Текст книги "Валленштейн"

Автор книги: Владимир Пархоменко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 39 страниц)

Валленштейн

Из энциклопедического словаря.

Изд. Брокгауза и Ефрона.

Т. IX. СПб.. 1891

Валленштейн, правильнее Вальдштейн (Альбрехт – Венцеслав – Евсевий Wallenstein), впоследствии герцог Фридландский и Мекленбургский, имперский главнокомандующий в 30-летнюю войну, родился в Германице, в Богемии, 15 сентября 1583 г. Валленштейн принадлежал к древней дворянской фамилии, исповедовавшей протестантскую веру; но по смерти отца, на 16-м году своего возраста, был отдан в иезуитское училище в Ольмюце, и там перешёл в католичество. Совершив затем путешествие по Италии, Франции, Нидерландам и Германии, он в 1606 г. вернулся на родину, вступил в ряды имперских войск, действовавших в Венгрии, и за отличие при осаде Грана получил капитанский чин. По заключении мира Валленштейн возвратился в Богемию и женился на богатой пожилой вдове, которая в 1614 г. умерла бездетною, оставив ему всё своё состояние. Это и другое наследство, полученное тогда же от дяди, дали ему возможность играть важную роль при дворе императора Матфия.

В кратковременную войну 1617 г. между Венециею и герцогом Фердинандом Штирийским (будущим императором) Валленштейн сформировал на свой счёт отряд конницы (200 человек) и привёл его к герцогу, вследствие чего вошёл у него в большую милость. При освобождении Градишки от осады он выказал примерную неустрашимость, а своею щедростью, равно как заботливостью о войсках, приобрёл такую известность, что каждый считал за честь служить в его отряде. По окончании похода он был назначен командиром полка земской милиции в Моравии; вскоре вступил во второй брак с дочерью графа Гарраха, советника и любимца императора, причём получил графское достоинство, звание канцлера и начальство над моравскою милицией.

Когда в 1618 г. вспыхнуло восстание в Моравии и Богемии, Валленштейн спас из Ольмюца государственную казну, участвовал со сформированным им кирасирским полком в подавлении восстания и очистил всю страну от протестантских войск, за что был произведён в генерал-майоры с назначением губернатором Моравии.

В войне с Бетлен-Габором, князем трансильванским, нанёс ему решительное поражение при Штандмюце, а его союзнику, маркграфу бранденбург-эгерндорфскому, – при Кремзире (1621). Скупив в Богемии многие конфискованные имения и получив от императора обширное Фридландское поместье, Валленштейн сделался одним из богатейших людей в Австрии.

В 1623 г. за услуги, оказанные в войне с Б. Габором, он был возведён в звание имперского князя и герцога. В 1625 г., когда средства императора для борьбы с протестантами совершенно истощились, Валленштейн, обладавший 30-миллионным состоянием, предложил выставить 50-тысячную армию на свой счёт (с уплатою за то впоследствии), при условии быть ею главнокомандующим и содержать её контрибуциями с неприятельских земель. Император согласился на это. Слава и щедрость Валленштейна быстро привлекла под его знамёна множество народа. С этою новособранною армией он разбил Мансфельда, разгромил Мекленбург, Померанию, Шлезвиг, Голштинию и при помощи Тилли нанёс решительный удар датчанам, принудивший Христиана IV заключить в 1629 г. мирный договор в Любеке. Мекленбургские владения, которые Валленштейн завоевал, переданы были ему императором.

Но по мере успехов Валленштейна высокомерие и надменность развились в нём до последних пределов и навлекли на него ненависть имперских князей, возмущённых, кроме того, и насилиями его войск. Уступая их просьбам, изложенным на Регенбургском съезде (1630), император лишил Валленштейна начальства над католическим воинством. Последний принял это известие с гордым равнодушием и, оставив армию, удалился в Прагу, где зажил частным человеком. Бездействие его, однако, продолжалось недолго; успехи шведского короля Густава-Адольфа заставили императора вновь обратиться к помощи Валленштейна, но тот только после долгих просьб согласился (1632) принять начальство над армией. Согласие это он обставил такими условиями, которые давали ему неограниченную и бесконтрольную власть не только в армии, но и в землях, ею занимаемых.

Набрав новые полки, Валленштейн взял Прагу, очистил Богемию от саксонских войск; но, двинувшись затем в Баварию, он, несмотря на тройное превосходство сил, три месяца простоял под Нюрнбергом, занятым Густавом-Адольфом, и от боя уклонился. Потерпев затем поражение под Люценом, Валленштейн отступил в Богемию и, убедившись в трудности вытеснить шведов из Германии, решился достигнуть этого посредством постепенного отторжения от них союзников. Для этого он вступил в переговоры с курфюрстом саксонским и, продолжая решительные военные действия против шведов там, где мог бить их по частям, щадил их протестантских союзников в Германии. Это послужило врагам герцога предлогом для обвинения его в измене. Ещё большим поводом к обвинению Валленштейна послужило освобождение взятого им в плен графа Турна, главы восстания в Богемии. Особенно злобствовали на Валленштейна иезуиты. Хотя Валленштейн пренебрегал неудовольствием венского двора, но всё-таки, получив от императора приказание идти на помощь курфюрсту баварскому, двинулся, несмотря на позднее время года, в Баварию; но, узнав дорогою о взятии Регенсбурга протестантами, вернулся назад и расположился в Богемии, на зимних квартирах. Враги Валленштейна, пользуясь этим, старались уличить его в намерении, опираясь на войска, сделаться чешским королём; а крайне раздражённый император потребовал от него очищения австрийских владений. Валленштейн не повиновался этому повелению, ссылаясь на договор, заключённый с императором перед принятием начальства над войсками.

Когда же курфюрст баварский, стоявший во главе враждебной партии, потребовал, чтобы Валленштейн был лишён звания главнокомандующего, то последний созвал военный совет и, изложив свои несогласия с императором, заявил готовность удалиться от дел. Но старшие офицеры, считавшие себя более на службе Валленштейна, чем императора, и зная, что с падением первого они могут лишиться ещё не полученной ими значительной денежной суммы за прежнюю службу, протестовали против намерения Валленштейна и 12 января 1634 г. заключили с ним договор (Пильзенский), которым обязывались не оставлять друг друга, но при условии не предпринимать ничего против императора и католической церкви. Императору Фердинанду представили всё это в виде политического заговора. Он отрешил Валленштейна от командования и объявил его мятежником, а начальство над армиею вверено было генералам Пиколомини и Галласу, которым приказано доставить объявленного мятежника живым или мёртвым. В то же время император не переставал вести с Валленштейном дружескую переписку. Последний, узнав о грозящей ему опасности и о значении, какое придано Пильзенскому собранию, вновь собрал своих старших офицеров и объявил, что разрешает их от данной клятвы, если они подозревают его в намерениях, противных императору; вместе с тем он подписал реверс, что «никогда и в мыслях не имел предпринимать что-либо против императора и религии». Реверс этот Валленштейн отправил в Вену с заявлением готовности своей сдать начальство над армией и на суде отдать отчёт в своих поступках.

Но судьба его была уже решена; реверс его императору не был представлен. Последовавшим затем декретом конфисковались имения герцога. Валленштейн, узнав о движении против него войск Пиколомини и Галласа, бежал с оставшимся верным ему слабым прикрытием в замок Эгер. Затруднительность положения заставила его вступить в переговоры с предводителями протестантов, но герцог Бернгард Саксен-Веймарский и Аксель Оксеншерна, не доверяя Валленштейну, отвергли его предложения.

Между тем полковник Батлер, начальник конвоя Валленштейна, будучи подкуплен генералом Пиколомини и Балласом, 25 февраля 1634 г. с помощью двух офицеров изменнически умертвил приближённых Валленштейном генералов, и в то же время капитан Деверу с драгунами вломился в спальню герцога, который уже лежал в постели. Увидев, в чём дело, Валленштейн встал, прислонился к стене и спокойно принял смертельный удар алебардою в грудь. Убийцы были щедро награждены за счёт имущества погибшего герцога.

Главною пружиною всех действий Валленштейна было непомерное честолюбие. Как государственный человек, он не выказал особых качеств; успех же его военных предприятий основывался не столько на искусстве, сколько на численном превосходстве над противником. Он действовал на людей золотом и страхом, но не имел способности привлекать к себе их сердца. Безгранично щедрый в наградах, он, с другой стороны, отличался крайнею суровостью и даже жестокостью наказаний. При неутомимой деятельности и выдающейся отваге он был во всём умерен, соблюдал простоту в одежде и в обычаях.

Вообще Валленштейну нельзя отказать в некотором величии, чему соответствовала и наружность его: высокий рост, крепкое сложение; небольшие чёрные глаза, взгляд которых редко кто мог выдержать; выражение лица всегда холодное и серьёзное; вся осанка величавая, гордая. Валленштейн никогда не смеялся: говорил редко, отрывисто и в обращении был суров.

ПРОЛОГ

Не секрет, что в марксистской историографии роль института королевской власти, аристократии, церкви и вообще духовенства в развитии общества замалчивалась и принижалась. С точки зрения классового подхода рыцари представлялись эксплуататорами, а лица духовного знания – мракобесами. Кем же они были на самом деле и «мрачную эпоху» Средневековья? Чтобы ответить на итог вопрос, следует обратить внимания на систему образования, существовавшую в средневековой Европе, покрытой целой сетью различных академий, коллегиумов, университетов и прочих школ. В этих учебных заведениях «грубые» и «невежественные» рыцари и «прожорливые» и «вечно полупьяные» представители духовенства успешно овладевали не только «семью свободными искусствами» (триумом и квадриумом), но и другими знаниями и науками. К числу таких известных просвещённых людей, как рыцарь Ульрих фон Гуттен, Людвиг, герцог Баварский, рыцарь Георг фон Эхинген (автор знаменитого «Путешествия за подвигами»), Георг Фишер (Цвифальтенский аббат), граф Альберт фон Больштедт (Альберт Великий), Швабский – учитель самого Фомы Аквинского), Гартман фон Кирхберг (аббат Фульденский), Буркхардт Эгельберт фон Хорнберг (аусбургский архитектор), Фридрих, граф фон Цоллерн (ректор Фрейбургского университета) смело можно отнести и герцога фон Валленштейна, получившего блестящее образование в иезуитском коллегиуме в Ольмюце, затем в университетах Гольдберга, Альтдорфа и Падуи.

Разумеется, действующие лица и герои эпохи кровопролитной и разорительной Тридцатилетней войны (по выражению фон Валленштейна: «Война кормит войну») были людьми своего времени, и рыцари – не исключение. Наряду со всеми своими недостатками – грубостью, высокомерием, необузданностью в оргиях и прочими ландскнехтскими привычками, они не лишены были настоящего дворянского благородства и порой во имя высоких идеалов, не задумываясь, жертвовали своей жизнью. Именно рыцари ещё в эпоху раннего Средневековья создали замечательный культ Прекрасной Дамы, поднявший европейскую женщину на небывалую высоту почитания, что выгодно отличало её от восточной современницы своего времени. Рыцари в истории были известны как свирепые и жестокие ландскнехты, но за один благосклонный взгляд предмета своего поклонения были готовы отдать жизнь. В этом отношении показательны трагические и полные драматизма судьбы барона фон Рейнрафта и его соперника герцога Христиана фон Брауншвейга. И всё же главное заключается в том, что именно рыцари в XVII веке сумели отразить экспансию хищной Османской империи, которая стремилась поработить Европу и уничтожить христианство. А этого вполне достаточно, чтобы наряду с рыцарем Альбрехтом фон Валленштейном действующие лица и герои страшной и кровавой эпохи могли занять своё законное место в истории.

Часть первая
ПУТЕШЕСТВИЕ ЗА ПОДВИГАМИ

Молод я был,

странствовал много

и сбился с пути;

счёл себя богачом,

спутника встретив, —

друг – радость друга.

Старшая Эдда,

Речи Высокого, стих 47.

Муж не должен

хотя бы на миг

отходить от оружья;

ибо как знать,

когда на пути

копьё пригодится.

Там же, стих 38.

Глава I
КОРОЛЬ ЗАПИСНЫХ ДУЭЛЯНТОВ

(Венецианская республика. Падуя, сентябрь 1603 года)

Его разбудили внезапно. Цепкие жилистые руки, словно острые когти коршуна, намертво вцепились в его измученное тело, стащили с охапки гнилой соломы и рывком поставили на ноги. Была поздняя ночь, и рыцарь Валленштейн, ошалело моргая сонными глазами, вынужден был прищуриться и резко откинуть голову от пламени чадящего смоляного факела, слишком близко поднесённого к его бледному осунувшемуся лицу. Огонь обдал рыцаря невыносимым жаром и смрадом горящей смолы. Ещё немного, и у него загорелись бы свисающие на лоб, длинные спутанные пряди грязных сальных волос. Валленштейн на этот раз отчётливо понял, что это конец. Сейчас его проведут по длинным запутанным переходам тюрьмы в огромный подземный склеп, где заседает трибунал святой инквизиции[1]1
  Трибунал святой инквизиции — от лат. inquisitio — розыск – трибунал католической церкви, созданный в XIII в. для борьбы с ересью; трибунал – верховная церковная судебная инстанция.


[Закрыть], зачитают вердикт, после чего окончательно передадут в руки светской власти, и его короткий земной путь завершится костром, повторяя печальную судьбу неистового упрямца Джордано Бруно[2]2
  Бруно Джордано Филиппо (1548-1600) – бенедиктинский монах, итальянский философ и поэт. Выдвинул положение о множестве обитаемых миров. Был обвинён инквизицией в ереси и сожжён в Риме.


[Закрыть]. Именно поздней ночью трибунал принимал специальные решения, касающиеся судьбы очередного несчастного подследственного, то есть очередной жертвы, которую, по мнению учёных братьев-доминиканцев[3]3
  Доминиканцы — члены нищенствующего ордена братьев-проповедников, основанного в 1215 г. Доминико де Гусманом в Тулузе. Орден ставил своей главной целью борьбу с распространением еретических учений. С 1232 г. инквизиция фактически была отдана в руки доминиканцев, которые называли себя «псами Господними». Их эмблема – собака с зажжённым факелом в зубах.


[Закрыть], необходимо было срочно поджарить на костре к неописуемой радости добрых католиков. Обычно последнее заседание трибунала заканчивалось торжественным ритуалом сожжения преступника на медленном огне на самой большой городской площади в присутствии множества восторженных зрителей, среди которых всегда находилось достаточное количество знатоков и тонких ценителей различных способов и видов казней.

Позади было почти три месяца бесконечных изнурительных допросов и уговоров учёных братьев доминиканцев, которые ведали делами инквизиции: он – рыцарь Валленштейн – должен признать себя виновным в богопротивной ереси и полностью раскаяться в гнусном преступлении против католической церкви. Он за собой не чувствовал никакой вины. Правда, чрезмерное увлечение астрологией, астрономией и математикой привело его в конце концов к учениям Коперника[4]4
  Коперник Николай (1473-1543) – польский астроном и мыслитель, фраденбургский монах, каноник. Свой труд «Об обращениях небесных сфер» из-за боязни преследования опубликовал только перед самой своей смертью.


[Закрыть] и Галилея[5]5
  Галилей Галилео (1564-1642) – итальянский учёный. После выхода в свет сочинения «Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой» (1632) был привлечён к суду инквизиции. Вынужден был отречься от своих «заблуждений», остаток жизни провёл в заключении.


[Закрыть], а потом и к философским выкладкам монаха Джордано Бруно. Впрочем, последний был просто обыкновенным философом и имел весьма туманное представление о сложной гармонии движения небесных светил, но его оригинальная философия натолкнула Валленштейна на весьма любопытную мысль: «в этом мире много миров», – а значит и каждом мире есть и свой собственный творец. Однажды после полудюжины бокалов доброго вина рыцарь громогласно высказал эту замечательную мысль в тесном кругу вагантов[6]6
  Ваганты — от лат. vagantes – бродячие – в средневековой Западной Европе бродячие студенты, представители низшего духовенства, школяры.


[Закрыть] – близких друзей и постоянных собутыльников. И вот теперь он здесь, в мрачных зловещих застенках инквизиции. При этой мысли Валленштейн горько улыбнулся: так нелепо и странно закончилось его «путешествие за подвигами», которое он совершил под влиянием знаменитого литературного произведения рыцаря Георги фон Эхингена. Стоило ли тогда, ещё в 1601 году, поено окончания лютеранского университета в Альтдорфе предпринимать рискованный кавалерийский пробег на верном Шпатце[7]7
  Schpatz – буквально «Воробей» (нем.) — кличка коня рыцаря фон Валленштейна, на котором он совершил очень опасный кавалерийский пробег из Чехии в Италию, после чего поступил в знаменитый Падуанский университет. (Прим. авт.)


[Закрыть] почти через всю Европу в страну, где были заложены основы нынешней христианской цивилизации? Он на свою беду стремился в Падую, знаменитую споим университетом. Если в стенах alma mater[8]8
  Университет.


[Закрыть] в Альтдорфе Валленштейн успешно освоил тривиум – грамматику, риторику и диалектику, – то в падуанском университете не только значительно усовершенствовал свои прежние знания, но и не менее успешно постиг квадриум – арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Кроме того, происходя из древнего рыцарского рода фон Вальдштейнов, имеющего отношение к арнаурской ветви чешского рыцарства, он всегда помнил, кем является в этом жестоком и диком мире, имея пристрастие к наукам, ни на минуту не забывал, что он в первую очередь – рыцарь, а значит, должен владеть любым видом оружия. Регулярные занятия в школе Моравских братьев и в иезуитском[9]9
  Иезуитский — от лат. societas Jesu – общество Иисуса – католический монашеский орден, основан в Париже в 1534 г., был выведен из-под епископской юрисдикции. Для ордена иезуитов характерна жёсткая дисциплина, беспрекословное подчинение Папе Римскому.


[Закрыть] коллегиуме в Ольмюце, где он провёл юность, а затем в университетах Гольдберга и Альтдорфа, где заслужил громкую славу забияки и дуэлянта, сделали своё дело. Рыцарь, которому не исполнилось ещё и двадцати лет, когда он, проскакав верхом всю Европу, попал в Падую, вскоре стал королём записных дуэлянтов в университете и продолжал совершенствоваться в боевом искусстве, теперь уже в знаменитых итальянских фехтовальных школах.

Его ввели в довольно просторный застенок с низким сводчатым потолком. За длинным, покрытым чёрным сукном столом, на котором пылилась внушительных размеров Библия, стояло Распятие и в двух бронзовых подсвечниках горели восковые свечи, уже сидели члены трибунала святой инквизиции во главе с епископом Барберци – все как один учёные доминиканцы. Отец датарий что-то писал, усердно скрипя гусиным пером. Палач Козимо Верди – главный специалист по проведению дознания в этом застенке, стройный красавец с белокурыми кудрявыми волосами и большими сильными руками, почти точная копия знаменитой скульптуры Микеланджело, радостно улыбнулся, обнажив два ряда ровных белых зубов в предвкушении давно ожидаемой творческой работы. До этого времени отцы-инквизиторы пока что ограничивались уговорами – признать свои заблуждения и отречься от них.

– Рыцарь Альбрехт Евсевий Венцеслав фон Валленштейн, вы отрекаетесь от своих богопротивных еретических заблуждений и раскаиваетесь в своих гнусных преступлениях против нашей Матери-Церкви? – задал епископ вопрос, едва рыцарь очутился перед столом, за которым заседали члены трибунала.

Стражники тотчас покинули это мрачное помещение, зато два коренастых, жилистых, бритых налысо подручных палача стали по бокам рыцаря, готовые в любую минуту приступить к своим прямым обязанностям.

– Я не понимаю, о каких, собственно говоря, заблуждениях и преступлениях идёт речь и в чём я должен раскаяться, тем более что я даже не католик, – сохраняя внешнее спокойствие, дерзко ответил Валленштейн.

Епископ Барберци сокрушённо покачал головой:

– Сын мой, уже почти три месяца мы пытаемся тебя уговорить отречься от своих крамольных идей, но, к сожалению, только потеряли драгоценное время. Ты так и не понял, что в отличие от какой-нибудь протестантской псевдоцеркви святая католическая церковь хотя и проявляет милосердие к падшим и заблудшим, однако наша истинная Церковь никогда не мстит и даже не наказывает нечестивцев вроде тебя, а лишь, с Божьей помощью, если необходимо, выжигает ересь калёным железом, стремится привести их к покаянию, иначе весь мир может захлебнуться в океане самых мерзких грехов, утонет под чудовищными волнами сатанинского разгула дьявольской стихии. Силы ада взывают из бездны к таким грешникам и нечестивцам, как ты, и как мы уже убедились – не зря. Чтобы выявить ту дьявольскую сущность, которая вселилась в тебя, нам ничего не остаётся, как провести более тщательное расследование с применением замечательного искусства палача. Прежнее обследование покровов и особенностей строения твоего тела не выявили аномалий, свидетельствующих о связи с дьяволом и прочими силами ада. Ты выглядишь, как человек, наделённый бессмертной душой и соответствующий своему благородному происхождению. Ты прекрасно сложен, высок ростом и строен, ты – сильный и красивый мужчина, – при этих словах у епископа дрогнул голос, а чёрные маленькие глаза как-то странно заблестели. – Покровы твоего тела – чистые, без всяких крупных родинок, бородавок, пятен и прочих меток дьявола, которые бы могли навести на мысль о твоей связи с потусторонними силами. Однако твоя душа, сын мой, судя по твоему упрямству, по-видимому, уже давно заложена дьяволу, с которым ты заключил скреплённый кровью преступный договор. Иначе очень трудно объяснить твои невероятные успехи в стенах alma mater, а также удивительное мастерство в искусстве фехтования. Признайся, сын мой, что обыкновенному человеку за неполных два года не осилить и половину того, что ты постиг, слушая лекции в университете, причём в свободное от беспробудного пьянства, драк и гнусного разврата время. Редко кто за такое короткое время становится бакалавром, а ты ведь готов примерить на себя даже роскошную мантию магистра. Тебе, сын мой, самому не кажется всё это весьма подозрительным? Признайся, пока не поздно: подписывал ли ты договор с дьяволом, если подписывал, то когда, где и при каких обстоятельствах? Назови своих сообщников!

В ответ Валленштейн лишь недоумённо пожал широкими плечами.

– Я уже говорил, что ты, сын мой, удивительно хорошо сложен, но, на мой взгляд, твои слишком длинные ноги портят общее впечатление, – с плотоядной улыбкой на чувственных, ярко-красных губах произнёс епископ, и его чёрные, напоминающие маслины глазки снова как-то странно заблестели. – Говорят, в ногах правды нет, однако, иногда она кроется именно в ногах, в этом я уже неоднократно убеждался, – и оборвав свою учтивую речь, скомандовал заплечных дел мастерам: – Надеть на него испанские сапоги!

Козимо Верди радостно встрепенулся и подал знак своим подручным. В мгновение ока Валленштейн был крепко привязан к специальной деревянной скамье, напоминающей гроб с острой двухскатной крышкой, а на его длинные мускулистые ноги примерили хитроумное приспособление для дробления костей, известное в то весёлое и очень романтическое время как «испанские сапоги».

Барберци, ласково улыбаясь, окинул томным, словно у влюблённой женщины, и каким-то жадным взглядом сильную фигуру рыцаря, сидящего на крышке гроба в неуклюжей позе, и подал знак палачу. Тотчас деревянный молоток с глухим стуком вогнал клин в паз почти до самого конца. Валленштейн чуть не завыл от дикой боли, но, собравшись с духом, лишь скрипнул зубами.

Епископ продолжал улыбаться и, показывая членам трибунала холёной, маленькой, как у женщины, рукой в сторону корчащегося от боли узника, который тем не менее не издавал ни звука, произнёс с нескрываемой горечью:

– Вот она, гордыня, навеваемая самим дьяволом, вот – дьявольское искушение, не дающее грешнику смириться со своей судьбой даже в таком незавидном положении.

Остальные доминиканцы согласно закивали тщательно выбритыми тонзурами, с видимым удовольствием взирая на свою жертву.

– Если бы ты только знал, сын мой, как мне жалко тебя, как невыносимо взирать на то, что происходит с тобой. Но увы! Я рад был бы тебе помочь спастись от телесных мук, однако поверь мне, что потеря бессмертной души – гораздо большая утрата, чем потеря какой-то незначительной части бренного тела, например, ног. Поверь, я стараюсь для тебя, для твоего же блага, и то, что сейчас будет сделано, принесёт тебе только пользу, – произнёс епископ, с состраданием глядя на Валленштейна, и, резко сменив ласковый тон, отдал приказ палачу: – Нужно полностью стреножить этого несчастного, ибо необходимо навсегда сломать не только его кости, но и его гордыню. Приступай, сын мой, и чем быстрее, тем лучше!

Палача не надо было подгонять. Он тотчас выбрал самые большие клинья и слегка вогнал их в пазы колодок на ногах узника, теперь оставалось нанести несколько точных сильных ударов тяжёлым деревянным молотком, чтобы ноги рыцаря превратились в месиво из мяса и осколков раздробленных костей. Козимо Верди, скаля зубы в радостной улыбке, уже замахнулся своим молотком, но внезапно в застенок вбежал запыхавшийся послушник ордена Святого Доминика и взволнованно воскликнул:

– Его преосвященство, кардинал Людовици[10]10
  Кардинал Александре Людовици – в 1621—1623 гг. Римский Папа, стал обладателем папской тиары под именем Григория XV. (Прим. авт.)


[Закрыть] уже здесь!

Епископ Барберци недовольно поморщился – ещё не хватало здесь иезуитов, – но в последний момент успел дать знак палачу, чтобы тот остановил физическое воздействие на подследственного. Поиск истины откладывался на неопределённое время. С суровым фанатиком и аскетом кардиналом Людовици шутки были плохи, ибо он со своей иезуитской братией имел прямой доступ к самому Всесвятейшему Понтифику[11]11
  Понтифик — с V в. один из титулов Папы Римского, с XVI в. – часть полного папского титула «Верховный понтифик вселенской церкви».


[Закрыть].

Вскоре в коридоре послышались тяжёлые шаги ног, обутых в деревянные сандалии, и чеканная поступь, сопровождаемая характерным звоном шпор. В застенок ввалились двое рослых монахов-иезуитов в кожаных широкополых шляпах, в чёрных сутанах, напоминающих светское платье, и в высоких кавалерийских ботфортах. Оба монаха были при шпагах и при пистолетах. Они немедленно заняли позицию по обеим сторонам двери. Осторожно переступив голыми ногами, обутыми в простые деревянные сандалии, через порог и придерживая полу красной сутаны, в застенок вошёл сам кардинал Людовици. Его сопровождал коадъютор[12]12
  Коадъютор — духовное лицо, назначаемое папой для помощи епископу в случае, если последний не в состоянии выполнять свои обязанности по старости или состоянию здоровья. Обладает всей полнотой власти епископа.


[Закрыть] духовного посвящения ордена иезуитов Муцио Вителески. За их спинами мелькнули ещё четверо монахов-иезуитов, похожих скорее на солдат, чем на служителей церкви. Они остались снаружи, прикрыв дверь за своим патроном.

Члены трибунала при появлении кардинала и его грозной свиты невольно привстали с мест, оказывая должное почтение к одному из высших иерархов католической церкви.

– Слава Иисусу, – приветствовал всех присутствующих кардинал. – Благословен Господь, открывший нам истину в этом свете, – проговорил он и изящным жестом тонкой руки благословил всех.

Епископу и остальным членам трибунала ничего не оставалось, как склониться в глубоком поклоне.

Кардинал, окинув беглым взглядом застенок и недолго задержавшись на палаче и его жертве, слегка улыбнулся и произнёс почти без всякого выражения:

– Однако я вижу, что следствие продвигается довольно успешно и явно идёт к концу. Для его завершения достаточно лишь нескольких ударов молотка, и истина восторжествует. Как хорошо, что подследственный в состоянии давать показания. Не так ли?

– Ваше высокопреосвященство, мы действительно далеко продвинулись, совершая это богоугодное дело, – подтвердил епископ, с трудом сдерживая раздражение.

– Замечательно, я в этом ничуть не сомневался, – по тонким губам кардинала скользнула ироническая улыбка. – В таком случае мне остаётся лишь убедиться в этом лично, после чего вы сможете передать подследственного в руки светской власти для последующего аутодафе[13]13
  Аутодафе — исп. и порт, auto da fe – акт веры – церемония приведения в исполнение приговора инквизиции, включала торжественную процессию, молебен, оглашение приговора и его исполнение светской властью. Последнее аутодафе было совершено в 1826 г.


[Закрыть] и сожжения на костре. Если же этот несчастный раскается и отречётся от заблуждений, на него будет наложена соответствующая епитимия, и он будет отпущен с миром замаливать свои грехи.

– Ваше высокопреосвященство, этот упрямый нечестивец настолько погряз в своих еретических заблуждениях, что не желает даже слышать о покаянии, – процедил епископ сквозь зубы.

– Неужели? Как нехорошо со стороны этого грешника. Любопытно бы проверить, насколько упрям этот нечестивец. – С этими словами кардинал резко повернулся к Валленштейну, возле которого, переминаясь с ноги на ногу, топтался палач, и велел: – А ну, разуйте его! Освободите его от этой деревянной испанской обуви!

Палач было замешкался, но по знаку епископа и под пристальным, немигающим взглядом кардинала неохотно освободил ноги рыцаря из колодок.

– Итак, сын мой, ты признаешь себя виновным? – спросил кардинал Людовици, обращаясь к нему.

– В чём, ваше высокопреосвященство? – задал дерзкий вопрос Валленштейн.

– Здесь вопросы задаю я, – резко заметил кардинал. – Поэтому отвечай мне быстро и коротко, сын мой! Итак, ты знаком с учением Коперника?

– Да, ваше высокопреосвященство.

– Ты разделяешь его взгляды на мироздание?

– Да, ваше высокопреосвященство.

– Увлекаешься также и астрологией?

– Есть такой грех.

– Хорошо, что ты признаешься в этом. Увлечение твоё хоть и не безобидно, ещё небольшой грех, однако, судя по всему, ты пошёл несколько дальше мессира Джованни Баттиста Сени[14]14
  Знаменитый итальянский астролог начала XVIII века. (Прим. авт.)


[Закрыть] и уже совершенно исказил в своих философских мудрствованиях учение Николая Коперника, благочестивого служителя нашей Святой Католической Церкви, каким был в своё время этот преданный святой истине и Богу человек. Поэтому закономерен вопрос: не попал ли ты, сын мой, случайно под тлетворное влияние несчастного упрямца Джордано Бруно, его еретической философии?

– Я действительно знаком с учением мессира Бруно, но далеко не разделяю его взгляды на мироздание, – ответил рыцарь совершенно искренне.

– Отчего так, сын мой?

– Учению мессира Джордано Бруно не хватает точных математических выкладок, системы доказательств. Я же привык верить только чётко выраженным научным доказательствам.

– А Священному Писанию?

– Ему тоже, – усмехнулся про себя Валленштейн, голос которого по-прежнему звучал искренне.

– Всё понятно, сын мой. Значит, ты отрекаешься от богопротивной ереси бедного упрямца Джордано Бруно?

– Я никогда не разделял его взгляды, – ответил Валленштейн, – о чём уже сказал вам, ваше высокопреосвященство.

– Тогда каким образом, сын мой, ты очутился здесь? – удивился кардинал Людовици.

– Для меня это – тоже загадка, – пожал плечами узник.

– Благодаря своевременному сообщению одного благочестивого человека, который в отличие от этого подлого нечестивца не впал в богопротивную ересь и сохранил верность святому апостольскому престолу, – вмешался в разговор епископ Берберци.

– Значит, по доносу, – заключил кардинал. – Однако, как видите, истина всё-таки восторжествовала и благодаря Провидению заблудшую овцу удалось вовремя вернуть на путь Божьей благодати. Остаётся наложить на этого несчастного соответствующую епитимию и отпустить с миром, чтобы, совершая паломничество по святым местам, он замолил свои вольные и невольные грехи. Милость нашего Господа Бога бесконечна, а наша Матерь Католическая Церковь никому не мстит и даже никого не наказывает, но лишь требует полного отречения от богопротивной ереси и полного покаяния в содеянном, ибо только таким образом можно полностью смыть всю гнусную мерзость совершенных по недомыслию грехов, какими бы они тяжкими ни были. Итак, ты раскаиваешься в содеянном, сын мой? – обратился кардинал к Валленштейну.

– Да, ваше высокопреосвященство, раскаиваюсь.

– В таком случае, сын мой, я лично тебя исповедую и наложу на тебя соответствующую епитимию. – Кардинал резко развернулся к членам трибунала и спросил: – У вас есть какие-либо вопросы к подследственному?

Епископ Барберци, еле сдерживая готовое вырваться наружу бешенство, горько сожалел, что не позаботился о том, чтобы проклятые иезуиты не пронюхали об этом узнике. Валленштейн был задержан по доносу одного из вагантов, входивших в тесный круг товарищей по весёлым пирушкам, дракам и любовным похождениям, некоего хитрого голландца по имени Айзек Розенвельт, имевшего богатых родственников в Германии и Голландии и сделавшего всё возможное, чтобы Валленштейн очутился а застенках инквизиции. Однако епископ Барберци не учёл или забыл, что этот проклятый богемский рыцарь закончил иезуитский коллегиум в Ольмюце, а хитрые и пронырливые отцы иезуиты своих бывших воспитанником не выпускают из поля зрения. «Эх, если бы сейчас в Падуе был архиепископ Мараффи, генерал[15]15
  Генерал — глава религиозного ордена или конгрегации, избирался на генеральной конгрегации (съезде) ордена сроком на 3 года или 6 лет (у иезуитов пожизненно).


[Закрыть] ордена Святого Доминика, тогда бы коварным иезуитам ни за что бы не удалось освободить этого проклятого нечестивца с золотыми шпорами! – с досадой размышлял епископ. – Кто-то из иезуитов пронюхал о ведущемся следствии и позаботился, чтобы сюда из Рима прибыл сам кардинал Людовици». Однако делать было нечего. Негодяй почти три месяца приводил учёных братьев-доминиканцев своими софистическими упражнениями в отчаяние, но лишь здесь появились иезуиты, признал свои грехи и встал на путь Божьей благодати! Будь он проклят!