Текст книги "600 школьных сочинений"

Автор книги: Е. Левина

Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 59 (всего у книги 111 страниц)

Любимый женский образ Л. Н. Толстого в его романе «Война и мир»

Как А. С. Пушкин показал нам в своем романе «Евгений Онегин» свой любимый женский образ, так и Л. Н. Толстой нарисовал образ женщины, близкой и дорогой его сердцу. Если у Татьяны Лариной – главной героини романа А. С. Пушкина – долг преобладает над чувствами, то у любимицы Толстого – Наташи Ростовой – вся сущность ее жизни заключается в любви. Любовь является частью ее души. Все поведение этой героини и ее внутренний мир подчиняются стремлению любить и быть любимой.

Наташа Ростова – один из самых обаятельных образов в романе. Впервые мы встречаемся с ней на ее именинах. Перед нами предстает жизнерадостная, энергичная, веселая тринадцатилетняя девочка. Чувство любви – главное в женщине, по мнению Толстого, поэтому его Наташа «не удостаивается быть умной», она далеко не красавица: «черноглазая, с большим ртом, некрасивая, но живая…».

Желание побыстрее вырасти, а значит, делать все как взрослые, появляется у Наташи уже с тринадцати лет, когда она впервые целуется с Борисом Друбецким, подсмотрев за Соней и Николаем. И это вполне естественно: она стремится к любви, к замужеству. Наташа нисколько не лжет, она действительно любит Бориса. В свою очередь Бориса тоже тянет к этой удивительной девочке.

Своей поэтичностью, любовью к природе, восторженностью покоряет Наташа Андрея Болконского. Когда в Отрадном он услышал ее желание улететь в летнюю ночь, «душу ее полюбил князь Андрей».

Этот разговор вроде бы случаен, но именно он возродил Болконского к жизни. «Князь Андрей …любил встречать в свете то, что не имело на себе общего светского отпечатка. И такова была Наташа». Болконский почувствовал себя непринужденно и естественно рядом с ней.

Наташа расцветает и обретает смысл жизни только тогда, когда рядом с ней находится любимый человек, когда есть возможность проявить всю силу своей любви.

Любимая героиня Толстого наделена прекрасной душой – трепетной, сострадающей, глубокой. Когда она без памяти влюбляется в Болконского, ей хочется быть рядом с любимым, заботиться о нем, дарить ему свою нежность и ласку. Но судьба распорядилась иначе.

Слишком надолго оставил князь Андрей эту неопытную девушку одну, Наташа не понимала, зачем нужна разлука двум любящим существам, для чего страдания. Она не любила писать письма, поэтому не могла в полной мере поделиться с любимым переполняющими ее чувствами, мыслями, переживаниями. Без князя Андрея жизнь Наташи стала пустой. Мы видим, как она крепится, пытается заполнить чем-то душевную пустоту. С каким удовольствием она слушает игру на балалайке в исполнении простого деревенского мужика, игру на гитаре и пение дядюшки, который «пел так, как поет народ!» Всей душой отдается Наташа русской пляске, обнаруживая, что в ней живет народный дух, умение понять все то, что было во всяком русском человеке.

Способность к сильному и глубокому чувству, к благородным порывам помогает Наташе выстоять в трудную минуту жизни, когда ей казалось, что она самая дурная, хуже всех в нравственном отношении.

Любовь была для нее единственным смыслом жизни. Муки раскаяния ее настолько сильны, что она стала «худая и бледная», «с упорным, неподвижным взглядом». И только известие о гибели Пети и забота о матери вернули Наташу к жизни: «…и вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь».

Внимание и любовь Пьера окончательно исцелили Наташу, после того как она пережила смерть князя Андрея. Будучи женой, матерью, она утратила девическое очарование… Она, хотя и держала мужа «под каблуком», все же была «раба его»: она всю себя отдала интересам семьи.

Она рожала, кормила и любила, но ведь именно в этом и заключается счастье женщины. Не холодная рассудочность, но «ум сердца» присущ ей, поэтому она отдалась мужу вся, сразу, но и от него требовала того же.

Для Толстого дороги в женщине чувства жены и матери, и образ Наташи Ростовой выражает тот идеал женщины, которому поклонялся писатель.

Образ княжны Марьи

В романе «Война и мир» перед нами проходит галерея женских характеров и судеб. Толстой много размышлял над проблемой женственности и создал несколько потрясающих по глубине и силе женских портретов. После Наташи Ростовой, чья внутренняя эволюция воплощает мысль Толстого о подлинной женственности, самым ярким и неоднозначным образом романа княжна Марья, сестра князя Андрея.

В начале романа княжна безвыездно проживает в имении Лысые Горы со своим отцом, сильным и властным вельможей, сосланным при Павле и с тех пор никуда не выезжающим. Князь Николай Андреевич часто бывает с дочерью груб, ругает, заставляет уже взрослую девушку без особых способностей к образованию учиться геометрии. С первых страниц, лишь только княжна Марья появляется в поле зрения читателя, создается впечатление, что это забитое, безвольное существо, достойное только жалости.

Вот портрет княжны: «Зеркало отразило некрасивое слабое тело и худое лицо». «…Глаза княжны, большие, глубокие и лучистые (как будто лучи теплого света иногда снопиками выходили из них), были так хороши, что очень часто, несмотря на некрасивость всего лица, глаза эти делались привлекательнее красоты».

Вместе с князем Андреем княжна Марья показана нам в романе как совершенный, абсолютно цельный психологически, физически и нравственно человек. Она нисколько не жертва отца-самодура, она любит его и считает, что он прав. Ей нравится жизнь в Лысых Горах, единственное, чего ей не хватает – своей семьи и своих детей.

По мысли Толстого, она, как и всякая женщина, живет в постоянном, бессознательном ожидании любви и семейного счастья. Княжна Марья умна, романтична и религиозна. Она исполняет одну из главных заповедей христианки – любит ближнего, как самого себя. Она переносит грубость отца, не переставая уважать и любить его. Она любит свою невестку, «маленькую княгиню», любит своего племянника Николая, любит предавшую ее компаньонку-француженку, любит своего брата, даже Наташу, которая настроена к ней поначалу враждебно, даже глупого и недоброго Анатоля Курагина.

Толстой вознаграждает княжну Марью с лихвой. Он дарит ей судьбу, воплощающую любые, самые смелые романтические грезы провинциальной барышни. Она переживает смерть близких, ее спасает из рук врагов бравый гусар Николинька Ростов, ее будущий муж. Долгое томление взаимной влюбленности и ухаживаний, и в конце – свадьба и счастливая семейная жизнь. Иногда складывается впечатление, что автор изящно и умно пародирует бесчисленные французские романы, которые были неотъемлемой частью «женского мира» и оказывали значительное влияние на формирование духовного мира русской барышни начала XIX в. Конечно, это не прямая пародия, это «культурный ключ», который вводит читателя в мир юной княжны, не отрывая от реальности. Ум княжны Марьи позволяет ей стоять обеими ногами на земле.

Ее религиозность проистекает из ее нравственного чувства, а оно добросердечно и открыто миру. Несомненно, в этом контексте привлекает внимание ее литературная предшественница. Это конечно же Лизонька из «Пиковой дамы» Пушкина. В некоторых случаях рисунок их судеб совпадает до мелочей. «Лизавета Ивановна была домашней мученицей, – пишет Пушкин, – она разливала чай и получала выговоры за лишний кусок сахара; она вслух читала романы и виновата была во всех ошибках автора». И вместе с тем это антиподы. И их ждет совершенно разный финал.

В образе княжны Марьи во многом воплотилась мысль Толстого об идеальной хранительнице очага. Сам не вполне удовлетворенный сложившимися семейными обстоятельствами, Толстой почти в каждом своем романе пытался поселить мечту об идеальной семье, хорошей жене. Княжна Марья – светлый, чистый, «правильный» образ Толстого. Она готова любить, тихо радоваться своему счастью. Вся ее жизнь заключена в семье. Она не стремится выйти за эти рамки, в отличие от Элен Курагиной, которая воплотила для Толстого все женские пороки. Эти представления воплотились в двух женских образах – Наташе Ростовой и княжне Марье. Обе они пришли к одному и тому же, оставив нам толстовское представление о том, какой должна быть настоящая женщина.

Два объяснения в любви по роману Л. Н. Толстого «Война и мир» (сравнение двух эпизодов)

Один из важнейших тематических пластов романа – жизнь русского дворянства. В поле зрения писателя – жизнь всего сословия, которое предстает в романе как сложный социальный организм: это сообщество людей, живущих многообразными, порой полярно противоположными, интересами и стремлениями. Нравы, поведение, психология, образ жизни различных кругов дворянства и даже отдельных его представителей – объект пристального внимания романиста. Для Толстого любовь – это священное чувство, именно поэтому сценам объяснения влюбленных (коих в романе достаточно много) он придавал особое значение.

Они являются для писателя своеобразным приемом, посредством которого Толстой раскрывает перед читателем внутренней мир своих героев, их подлинную человеческую сущность. Наиболее ярко это проявляется при сравнении двух эпизодов романа: объяснения в любви Бориса Друбецкова с Жюли Курагиной и Николая Ростова с Марьей Болконской.

Все фальшиво в отношениях Жюли и Бориса: и сентиментальная надпись в альбоме, и беседы о меланхолии, и чтение вслух, и «партия матери», которую представляет Анна Михайловна. Любое непосредственное проявление человеческих эмоций здесь абсолютно неуместно, так как нарушают заранее определенный ритуал светского общения. Жюли давно уже ждет предложения, а Борис почему-то все оттягивает объяснение, хотя все уже решили: «пензенские имения и нижегородские леса» – приданое немолодой, некрасивой, нелюбимой невесты.

Жюли не особенно заблуждается насчет чувств Бориса к ней, ей просто нужен муж. Приняв раньше «решительный план», вынудив появлением Анатоля, своего «меланхоличного обожателя», сделать предложение, она ждет соблюдения всех внешних процедур. «Лицо Жюли сияло торжеством и самодовольством, но она заставила Бориса сказать ей все, что говорится в таких случаях. Сказать, что он любит ее и никогда ни одну женщину не любил более ее. Она знала, что за пензенские имения и нижегородские леса она могла требовать этого, и получила то, что требовала». В этом эпизоде ярко проявилась особенность стиля Толстого: обличение героя, демонстрация его подлинной лицемерной сущности. На примере истории женитьбы Бориса Друбецкого Толстой еще раз подчеркивает фальшь и корысть в отношениях людей света.

Совершенно иное впечатление производит на читателя объяснение Марьи Болконской и Николая Ростова – любимых героев писателя. Красота, глубина внутреннего мира, доброта и «лучистые глаза» княжны заставляют и Николая, и нас, читателей, забыть о внешней непривлекательности Марьи, «о ее тяжелой поступи».

Ростов твердо решил, что разница в материальном положении непреодолима. Он ехал с намерением совершить по настоянию матери светский визит, выполнить долг учтивости, но внутренняя сила, глубина и чистота чувств Марьи разбивают все светские преграды.

Княжна, наконец, поняла, что стоит между ними: «да, он теперь беден, а я богата, да, только от этого… если бы этого не было…». Лев Николаевич при помощи внутреннего монолога раскрывает сложную «диалектику души».

Два приведенных для сравнения эпизода показывают героев в одинаковой ситуации, но они совершенно противоположны, контрастны. Контраст проявляется во всем: и в поведении персонажей, и в их словах, поступках, и в авторском отношении к изображаемому.

Я думаю, что сравнение этих эпизодов помогает лучше понять содержание всего романа, в котором автор отвергает жизненные нормы светского общества, где нет места истинным чувствам, а людьми управляют трезвый, холодный расчет и прямая выгода.

Любимые же герои писателя живут настоящей, полной жизнью, они способны на глубокое и искреннее чувство.

В чем сила и красота характера Пьера Безухова?

Роман «Война и мир» Льва Толстого познакомил нас со многими героями, каждый из которых является яркой личностью, обладает индивидуальными чертами. Одним из наиболее привлекательных героев романа является Пьер Безухов. Его образ стоит в центре романа, потому как фигура Пьера значима для самого автора и играет огромную роль в его произведении. Известно, что судьба этого героя послужила основой замысла всего романа.

Первое знакомство с ним происходит на фоне великосветского кружка Анны Павловны Шерер, и уже здесь заметно, что Пьер не вписывается в фальшивое общество льстецов и карьеристов, определяющей чертой которого является всепроникающая ложь. По этой причине появление Пьера у большинства присутствующих вызывает опасение, а его искренность и прямолинейность – откровенный страх. Одним своим умным и робким взглядом Пьер всерьез напугал хозяйку салона и ее гостей с их ложными нормами поведения. Пьер обладает такой же доброй и искренней улыбкой, бросается в глаза его особенная безобидная мягкость. Но сам Толстой не считает своего героя слабым и безвольным, как это может показаться на первый взгляд: «Пьер был одним из тех людей, которые, несмотря на свою внешнюю, так называемую слабость характера, не ищут поверенного для своего горя».

Да, в образе Пьера Безухова мы находим черты безвольного и даже бессознательного подчинения, которые особенно проявляются в эпизодах женитьбы на Элен и отношений с ней.

Пьер бескорыстен и готов на все, лишь бы поскорее избавиться от той лжи, которой окружила его коварная красавица.

Несмотря на свою беспечность и молодость, Пьер остро чувствует границу между невинными шутками и опасными играми, которые могут искалечить чью-то жизнь, поэтому он откровенно негодует в разговоре с негодяем Анатолем после неудавшегося похищения Наташи. И это далеко не единственная сцена, где Пьер проявляет себя взрослым самостоятельным человеком, смелым, горячим, с независимыми суждениями. Как прекрасен его душевный подъем во время сражения на поле Бородино, и при спасении девочки во время пожара, и когда вступает «в восторге бешенства» в драку с французами в Москве! Здесь он уже не безвольный и робкий Пьер.

Хочется еще раз отметить умение Толстого изображать своего героя таким, какой он есть, без прикрас, естественным человеком, которому свойственно постоянно меняться. Внутренние перемены, происходящие в душе Пьера Безухова, глубоки, и это отражается в его внешнем облике. При первом знакомстве Пьер – «массивный, толстый молодой человек, с умным наблюдательным взглядом». Совсем по-другому Пьер выглядит после женитьбы, в обществе Курагиных: «Он молчал… и с видом совершенно рассеянным ковырял пальцем в носу. Лицо его было уныло и мрачно». А когда Пьеру показалось, что он нашел смысл деятельности, направленный на улучшение жизни крестьян, он «говорил с одушевлением радости».

И только освободившись от угнетающей лжи светского фарса, попав в сложные военные условия и оказавшись в среде простых русских крестьян, Пьер ощущает вкус жизни, обретает душевное спокойствие. Несмотря на босые ноги, грязную рваную одежду, спутанные волосы, настроение его было твердое, спокойное и оживленное, и никогда ранее у него не было такого взгляда.

Так, пройдя тяжелый путь, исполненный ошибок, заблуждений в действительности русской истории, Пьер находит самого себя, сохраняет свою природную сущность, не поддается влиянию общества. На протяжении всего романа герой Толстого находится в постоянных поисках, душевных переживаниях и сомнениях, которые в итоге приводят его к истинному призванию.

И если поначалу чувства Безухова постоянно борются друг с другом, он мыслит противоречиво, то потом он окончательно освобождается от всего наносного и искусственного, обретает истинное лицо и призвание, четко знает, что ему необходимо от жизни. Мы видим, как прекрасна настоящая, неподдельная любовь Пьера к Наташе, он становится прекрасным отцом семейства, активно занимается общественной деятельностью, приносит пользу людям и не боится новых дел.

Трилогия Л. Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность» в восприятии современного читателя

Трилогия «Детство. Отрочество. Юность» – это первое напечатанное произведение Л. Н. Толстого. Именно оно принесло писателю широкую известность и признание как нового, яркого таланта в литературе.

Необыкновенную мощь дарования Толстого сразу же заметил Тургенев, который, прочитав первую часть трилогии, написал: «Вот, наконец, преемник Гоголя, нисколько на него не похожий, как оно и следовало».

Действительно, уже в первой своей книге Толстой проявил все главные черты своего таланта: глубокий психологизм, внимание к нравственным движениям героев и, самое главное, принцип «диалектики души», как его назвал Н.

Г. Чернышевский. Сочетание в одном произведении стольких ярких отличительных черт стиля писателя обусловило то, что даже через полтора века после своего издания трилогия «Детство. Отрочество. Юность» воспринимается читателем как удивительно современное произведение.

Очень часто эту книгу литературные критики и просто читатели называют автобиографией самого Толстого. Действительно, многие события из жизни автора, его родных и близких нашли отражение в содержании произведения.

Однако замысел Толстого состоял вовсе не в том, чтобы с исторической точностью рассказать о своем детстве и отроческих годах, а в том, чтобы в истории жизни Николеньки Иртеньева воплотить черты «эпох жизни» всех людей в общем и каждого человека в частности.

Это подтверждают и слова самого Толстого: когда в «Современнике» напечатали первую часть трилогии под названием «История моего детства», Толстой написал, что заглавие это «противоречит с мыслью сочинения»: «Кому какое дело до истории моего детства…»

Герой Толстого, Николенька Иртеньев – это человек из любого времени.

Конечно, исторические особенности того времени, в которое он жил, накладывают на его душу и характер определенный отпечаток. Но в целом, на мой взгляд, Толстой показывает взросление, становление человеческой личности. Поэтому такой герой, как Николенька Иртеньев, мог бы жить и в античной Греции, и в Средние века, и в далеком будущем. Вот почему трилогия «Детство. Отрочество. Юность» актуальна и в наши времена.

Человек рождается, растет, взрослеет, становится личностью. И в целом этот процесс ничем не отличается от того, который описал в своей книге Толстой. Абсолютно так, как и прежде, в детстве для всех малышей самые близкие и любимые люди – это их родные.

В отрочестве или в подростковый период любовь и доверие к близким начинают вытесняться такими качествами, как самонадеянность, тщеславие, жажда самостоятельности; а в юности начинается настоящее развитие личности, так, как это описано у Толстого.

На мой взгляд, гениальность Толстого в том и заключается, что, читая его повесть, любой человек сопоставит события, происходящие в жизни Николеньки, с моментами собственной жизни, своего опыта, своих впечатлений. Это становится возможным потому, что Толстой раскрывает в образе своего героя типичного ребенка, который растет, постигает все новые тайны жизни, испытывает все новые ощущения и переживания.

Читатель узнает себя во многих сценах, и это не удивляет: кто из нас в детстве не подражал во всем своим старшим братьям и сестрам, кто не помнит своей первой детской влюбленности, кто не испытывал отвращения к учебе и учителям, точно так, как и Николенька Иртеньев?

Кто не проходил те же стадии взросления, этапы становления личности, роста духовного и физического? Повесть о взрослении человека всегда современна в любом времени. Л. Н. Толстой как тонкий психолог раскрывает все грани развития личности и становления характера, который до странности совпадает с проблемами современного подростка.

Раскрытие понятия «диалектика души» в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

В своей эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстой сумел изобразить неповторимые образы и, главное, что его интересовало в героях, – нравственный поиск каждого, умение человека совершенствовать свою душу. Рисуя нравственно близких ему героев, писатель изображал их внутреннюю жизнь, его интересовал путь духовного развития человека. В процессе становления героев как личностей происходят самые неожиданные и кардинальные перемены в их мыслях и в душевном состоянии. Но Толстой не ограничивался изображением результатов психологического процесса, был интересен самый процесс. Толстой показал, как самые разные жизненные впечатления оказываются решающими, вызывают моментальный переворот в жизненной позиции героя, в его представлении о мире, о самом себе в этом мире. Писатель внес в психологизм русской литературы свое открытие, которое Н. Г. Чернышевский назвал «диалектикой души» Толстого (правда, применительно к героям из его военных рассказов).

Автор все время пытался «протиснуться сквозь что-то и куда-то, снять какой-то заслоняющий пласт, и там, за какими-то оболочками, заслонами, за потоком текучих, случайных и верхних наслоений увидеть то, что, собственно, ему и нужно, и здесь уже окончательно остановиться». «Война и мир», по выражению А. П. Скафтымова, – «огромная история духовных смен и роста целого ряда лиц…»

Таким образом, Толстой попытался выступить в своем романе тонким психологом, знатоком переменчивой и противоречивой человеческой души, поведать людям о том, что все они способны находиться в противоположных состояниях, подобных тем, которые испытывают персонажи его эпопеи. Кроме того, эти мысли, чувства и настроения зависят от непрерывного потока внешних воздействий: на разум, чувственные ощущения и поведение накладывают отпечаток возраст человека, его воспитание, социальное положение, обстановка, в которой он находится в те или иные моменты своей жизни, а также люди, окружающие его. Л. Н. Толстой прослеживает, как постепенное, едва заметное накопление в душе человека все новых и новых настроений, чувств, впечатлений приводит в конце концов к крутому повороту и взрыву.

Толстой различает два основных состояния в человеческой душе: это то, что делает человека человеком, нравственное его содержание, устойчивое и неизменное, и неподлинное, ненастоящее, то, что привносится обществом (светский блеск, стремление к карьерному росту и соблюдение внешних приличий). «История души» – так называется процесс, при котором происходит вырастание человека через борьбу, когда душа проходит взлеты и падения и обретает спокойствие, избавившись от «суеты», в результате становится «настоящим человеком», подлинным. Такой герой наиболее важен для автора, поэтому Толстой «стремится взять человека там, где он собою меньше всего управляет», в наиболее важные и ответственные моменты жизни, когда он наивен, непосредствен и близок с природой.

Например, таким переломным этапом для Пьера Безухова является момент его нахождения в плену, где он рядом с простыми людьми, солдатами обретает силу духа, проявляет наилучшие свои черты. Кроме того, там, в плену, Пьер встречает Платона Каратаева, который раскрывает ему глаза на истинный смысл жизни. Аналогичным образом меняется и Андрей Болконский после ранения в сражении и после смерти отца. Разговор Андрея с Пьером на пароме, встреча со старым дубом, ночь в Отрадном, любовь к Наташе, второе ранение – все эти впечатления оставляют неизгладимый след в душе князя Андрея, вызывают резкие изменения в его духовном состоянии. Подобные перемены происходят и с Наташей Ростовой, и с ее братом Николаем, и с Марьей – все любимые герои Толстого проходят долгий путь, прежде чем избавиться от всего искусственного и наносного, что в них было, и обрести свое истинное лицо, стать теми, кем они являются на самом деле. Духовная красота героев Толстого проявляется в этом непрерывном внутреннем борении мысли и чувств, в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Жизненный путь их – это путь страстных исканий, ведущих к правде и к добру.