Текст книги "600 школьных сочинений"

Автор книги: Е. Левина

Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 109 (всего у книги 111 страниц)

Тема защиты природы в русской литературе последних лет

«Нам не привыкать к потерям, но только до тех пор, пока не настанет момент потерять природу – после этого нам терять уже будет больше нечего».

Залыгин С.

Размышляя над темой «Человек и природа», нельзя не вспомнить книгу С. Алексеева «Рой». Писатель рассказывает об истории русской деревни Стремянки и ее жителей и с болью констатирует, что связь между человеком и природой рушится.

Все вынесла Стремянка, все преодолела: войны, неурожай, голод. Вспоминая, как всем миром, всем народом тушили полыхающую тайгу, Сергей Заварзин, сын главного героя, ощущал какой-то восторженный прилив гордости. Ему «хотелось крикнуть громко – это мой народ! Он побеждал, и будет побеждать всегда!».

В романе есть и слепой медведь, олицетворяющий собой убиваемую человеком природу. Своего рода символом в книге является и мед – символом «сладкой» и легкой жизни, ради которой человек готов разрушить все вокруг себя.

Роман Ч. Айтматова «Плаха» – тоже предупреждение нам о том, что природа не бесконечна, мы обязаны ее беречь.

«И не видно было ни конца, ни края этой земле. Всюду темные, едва угадываемые дали сливались со звездным небом». Но люди зашли слишком далеко в покорении флоры и фауны. «Царь природы» превратился в жадного стяжателя. Разрушение природы привело к деградации человека, распаду личности.

Бессмысленное массовое уничтожение, порождающее у животных страх «апокалиптических» размеров. Вот трагический лейтмотив романа «Плаха».

Волки в романе намного благороднее людей. В них живет любовь к детям, верность друг другу, самоотверженность. По земле, на которой хозяйничали люди, звери ступали, как по минному полю. На каждом шагу они натыкались на битое стекло, на пустые банки, на источавшие зловоние сивушные бутылки.

А что приносит волкам встреча с человеком? Первый раз волчья семья потеряла потомство, когда оно было расстреляно вместе с сайгаками. Второй раз волчата сгорели во время страшного пожара: люди выжгли камышовые заросли, мешавшие горнорудным разработкам. Из горного логова детенышей утащил пьяница Базарбай, решивший продать их и купить на вырученные от продажи деньги «не один десяток поллитровок». Автор показал нам, как «изначальное равновесие» природы разрушается людьми. Роман «Плаха» вызывает споры, но ясно одно: автор всеми доступными средствами ратует за уважительное и бережное отношение к матери-природе.

В центре внимания роман «Долг» казахского писателя А. Нурпеисова судьба Аральского моря, кормильца и защитника от засушливых ветров и пылевых бурь, дававшего жизнь огромному региону страны. Человек же бездумно преграждал путь впадающим в Арал двум большим рекам – Амударье и Сырдарье. И теперь пустыня все наступает и наступает на море, отвоевывая новые пространства, прежде принадлежавшие Аралу.

Человек и море – главные герои романа А. Нурпеисова. Если море воспринимается писателем как великое творение природы, испокон веков верой и правдой служившее человеку, то сам человек предстает на страницах «Долга» бездушным и бессердечным по отношению к природе.

Роман построен в форме исповеди – монолога Жадигера о тревожном настоящем Приаралья. Другим героем романа является академик Азим, бывший школьный друг Жадигера, обрекающий Арал на гибель. Для Жадигера море – святая святых, а Амударья и Сырдарья – это две «материнские груди», которые «испокон веков» питали Арал. Что получат в наследство потомки? «…Оставим мы после себя выжженную дотла… пустыню, где птицам крылья опаляет, а зверю ноги жжет… где даже верблюжья колючка из-за оставшейся сажи расти не будет – а дальше что?».

Эти вопросы мучат Жадигера, непрестанно ищущего пути спасения родного моря и края. Писатель предупреждает: экологическая катастрофа приводит не только к хозяйственному, экономическому тупику, но, что не менее опасно и тревожно, к падению духовно-нравственных устоев общества. Со страниц своих произведений писатели словно обращаются к нам: «Что же вы сотворили с природой? Как ей теперь помочь? Не будьте равнодушными к ее заботам!».

«Самостояние человека – залог величия его». А. С. Пушкин (тема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве)

Эпоха тоталитаризма – величайшая трагедия в истории страны. Построенный Сталиным «казарменный социализм», опираясь на командно-административную систему и культ личности, превращал людей в машины, раскидывал их по лагерям, ломал человеческие судьбы, цена людской жизни стала ничтожно малой. Но, как и во все времена у всех народов, находились люди, которые осмеливались писать и думать иначе, поэтому в литературе тридцатых-сороковых годов появляются произведения, направленные против существующего строя.

Такие литераторы заранее обрекали себя на нечеловеческие условия жизни, а порой лишались этого бесценного дара – машина ГПУ работала безотказно.

Живой пример тому – судьба поэта О. Мандельштама, который в своих стихах отразил всю безысходность, ужас и пустоту своего времени. «Мы живем, под собою не чуя страны», – писал поэт. Вполне естественно, что итогом творчества поэта стала ссылка в Воронеж, где в условиях полунищенского существования он продолжал писать. Стихи «Воронежской тетради» – одни из наиболее известных в позднем творчестве Мандельштама. Он продолжает писать о запретном, за что подвергается еще большим гонениям, за которыми последовал транзитный лагерь, где поэт умер от голода и болезней.

Судьба человека в тоталитарном обществе – это только одна из многочисленных граней участи свободолюбивой личности в условиях диктата государства. Наиболее полно отразил эти грани А. И. Солженицын в романе «В круге первом», в котором описаны многие, совершенно разные люди, показано, как государство контролирует своих граждан во всех сферах личной и общественной жизни. Главное, говорит писатель, что ни у кого нет никакой гарантии, никакой уверенности в том, что завтра «великая рука террора» и «всевидящее око ГПУ» не остановятся на твоей кандидатуре, будь ты министр или рядовой советский человек.

Люди живут в постоянном страхе, напряжении, потому что каждый второй в этом обществе – доносчик и «стукач», способный в случае «необходимости», при малейшей оплошности написать донос, содержащий самые невероятные, но неизменно порочащие сведения о конкретном «кандидате» на место в ГУЛАГе. И в этой ситуации люди ведут себя по-разному: одни просто стараются быть «тише воды, ниже травы» и не замечать происходящего, другие стремятся выслужиться перед режимом, а третьи становятся на путь сопротивления.

По этому пути пошел главный герой романа «В круге первом» Глеб Нержин. Он прослыл в шарашке главным защитником интересов арестантов. Его непримиримость с существующим положением вещей наиболее ярко выявляется в спорах с Львом Рубиным, где Нержин предстает перед читателем в качестве ярого противника советского строя, «казарменного социализма». Он понимает, что, попав раз в сети ГУЛАГа, практически невозможно снова вернуться к нормальной полноценной жизни, и поэтому Глеб Нержин еще упорнее, еще яростнее доказывает свои убеждения, отстаивает свои права.

В этом случае оказывается справедливым высказывание А. С. Пушкина: «Самостояние человека – залог величия его». Самостояние Глеба Нержина как раз и явилось «залогом его величия». Он оказывается в нравственном отношении сильнее своих «притеснителей» и остается верен своим убеждениям, не сгибаясь ни перед какими ударами и поворотами судьбы.

Говоря о самостоянии человека, нельзя забывать о том, что каждого жизнь проверяла на прочность в годы войны. Примеров тому в истории русской литературы последних десятилетий довольно много. Так, в произведении Василя Быкова «Сотников» оказываются неразрывно связанными темы подвига и самостояния личности, ведь совершить подвиг невозможно, не оказывая сопротивления чему – или кому-либо, будь то психологическое состояние или конкретные люди. Сотников совершает подвиг благодаря своей силе духа, верности и твердости своих убеждений, позволяющих ему противостоять собственному страху и боли, и подвиг служит «залогом величия» героя Быкова.

Человек на земле (характеры и судьбы в «деревенской прозе»)

Российские писатели в поисках национальной идеи обратились к теме русского крестьянства, признавая, что именно трудовой народ России является носителем русского менталитета, а никак не дворяне, давно уже оторванные от корней. Так и появилась в русской классической литературе тема крестьянства и народности. Вспомним Тургенева и его «Записки охотника», «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова и даже роман-эпопею Толстого «Война и мир». Эти писатели подробно рассматривали особенности национального характера и пытались определить роль крестьянства в истории страны.

В «Записках охотника» Тургенев впервые в русской литературе поднимает вопрос о русском национальном характере и обращается к теме русского крестьянства. Он показывает крестьянина как личность, индивидуальность, как человека, способного сохранить свое лицо в условиях крепостной зависимости. Тургенев раскрывает идею о том, что основную силу России составляют именно такие люди, уверенные в крепости своего духа.

Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» пытается ответить на вопрос, счастлив ли народ своей свободой. Он рассматривает различные характеры, раскрывает их особенности, выявляет черты, специфичные для русского человека. Наряду с упорством, упрямством, остроумием Некрасов описывает еще одну особенность характера, присущую только русскому человеку: «Русский мало работает, но часто надрывается». Это типичный русский характер.

Л. Н. Толстой определял «мысль народную» как основную тему своего романа. Он описывает войну 1812 года и крестьянское партизанское движение. Как и Некрасов, он показывает жизнь людей в тяжелый, переломный для всей нации момент, чтобы продемонстрировать, как характер каждого человека проявляется в экстремальной ситуации. Крестьяне сознательно защищают свое Отечество не хуже солдат. Русский национальный характер раскрывается Толстым в образах Платона Каратаева и Тихона Щербатого. Они – как две стороны одной медали, они являют собой две крайности, постоянно сосуществующие в каждом русском человеке.

Тихон – настоящее воплощение борьбы, он не жалеет врагов, но не жалеет и себя, спокойно отправляясь на любые задания. В отличие от него, Платон Каратаев – это воплощение всепоглощающей христианской любви, любви к праведникам и грешникам, друзьям и врагам. «Жизнь его… не имела смысла как отдельная жизнь. Она имела смысл только как частица целого, которое он постоянно чувствовал». Такое сознание себя как части единого целого свойственно для крестьян того времени, живших общиной. В разработке образа Платона Каратаева проявился нравственный поиск самого Л. Н. Толстого. Та любовь, которой живет Платон, недостижима для писателя, он пытается найти путь этого достижения, но не может однозначно определить его.

В прозе шестидесятых-семидесятых годов XX века к теме крестьянства обращается Василий Шукшин. Он по-своему раскрывает национальный характер русского человека, который можно определить одним словом, вынесенным Шукшиным в заглавие одного из рассказов, – «Чудик». «Чудик» Шукшина немного похож на привычного героя сказки – Ивана-дурака, совершающего различные подвиги, недоступные другим. Шукшин создал целую галерею запоминающихся персонажей, единых в том, что все они демонстрируют разные грани русского национального характера. Русский человек в изображении Шукшина – человек ищущий, задающий жизни неожиданные, странные вопросы, любящий удивляться и удивлять. Автор показывает, что далеко не все деревенские жители обладают такими качествами, скорее наоборот, они настолько непохожи на других, что зачастую вызывают у них непонимание, насмешку, страх.

Не случайно к теме «человека на земле» обращались именно те писатели, которые всегда придавали большое значение русским традициям, истории, ведь без понимания национального характера сохранение традиций невозможно. Попытка раскрыть этот характер стала для русских писателей нравственным поиском, имеющим значение для них самих. Большинство видели в этом тот идеал, к которому они стремились всю жизнь, но которого так и не достигли.

Историческая тема в литературе

С примерами исторических произведений мы начинаем знакомиться, читая «Повесть временных лет», в которой летописец Нестор представил на суд потомков огромный фактический материал, заложивший основы более поздних шедевров, ключевым звеном которых стала история России.

В этом же ряду достойное место занимают такие бессмертные произведения, как «Война и мир» Л. Н. Толстого, сумевшего на фоне боевых действий Отечественной войны 1812 г. показать всю прелесть и силу любви и красоты в мирной жизни. Не менее ярким произведением того же писателя, посвященным исторической теме, является цикл «Севастопольские рассказы». Великими шедеврами русской прозы можно назвать творения А. Н. Толстого – трилогию «Хождение по мукам» и исторический роман «Петр Первый».

Хочется отметить, что с течением времени художники слова пришли к пониманию того, что не люди творят историю, а «ход событий» влияет на жизнь и судьбу человека, будь то монарх или слуга.

Ярким примером, подтверждающим вышесказанное, является исторический роман А. Н. Толстого «Петр Первый».

Автор романа раскрыл перед читателем всю противоречивость и многогранность характера Петра I, рассказал о детстве, юности и зрелости великого императора. Вся жизнь Петра Великого, в изображении А. Толстого, представляла собой некую неугомонную, бурную реку, остановить течение которой не удавалось никому. Всю свою жизнь Петр посвятил России, которую не просто любил, а боготворил, прославляя всегда и везде. Им владело желание улучшать и преобразовывать жизнь страны на зависть заморским державам.

На пути преобразований царь-реформатор ищет опору в своем народе.

Он любит его и искренне верит в созидательные силы простых людей. Недаром главным помощником и другом царя становится именно выходец из народа – холоп Меньшиков. Придя к власти, Петр начинает бурную реформаторскую деятельность. Он действует решительно и даже дерзко, смело реализуя свои замыслы и планы.

Заглядывая далеко в будущее, ратуя за процветание страны, царь часто насаждает обычаи, чуждые русскому духу, и народ стихийно протестует против этого. Ярким подтверждением этого становится стрелецкий бунт, в ходе которого столкнулись две яростные силы – народ и государство.

Совсем иные взаимоотношения народа с властью предстают перед нами в описании бойни, которую ведет Россия со шведами.

Здесь на первый план выступает патриотизм народа, его отвага, способность пожертвовать собой на благо Отечества. Именно в эти моменты исчезает бездонная пропасть между народом и императорской властью – Петр встает в ряды русской армии. Любовь к Отчеству стирает черты противостояния патриархального русского народа и царя-реформатора.

Толстой показывает, как одним волевым усилием Петр приводит в движение то, что веками было статично. Он стремительно меняет облик страны. Отвоевав у шведов устье Невы, Петр решает строить здесь новую столицу, портовый город Петербург. Но власть вновь увидела в своем народе лишь средство, орудие для воплощения своих политических идей.

Прекрасный город вырос на костях тысяч каторжан и крепостных, что обернулось неисчислимыми страданиями, гибелью сотен людей, новым ростом негодования народа. Императорская власть снова не находит иного средства реализации своих планов, кроме насилия.

Это произведение, написанное в начале XX века, стало ярким примером того, как изменялась историческая тема с течением времени. После написания Львом Толстым его эпопеи «Война и мир» никто из русских писателей не решался взяться за создание большого исторического полотна с огромным количеством действующих лиц. И вот почти полвека спустя появляется новое историческое полотно.

Главное, что отличает это произведение, – это отказ автора от понимания предопределенности исторических событий. Здесь личность становится творцом истории, ее создателем. Человек меняет «ход истории», а не подстраивается под исторический процесс, пассивно ожидая решающего момента. И именно действие становится критерием оценки персонажей.

Писатель XX века

Очень непроста была судьба писателей начала XX века, и это неудивительно. Время, выпавшее на их долю, отличалось такой насыщенностью, что было чрезвычайно трудно не сломаться под грузом ошеломляющих по своей величине и значимости событий.

Период войн и революций сопровождался переоценкой ценностей, что непосредственно отражалось в новой литературе. Писатели этого нелегкого времени пытались пробудить в людях гордость и самосознание, донести до них масштабность, общечеловеческое значение происходящих событий, серьезность вызванных ими последствий.

Раздумья о судьбе Родины и ее детей составили основу многих произведений, созданных в начале XX века. Разрушительная сила революций и войн отражалась на каждом жителе России. Далеко не все выдерживали бешеный ритм происходящих событий, поэтому был необходим мощный стимул, поддерживающий надежду на лучшее будущее. Таким стимулом и являлись оптимистичные произведения, которых в тот период было создано очень много.

Писатели старались уловить настроение общества, чтобы сделать свои произведения доступными для понимания и в то же время выразить в них собственное отношение к действительности. Можно сказать, что литература данного периода имеет философскую направленность, поскольку авторы созданных в то время произведений не просто описывали историческую ситуацию, а рассуждали о ней.

Одним из ключевых вопросов, рассматриваемых писателями начала XX века, являлось духовное развитие общества. Нравственные ценности в произведениях писателей начала XX века раскрываются достаточно широко. Так, например, А. А. Блок в поэме «Двенадцать» отмечает антихристианскую направленность революции, участники которой идут «без имени святого».

Заинтересованность писателей вопросами морали объясняется достаточно просто. В условиях всеобщей переоценки идеалов и ценностей было непросто оставаться верными самим себе. Многие писатели в своих произведениях старались донести до сознания людей мысль о необходимости духовного возрождения. В условиях непрекращающейся борьбы старого и нового это было особенно актуальным, поскольку исторические события совершались реальными людьми.

Важность нравственности культуры было необходимо понимать не только для того, чтобы совершать благородные поступки, хотя и это имело далеко не последнее значение. Эстетические идеалы позволяли личности лучше познать себя и понять справедливость выражения, что история создается руками людей. Многие писатели пытались объяснить это обществу посредством создаваемых произведений.

Однако далеко не все произведения отличались оптимизмом и преувеличенной верой в лучшее будущее. Некоторые писатели, напротив, выражали свое отрицательное отношение к действительности, пронизанной кровопролитием и жестокой расправой настоящего над прошлым. Так возникло литературное направление, названное декадентством, которое основывалось на отрицании окружающей действительности по причине ее эстетического несовершенства. Писатели-декаденты проповедовали необходимость поиска идеалистических ценностей и верного следования им. Представителям этого литературного течения приписывают создание новой концепции мира и человека в этом мире. Они отвергают обывательскую пошлость, отсутствие духовности, подобно тому, как это делает А. Блок в своем произведении «Незнакомка».

Как видно, литературное творчество начала XX века было чрезвычайно противоречивым и многообразным, соответствующим реалиям нового времени. Оптимизм в нем идет рядом с декадентством, растерянность и отчаяние переплетаются с твердой верой в положительный исход, трагические последствия исторических событий сопровождаются поиском новых ценностей и идеалов. Неудивительно, что писательские судьбы были полны противоречий между имеющимися у них надеждами и возникающими разочарованиями от их невыполнимости. Произведения этого периода содержат целую гамму чувств, которые испытывали писатели того времени. Это и боль, и переживания, и радость надежд, и многое-многое другое, достойное внимания и благодарности потомков.