Текст книги "Сердце Единорога. Стихотворения и поэмы "

Автор книги: Николай Клюев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 41 страниц)

3. ЕЖ. 1914, № 4, с вар. ст. 5 «Узнай, что снегири в саду справляют свадьбу», ст. 17 «Чем сумрак паперти баюкает мечту». – – Скифы, 2, шестое ст-ние из цикла «Избяные песни», в ст. 11 опечатка вместо «изжаждалась» «изждалась», перешедшая в ИП и ИзП. – – Песнослов, 2, третье ст-ние из цикла «Избяные песни», ошибочно подверстано к ст-нию № 185. В письме к Миролюбову от 21 марта 1914 г. Клюев писал: «.. .прошу Вас в стихотворении > «Осиротела печь» в пятой строке сверху вместо слова «в саду» поставить «в лесу»...» (ЛО. 1987, № 8. С. 107).

4. Песнослов, 2, четвертое ст-ние из цикла «Избяные песни».

5. Страда, вместе со ст-нием 184 в составе диптиха, под загл. «Памяти матери». – – Скифы, 2, пятое ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Песнослов, 2, пятое ст-ние из цикла «Избяные песни», к нему ошибочно подверстано ст-ние № 189. Беловой автограф – РЫБ, подпись: Николай Клюев.

6. Скифы, 2, седьмое ст-ние из цикла «Избяные песни», с опечатками в ст. 14, 21. – – Песнослов, 2, шестое ст-ние из цикла «Избяные песни», ошибочно подверстано к ст-нию № 188. Весь день поучатися правде Твоей – перефразированная цитата из Псалтыри (Пс. 118, 7) «Я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей». Трех отроков пещных и ангелов труд – речь идет о христианских великомучениках Анании, Михаиле и Азарии. За отказ поклоняться золотому истукану, сделанному по велению вавилонского царя Навуходоносора, они были брошены в огненную печь, но спасены ангелом Господним (Дан. 1, 6—7; III,

23—24) Память 17(30) дек. Медост, Модест – православный св., считавшийся покровителем овец. Память 18(31) дек. Иван – Иоанн Креститель – см. примеч. 183. Голубь над ним – намек на эпизод из Евангелия о крещении Иисуса Христа, когда на Него снизошел Святой Дух в виде голубя.

7. ЕЖ. 1915, № 3, второе ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Скифы, 2, четвертое ст-ние из цикла «Избяные песни». -

– Песнослов, 2, седьмое ст-ние из цикла «Избяные песни». – -ИП, с опечаткой в ст. 10, без строфы 4. – – Печ. по беловому автографу – ИМЛИ, ибо только здесь слово «верша» приводится в ед. числе, что несомненно предпочтительнее версии мн. числа. Завтра год, как родная в гробу – см. примеч. 156. О датировке см. примеч. 185.

8. ЕЖ. 1915, № 5. – – Песнослов, 2, восьмое ст-ние из цикла «Избяные песни». Черновой автограф – ГЛМ, на обороте листа белового автографа ст-ния № 161. 26 марта 1915 г. отмечено в Книге регистрации рукописей «Ежемесячного журнала» (№ 2002 – ИРЛИ).

9. Скифы, 2, третье ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Песнослов, 2, девятое ст-ние из цикла «Избяные песни». Яко воск от огня – перефразированная цитата из Псалтыри (Пс. 67, 3) «Яко тает воск от лица огня...» О датировке см. примеч. 162.

10. ЕЖ. 1915, № 3, третье ст-ние из цикла «Избяные песни», с общим посвящ. «Памяти матери». – – Скифы, 2. двенадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Песнослов, 2, десятое ст-ние из цикла «Избяные песни». Егорий, Егорий Храбрый, Георгий Победоносец (?—303) – великомученик, казнен при римском императоре Диоклетиане. Являлся одним из наиболее почитаемых воинов-святых в Древней Руси, герой многих песен и сказаний, змееборец. В народных верованиях выступает как защитник людей и домашнего скота от злых сил. К Егорьеву (Юрьеву) дню 23 апр. (6 мая) приурочивался обычно выгон скота в поле и завершался сев яровых. Влас – см. примеч. 184. О датировке см. примеч. 185.

11. НВЖД. 1916, № 1, с вар. ст. 18 «Теленья числя и удой». – -Скифы, 2, восьмое ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Песнослов, 2, одиннадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни».

12. Скифы, 2, девятое ст-ние из цикла «Избяные песни». – -Песнослов, 2, двенадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». До горнего неба семь нижних небес – см. примеч. 120. Фавор – см. примеч. 120. Иона – ветхозаветный пр. (VII в. до н. э.), в «Книге пророка Ионы» рассказывается, как за неисполнение Божьего повеления он был выброшен в море, проглочен китом, из чрева которого взмолился Богу, был прощен и отправился проповедовать слово Божье в г. Ниневию. Память 22 сент. (5 окт.).

13. НЖДВ. 1916 № 1, с вар. ст. 4 «И бел, как берёсто, испод», ст. 17 «Кусок у мамашки в подоле», ст. 19 «Поломаны мачты, пучиной». – – Скифы, 2, десятое ст-ние из цикла «Избяные песни», с те же вар. в ст. 4. – – Песнослов, 2, тринадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». – – ИзП, под загл. «Коврига». – – Песнослов, 2.

14. СЗ. 1914, № 5, в подборке «Из северных песен». – – Скифы, 2, одиннадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». – – Песнослов, 2, четырнадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». Иже херувимы – слова из православной молитвы «Херувимская песнь». Положено на музыку В. И. Панченко.

15. СЗ. 1914, № 5, в подборке «Из северных песен». – – Песнослов, 2, пятнадцатое ст-ние из цикла «Избяные песни». Богоро-дицын сон – речь идет об апокрифе «Сон пресвятой Богоматери присной Девы Марии», который приобрел в крестьянской среде значение заговбра. Тому, кто носит его с собой, будет от Богородицы «великая благодать и милость: здравие и благополучие и на полях большое изобилие, и урожай во всяком хлебе, и на лугах, и покосы сухие». Веря в это, крестьянин зарывал заговор под своим порогом (См.: Литературная энциклопедия. М., 1930. Т. 1. С. 543). Положено на музыку В. И. Панченко.

199. Песнослов, 1. Положено на музыку В. И. Панченко.

200. Печ. по беловому автографу – ИРЛИ. Выгово, Выгов-ская старообрядческая община (полное название – Всепречест-ная и богоспасаемая киновия отец и братий Всемилостивого Спаса Господа и Бога нашего Иисуса Христа Богоявления), основанная дьячком Даниилом Викулиным (ок. 1695) и потому называвшаяся еще Даниловым м-рем в Заонежье на р. Выг и оз. Выгозеро Повенецкого уезда Олонецкой губ. Выг стал духовным центром не только Поморья, но и всего древлеправославия. «Известный исследователь раскола И. Н. Заволоко назвал Выг «Академией староверства». Помимо школ грамотности, были заведены школы подготовки искусных переплетчиков книг, знатоков знаменного пения и иконописцев. <...> Почти 150 лет обитель существовала довольно спокойно, достигнув необыкновенного духовного расцвета. В 1830 году, в царствование Николая I, началось разорение старообрядческих монастырей... В 1855 году монастырь был сожжен окончательно и дотла. Сгорело около 50 моленных и часовен, в огне погибли шедевры древней иконописи, редкой и старопечатной книги. <...> Монашеская пустынь превратилась в дикую пустыню» (Миролюбив Иоанн. К 300-летию основания Выговс-кого общежительства) / / Старообрядческий поморский церковный календарь на 1995 год. С. 5—6. Аввакум (Аввакум Петрович Кондратьев; 1620—1682), св. священномученик, протопоп, крупнейший представитель раннего старообрядчества, писатель и публицист. Память 14/27 апр. Иван Златоуст, Иоанн Златоуст (между 344 и 354—407) – византийский церковный деятель, епископ Константинополя. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя, в том числе и для протопопа Аввакума. Память 27 иЗО янв. (9 и 12 февр.), 13(26) нояб.

201. Песнослов, 1.

202. Песнослов, 1.

203. Песнослов, 1, без загл. – – ИзП. Медост – см. примеч. 189. Со святыми упокой – измененные слова из молитвы об умерших: «Упокой, Господи, душу раба твоего...»

204. Песнослов, 1. Положено на музыку В. И. Панченко.

205. Песнослов, 1. Микола – см. примеч. 184. Топтыгин с козой – сюжет популярной лубочной картинки.

206. Песнослов, 1. Садко – см. примеч. 111. Волыа – герой русских былин, богатырь. Лаче, Лача – озеро в истоках р. Онеги в Архангельской обл. В открытке из Петербурга от 9 сент. 1912 г. Клюев писал Блоку: «Озеро Лаче, оказывается – по-местному зовется «Ляча», а не «Плача»» (ЛН. С. 516).

207. Песнослов, 1.

208. Песнослов, 1. Блажен муж – слова из Псалтыри (Пс. 1, 1). Кресту Твоему – слова из молитвы (икос) во Святую и Великую неделю Пасхи. Три пришельца, три солнца, и я – Авраам... «Родишь сына-звезду» – имеется в виду эпизод из Ветхого завета: к Аврааму у дубравы Мамре явился Господь в образе трех мужей и сказал, что у него «будет сын» (Быт. XVIII, 1—2, 10).

209. БВ. 1915, 3(16) янв. Утр. вып.

210. БВ. 1915, 15(28) февр. Утр. вып., с вар. ст. 35 «Стежки торные поразметаны». – – МД. Беловой автограф – ИРЛИ. Славят Митрием... Свет-Солунским – см. примеч. 184. Ко маврийскому дубу-дереву, – Там столы стоят неуедные – имеется в виду Мамврийский дуб, близ которого было явление Аврааму трех ангелов в виде странников. Авраам по обычаю гостеприимства пригласил их в свой шатер совершить омовение ног и отведать пищи (Быт. XVIII, 1—8). Положено на музыку В. И. Панченко.

211. БВ. 1915, 22 марта (4 апр.). Утр. вып. Муромцы, Дюки, Потоки – потомки русских былинных богатырей Ильи Муромца, Дюка Степановича и Михаила Ивановича по прозвищу Поток или Потык. Радонеж – древнерусский город, родина Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой лавры. Выгово – см. примеч. 200. Саров – речь идет о Саровской мужской пустыни Темниковского уезда Тамбовской губ. (ныне в Нижегородской обл.), расположенной при слиянии рр. Саровки с Сатисом. Основана в XII в, стала местопребыванием преподобного Серафима Саровского (в миру Прохор Исидорович Мошнин; 1759– 1833). В годы революции пустынь была упразднена. Во время проведения антирелигиозной кампании по вскрытию мощей (1918– 1920) мощи Серафима Саровского были вскрыты 19 дек. 1920 г. и отправлены в Московский Центральный антирелигиозный музей. И янв. 1991 г. мощи св. возвращены Русской Православной Церкви. Память 2(15) янв., 19 июля (1 авг.).

212. СЗ. 1915, № 4, в составе диптиха, под общим названием «Перед ликом лесов», с посвящ. «Памяти матери», с вар. ст. 11 «И узывнее пташек». – – Песнослов, 1.

213. СЗ. 1915, № 4, в составе диптиха, под общим названием «Перед ликом лесов», с посвящ. «Памяти матери». – – Песнослов, 1.

214. Ог. 1915, № 18. Беловой автограф – ИРЛИ. Положено на музыку В. И. Панченко.

215. ГЖ. 1915, № 20. Беловой автограф – ГЛМ, подпись: Николай Клюев. Другой беловой автограф – ИРЛИ (альбом Ф. Ф. Фидлера «В гостях». XVI), вторая строфа, подпись: Николай Клюев, дата: 1 окт. 1915.

216. ГЖ. 1915, № 20, под загл. «Памяти матери». – – БВ. 1916, 13 (26) нояб. Утр. вып., с вар. ст. 15 «О пуща-матерь, тучка-прядь» – – Песнослов, 1. Беловой автограф – ГЛМ. Положено на музыку В. И. Панченко.

217. ГЖ. 1915, № 20. Беловой автограф – ГЛМ.

218. ГЖ. 1915, № 20. Беловой автограф – ГЛМ. Ной – в Ветхом завете праведник, спасшийся на построенном им по велению Бога ковчеге во время всемирного потопа.

219. ГЖ. 1915, № 20. Беловой автограф – ГЛМ. Другой беловой автограф – ИРЛИ (альбом Ф. Ф. Фидлера «В гостях». XVII), третья строфа, подпись: Николай Клюев. Третий беловой автограф – ИРЛИ (Архив Н. Б. Хвостова. Альбом), эта же строфа, подпись: Николай Клюев. Положено на музыку В. И. Панченко.

220. ГЖ. 1915, № 20. Беловой автограф – РНБ, дата: июнь 1916, с припиской: «С просьбой вспоминать меня кой-когда, оставляю это стихот<ворение> Юрию Юркуну-юноше, для которого есть место в красном углу души моей,– мед стоялый и слово рублевое. Июнь – 1916 г. Н. Клюев». Юркун (наст, имя и фам. Иосиф Юркунас) Юрий Иванович (1895—1938) – писатель, ближайший друг поэта Михаила Кузмина и его литературный спутник.

221. Ог. 1915, № 27, с вар. ст. 16 «Каргополы, лопь и пудожане». – – МД. Беловой автограф – ИРЛИ. Другой беловой автограф – РНБ, ст. 7—9:

Постоим за крещеную землю,

За зеленую матерь-пустыню,

За березыньку с вещей кукушкой.

Николай Клюев.

Год Великой Брани,

месяц февраль,

Прошеное воскресенье. Эти же ст. вписаны поэтом в альбом автора (Уманов-Каплунов-ский В. Из моего собрания // Столица и усадьба. 1917. № 81/82). Лазарь преподобный – речь идет об иноке Лазаре (XIV в.), основателе Муромского м-ря на берегу Онежского озера. Память 24 марта (6 апр.). Им любовь пригвождена к древу – имеется в виду Иисус Христос. Свете Тихий, или Вечерняя песнь Сыну Божию – православная молитва.

222. МД. Беловой автограф – ИРЛИ. О чтении этого ст-ния в Петрограде в 1916 г. рассказывает Плевицкая: «...дочь хозяина уговорила Клюева прочесть что-нибудь из его произведении. Он согласился. Старомодные старушки зашевелились, зашептались, стали вскидывать лорнетки на поддевку и голенища Клюева <...>

– Чтоб не пугать их,– сказал мне Клюев о старушках, – я больше в салон не пойду.

Он был обижен таким приемом, а между тем, он читал тогда те самые стихи, слушая которые, плакал у меня А. И. Шингарев. Я помню, как зябко прижимаясь к изразцовой печке в моей гостиной, плакал, не стесняясь, Шингарев хорошими слезами, слушая «Солдатские душеньки» Клюева...» (Плевицкая Н. Дежкин корогод. Ч. 2. Мой путь с песней. Париж, 1930. С. 108). Шингарев Андрей Иванович (1869—1918) – политический деятель, кадет. В первом составе Временного правительства – министр земледелия. Убит матросами-анархистами в Мариинский больнице (Петроград). Михаил – архангел, предводитель небесного воинства. На иконах изображается в воинских доспехах, попирающим Люцифера, в левой руке держит зеленую пальмовую ветвь, а в правой – копье, наверху которого развивается хоругвь с красным крестом или пламенным мечом, опущенным вниз. Аввакум – ветхозаветный пр. (ок. VI в. до н. э.). Пророчества третьей, заключительной главы его книги – величественная песнь изображающая грозное пришествие Господа для суда, наказания нечестивых и для спасения своего народа. Память 2(15) дек. Златоуст Иван – см. примеч. 200. Илья, Илия – ветхозаветный пр. (IX в. до н. э.), прославившийся аскетической жизнью в пустыне и борьбой с языческим многобожием, живым был взят на огненной колеснице на небо (3 Цар., XVII; 4 Цар., II). Культ Илии был широко распространен на Руси. По народным поверьям, он мог укрощать огненную стихию, посылать дождь, исцелять недуги. Память 20 июля (2 авг.). Ерёма-запрягальник – имеется в виду ветхозаветный пр. Иеремия (VI в. до н. э.), который считается одним из предтеч Христа. В народе получил название Запрягальника или Запашника, так как обычно около для его памяти 1(14) мая, начинались важнейшие сельскохозяйственные работы, которые преимущественно совершались с использованием подъяремных животных. Ст-ние датируется 1915 г. В письме критику и публицисту газ. «Биржевые ведомости» А. А. Измайлову (1873—1921) поэт отмечал: «Окромя прилагаемой "Мирской думы" Вам послал "Поминный причит", сверху я упустил поставить "Из песен о войне"» (Соч. 1. С. 191). Ст-ние «Мирская дума» напечатано в журн. «Огонек». 1915, № 27.

223. ЕЖ. 1915, № 8, под загл. «Смерть ручья», с вар. ст. 24 «Отрок-ручей опочил». – – Песнослов, 1, под тем же загл. – – ИзП.

224. БВ. 1915, 27 сент. (10 окт.). Утр. вып., под загл. «Речная сказка». – – Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ, с вар. ст. 14 «Камыша пустые трости», ст. 19 «Ты дрожишь бледней кудели». Святый Боже, Святый Крепкий – слова из утренней молитвы «Трисвятое».

225. БВ. 1915, 11(24) окт. Утр. вып. – – 3. 1916, № 1 в подборке «Деревенские песни». – – Песнослов, 1, дата: 1915. Беловой автограф – ИРЛИ. Егоръев дозор – имеется в виду Егорий Храбрый, см. примеч. 193. Положено на музыку В. И. Панченко.

226. Ог. 1915, № 47, под загл. «В черный год». – – Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ.

227. Рч. 1915, 6(19) дек., с вар. ст. 31 «Не отерта тумана ширинкою». – – ЕЖ. 1915, № 12, под загл. «Мирская дума», с эпиграфом: «Мирских умильных думушек В долгий летний день не высказать В ночь осеннюю не выслухать (Из северных причи-тов)», в ст. 31 вар. аналогичен Рч. – – МД. – – Песнослов, 1, с вар. ст. 25 «Вековать придется без селезня». – – ИзП. Беловой автограф – ИРЛИ, с тем же вар. в ст. 31, что и в Рч, ст. 74 «Я накрыла ее епитрахилью». За мирскую Микулову пахоту – речь идет о Микуле Селяниновиче, богатыре-пахаре. Дева-Пя-тенка – св. мученица Параскева жила в III в. Ее родители особенно почитали день страдания Господня – пятницу, поэтому родившуюся в этот день дочь назвали Параскевой, что в переводе с греческого означает – пятница. За исповедание христианской веры она претерпела великие мучения. Параскева-Пятница – покровительница полей и скота, поэтому в день ее памяти 28 окт. (10 нояб.) принято было приносить в церковь плоды для освящения. Она – исцелительница от самых тяжелых телесных и духовных недугов. Теплый Никола или Вешний – церковью празднуется перенесение мощей св. чудотворца Николая (см. примеч. 184) 9(22) мая.

228. ЕЖ. 1915, № 12, с вар. ст. 46 «Светить зобом в каменные норы», ст. 128 «Слухайте-смекайте», ст. 146 «Осенщину-дань сбирая с твари», ст. 161 «Зык другой, как трус снегов полярных», ст. 189 «Послесловье к присловью не станет», ст. 192 «Он гнездами с громами поменялся». – – Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ, в ст. 46 и 161 с теми же вар., что и в ЕЖ, в ст. 52 «С шеи ж солнца бобчатую гривну», ст. 141 «Выпеть денежек руб». 16 янв. 1916 г. в Москве, в собрании Общества свободной эстетики Клюев выступал вместе с Есениным, кроме лирических стихов, прочел и «Беседный наигрыш». «Клюев, – писал литературовед и историк русской поэзии Розанов, – поражал своею густою красочностью и яркой образностью» (Розанов И. Н. Воспоминания о Сергее Есенине // С. А. Есенин в воспоминаниях современников: В 2 т. М., 1986. Т. 1. С. 430). Со Виль-гельмищем – имеется в виду Вильгельм II Гогенцоллерн (1859– 1941), германский император и прусский король, объявивший в авг. 1914 г. войну России. Они веруют Лютеру-богу – речь идет о Мартине Лютере (1483—1548), видном деятеле Реформации, основателе лютеранства – первой и главной разновидности протестантизма в Германии. С уха же Стенькина славного кургана – имеется в виду место в Жигулях, на берегу Волги, название которого связано с преданиями о Степане Разине. Мощи Маккавея. Под именем Маккавеи в ветхозаветной истории известная семья Маттафии Маккавея, которая освободила Иудею от сирийцев и восстановила богослужение. Память 1(14) авг. Петр апостол – сын галилейского рыбака Ионы, брат Андрея, один из трех ближайших и преданных учеников Иисуса Христа. Память 16(29) янв. и 29 июня (12 июля). С Пятенкою-девой – см. предыдущее примеч. Речка Сорога – гидроним Клюева. Давид – царь и псалмопевец Израильско-Иудейского государства в конце XI в.—ок. 950 до н. э. Иван Богослов, Иоанн Богослов (96– 117) – апостол и евангелист, один из двенадцати избранных учеников Господа, автор четвертого Евангелия, трех посланий и Откровения. Память 8(21) мая и 26 сент. (9 окт.). Онега – р. на северо-западе Европейской части России. Угорские плиты, т. е. Закарпатская Украина, называвшаяся в X—XI вв. Угорской Русью. Валуны Валдая – подразумевается Валдайская возвышенность на северо-западе России с холмистым рельефом и обилием валунов.

229. 3. 1916, № 1, в подборке «Деревенские песни». Беловой автограф – ИРЛИ.

230. СЗ. 1916, № 2 (янв.), под загл. «Лесная любовь». – -Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ. Никита (1108) – св., затворник Киево-Печерской обители, епископ Новгородский. Память 31 янв. (13 февр.), 30 апр. (13 мая). Лазарь – персонаж распространенных в русском народе духовных стихов, первоисточником которых – евангельская притча о богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19—26). Народное творчество дополняло притчу. Кирик и Улита, точнее: Иуллита – свв. мученики, пострадали в г. Тарсе (Малая Азия, ныне г. Тарсус, Турция) от наместника Александра (III—IV вв). Память 15(28) июля. Медост – см. примеч. 189.

231. Песнослов, 1 без загл. – – ГУ. 1920, № 1, без загл., первое ст-ние из диптиха «Избу строят». – – ИзП. Беловой автограф —

ИРЛИ.

232. Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ, под загл. «Белица», с вар. ст. 15 «И чую: «Я – Вешний Никола»». Вешний Никола – церковью празднуется перенесение мощей св. чудотворца Николая (см. примеч. 227) 9(22) мая. В народном календаре этот день называют вешним, травным. Давид убаюкал Саула Пастушеским красным псалмом – имеется в виду библейский рассказ о Сауле, первом царе Израиля, который прогневал Бога и от него «отступил Дух Господень и возмущал его злой дух от Господа» и чтобы успокоить свою душу, Саул велел найти человека «искушенного в игре на гуслях». Им оказался Давид-псалмопевец и тогда «отраднее и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него» (1 Цар., XVI, 14—23). Странник на Колу, т. е. в Печенгский Троицкий Трифонов мужской м-рь Кольского уезда Архангельской губ., являвшийся местом паломничества верующих. В сне тонцем – во сне тонком. Украшенны вижу чертоги – перефразированная цитата из ексапостилария (Триодь постная) во святый и великий четверток на утрени: «Чер-тогь твой вижду Спасе мой, оукрашенный...»

233. Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ, между ст. 6– 7 две дополн. ст. «Петуху-провидцу пущая охота Облачаться в саван с шапкой звездочета», с вар. ст. 7—8 «В галочьи потемки, притулясь на жердке, Дремлют, как старухи, курицы-молодки», ст. 14 «Петел ждет, чтоб зорька обрядилась в венчик», ст. 17 «Почивает галка, воробей-горошник», ст. 21 «И пернатых брашно на бугор, на плёсо».

234. Песнослов, 1. Беловой автограф – ИРЛИ, с вар. ст. 1 «Тучи-коняги в ночном», ст. 5 «Только и ходу, что шлях». Двина, Северная Двина – р. на Севере Европейской части России.

235. СЗ. 1916, № 7.

236. БВ. 1916, 3(16) апр. Утр. вып., с вар. ст. 13—14 «И кому, клонясь, козу, Кажет зорька-повитуха». – – Песнослов, 1.

237. БВ. 1916, 10(23) апр. Утр. вып. Беловой автограф – ИРЛИ. Гуриев образ – имеется в виду икона в честь св. Гурия (в миру Григорий Руготин; ум. 1561) – первого архиепископа

Казанского, миссионера и просветителя. Память 20 июня (3 июля), 4(17) окт., 5(18) дек. Положено на музыку В. И. Панченко.

238. ЕЖ. 1916, № 9/10, под загл. «Смерть деда». – – Песнослов, 1.

239. БВ. 1916, 20 нояб. (3 дек.). Утр. вып. Упокой мою душу, Господь – измененные слова из молитвы об умерших: «Упокой, Господи, душу раба твоего...» Молчит всяка плоть – цитата их тропаря, глас 8-й на вечерни во Святую и Великую субботу. Во святых упокоит себя – измененные слова из молитвы об умерших: «Со святыми упокой, Христе, душу раба твоего...»

240. ЕЖ. 1917, № 1, под загл. «Новый псалом». – – МК. Черновой автограф – ГЛМ, без загл., дата: 1916, здесь же, на обороте листа – черновой автограф ст-ния № 241. В дек. 1916 г. вместе с певицей Надеждой Плевицкой Клюев прибыл на гастроли в Н. Новгород. Здесь он навестил журналиста Бориса Лаврова, который позже на страницах местной газеты рассказал о встрече с Клюевым: «Чем-то осязаемо светлым и хорошим веет от разговора с нашим народным поэтом: в нем, в его простоте и красивых словах, чувствуешь вдохновенную веру в нетленную красоту мира и его преображение. И эта светлая вера нашла себе, между прочим, яркое выражение в его "Новом псалме", который он мне прочел и который пока еще нигде не напечатан. Видя Н. А. Клюева и беседуя с ним, невольно и радостно понимаешь тот религиозный гимн, который он поет природе и Богу» (Лавров Б. Беседа с Н. А. Клюевым // Волгарь. 1916. 23 дек.). Прозри и виждь – перефразированная цитата из Псалтыри (Пс. 79, 15): «Боже сил! обратися оубо, и призри с небесе и виждь, и посети виноград сей...» Вижу не женой, одетой в солнце – видоизмененная цитата из Огкр. (XII, 1) «...жена, облеченная в солнце...», а также одна из мифологем младших символистов (А. Белый, А. Блок и др.), с которыми полемизирует здесь Клюев. В «Поддонном псалме» символика материнства вырастает из мифа и «крестьянского бытового уклада. У поэтов-символистов культ женщины имеет обычно теургический смысл, мистический ореол... У Клюева – прежде всего «баба-хозяйка, кормилица, олицетворение власти земли» (Базанов В. Г. Поэзия Николая Клюева // БП. С. 25). Тебе только тридцать три – Возраст Христов лебединый – по Евангелию и трудам отцов церкви, Иисус Христос до тридцатилетнего возраста жил в небольшом г. Назарете в семье плотника Иосифа. В тридцать лет он принял крещение и три года проповедовал слово Божье, был распят и после крестной смерти воскрес из мертвых. Саваоф – см. примеч. 121. Аз Бог Ведаю Глагол Добра... Есть Жизнь Земли... 0ита – здесь Клюев дает свое толкование букв церковнославянской азбуки (А, Б, В, Г, Д, Е, Ж, 3, Ф), стремясь постигнуть глубинный смысл русской речи. Синайский глаз и вышний трубный гром – намек на библейский рассказ о древнееврейском пр. и вожде Моисее, который при блеске молний и ударах грома на горе Синай получил от Бога «скрижали завета» (законы) для своего народа (Исх. XIX, 16—20, XX– XXIII). Во зеленых лузях – слова из русской народной песни «Во лузях». Приложитесь ко мне, братья, К язвам рук моих и ног – перефразированная цитата из Евг. от Лк. (XXIV, 39, 40): «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; ося-жите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги». Снова голубь Иорданский Над землею воспарил – намек на эпизод из Евг. от Мф. (III, 16) о крещении Иисуса Христа в р. Иордан. 30 сент. 1916 г. ст-ние отмечено в Книге регистрации рукописей редакции «Ежемесячного журнала» (№ 4331 – ИРЛИ).

241. Песнослов, 1. Черновой автограф – ГЛМ. О датировке см. примеч. 240. Положено на музыку В. И. Панченко.

242—245. Земля и железо

1. Скифы, 1, первое ст-ние из цикла «Земля и железо». Узнайте же ныне: на кровле конёк Есть знак молчаливый, что путь наш далек. Издревле у наших предков установился обычай украшать кровли своих изб фигурками деревянных коней, ибо, по словам Есенина, «конь... есть знак устремления... только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату колеснице <...> Это чистая черта Скифии с мистерией вечного кочевья» (Есенин С. А. Ключи Марии // Собр. соч.: В 6 т. М., 1979. Т. 5. С. 171).

2. Скифы, 1, второе ст-ние из цикла «Земля и железо».

3. Скифы, 1, третье ст-ние из цикла «Земля и железо».

4. Скифы, 1, четвертое ст-ние из цикла «Земля и железо». Ст-ния № 242—245 в Скифах, 1 имеют общую дату: 1916.

246—249. Поэту Сергею Есенину

1. Скифы 1, пятое ст-ние из цикла «Земля и железо», с посвящ. «Прекраснейшему из сынов крещеного царства, крестьянину Рязанской губернии поэту Сергею Есенину». – – Песнослов, 2, первое ст-ние из цикла «Поэту Сергею Есенину». Микола – см. примеч. 184. «Братские песни», «Лесные были». «Мирские думы» – сб. ст-ний поэта. В поучение дали мне Игоря Северянина пудреный том. Клюев с иронией относился к поэзии Северянина (наст, имя и фам. Игорь Васильевич Лотарев, 1888– 1941), что не помешало ему, однако, весьма внимательно прочесть «пудреный том». Клюевская поэзия обнаруживает не только «полярность», «но и «точки соприкосновения»: размер, ритмика, неологизмы (См.: Полякова С. В. Клюев и Северянин // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. С. 468—471). Русь Христа променяла на Платовых – вероятно, речь идет о Матвее Ивановиче Платове (1751—1818), атамане Донского казачьего войска, герое Отечественной войны 1812 г., конница которого вошла в Париж. С рязанских полей коловратовых – намек на Евпатия Коловрата, рязанского богатыря, который зимой 1237—1238 гг. нанес поражение монголо-татарам во Владимире-Суздальской земле. Убит в бою. Его подвиги описаны в «Повести о разорении Рязани Батыем». Зашипели газеты: «Татария! И Есенин – поэт-юдофоб!» – В газетах этого не было. 22 июля 1916 г. в присутствии императрицы и ее дочерей в царскосельском лазарете № 17 перед ранеными поэт читал стихи. «Передовая общественность» негодовала. Издательница журнала «Северные записки» Софья Чацкина «на пышном приеме в своей гостеприимной квартире истерически рвала рукописи и письма Есенина, визжа: "Отогрели змею! Новый Распутин! Новый Протопопов!" Тщетно ее более сдержанный супруг Я. Л. Сакер уговаривал расходившуюся меценатку не портить здоровья "из-за какого-то ренегата". Последовали ярлыки типа "черносотенец" с его жестко определенным толкованием. Не произойди революции, двери большинства издательств России, притом самых богатых и влиятельных, были бы для Есенина навсегда закрыты. Таких "преступлений", как монархические чувства, русскому писателю либеральная общественнсть не прощала» (См.: Иванов Г. В. Есенин // Сергей Есенин в стихах и жизни. Воспоминания современников. М., 1995. С. 143). Распутин (Новых) Григорий Ефимович (1869—1916) – крестьянин Тобольской губ., подвизавшийся в качестве «провидца» и «целителя» при дворе Николая II и имевший большое влияние на царскую семью и ее окружение. Вмешивался в государственные дела. Убит монархистами. Протопопов Александр Дмитриевич (1866—1917/18) – министр внутренних дел и шеф жандармов, ставленник Распутина. Пытался вооруженным путем подавить Февральскую революцию. Осужден органами ВЧК. Белая Индия – образ, восходящий к древнерусским книжным и фольклорным сказаниям об «индийском царстве», скрывавшемся за многими морями, где земля дает изобилие, где царит райская, праведная жизнь, где люди благоденствуют, не зная лжи, преступлений, разврата и других пороков. В статье «Порванный невод» Клюев раскрывает свое представление о Белой Индии: «Иконописные миры, где живет последний трепет се-рафимских воскрылий... внутренний гром слова былинного, мысленного, моленного, заклинательного, радельного и еще особого человеческого состояния, которое мужики-хлысты зовут Рожеством ангелов – вот тайные, незримые для гордых взоров вехи, ведущие Россию – в Белую Индию, в страну высочайшего и сейчас немыслимого духовного могущества и духовной культуры» (ЗВ. 1919,3 авг.).

2. Песнослов, 2, второе ст-ние из цикла «Поэту Сергею Есенину».

3. ЕЖ. 1917, № 11/12, с вар. ст. 2 «Березка-голубица». – -Песнослов, 2, третье ст-ние из цикла «Поэту Сергею Есенину». Беловой автограф – ИРЛИ, с загл. «Посвящается Сергею Есенину», с вар. ст. 2 «Березка-голубица», ст. 20 «Где стоэвонный иней», ст. 22 «Где в углах, за печью», вместе со ст-ниями 293, 294 приложен к письму Миролюбову от <нач. окт.> 1917 г. Клюев писал: «Присылаю Вам три стихотворения, и на этот раз очень прошу напечатать, они для меня и лично нужны, но очень был бы благодарен, если бы Вам понравились они и литературно» (ИРЛИ. Ф. 185. Оп. 1. № 1403. Л. 13). Эпиграф – слова Даниила Во-лохова, убийцы царевича Димитрия из «Жития святого Димитрия царевича». В ответ на вопрос царевич поднял голову и ответил тихим голосом: «Сие мое ожерелие» и был зарезан. Димитрий царевич (1582—1591) – малолетний сын Ивана Грозного от последней (седьмой) жены Марии Нагой, получивший в удел Углич и отправленный туда вместе с матерью. 15 мая 1591 г. он погиб. До сих пор тайна смерти Димитрия не выявлена: была ли это случайная гибель во время «падучей болезни», которой он страдал, или преднамеренное убийство, спровоцированное Борисом Годуновым, расчищавшим себе путь к престолу. Православная церковь придерживается второй версии. В 1606 г. мощи его были доставлены в Москву и помещены в Архангельском соборе среди других царских гробов. Память 15 (28) мая, 23 мая (5 июня), 3(16) июня. Собор Успенский Московского Кремля, построенный в XV в., являлся усыпальницей московских митрополитов, патриархов и местом совершения торжественных актов (коронации, венчания князей и царей). Есенина глубоко задело клюевское ст-ние. В письме к Иванову-Разумнику от апр. 1918 г. поэт признавался: «Я больше знаю его, чем Вы, и знаю, что заставило написать его "прекраснейшему" и "белый свет Сережа, с Китоврасом схожий"». В черновом варианте этого же письма Есенин прокомментировал: «Ведь в этом стихотворении Годунов, от которого ему так тяжко, есть никто иной, как я. И это понятно, может быть, мне единому». «Ведь в стихотворении Годунов, от которого ему так тяжко, есть никто иной, как сей же Китоврас, и знает это только пишущий да читающий» (Есенин С. А. Собр. соч. Т. 6. С. 86, 283—284). 12 окт. 1917 г. ст-ния 248, 293, 294 были внесены в Книгу регистрации рукописей «Ежемесячного журнала» под общим загл. «Меня Распутиным» (№ 5273-с —ИРЛИ). Записи в «Книге» не всегда носили обстоятельно описательный характер, часто были фрагментарны.