Текст книги "Александр Блок в воспоминаниях современников. Том 1"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 38 страниц)

2. «Литературно-художественный сборник. Стихотворения сту

дентов С.-Петербурского университета под редакциею Б. В. Ни

кольского, с иллюстрациями студентов Академии художеств под

редакциею И. Е. Репина». СПб., 1903. Мысль об издании сборни

ка возникла в сентябре 1901 г.; книга вышла в свет ранней вес

ной 1903 г. (цензурное разрешение – от 28 декабря 1902 г.).

3. Цитировано не точно (ср.: Первые литературные шаги.

Автобиографии современных русских писателей. Собрал Ф. Ф. Фид-

лер. М., 1911, с. 86). В «Литературно-художественном сборнике»

были помещены три стих. Блока: «Ранний час. В пути

513

незрима...» (без последней строфы), «Чем больней душе мятежной...»

(с изменением во второй строфе) и «Тихо ясные дни по

дошли...» (в авторской редакции: «Видно, дни золотые при

шли...»). В. В. Никольский мало считался с авторской волей

поэтов, хотя в предисловии к сборнику сказано: «...редакторы

безусловно воздерживались ото всякого давления на сотрудни

ков в угоду своим личным вкусам, симпатиям или образу

мысли». Об участии Блока в студенческом сборнике см. публи

кацию В. Беззубова и С. Исакова ( Блоковский сборник,

II, с. 325—332), где приведены выдержки из дневника Б. В. Ни

кольского и три письма к нему Блока (письма впервые были

опубликованы в «Сибирских огнях», 1968, № 4, с. 163). Свои

стихи в сборник Блок отдал в феврале 1902 г. (см. письмо

к отцу от 12 марта 1902 г. – Письма к родным, I, с. 73). Это

была его третья попытка напечататься: первая, не увенчавшая

ся успехом, относится к осени 1900 г., когда он отнес свои сти

хи в журнал «Мир божий»; вторая – к сентябрю 1901 г. (стихи

были посланы В. Брюсову, но случайно не дошли по назначе

нию). В августе—октябре 1902 г. стихи Блока были приняты

также в журнал «Новый путь» и в альманах «Северные цветы».

Литературный дебют Блока состоялся в марте – апреле 1903 г.,

когда почти одновременно вышли в свет третья книжка «Нового

пути», альманах «Северные цветы на 1903 год» и студенческий

«Литературно-художественный сборник».

4. Ср. высказывания о Блоке в дневнике (1902 г.) Б. В. Ни

кольского: «убогий полудекадент» (10 февраля); «...симпатичный,

но сбившийся с толку юноша. Декадентствует совершенно зря»

(17 февраля). Поделив участников сборника по «сортам», Ни

кольский отнес Блока к «отрицательным» поэтам, оговаривая,

что из них «еще может покаяться Блок» (24 февраля) ( Блоков

ский сборник, II, с. 329—330).

5. Книга «Стихи о Прекрасной Даме», помеченная 1905 г.,

вышла в свет в октябре 1904 г.

6. См. «Живописное обозрение», 1904, № 50 (от 12 декабря),

с. 879 (без подписи). Причислив Блока к лагерю «левых дека

дентов», рецензент сказал, что несколько стихотворений в книге

«достойны внимания» – «все же остальное, выраженное совер

шенно дико, нечеловеческим языком... не дает ни образов, ни

настроений». В заключение рецензент советовал Блоку сбросить

«цепи литературных условностей» и «смело выходить на само¬

стоятельную дорогу».

7. Это письмо не выявлено. Вряд ли оно носило характер

«милого».

8. Статья «Михаил Александрович Бакунин», предназначав-

514

шаяся для газеты «Слово», за прекращением газеты (в июле

1906 г.) была напечатана в феврале 1907 г. в журнале «Перевал»

(см. V, 31 и 714).

9. Эта версия не отвечает действительности. Из воспоминаний

А. А. Громова известно, что И. А. Шляпкин высоко ценил как

историко-литературные работы Блока, так и его стихи, и именно

настаивал на оставлении его при своей кафедре (см. с. 405

наст. тома).

10. Речь идет о драме Ф. Ведекинда «Пляска мертвых». Перевод

П. Потемкина был издан в 1907 г.

11. Очевидно, имеется в виду М. Волошин и его «звукоподра

жательное» стихотворение «В вагоне».

12. И. Ф. Анненский читал не на Высших женских курсах

(Бестужевских), а на частных женских историко-литературных

курсах Н. П. Раева.

13. И. Анненскому принадлежит следующее четверостишие

«К портрету А. А. Блока»:

Под беломраморным обличьем андрогина

Он стал бы радостью, но чьих-то давних грез.

Стихи его горят – на солнце георгина,

Горят, но холодом невыстраданных слез.

И. Анненский очень высоко оценил творчество Блока в статье

«О современном лиризме» («Аполлон», 1909, № 2).

14. Имеется в виду Ф. Ф. Фидлер, собравший богатую кол

лекцию иконографических материалов и различных «реликвий»

по современной русской литературе.

15. Подлинник письма не выявлен.

ПЕТР ПЕРЦОВ

РАННИЙ БЛОК

Печатается по книге: П е т р П е р ц о в . Ранний Блок.

М., 1922. Впоследствии (около 1946 г.) П. П. Перцов

изложил свои воспоминания о Блоке заново в короткой замет

ке «Блок в синем воротнике» (копия рукописи – в собрании

В. П. Орлова). Но здесь он почти ничего существенного не доба

вил к сказанному раньше.

Перцов Петр Петрович (1868—1947) – поэт и беллетрист (в мо

лодости), критик, публицист, писатель по вопросам искусства.

Окончил гимназию в Казани и Казанский университет (по юри

дическому факультету); литературную деятельность начал в

1890 г., заведовал литературным отделом газеты «Волжский вест-

515

ник», сотрудничал в журнале «Русское богатство», затем – в

«Вопросах философии и психологии», в «Мире искусства» и др.;

им составлены антологии «Молодая поэзия» (1895) и «Философ

ские течения русской поэзии» (1896). В середине 1890-х гг. сбли

зился с В. Брюсовым и кругом Д. Мережковского, З. Гиппиус и

В. Розанова; в 1903—1904 гг. редактор журнала «Новый путь»;

в 1906 г. редактировал газету «Слово», где часто печатался Блок.

С 1910 г. жил в Москве; после Октябрьской революции работал

в Театральном отделе Наркомпроса и в Отделе охраны памятни

ков искусства. Автор книг: «Письма о поэзии» (1895), «Первый

сборник» (1902), «Венеция» (1906; см. сочувственный отзыв

Блока об этой книге – VIII, 149), «Венеция и венецианская жи

вопись» ( 1 9 1 2 , – расширенное переиздание «Венеции»), «Панрус-

сизм или панславизм?» (1913), «Третьяковская галерея» (1922),

«Подмосковные» (1925), «Художественные музеи Москвы»

(1925), «Литературные воспоминания» (1933).

1. Имеется в виду получившее скандальную известность одно

строчное стихотворение юного В. Брюсова: «О, закрой свои блед

ные ноги!..»

2. «Смерть богов» (1896) и «Воскресшие боги» (1901).

3. Очевидно, П. Перцов вспомнил (неточно) строчку из

стих. С. Сафонова, напечатанного в собранной им самим анто

логии «Молодая поэзия» (1895): «Это было давно, я не помню,

когда это было...» (ср. у А. К. Толстого: «Все это было

когда-то, // Но только не помню когда!»).

4. Цитата из стих. П. Перцова «Осень» («Новый путь», 1903,

№ 8, с. 32).

5. Здесь П. П. Перцову, очевидно, изменила память. З. Н. Гип

пиус получила стихи Блока от О. М. Соловьевой осенью 1901 г.

Это были два стих.: «Предчувствую Тебя...» и «Ищу спасенья...».

Как сообщила О. М. Соловьева в неизданном письме к матери

Блока от 19 сентября 1901 г. (ЦГАЛИ), «Гиппиус разбранила

стихи, написала о них резко, длинно, даже как будто со

страстью... Показала стихи Мережковскому и говорит, что он с

ней согласен». Осенью 1902 г. стихи были переданы в «Новый

путь» самим Блоком.

6. Впоследствии, в заметке «Блок в синем воротнике», напи

санной уже после ознакомления с юношеским дневником и пись

мами Блока, П. П. Перцов существенно уточнил свое воспоми

нание о Блоке на редакционных собраниях «Нового пути»: «Из

редка он читал свои стихи (цикла «Прекрасной Дамы»), но, как

ни странно покажется это теперь, они не производили на слу

шателей особого впечатления... Хвалили, одобряли, но больше

516

по долгу журнальной солидарности. И сам Блок не чувствовал

себя в «Новом пути» на своей дороге, что сказалось и в запи

сях его дневника того времени. А в будущем жизнь увела его

еще дальше....»

7. П. П. Перцов писал Блоку 1 ноября 1902 г.: «Я с искрен

ней радостью прочел Ваши стихи: мало что на свете радует

больше, чем встреча с истинным, «божией милостью», талантом,

в какой бы то ни было области, в области поэзии особенно.

Мне лично Ваша поэзия «Прекрасной Дамы», как говорите Вы,

или «Бого-природы», как говорю я, на языке моей философии, —

особенно близка и понятна. Пусть же Она пошлет Вам лучшие

свои вдохновения!» (ЦГАЛИ)

8. Неточная цитата из стих. Фета «На пятидесятилетие музы».

9. Цикл «Из посвящений» составили десять следующих стихо

творений: «Предчувствую Тебя...», «Новых созвучий ищу на

страницах...», «Гадай и жди...», «Старик», «Когда святого забве

ния...», «Я, отрок, зажигаю свечи...», «Экклесиаст», «Я к людям

не выйду навстречу...», «Царица смотрела заставки...» и «Верю

в Солнце Завета...».

10. Стихотворение «Младшим», снабженное эпиграфом из Бло

ка: «Там жду я Прекрасной Дамы», служит документом полеми

ки, разгоревшейся в 1903—1904 гг. между В. Брюсовым, признан

ным лидером символистской школы, и «младшими» символиста

ми – «соловьевцами» (Блок, А. Белый, С. Соловьев). Брюсов возра

жал против стремления «младших» сделать поэзию «служанкой»

мистической философии. «Дайте мне быть только слагате

лем стихов, только художником в узком смысле с л о в а , – все

большее довершите вы, молодые», – писал Брюсов Блоку в нояб

ре 1904 г. («Печать и революция», 1928, № 4, с. 43). Ср. заметку

П. Перцова «Брюсовское стихотворение «Младшим» (Из литера

турных воспоминаний)». – «30 дней», 1939, № 10/11, с. 127.

11. Цензурному запрещению подверглись стихотворения: «Был

вечер яростно багровый...», «Мой любимый, мой князь, мой же

них...» и «Я – меч, заостренный с обеих сторон...». Причина за

прещения – «неканоничность» этих стихов с религиозно-церковной

точки зрения.

12. В качестве образца первых откликов на стихи Блока в

газетной прессе привожу выдержку из статьи В. Буренина:

«Критические очерки» («Новое время», 1903, 25 апреля):

«В поэзии журнал г. Перцова, кажется, тоже склоняется к лег

кому сумбуру в так называемом стиле «модерн». Вот, например,

характерный образчик подобного стихотворного сумбура, предла

гаемый одним, кажется, начинающим поэтом (приведено цели

ком стих. Блока «Царица смотрела заставки...»). Надо полагать,

517

что сама «Царица, ищущая смысла», несмотря на то, что она

«просиживала синие ночи за книгой голубинной», ничего не пой

мет в этом стихотворении. Если г. Перцов полагает, что эти

вирши представляют «новый путь» в поэзии, то его можно

поздравить с чрезвычайно глубокими критическими вкусом и ра

зумением». Далее следует пародия В. Буренина на стихи Блока:

Г. Перцов смотрел заставки

В «Новом пути» – своем журнале,

А г. Минский в камилавке

И г. Мережковский в рясе щеголяли.

Рассыпали мистицизма зерна

И плескались в сумбуре их перья,

А г. Розанов упорно

Объяснял еврейские поверья...

И т. д.

В другой черносотенной газете, «Знамя» (1903, 24 марта),

писали: «Стихотворения откуда-то выкопанного поэта Ал. Бло

к а . . . – набор слов, оскорбительных и для здравого смысла и для

печатного слова... Новый путь в старую больницу для умали

шенных».

АНДРЕЙ БЕЛЫЙ

ВОСПОМИНАНИЯ

OB АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ БЛОКЕ

Печатается (с исправлением очевидных опечаток) по журна

лу «Записки мечтателей», № 6 (1922), с. 7—122. (Есть отдельное

издание: Bradda Books Ltd. Letchworth. Hertfordschire, 1964).

Воспоминания были написаны в Петрограде и в Москве сразу

после смерти Блока. Отрывки предварительно печатались в жур

нале «Литературные записки», 1922, № 2, И в альманахе «Север

ные дни», сб. 2 (М., 1922). Вторая, значительно расширенная

редакция воспоминаний была оформлена в Германии, в ноябре

1921 – декабре 1922 г. и опубликована в журнале «Эпопея»

(Берлин): №№ 1 (апрель 1922 г.), 2 (сентябрь 1922 г.), 3 (декабрь

1922 г.) и 4 (апрель 1923 г.). Этот текст также издан отдельно:

Wilhelm Fink Verlag. München, 1969. Отрывки предварительно

появились в газетах: «Голос России» (Берлин), 1922, 28 фев

раля и 5 апреля; «Накануне» (Берлин), 1922, 6 апреля, и

«Последние новости» (Париж), 1922, 7 апреля. В дальней

шем «Воспоминания о Блоке», уже в «Эпопее» переросшие

в повествование о событиях и людях целой эпохи, легли в

основу первых томов пятитомной хроники А. Белого «Начало ве-

518

ка», оставшейся незавершенной и в целом не опубликованной

(изложение должно было дойти до 1921 г.). Отрывки из этого

сочинения печатались в журналах: «Беседа» (Берлин), 1923, № 2;

«Современные записки» (Париж), 1923, №№ 16 и 17; «Россия»

(Москва), 1924, № 1. Несколько эпизодов, касающихся Блока

(в том числе ранее не публиковавшихся), напечатаны в «Вопро

сах литературы», 1974, № 6, с. 215—245. Значительно позже

А. Белый переработал готовый текст «Начала века» в три ме

муарные книги – «На рубеже двух столетий» (1930, изд. 2-е —

1931), «Начало века» (1933) и «Между двух революций» (1934).

Во второй и третьей из этих книг, сравнительно с воспомина

ниями, напечатанными в «Записках мечтателей» и в «Эпопее»,

отношение А. Белого к Блоку резко изменилось, и весь рассказ

о нем изложен в тоне раздраженном и негодующем (подробнее

об этом – во вступительной статье к наст. изд.).

Андрей Белый — литературный псевдоним Бориса Николаеви

ча Бугаева (1880—1934), виднейшего деятеля и теоретика рус

ского символизма. Литературная работа Андрея Белого, впервые

выступившего в печати в 1902 г. с книгой «Симфония» (2-я,

«Драматическая»), приобрела чрезвычайно широкий размах: он

действовал как поэт, прозаик, драматург, очеркист, литературный

критик и теоретик, философ и публицист, исследователь рус

ского стиха, мемуарист. С 1902 по 1934 г. Андреем Белым было

издано 46 отдельных книг (не считая переизданий) и свыше

300 статей, очерков, рассказов и т. п., не считая стихотворений.

Многое осталось неизданным, незавершенным или на стадии

замысла.

Сын известного русского ученого-математика, профессора Мос

ковского университета Н. В. Бугаева, Андрей Белый окончил в

Москве частную гимназию Л. Поливанова и два факультета уни

верситета – физико-математический и филологический. Это был

человек глубоких и разносторонних знаний, большой культуры,

яркой одаренности.

Личность крайне сложная, А. Белый всю жизнь лихорадочно

менял пути своих идейных исканий и все больше запутывался в

боровших его противоречиях. Начав со страстной и воинствующей

пропаганды соловьевского учения, он глубоко пережил револю

цию 1905 года, но пытался примирить демократические идеи с

религиозной мистикой; в разгар реакции писал стихи, проникну

тые горячим сочувствием к народу, и остро ощутил кризис ста

рого буржуазного мира и его культуры, но вскоре с головой по

грузился в антропософию (одно из ответвлений теософско-ок-

культного «тайного знания»); искренне приветствовал Октябрь

скую революцию, но так и не смог принять теорию революцион-

519

ного марксизма. При всем том этот большой писатель не разделил

судьбы многих представителей русского символизма и за

кончил свой путь активным участником советского литературно

го движения.

Взаимоотношения Блока и Андрея Белого отличались редкой

сложностью и запутанностью. Их тесная, экзальтированная и,

по верному определению А. Белого, «истерическая» дружба, на

чавшаяся в 1903 г., вскоре, уже в 1906 г., сменяется резким лич

ным и литературным разладом, приведшим в мае 1908 г. к пол

ному разрыву (крупную роль в разладе сыграли романиче

ские отношения, возникшие в 1905 г. между А. Белым и

Л. Д. Б л о к , – об этом они, каждый по-своему, рассказывают в

своих воспоминаниях о Блоке). Примирение, состоявшееся

осенью 1910 г., уже не воскресило прежней задушевной дружбы,

но закрепило внешне приятельские, а по существу далековатые

отношения двух писателей, идущих и в жизни и в творчестве

по разным путям.

Пути эти еще раз скрестились в 1917 г., когда Блок и Бе

лый, каждый со своих позиций и со своими выводами, заявили

о своем признании и принятии Октябрьской социалистической

революции и оба подверглись ожесточенной травле в лагере бур

жуазной общественности и литературы.

Обширная переписка их, охватывающая время с 1903 по

1919 г., издана отдельной книгой в 1940 г. Литературные и лич

ные взаимоотношения Блока и А. Белого освещены в двух моих

очерках: «История одной «дружбы-вражды» и «История одной

любви» (в кн.: Вл. О р л о в . Пути и судьбы. Литературные очер

ки. Изд. 2-е. Л., 1971, с. 507 — 743).

1. «Вечный покой». — А. Белый, очевидно, имеет в виду нир

вану, под которой в буддийской философии понимают непости

жимое состояние блаженства, когда полностью растворяются

внешние обстоятельства индивидуального существования чело

века.

2. Веданда (Веданта) – раздел древнеиндуистского учения, в

котором рассматривается отношение индивидуальной души к ми

ровой.

3. «Под северным небом» – название стихотворного сборника

К. Бальмонта (1894).

4. «Тишина» (1898), «Горящие здания» (1900), «Будем как

солнце» (1903) – названия стихотворных сборников К. Бальмонта.

5. Известный в средневековье немецкий ревнитель «тайного

знания» Агриппа Неттесгеймский (1486—1535) «предсказал», что

в 1900 г. мир вступит в новую эру.

520

6. Не ясно, что имеет в виду А. Белый.

7. Третий Завет – термин мистической философии Вл. Со¬

ловьева, учившего, что после предвещанных Священным пи

санием «конца мира» и «второго пришествия» власть Антихриста

будет сокрушена и наступит тысячелетнее царство Третьего

Завета, ознаменованное установлением всеобщей божественной

гармонии. Эта идея в пророческом тоне была провозглашена в

одном из последних сочинений Вл. Соловьева «Три разговора»

(1899—1900), которое произвело особенно глубокое впечатление

на младших символистов соловьевского толка.

8. Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна – древнейшая

из евангельских книг; содержит пророчества о грядущем «конце

века» и наступлении новой эры в жизни человечества.

9. В 1902 г. произошло сильнейшее извержение вулкана на

острове Мартиника (Вест-Индия); по словам А. Белого, «пепел,

рассеявшись в атмосфере, окрашивал зори совершенно особенно»,

придавал им «особое свечение».

10. «Марксизм» Л. Кобылинского (Эллиса) был не более как

проходящим увлечением и сводился к поверхностному ознаком

лению с трудами К. Маркса. На деле Л. Кобылинский (Эллис)

был и остался воинствующим мистиком и обскурантом, законо

мерно закончившим свой путь монахом иезуитского ордена.

11. Цитируется (не точно) так называемая «Записка о «„Две

надцати"», датированная 1 апреля 1920 г. ( III, 474).

12. Термин мистической философии Вл. Соловьева.

13. Рассказ З. Гиппиус «Небесные слова» (1901) был напе

чатан в альманахе «Северные цветы на 1902 год» (вошел в сб.

рассказов З. Гиппиус «Алый меч». СПб., 1908).

14. Теургическое – чудодейственное, способное входить в об

щение с духами и богами. Далее цитируется стих. В. Соловьева

«Das Ewig-Weibliche».

15. Эсхатологические — проникнутые чувством «конца мира»,

конечных судеб человечества.

16. Религиозно-философские собрания начались в полу

частном порядке в Петербурге (по почину Д. Мережковского,

З. Гиппиус, Д. Философова и В. Розанова) 29 ноября 1901 г.,

под председательством ректора Духовной академии епископа

Сергия Финляндского. Собрания происходили в зале Географиче

ского общества. Задачей собраний было «сближение интеллиген

ции с церковью». В апреле 1903 г. собрания были запрещены обер-

прокурором Синода К. П. Победоносцевым. В октябре 1907 г. они

возобновились – уже в качестве многолюдного Религиозно-фило

софского общества (под председательством А. В. Карташева). Сте-

19 А. Блок в восп. совр., т. 1 521

нографические отчеты первых двадцати собраний (всего их со

стоялось до закрытия 22) печатались в журнале «Новый путь»

(1903); отдельно – в кн.: «Записки Петербургских религиозно-

философских собраний (1902—1903)». СПб., 1906. Отчеты возобнов

ленных собраний (1907—1915) опубликованы в «Записках С.-Пе

тербургского Религиозно-философского общества», вып. 1—6. СПб.,

1908 – П., 1914 — 1916.

17. Неточная цитата из стих. Вл. Соловьева «В стране мо

розных вьюг, среди седых туманов...».

18. «Проблемы идеализма» – сборник статей, изданный в

1902 г. Московским Психологическим обществом и ознаменовав

ший наступление представителей идеалистической мысли на фи

лософском фронте. В числе участников сборника были: С. Бул

гаков, Е. Трубецкой, Н. Бердяев, С. Франк, С. Аскольдов, С. Тру

бецкой, П. Новгородцев, Б. Кистяковский.

19. Серебряный Колодезь – усадьба Н. В. Бугаева, отца

А. Белого, в Ефремовском уезде Тульской губернии.

20. Речь идет о «Драматической симфонии» А. Белого.

21. В Нижнем-Новгороде служил друг А. Белого и участник

его кружка Э. К. Метнер.

22. Блок гостил в Дедове не в июле, а в августе 1901 г.

23. Имеется в виду стих. Вл. Соловьева «Das Ewig-Weibliche».

24. Из стих. «В бездействии младом, в передрассветной

лени...».

25. Первое письмо Блока к А. Белому датировано 3 января

1903 г., первое письмо А. Белого к Блоку – 4 января 1903 г.

26. Опущено письмо Блока от 3 января 1903 г. ( VIII, 51).

27. Как только М. С. Соловьев скончался (16 января

1903 г.), О. М. Соловьева вышла в соседнюю комнату и застре

лилась.

28. Имеется в виду программная статья М. Кузмина

«О прекрасной ясности» («Аполлон», 1910, № 1), в которой

были подвергнуты иронической критике религиозно-мистические

каноны теории символизма и основным критерием художествен

ности был провозглашен «кларизм» (ясность, логичность).

29. Эзотеризм – тайновидение, способность постичь нечто

недоступное непосвященным.

30. Теократия (греч.: боговластие) – система государствен

ного устройства, при котором верховным правителем предпола

гается само божество, изрекающее свою волю через духовен

ство. Вл. Соловьев развивал идею «Всемирной Теократии» на

основе грядущего соединения церквей (православной, католиче

ской, лютеранской).

522

31. Имеются в виду стихи Вл. Соловьева:

У царицы моей есть высокий дворец,

О семи он столбах золотых...

32. Гностики – философы и богословы первых веков христи

анства, стремившиеся обосновать христианское вероучение путем

сочетания элементов греческой философии, религиозных учений

Востока и еврейской теологии. Учение о Софии-Премудрости —

одна из основ гностицизма.

33. Праксис (греч.) – дело, действие.

34. А. Белый, С. Соловьев и А. Петровский гостили у Бло

ка в Шахматове в первой половине июля 1904 г. и вторично —

в июне 1905 г. (на этот раз без А. Петровского). Во время этих

визитов обнаружилось недоразумение между ними и Блоком,

в дальнейшем приведшее к острому конфликту.

35. Строка из стих. Блока «Ты свята, но я тебе не верю...»

(29 октября 1902 г.; I, 233).

36. Опущено письмо Блока от 1 июля (18 июня) 1903 г. из

Бад-Наугейма ( Переписка, с. 34).

37. Поливановец – ученик частной гимназии Л. Поливанова

в Москве.

38. Неточная цитата из поэмы А. Белого «Первое свидание»

(1921). Нужно: «...и метафизики, и шумов...».

39. Кунктатор (лат.) – медлитель.

40. Из того же стих. Блока ( I, 274).

41. Медитировать – размышлять.

42. Имеется в виду стихотворная строка К. Бальмонта:

«Я предан испанской звезде!» («Испанский цветок» – 1901).

43. Перифраз из стих. А. Белого «Все тот же раскинулся

свод...» (1902); письмо цитируется не точно (ср.: VIII, 65).

44. Белоэмигрантский журнал «Русская мысль», издававший

ся в 1921 г. в Софии под редакцией П. Струве.

45. Общество свободной эстетики – клуб ревнителей «ново

го искусства», образовавшийся в 1906 г. при Московском Литера

турно-художественном кружке. Возглавлял Общество В. Брюсов.

46. «Дом песни» – возникший в 1908 г. в Москве центр кон-

цертyо-лекционной пропаганды новых идей в музыке, был орга

низован французским писателем и журналистом П. И. д'Альгей-

мом (1862—1922) и его женой, известной камерной певицей

М. А. Олениной-д'Альгейм.

47. Это обращенное к А. Белому шуточное стих., датированное

10 ноября 1903 г., Белый цитирует не точно (см.: I, 553).

48. Белый имеет в виду до крайности осложнившиеся свои

отношения с Н. Петровской и В. Брюсовым. См.: А н д р е й

18*

523

Б е л ы й . Начало века. М.—Л., 1933, с. 145—168 и 469—473;

В. Х о д а с е в и ч . Некрополь. Брюссель, 1939 (очерк «Конец

Ренаты»).

49. «Братская записка» (от 17 января 1903 г.): «Милый и

дорогой Борис Николаевич. Сегодня получил Ваше письмо. Тогда

же узнал все. Обнимаю Вас. Целую. Верно, так надо. Если не

трудно, напишите только несколько слов – каков Сережа? Ми

лый, возлюбленный – я с Вами. Люблю Вас. Глубоко преданный

Вам Ал. Блок».

50. См. посвященное А. Белому стих. Блока «Я смотрел на

слепое людское строение...», написанное 5 декабря 1902 г.

( I, 248).

51. Майя – в индийской поэзии и философии имя богини,

воплотившей обман в мире; в европейской философии это слово

стало известно благодаря выражению А. Шопенгауэра «покры

вало Майи», которым он хотел выразить иллюзорный характер

эмпирической действительности.

52. Трактовка теократических чаяний С. Соловьева, как

будто бы предусматривающих «свержение самодержавия», носит

у А. Белого характер совершенно произвольный и фантасти

ческий.

53. Имеется в виду обращенное к А. Белому стих. «Милый

брат! Завечерело...», написанное 13 января 1906 г. ( II, 92).

54. Трудно сказать, кому Блок сделал это признание. Возмож

но, имеется в виду длинный разговор Блока с В. Ходасевичем,

состоявшийся не «во второй половине 1920 года», а 16 февраля

1921 г. Но в передаче Ходасевича слова Блока имели существенно

иной акцент. Вспоминая время юности, он «признавался, что

многих тогдашних стихов своих он больше не понимает: «За

был, что тогда значили многие слова. А ведь казались сакра

ментальными. А теперь читаю эти стихи как чужие, и не всегда

понимаю, что, собственно, хотел сказать автор» (В. Х о д а с е в и ч .

Некрополь. Брюссель, 1939, с. 126). Если в самом деле имелся в ви

ду этот разговор, Белый перетолковал слова Блока в духе своих

попыток «антропософизации» его творчества.

55. Из стих. Вл. Соловьева «Другу молодости».

56. Имеется в виду русское народнопоэтическое предание

о невидимом граде Китеже, опустившемся на дно озера Светло-

яра (в б. Нижегородской губернии). Грааль — в средневековом

рыцарском эпосе священный источник всяческих чудес.

57. А. Белый имеет в виду свое приобщение к антропософ-

ской общине Р. Штейнера.

58. Петр – по-гречески: камень. В Евангелии от Матфея

(16, 18) Христос обращается к апостолу Петру: «И Я говорю

524

тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата

ада не одолеют ее».

59. По свидетельству М. А. Бекетовой, взвинченно-шутовская

атмосфера, творившаяся «блоковцами» в июле 1904 г. в Шахма

тове, «получалась тяжеловатая» и оставляла «неприятный оса

док»; «сам Александр Александрович... не принимал во всем

этом никакого участия» (М. Б е к е т о в а . Александр Блок. Изд.

2-е. Л., 1930, с. 91).

6. Этот фотографический снимок воспроизведен в кн.: Пе

реписка, между с. 64 и 65. На столике, кроме Библии и портрета

Вл. Соловьева, также портрет Л. Д. Блок.

61. Имеются в виду проекты создания театра мистериального

действа, возникавшие в 1905—1906 гг. в кругу Вяч. Иванова и

Г. Чулкова, с которыми А. Белый в ту пору вел резкую

полемику.

62. Персонажи трагедии Шекспира «Гамлет», ловкие царе

дворцы.

63. В. Брюсов присутствовал на этом вечере.

64. Стихи Блока ( I, 252).

65. О присущей Блоку манере чтения стихов см.: Вл. П я с т .

Два слова о чтении Блоком стихов (наст. том, с. 397—401, и

примеч. на с. 541).

66. Свои впечатления от вечера Блок подробно изложил

в письме к матери от 14—15 января 1904 г. ( VIII, 82).

67. Вероятно, имеется в виду сам хозяин дома, владелец из

дательства «Гриф», плохой поэт, прикидывавшийся демонистом,

а в быту благополучный присяжный поверенный С. А. Соколов

(Кречетов). Блок писал матери после этого вечера: «Соколов

произвел дурное впечатление, фальшивое, вечер был неудачен»

( VIII, 86).

68. Вольфила – Вольная философская ассоциация, задуман

ная в конце 1918 г. группой лояльно настроенных по отноше

нию к Советской власти философов-идеалистов и литераторов-

публицистов левоэсеровского толка, отчасти в противовес учреж

денной в Москве в 1918 г. Социалистической академии, ставшей

центром марксистской мысли. Начала свою деятельность в Пет

рограде 16 ноября 1919 г. Руководящую роль в Вольфиле играл

Р. В. Иванов-Разумник; Блок и А. Белый были в числе членов-

учредителей. В уставе Вольфилы было сказано, что она учреж

дается с целью «исследования в разработки в духе социализма

и философии вопросов культурного творчества, а также с целью

распространения в широких народных массах социалистического

и философски углубленного отношения к этим вопросам». Однако

на деле Вольфила оказалась пристанищем людей, для которых

525

пропаганда «культурного творчества» служила формой борьбы

с марксизмом. Вольфила прекратила свою деятельность в мае

1924 г.

69. Из стих. А. Белого «Попрошайка».

70. Христианское братство борьбы – полулегальная рели

гиозно-анархическая и экстремистская организация, возникшая

в 1905 г. по почину В. П. Свенцицкого, отличавшегося крайним

фанатизмом.

71. Блоки уехали из Москвы 22 января 1904 г.

72. Из обращенного к А. Белому стих. «Я смотрел на слепое

людское строение...» ( I, 248).

73. См. выше, примеч. 9.

74. Экзотерический — общедоступный, предназначенный и для

непосвященных (в противоположность эзотерическому).

75. Новый Иерусалим – образ будущего праведного мира в

Апокалипсисе: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим,

новый, сходящий от Бога с неба...» (21, 2).

76. III, 297.

77. См. стих. А. Белого «Осень»:

В небесное стекло

С размаху свой пустил железный молот...

И молот грянул тяжело.

Казалось мне – небесный свод расколот.

78. Блок имеет в виду трагическую гибель броненосца «Пет

ропавловск», потопленного японской эскадрой 31 марта 1904 г.

79. Вариант первой строки стих. А. Белого «Шоссе».

80. II, 38.

81. А. Белый цитирует стих. Блока «Осенняя воля» ( II, 75).

82. Блок читал первый том «Добротолюбия» в 1916 г. и осо¬

бенно высоко оценил сочинения монаха Евагрия (IV в . ) , – см.

письмо к матери от 16 июня 1916 г. ( VIII, 463—464), так же —

в записной книжке ( IX, 306). Экземпляр этого тома с многочи

сленными пометами Блока был подарен им Н. А. Павлович.

83. Духовная наука — антропософия.

84. Перифраз двух строк из стих. Блока «Пляски осенние»

( II, 24).

85. Котик Летаев — герой одноименного автобиографического

романа А. Белого.

86. Неточная цитата из «Пьяной песни» в последней части

книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра».

87. Мельхиседеков чин – религиозная секта, обходившаяся

без «поставленных» священников (по имени Мельхиседека —

526

мифического «Царя Мира», упоминаемого в библейской Книге

Бытия).

88. Урим и Туммим (а не Тумин) – по-древнееврейски: «све-

ты и совершенства»; по Библии – драгоценные камни, принадле

жавшие к облачению иудейского первосвященника.

89. Из стих. А. Белого «Всё забыл...» (1906).