим человеком и обществом происходит определенное взаимодействие. Денис Григорьев неосознанно мог нанести вред обществу, открутив гайку от рельсов. За это общество немедленно подвергнет его наказанию и отправит злоумышленника в тюрьму. «В тюрьму… Было б за что, пошел бы, а то так… здорово живешь… За что? И не крал, кажись, и не дрался…»

В рассказе «Тоска» показано безысходное одиночество извозчика Ионы Потапова. В обществе извозчик занимает незначительное место. Окружающие совершенно равнодушны к нему, всем абсолютно безразлично, что творится на душе у несчастного. У Ионы недавно умер сын. Смерть ребенка – это огромная трагедия для каждого. Не является исключением и Иона. Он хочет рассказать окружающим о своей беде, но в ответ видит полнейшее равнодушие. Никому нет дела до жизни бедного неприметного извозчика. А ему так хочется сочувствия! «Скоро будет неделя, как умер сын, а он еще путем не говорил ни с кем… Надо рассказать, как заболел сын, как он мучился, что говорил перед смертью, как умер…»

В финале рассказа Иона начинает разговаривать со своей лошадью. «Лошаденка жует, слушает и дышит на руки своего хозяина… Иона увлекается и рассказывает ей все». Неразумное животное в данном случае является для извозчика спасением. Никто не хочет проявить хотя бы малейшее участие к судьбе несчастного отца.

В рассказе «Тоска» также решается проблема человека и общества. Человек оказывается один, он не может даже надеяться на то, что кто-то проявит к нему сострадание. Все люди абсолютно равнодушны друг к другу, общество воспринимается как безликая жестокая масса. И поэтому человеку приходится довольствоваться своей ничтожной ролью, выполнять привычную монотонную работу, даже не надеясь на малейшее участие со стороны.

Мастерство короткого рассказа (по рассказу А. П. Чехова «Медведь»)

Творчество великого русского писателя Антона Павловича Чехова относится к концу XIX в. Он родился в 1860 г., то есть его рождение практически совпало с реформой 1861 г., и формирование личности писателя шло уже в послереформенной России, состояние которой он прекрасно изобразил в своих произведениях. Чрезвычайно интересно следить за похождениями его героев, смешных и трагичных, веселых и печальных, богатых и бедных.

Поражает разнообразие показанных образов, жизненных ситуаций. Язык сатирика не похож на язык других писателей. Он очень красив, а главное, доступен и понятен, сразу видна главная мысль писателя, но эта простота и открытость в первую очередь свидетельствуют о глубине жизненного опыта автора.

Чехов неслучайно начинает с легких жанров. Он не ищет своего читателя, он знает публику и к ней обращается в своих непритязательных юморесках. Неслучайны и его многочисленные псевдонимы: Человек без селезенки, Антоша Чехонте. Это мягкий домашний юмор, не претендующий ни на что, кроме шутки, вызывающий улыбку – и только. И темы его ранних рассказов просты и неприхотливы: он высмеивает чрезмерное чинопочитание, глупую напыщенность… Но вот тут-то и кроется нечто неожиданное: темы рассказиков Антоши Чехонте – осмысление.

Он описывал частную жизнь – именно это стало художественным открытием.

Под его пером литература стала зеркалом минуты, имеющей значение лишь в жизни и судьбе одного конкретного человека. Чеховская Россия состоит из вопросов, из сотен разгаданных и неразгаданных судеб. И лишь из всего этого множества, из совокупности штрихов начинают проглядывать очертания картины.

Персонажи Чехова образуют пеструю толпу, это люди разных судеб и разных профессий, их занимают различные проблемы – от мелких бытовых забот до серьезных философских вопросов.

Художественная манера Чехова не назидательна, ему претит пафос проповедника, учителя жизни. Он выступает как свидетель, как бытописатель.

Рассказ «Медведь» назван самим автором «шуткой в одном действии». Рассказ рисует перед читателем сложный мир человеческих взаимоотношений. Молодая вдова Елена Ивановна Попова горюет по умершему мужу, носит траур, отказывается от встреч с друзьями. Но вместе с тем она таит в себе огромное количество обид на покойного. «Я паинька, верная женка, заперла себя на замок и буду верна тебе до могилы, а ты… и тебе не совестно, бутуз? Изменял мне, делал сцены, по целым неделям оставлял меня одну…»

Образ Григория Степановича Смирнова очень комичен. Этот человек явился к Поповой ради того, чтобы потребовать деньги, данные в долг покойному мужу. Бурная ссора между мужчиной и женщиной едва не заканчивается дуэлью. Как ни абсурдна сама мысль о дуэли с женщиной, но помещик Смирнов едва было не идет на этот шаг.

Тем удивительнее и забавнее выглядит перемирие. Внезапно Попова и Смирнов понимают, что любят друг друга. Такое удивительное проявление страсти заставляет читателя улыбнуться. Чехов – великолепный художник, умеющий подмечать красоту каждого мгновения человеческой жизни. Ничто не бывает в его произведениях случайным, каждая деталь имеет свой смысл. Траур Поповой, о котором идет речь в начале произведения, сразу кажется читателю неубедительным.

Это своего рода театральное действо, которым наслаждается молодая вдова. И при первом удобном случае она с готовностью отказывается от мысли пожертвовать своей жизнью ради любви к почившему супругу.

Водевиль – это юмористическая сценка, в которой зачастую в гипертрофированной и комичной форме показывается какая-либо жизненная ситуация. Отношения между мужчиной и женщиной – великолепная тематика для подобного рода произведений.

Очень часто любовь предстает как сложное, противоречивое и во многом странное явление, переворачивающее жизнь человека. Но при всем этом ситуация может оказаться по-настоящему смешной и забавной, поэтому нельзя не восхищаться мастерством Чехова, создавшим такое прекрасное произведение.

«Его врагом была пошлость» (по рассказам А. П. Чехова «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви»)

Рассказы Чехова вызывают у читателя глубокий эмоциональный отклик, ведь каждое произведение списано с натуры. Одним из свойств человеческой жизни, к величайшему сожалению, является огромная, всепоглощающая пошлость.

Достаточно вспомнить чеховский рассказ «Человек в футляре». Учитель греческого языка Беликов предстает перед читателем удивительно неприятным типом. Он отвратителен как сам по себе, так и во всех своих проявлениях. Беликову абсолютно чужды уважение к другим, любовь, сострадание. Он живет в своем замкнутом мирке среди циркуляров и правил, неизвестно кем написанных. Он безжалостен к окружающим, если их поведение не соответствует тем или иным установленным правилам и циркулярам. Он низок, способен на подлость и не вызывает ни жалости, ни сочувствия.

Приходится признать, что человеку очень трудно повлиять на границы этого самого «футляра». И жизнь получается ненастоящей, убогой, превращается в серое и никчемное прозябание. Рассказ Чехова показывает, насколько сильной бывает пошлость, мешающая человеку мыслить и действовать так, как жаждет его душа.

Рассказ «Крыжовник» не менее трагичен. Он показывает, насколько убогой может быть мечта человека, которой он посвятил всю свою жизнь. Для достижения своей мечты он готов был ограничивать себя во всем: «Жил он скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и все копил и клал в банк. Страшно жадничал».

Для того чтобы приблизить свою мечту, Николай женился на пожилой и непривлекательной женщине. Довел несчастную женщину до смерти полуголодным существованием.

Наконец, мечта осуществилась. «Это уж был не прежний робкий бедняга-чиновник, а настоящий помещик, барин». Но каким низким и отвратительно убогим представляется этот мелкий чиновник, который всю жизнь положил на то, чтобы стать владельцем небольшой усадьбы! Мысли о материальном благополучии застилали глаза несчастному на протяжении долгих лет. Пошлость убогого существования видна во всем, человек не делает ничего, чтобы вырваться из удушающей своей пошлостью и убогостью атмосферы, наоборот, он по-настоящему счастлив.

Рассказ «О любви» наталкивает читателя на размышления о сложности и непостижимости человеческих чувств. Герои рассказа ведут пространные разговоры о любви, словно пытаясь понять это сложное и многогранное явление. Обсуждая подобные вопросы, все присутствующие так и не приходят к какому-то определенному выводу. И поэтому остаются при мнении, что любовь «тайна сия велика есть».

После этого следует история любви одного из присутствующих – Алехина. Его рассказ достаточно банален.

Анна Алексеевна Луганович произвела на героя сильное впечатление. Влюбленные часто беседовали между собой, не открывая при этом своих чувств друг другу. Алехин часто размышлял, что будет, если Анна пойдет вместе с ним. Долгие размышления не способствовали тому, чтобы влюбленные открыли друг другу свои истинные чувства. Между тем время шло, у Анны Алексеевны понемногу портилось настроение, «являлось сознание неудовлетворенной, испорченной жизни». В самом деле, что освещало ее жизнь? Повседневные заботы и хлопоты не могли порадовать умную и интеллигентную женщину.

Когда приходит время расстаться, влюбленные признаются друг другу в своих истинных чувствах. И только теперь понял Алехин, «как ненужно, мелко и как обманчиво было все то, что нам мешало любить…»

Удивительное чувство любви оказалось погребено под тяжкой могильной плитой пошлости, равнодушия и будничной суеты. Влюбленные превыше всего ставили свой долг перед Лугановичем, детьми, обществом. Но, соблюдая такие условности, они лишили самих себя не только радости и надежды на счастье, но и смысла жизни.

И именно в этом состоит глубочайшая трагедия людей, к тому же она представляется абсолютно бессмысленной. Герои рассказа не нашли выхода из создавшегося положения, чем исковеркали свою жизнь.

«Человек в футляре» как лейтмотив творчества Чехова

Предметом творческого исследования для Чехова служит непонятный и страшный порой мир человеческой души. В небольших по объему рассказах писатель воспроизводит истории целых жизней людей, изменение их внутреннего мира. Каждая такая история глубоко актуальна для времени Чехова. Но и для нашего века многое из наблюдений Чехова может оказаться полезным.

В ранних юмористических рассказах Чехов рассматривал разные виды «ложных представлений» – стереотипов, по которым забавно, а порой трагично строят и ломают свою жизнь люди. Для подобного явления – стереотипа – автор нашел особое слово: «футляр».

По некому единому стереотипу строилось поведение мелкого чиновника Червякова из рассказа «Смерть чиновника», полицейского надзирателя Очумелова, героя рассказа «Хамелеон», главного героя рассказа «Ионыч», но главным образцом человека, ведущего «футлярный» образ жизни, является учитель греческого языка Беликов, герой рассказа «Человек в футляре».

В рассказе «Смерть чиновника», написанном в 1883 г., Чехов продолжает и переворачивает традиционную для русской литературы тему «маленького человека». Нарушая давно установившуюся традицию жалости к «маленькому человеку», автор делает своего героя смешным. Червяков смешон тем, что сам, без какой-либо необходимости пресмыкается и унижается. Ему говорят: ты свободен, иди, действуй, ты ни в чем не виноват и ты можешь большее! Но чинопочитание и раболепие стали его важнейшими определяющими чертами, его своеобразным футляром, из которого он даже не желает вылезать: «Ежели мы будем смеяться, так никакого тогда, значит, и уважения к персонам… не будет…»

В рассказе «Хамелеон», написанном в 1884 г., главный герой, полицейский надзиратель Очумелов тоже прячется в футляр, который для него есть принцип; то, что принадлежит генералу, превосходит все остальное.

В рассказе «Ионыч» реализуется одна из самых характерных для мира Чехова ситуаций: люди разобщены, они живут каждый своей жизнью, своими чувствами, интересами, и в тот момент, когда кому-то необходимо понимание со стороны другого человека, тот занят только своими интересами. Доктор Старцев вначале приходит в этот мирок с лучшими намерениями, желая все переустроить, но в результате общие нормы переламывают его, и он становится ко всему равнодушным «Ионычем».

Наиболее важным произведением, относящимся к теме «футлярной жизни» и давшим ей название, является рассказ «Человек в футляре», написанный в 1898 г. И название рассказа, и его главный герой Беликов сразу же были восприняты как социальное обобщение. «Футлярные люди», «беликовы» – эти нарицательные обозначения вошли в обиход, стали общепринятыми формулами.

Беликов был преподавателем греческого языка, и «древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни». Даже «мысль свою Беликов также стремился запрятать в футляр», скорее всего, из опасения «как бы чего не вышло».

Беликов не только боялся сам, но и «угнетал» учителей, «давил на всех», они «стали бояться всего», «подчинялись, терпели». «…стали бояться всего. Бояться громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, бояться помогать бедным, учить грамоте».

Описание поведения и привычек Беликова содержит парадокс: человек, который должен был бы чувствовать себя наиболее привычно в среде, им же самим создаваемой, в нравах, им насаждаемых, он первый же и страдает от них. Тот самый Беликов, которого все так боятся, не может даже спокойно спать по ночам. Ему страшно даже в своем футляре, он боится своего повара Афанасия, воров и думает, «как бы чего не вышло».

Только в гробу «достиг своего идеала» Беликов. Гроб стал для него самым надежным футляром, куда уже никогда не сможет проникнуть живая жизнь, которая торжествует в реальности и находит свое выражение в том, что «хоронить таких людей, как Беликов, это большое удовольствие». Но и после смерти Беликова «жизнь потекла по-прежнему, такая же суровая, утомительная, бестолковая, жизнь, не запрещенная циркулярно, но и не разрешенная вполне; не стало лучше». Герой рассказа, учитель Буркин, говорит об этом: «а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет».