Текст книги "600 школьных сочинений"

Автор книги: Е. Левина

Соавторы: Е.А. Комлякова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 63 (всего у книги 111 страниц)

Герой из народа в произведениях Н. С. Лескова

Раскрывая тему настоящего сочинения, хочется в первую очередь обратиться к рассказу Лескова «Человек на часах». Финал истории, рассказанной в этом произведении, кажется невероятно «несправедливым». Хотя описанные события сами по себе представляются вполне закономерными.

Сам автор уже в первых строках говорит о своеобразии своей страны. Ведь именно здесь – в России – возможны парадоксы, подобные тому, описание которого легло в основу в повести. Солдат Измайловского полка по фамилии Постников является одновременно героем и жертвой. Благородство Постникова позволило спасти жизнь человеку. И вместе с тем какую благодарность получил сам часовой? Его прогнали сквозь строй солдат со шпицрутенами. И при этом сам Постников был еще рад, что легко отделался. Его могла ожидать не только каторжная работа, но и расстрел.

Достаточно задуматься над этой ситуацией, чтобы осознать всю ее трагическую абсурдность. Часовой стоял на своем посту, вдруг услышал, что рядом тонет человек и зовет на помощь. Дело происходило зимой, так что тонущему приходилось особенно тяжело. Но сложность ситуации заключается в том, что часовой не имеет права оставлять свой пост. Даже если мир перевернется, солдат обязан нести караул в своей проклятой будке. За нарушение этого правила следует неминуемое и назамедлительное наказание. И, скорее всего, оно будет страшным и жестоким.

Все это знал солдат Постников. Он долго и мучительно размышлял над возможными последствиями для себя, но, в конце концов, сердце доброго человека не выдержало. Он не смог больше слушать крики утопающего, бросился в ледяную воду и с риском для собственной жизни спас утопающего.

Еще один штрих к «портрету» солдата-часового – это умение забывать о себе, когда кому-то рядом плохо. Совершив доброе и благородное дело, часовой навлек на себя очень серьезные последствия. Простой русский солдат, изображенный в данном произведении, олицетворяет собой доброту и готовность к самопожертвованию. Эти качества свойственны героям многих произведений русской литературы, личностям на первый взгляд простым и заурядным.

Хотелось бы обратиться к еще одному небольшому произведению Лескова – сказке «Маланья – голова баранья». Это произведение содержит в себе изрядную долю вымысла, как и положено сказке. Но для читателя основной интерес представляет главная героиня – «Маланья, по прозванию „Голова баранья“. Так прозвали ее потому, что считали ее глупою, а глупою почитали за то, что она о других больше, чем о себе, думала». Нездоровым в плане духовном и нравственном является, на мой взгляд, именно то общество, которое склонных к бескорыстию, самопожертвованию, искренней доброте и сочувствию людей считает глупыми.

Нельзя не восхищаться безымянным русским мастером из произведения «Левша». Он, наряду с другими мастерами, совершает настоящее чудо. Благодаря этому русский государь смог доказать иностранным мастерам превосходство русских умельцев. В Левше присутствуют черты национального русского характера.

Русский человек на редкость умен и чуток к различным проявлениям действительности – вот основная, по моему мнению мысль, которую хотел донести Лесков до своих читателей. Герой Лескова находчив и сообразителен, добр и благороден. Судьба редко благоволит к нему, в жизни приходится сполна хлебнуть «горя горького». Но тем не менее величие русского характера не подлежит сомнению. И современный читатель не может не восхищаться всеми этими качествами, которые на страницах произведений Лескова предстают во всей своей яркости и силе.

Действительно, люди, которые в большей степени заботятся о других, чем о себе, выглядят странными. Над ними насмехаются, их всячески унижают. Но вместе с тем они оказываются намного более возвышенными и благородными, чем корыстолюбивые и излишне осторожные окружающие. Для русского человека свойственно стремление помочь ближнему, даже если такой поступок не самым лучшим образом «отзовется» потом. Русский человек способен на подвиг и при этом часто не осознает всего величия своего поступка. Однако это неведение кажется еще более знаменательным, так как свидетельствует о возвышенности загадочной русской души.

Художественный мир Н. С. Лескова (мое читательское восприятие)

Каждый писатель в своем произведении создает мир, отличающийся не только от других художественных миров, но и от мира реального. Причем давно замечено, что в разных произведениях одного и того же писателя «миры» могут быть тоже разными, варьируясь в зависимости от характеров изображаемых героев, от сложности социальной или духовной обстановки, изображаемой автором. Сказанное относится в первую очередь к творчеству таких оригинальных и самобытных писателей, как Н. С. Лесков. В произведениях он отразил противоречия времени, его мятежный дух и неутомимость в поисках истины. Замечая парадоксы русской действительности, писатель не терял надежды на будущее обновление страны, потому что непредсказуемый русский характер таит в себе силы неисчерпаемые.

Творческая манера Лескова необычна, неповторима и самобытна, а язык неожиданный и странный. Сюжеты, герои, тематика его произведений настолько разнообразны, что порой бывает достаточно сложно составить представление о каком-либо художественном единстве. Однако в них много общего, в частности: мотивы, тональность, черты характеров персонажей и главных героев. Поэтому, прочитав несколько произведений этого мастера слова и открывая очередное, невольно уже настраиваешься на определенный лад, представляешь себе обстановку, среду, атмосферу, погрузившись в которую, открываешь удивительный и прекрасный в своем своеобразии мир.

Мир Лескова неподготовленному читателю может показаться странным, мрачноватым, ведь его населяют в основном герои-«правдоискатели», окруженные невежественными глупцами, для которых единственной целью является достаток и спокойствие. Однако благодаря силе неповторимого лесковского таланта в изображении героев преобладают жизнеутверждающие мотивы. Отсюда – ощущение внутренней красоты и гармоничности художественного мира.

Герои Лескова удивительно чисты и благородны, их речь проста и вместе с тем красива, так как передает мысли, содержащие вечные истины – о силе добра, о необходимости милосердия и самопожертвования. «Жители» огромного лесковского мира настолько реальны, что читателя не покидает уверенность в том, что они списаны с натуры. Что особенно бросается в глаза при чтении произведений Лескова – вера его героев в Бога и безграничная любовь к родине. Эти чувства настолько искренни и сильны, что человек, охваченный ими, может преодолеть все преграды, стоящие на его пути. Вообще, русский человек всегда готов пожертвовать всем и даже своей жизнью, чтобы добиться поставленной цели – высокой и прекрасной. Кто-то жертвует собой ради веры, кто-то – ради Отечества, а Катерина Измайлова, героиня «Леди Макбет Мценского уезда», пожертвовала всем «ради того, чтобы спасти свою любовь», и когда все способы и средства были перепробованы, а выход из создавшегося положения так и не был найден, она бросилась в реку. Это похоже на финал пьесы Островского «Гроза», где Катерина Кабанова гибнет из-за своей любви, и в этом Лесков и Островский схожи.

Но как бы ни был прекрасен и чист душою русский человек, у него есть и отрицательные качества, одним из которых является склонность к пьянству. И этот порок Лесков обличает во многих своих произведениях, герои которых понимают, что пить глупо и нелепо, но ничего не могут с собой поделать. Это, наверное, тоже чисто русская особенность поведения – отводить душу, заливая горе вином.

Вырастая на лоне природы, среди прекрасных пейзажей, простора и света, простой лесковский герой из народа стремится к чему-то возвышенному, к красоте и любви. У каждого конкретного героя это стремление проявляется по-своему: у Ивана Флягина это любовь к лошадям, а у Марка Александрова – это восторженное отношение к искусству, к иконе.

Мир созданный Лесковым – мир русских людей, трепетно творимый и хранимый ими для них же самих. Все произведения написаны Лесковым с таким пониманием даже самых непостижимых глубин человеческой психики, с такой любовью к «праведникам» и России, что читатель невольно проникается лесковской манерой письма, начинает по-настоящему задумываться над теми вопросами, которые волновали когда-то писателя и не потеряли своей актуальности и в наше время.

Иван Флягин – правдоискатель земли русской (по повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»)

Повесть «Очарованный странник» – одно из лучших произведений русского писателя XIX в. Н. С. Лескова. Лесков – мастер фольклорных образов – изобразил в повести замечательные русские типажи, оказывающие незабываемое впечатление на читателя.

Главный герой повести – Иван Северьяныч Флягин – «очарованный странник», путешествующий по Руси в поисках правды и простого человеческого счастья, которое заключается, по его мнению, в спокойствии души. Само имя героя говорит о том, что он (Иван Флягин) – типичный, настоящий русский мужик. Однако внимательный читатель сразу понимает, что в отношении героя не все так просто, как кажется. Воспитанные на народных волшебных сказках, многие читатели понимают, что часто за скромной внешностью Иванушки-дурачка скрывается настоящий богатырь. Так и в своем произведении Лесков изобразил Ивана эдаким сказочным богатырем, который сумел преодолеть все выпавшие на его долю испытания и сохранил в своей душе гуманные чувства, доброту, жизнелюбие, неподдельный интерес к людям, чувство участия и сострадание.

С первых же строк повести автор представляет Ивана Флягина могучим, богатырского вида мужчиной: «Это был человек огромного роста, со смуглым лицом и густыми волнистыми волосами свинцового цвета: так странно отливала проседь». Ему за пятьдесят, но он – воин в прямом смысле слова, «добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца с прекрасной картины Верещагина». Подобно персонажам русских сказок и былин, Иван Флягин обладает огромной физической силой и удивительной мощью характера. Он ничего не боится и готов подвергнуть себя любым испытаниям и опасностям, сознательно проверяет свою силу, которая «бьет через край».

Лесков указывает на величие героя, которое сочетается с добродушием, мягкостью, искренностью и наивным восприятием жизни. Автор указывает, что его герой «много повидал на своем веку», но Флягин – прирожденный философ, человек поживший и мудрый, умеющий спокойно воспринимать и стойко выдерживать все жизненные горести, не только справляясь со своими бедами и проблемами, но и облегчая судьбу других людей.

Иван Флягин способен понимать не только людей, но и животных – он обожает лошадей. Чувствуя силу и доброту героя, все тянутся к нему в надежде ощутить его заботу, найти в нем надежную опору и защиту.

Физическая сила, выносливость прекрасно сочетаются в Иване Флягине с широтой души, мягкосердечием, но его мягкость вовсе не означает слабоволия и самоуничижения. Иван – гордый человек, обладающий редким чувством собственного достоинства. Он откровенно возмущается тем, что его унизили, заставив на коленях дробить камни, он готов скорее свести счеты с жизнью, чем покориться чужой воле и стать рабом. Именно поэтому он не желает мириться с жестокостью и убегает из дома, становясь вечным странником.

С каждым разом герой становится отзывчивее к чужому горю, его переполняют чувства самопожертвования и вины, корни которых кроются, вероятно, в трагедии с монахом, произошедшей в детстве. Он терзается воспоминаниями, совесть постоянно мучит его. И потому единственно важной для себя целью Иван считает облегчение страданий окружающих, оказание помощи всем нуждающимся. В этом, по мнению Флягина и самого Лескова, и кроется правда жизни.

Героя характеризует жажда жертвенности и сострадания, свойственная Иисусу Христу. «Мне за народ очень помереть хочется», – говорит сам герой. Во время своих странствий он очарован не только просторами родной страны, многообразием ее яркой природы, но и мечтой о светлом будущем России и русского народа.

Но, все чаще задумываясь над безжалостными и суровыми обстоятельствами, Иван Флягин окончательно разочаровывается в жизни, приходит к выводу, что бедам и несправедливости в судьбе простого русского народа нет конца и края. Пройдя через горнила этой жизни, ощутив на себе всю ее тягость, Иван Флягин не теряет стойкости, мужества и веры и уходит в монастырь, чтобы уже в его стенах продолжать сострадать, помогать, творить добро и молиться Господу за весь русский народ и о вечном прощении.

Чем «очарован» Иван Северьяныч в рассказе Н. С. Лескова «Очарованный странник»?

До знакомства с содержанием рассказа в моем воображении возник образ сильного, молодого, образованного и романтического путешественника, который странствует по свету, очаровываясь красотами природы, человеческими изобретениями, самими людьми, и конечно же является героем самых невероятных приключений и историй. Но в ходе чтения рассказа передо мной появился совсем другой герой, также не обманувший моих ожиданий и любопытства.

На пароходе, совершающем свой рейс от острова Коневца к Валааму, оказалось небольшое число пассажиров, которые, чтобы не заскучать, обменивались своими впечатлениями и замечаниями. Однако среди путешествующих как-то незаметно появился пассажир, судьба и жизненный путь которого оказались интересными и поучительными для остальных.

Этот человек и есть наш главный герой, тот самый «очарованный странник» – Иван Северьяныч Флягин, которого пассажиры корабля характеризуют следующим образом: «Новому нашему спутнику, оказавшемуся впоследствии чрезвычайно интересным человеком, по виду можно было дать с небольшим лет за пятьдесят; но он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца…» Иван Северьяныч держался смело, в нем удивительно сочетались приятный, мягкий бас и повадки человека, как говорится, бывалого, повидавшего много на своем жизненном пути.

«Кто чем одарен, тот то и делает» – эта мудрость звучит из уст монаха, которого случайно по молодости «засек» Иван, но с тех пор этот монах приходит к главному герою в видениях. Флягин Иван Северьяныч был талантливым конэсером, способным усмирить любую, даже дикую лошадь, но делал он это не благодаря своей силе или человеческому превосходству, а из-за трепетной любви к этим животным. Рассказывая об увиденной «ханской» лошади, «очарованный странник» восторженно произнес: «Ах ты, змея!.. ах ты, стрепет степной, аспидский! где ты только могла такая зародиться? И чувствую, что рванулась моя душа к ней, к этой лошади, родной страстию».

Нельзя не заметить, как восхищается главный герой: это не просто слова или пустой восторг, а «острый и пытливый» взгляд, уловивший самую глубину и красоту предмета. Как отмечал один из критиков, «чем бы ни говорил он (Иван Северьяныч), чем бы ни восхищался – обнаженная душа его трепещет в живом слове».

Иван Северьяныч совмещает в себе, казалось бы, несовместимые качества: он обладает миролюбивым и даже послушным характером, но при этом очень деятелен, и если вдруг какая-нибудь история увлекала его полностью, он, как зачарованный, мог пойти на любую авантюру.

Например, наблюдая за азиатским обрядом, когда два татарина сражались за право обладать ханской лошадью – секли друг друга по спине, – Иван Северьяныч узнает о некоторых тонкостях и секретах, сулящих победу. И, конечно, главный герой не мог удержаться, чтобы не испытать новые знания на прочность, хотя проигравшим мог оказаться и сам он. В безудержном азарте Иван Северьяныч произносит: «И точно, тут я всю эту азиатскую практику сразу понял и сильно ею заинтересовался…»

В заключение хочется отметить, что в главном герое – простом и вместе с тем удивительном человеке – читателей больше всего привлекает то, как он ощущает прекрасное, как очаровывается и восхищается естественной красотой и мудростью мира. Я думаю, что наряду со своим даром конэсера Иван Северьяныч обладает еще одним даром – умением разглядеть, понять и оценить красоту настоящего.

Ведь герой никогда не тешит себя сладкими мечтами о будущей счастливой жизни, более всего его захватывает и интересует время, в котором он всегда может постичь красоту мироздания, найти свое призвание и стать, наконец, полезным и нужным своему народу.

Вновь и вновь «очарованный странник» собирается проверять на прочность свой дух и воплощать в жизни свои заветные мысли и новые открытия. И вот последнее из них:

Как отмечал критик, «в “Очарованном страннике”, как ни в каком другом произведении Лескова, высвечено то затейливое миропонимание, которое, по мнению писателя, свойственно русскому человеку».

«Очарованный странник» – изображение истинно русского характера

Николая Семеновича Лескова всегда интересовали характеры внутренне сильных, редких людей, чьи поступки заставляют задуматься, а порой вызывают восхищение. Одним из таких героев и является Иван Северьяныч Флягин, персонаж «очерка» «Очарованный странник». Сюжет заключается в том, что он рассказывает попутчикам о своей жизни, просто и правдиво, как на исповеди.

Перед нами раскрывается судьба бывшего беглого крепостного, скитальца, паломника. Лесков называет своего героя богатырем, сравнивает с Ильей Муромцем.

Богатырство простого мужика, прошедшего сквозь различные испытания, имеет в повести символическое значение. Казалось бы, в его похождениях нет почти ничего фантастического, но мы знаем, как трудно бывает в жизни совершать такие поступки. Добрые дела и внутреннее самосовершенствование возведены Лесковым до эпических высот.

Герой укрощает дикого коня, побеждает в поединке сильного врага; жертвуя собой, он спасает близких, совершает военный подвиг, оказывается в плену, крестит инородцев, вещает о судьбе страны.

Но он также побеждает свою тягу к «зелену вину», ему удается побороть искушение женскими чарами. Все эти подвиги имеют реальные основы, но они также отсылают нас к фольклору: былинам, житиям святых, историческим песням.

Иван Северьяныч «всю жизнь погибал, но не погиб». Он несет в себе огромный потенциал энергии, может служить любому доброму делу. Глядя на него, понимаешь все то лучшее, что есть в русском человеке.

Почему же Лесков именует своего странника «очарованным»? Это слово говорит о колдовстве, чарах, и в то же время о каком-то внутреннем бессилии. «Очарованный» – это еще и застывший, спящий. Почему?

Лесков объясняет, что очаровало богатыря. «Чары», имеющие всесильную власть над Флягиным, – это обаяние красоты, которая разлита в мире. Все, что красиво, способно задержать Ивана Северьяныча, заставить действовать или бездействовать.

Он рыцарски предан красоте и в награду способен наслаждаться красотой, как немногие умеют наслаждаться лучшим в жизни. На конной ярмарке он восхищается конями, он в них большой знаток. Еще сильнее чувство восхищения охватывает Флягина, когда он входит в трактир, где поет красавица-цыганка Груша. «Так, милостивые государи, меня и обдало не знаю чем, но только будто столь мне сродным…» Лесков говорит о том, насколько русский человек любит красоту. Эта красота поселилась в его душе и сделала саму душу прекрасной.

Сам Флягин не так интерпретирует эпитет «очарованный». Он верит в мистические предначертания, он фаталист, и многие неожиданные повороты своей судьбы объясняет вмешательством высших сил. Мать обещала отдать его Богу, то есть в монастырь, а Иван пытался самовластно нарушить материнскую клятву. Он «первое самое призвание опроверг», не уйдя от мира. И все же жизненный путь привел его в послушники.

Иван Северьяныч по природе своей бунтарь, хотя ближе ему было бы современное определение «нонконформист».

«Мне за народ очень помереть хочется», – говорит он, подводя итог своей жизни, но не простого бунта или обыденной революции просит его душа. Герой Лескова стремится к самосовершенствованию.

Советская критика утверждала, что Лесков хотел показать ранний, «младенческий этап» роста народного самосознания. Хочется с этим поспорить.

Да, очарованный странник – младенец, но это детское, непосредственное мироощущение и преклонение перед красотой куда ценнее классовой сознательности. Флягин, вне всякого сомнения, русский человек, но ему по духу куда ближе, чем слишком взрослые соотечественники, великие мечтатели из других стран – от легендарного Тиля Уленшпигеля до близких нам по времени Камю, Леннона, Ганди.