Текст книги "Спиноза Б. Избранные произведения"

Автор книги: Андрей Майданский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 42 страниц)

бесконечно большую скорость, то это время уменьшится до одного

мгновения. Тогда точка А при этой высшей скорости во все

мгновения, т.е. всегда, будет на том же месте, и то, что здесь

очевидно для одной точки, очевидно и для всех остальных точек

этого колеса. Поэтому все точки его при этой наибольшей скорости

остаются на том же месте.

О

днако, чтобы ответить на это, следует заметить, что это

доказательство имеет силу больше против наибольшей скорости, чем

против самого движения; впрочем, я не собираюсь рассматривать, правильно ли доказывал Зенон, а хочу лишь вскрыть предрассудки, на которых основана вся эта аргументация, поскольку он с ее

помощью хочет опровергнуть движение. Прежде всего Зенон

предполагает, что можно себе представить такую скорость движения

тел, большая которой невозможна. Затем он допускает, что время

слагается из мгновений, подобно

2

31

тому как другие предполагают, что величина состоит из неделимых

точек. Но то и другое ложно. Никогда нельзя себе представить такого

быстрого движения, чтобы нельзя было допустить еще более

быстрого. Нашему разуму противоречит представление столь

быстрого движения, хотя бы оно описывало лишь малую линию, при

котором не могло бы быть еще более быстрого. То же имеет силу и

для медленности; никогда нельзя себе представить столь медленное

движение, чтобы не могло быть еще более медленного. То же я

утверждаю о времени, которое служит мерой движения; и здесь

нашему разуму противоречит

представление такого времени, короче которого не может быть.

Чтобы все это доказать, последуем по стопам Зенона. Допустим

вместе с ним, что колесо АВС так быстро вращается вокруг центра, что точка А во все мгновения находится в месте А, откуда она

выходит. Но я говорю, что я ясно представляю себе скорость, которая безгранично больше той и где, следовательно, промежутки

времени бесконечно меньше. Ибо допустим, что, в то время как

колесо АВС движется вокруг своего центра, оно с помощью привода

Н заставляет другое колесо DEF (которое я принимаю в половину

меньше) также вращаться вокруг своего центра. Но так как колесо

DEF вдвое меньше колеса АВС, то, очевидно, оно вращается вдвое

скорее колеса АВС и, следовательно, точка D в половинные

промежутки времени опять будет находиться в том месте, откуда она

вышла. А если сообщить колесу АВС движение DEF, то последнее

будет двигаться вчетверо скорее прежнего; если же заставить колесо

АВС двигаться с этой скоростью, то колесо DEF будет двигаться в

8 раз скорее и так до бесконечности. Это абсолютно ясно из одного

2

32

лишь понятия материи. Ибо сущность материи, как мы показали, состоит в протяжении, или в постоянно делимом пространстве, а без

пространства нет движения. Мы доказали также, что одна и та же

часть материи не может одновременно занимать два места; ибо это

было бы то же, как если бы я сказал, что одна и та же часть материи

равна вдвое большей, как это очевидно из ранее изложенного.

Поэтому если часть материи движется, то она движется в

определенном пространстве, и, как бы это пространство, а

следовательно, и время, которым измеряется движение, ни были

малы, однако это пространство делимо, а следовательно, и

длительность этого движения, т.е. время, делимо и так до

бесконечности, что и требовалось доказать.

П

ерейдем теперь к другому софизму, приписываемому Зенону. Если

тело движется, то оно движется в месте, где оно находится или где

оно уже не находится. Первого не может быть, ибо если оно где-либо

находится, то необходимо находится в покое. Но оно также не может

двигаться и в том месте, где его нет, и потому оно вовсе не движется.

Это доказательство совершенно подобно предыдущему; и здесь

предполагается столь малое время, меньше которого невозможно

представить. Ибо если ответят, что тело движется не в одном месте, а

с места, где оно находится, к месту, где его нет, то Зенон спросит, не

было ли оно на промежуточных местах? Если мы в своем ответе

прибегнем к следующему различению: если под словом «было»

разуметь «покоилось», то мы оспариваем, чтобы тело где-либо

находилось, пока оно двигалось; если же под «было» разуметь

«существовало», то мы скажем, что тело необходимо существовало, пока оно двигалось. Но Зенон тогда спросит: где же оно находилось

во время своего движения? Если он этим «где оно находилось» хочет

спросить, какое место оно занимало, пока двигалось, то мы ответим, что оно не занимало никакого места. Если же это значит – «какое

место оно оставило», то мы скажем, что все места, какие только

можно указать в пространстве, пройденном телом. Если затем Зенон

спросит, могло ли тело в одно мгновение занимать и менять место, то мы и здесь укажем новое различение, ответив, что если он под

мгновением разумеет такое время, меньше которого нет, то он

спрашивает о немыслимой вещи, как мы уже показали, следовательно, это и не нуждается в ответе.

2

33

Е

сли же время понимается в объясненном мною выше смысле, т.е. в

истинном его смысле, то никогда нельзя указать столь малого

отрезка времени, в которое, как бы оно ни было мало, тело не могло

бы занять и переменить место, как это ясно всякому при должном

внимании. Отсюда очевидно, что Зенон предполагает, как я показал

выше, столь малое время, меньше которого нельзя себе представить, а следовательно, и здесь ничего не может доказать.

К

роме этих двух доказательств часто говорят о другом, которое вместе

с его опровержением можно прочесть у Декарта в предпоследнем

письме первого тома «Писем».

Я

хотел бы, однако, обратить внимание моих читателей на то, что я

противопоставил доводам Зенона мои собственные, т.е. опроверг его

с помощью доказательств разума, а не посредством чувств, как это

сделал Диоген. Ибо ищущему истину чувства могут дать лишь

явления природы, которые заставляют его отыскивать их причины; но они никогда не могут представить ложным то, что разум ясно и

отчетливо познал как истинное. Это мое мнение и мой метод; я хочу

доказывать вещи, обсуждаемые мною, при помощи доводов, которые

ум познал ясно и отчетливо, не обращая внимания на то, что

противопоставляют им чувства, ибо, как сказано, чувства могут лишь

заставить ум скорее исследовать одно, нежели другое, но они не

могут представить ложным то, что познано ясно и отчетливо.

Теорема 7

Н

и одно тело не вступает на место другого, если последнее

одновременно не вступает на место третьего.

Д

оказательство (см. фиг. 7). Если кто-нибудь оспаривает это, то пусть

допустит, если это возможно, что тело А занимает место тела В, которое равно А и не отступает со своего места. Поэтому

пространство, содержавшее до сих пор лишь В, теперь (по

предположению) будет содержать А и В, т.е. вдвое больше прежнего

телесной субстанции, что (по т. 4, ч. II) нелепо. Поэтому ни одно

тело не вступает на место другого и т.д., что и требовалось доказать.

2

34

Т

еорема 8

Е

сли одно тело вступает на место другого, то одновременно

оставленное им место занимается третьим телом, которое

непосредственно соприкасается с ним.

Д

оказательство. Если тело В движется к D, то тела А и С либо будут

одновременно сближаться и касаться друг друга, либо нет. Если

произойдет первое, то тем самым наша теорема признается верной.

Если же они не сближаются и все оставленное В пространство лежит

между А и С, то (по кор. к т. 2 и кор. к т. 4, ч. II) между ними лежит

тело, равное В. Но это тело (по предположению) не есть В; следовательно, другое тело, занимающее его место в то же мгновение, и

поскольку это происходит в то же мгновение, то

этим телом может

б

ыть лишь тело, соприкасающееся с В; в схолии к т. 6, ч. II мы

показали, что нет такого движения из одного места в другое, которое

не требовало бы столь малого отрезка времени, меньше которого

невозможно представить. Отсюда следует, что место, занимаемое

телом В, не может быть занято в тот же момент другим телом, которое должно было бы пройти некоторое пространство, прежде

чем занять это место. Следовательно, лишь тело, непосредственно

касающееся В, может одновременно занять его место, что и

требовалось доказать.

С

холия. Так как части материи действительно отличаются друг от

друга (по § 61, ч. Т «Начал»), то одна может существовать без другой

(по кор. к т. 7, ч. 1), и они но зависят друг от друга. Поэтому все

вымыслы о симпатии и антипатии должны быть отвергнуты как

ложные. Далее, причина всякого действия должна представлять

нечто положительное (по акс. 8, ч. 1), а потому никогда нельзя

сказать, что тело движется лишь для того, чтобы не возникло

пустоты, но оно скорее нуждается для этого в толчке со стороны

другого тела.

К

оролларий. При всяком движении движется одновременно целый

круг тел.

Д

оказательство. В то время как тело 1 занимает место тела 2, последнее должно вступить на место другого тела,

2

35

например 3, и т.д. (по т. 7, ч. II). Далее, в то мгновение, когда тело

1 занимает место тела 2, место, оставленное телом 1, должно быть

занято другим (по т. 8, ч. II), например телом 8 или другим, которое

непосредственно касается тела 1. Но так как это может произойти

лишь благодаря толчку со стороны другого тела (по предыдущей

схолии), каковым здесь предполагается тело 1, то эти совместно

движущиеся тела не могут находиться на одной прямой линии (по

акс. 21), но описывают (по опр. 9) полный круг, что и требовалось

доказать (см. фиг. 2).

Теорема 9

Е

сли круговой канал АВС наполнен водой и в месте А он вчетверо

шире, чем в месте В, то в то самое время, когда вода ( или другая

жидкость), находящаяся в А, начинает

двигаться к В, вода, находящаяся в B, будет

двигаться вчетверо скорее.

Д

оказательство. Когда вся вода с места А движется к В, то

одновременно столько же воды в С, соприкасающейся с А, должно

занять ее место (по т. 8, ч. II), а из В столько же воды должна занять

место С (по той же т.), следовательно, вода должна в месте В

двигаться вчетверо скорее (по акс. 14), что и требовалось доказать.

То, что здесь сказано о круговом канале, справедливо и для всех

неравных пространств, через которые должны проходить

одновременно движущиеся тела; доказательство этого будет тем же.

Лемма

Е

сли два полукруга описываются вокруг того же центра, как А и В, то

пространство между обеими перифериями будет везде одинаковым.

Если же они описываются около различных центров, как С и Д, то

это простран-

2

35

ство между двумя окружностями будет везде неодинаковым

Д

оказательство. Очевидно из самого определения круга.

Теорема 10

Ж

идкость, движущаяся через канал АВС (см. фиг. 8), принимает

бесконечно много различных скоростей.

Д

оказательство. Пространство между А и В везде неодинаково (но

предыдущей лемме); поэтому скорость (по т. 9, ч. II), с которою

жидкость движется через канал АВС, везде неодинакова. Так как

далее между А и В можно мысленно себе представить бесконечно

много все более мелких пространств (по т. 5, ч. II), то, очевидно, что

неравенства пространства существуют повсюду в бесконечном

числе, а потому и степени скорости будут бесконечно различны (по

т. 9, ч. II), что и требовалось доказать.

Теорема 11

В

материи, текущей через канал АВС (см. фиг. 8), существует

разделение на бесконечное множество частиц.

Д

оказательство. Материя, текущая через канал АВС, имеет

одновременно бесконечно много скоростей (по т. 10, ч. II), следовательно (по акс. 16), она имеет бесконечно много

действительно различных частей, что и требовалось доказать (см.

§ 34 и 35, ч. II «Начал»),

С

холия. До сих пор мы рассуждали о природе движения. Теперь нам

нужно исследовать его причину, которая двояка, а именно: первая, или всеобщая, причина, которая является причиной всех

происходящих в мире движений, и частная причина, посредством

которой отдельные части материи получают движения, которых они

ранее не имели. Поскольку (по т. 14 и сх. к т. 17, ч. I) истинным

2

37

можно признавать лишь воспринятое ясно и отчетливо, то, очевидно, что всеобщей причиной можно считать только бога, потому что

нельзя понять ясно и отчетливо никакой другой причины, кроме бога

(как творца материи). То, что я здесь говорю о движении, имеет силу

и для покоя,

Теорема 12

Б

ог есть главная причина (causa principalis) движения.

Д

оказательство. См. предыдущую схолию.

Теорема 13

Т

о количество движения и покоя, которое бог однажды сообщил

материи, и теперь еще сохраняется его содействием.

Д

оказательство. Так как бог есть причина движения и покоя (по т. 12, ч. II), то он сохраняет их той же силой, которой он их сотворил (по

акс. 10, ч. I), а именно в том же количестве, в котором он их

первоначально сотворил (по кор. к т. 20, ч. I), что требовалось

доказать.

С

холия 1. Хотя в теологии говорится, что бог делает многое по своему

усмотрению, чтобы показать людям свое могущество, однако то, что

зависит лишь от его усмотрения, может быть понято только через

божественное откровение, и потому в философии, где исследуется

лишь то, чему учит разум, это не может быть допущено, так как

философию не должно смешивать с теологией.

С

холия 2. Хотя движение представляет лишь состояние движущей

материи, однако оно имеет известное и определенное количество; из

последующего обнаружится, как это надо понимать (см. § 36, ч. II

«Начал»).

Теорема 14

В

сякая вещь, поскольку она проста и не разделена и поскольку она

рассматривается сама по себе, остается всегда, поскольку это

зависит от нее, в том же состоянии.

Э

та теорема многим представляется как бы аксиомой, мы, однако, ее докажем.

Д

оказательство. Так как все может быть в определенном состоянии

лишь с помощью бога (по т. 12, ч. I), а бог

2

38

в своих делах в высшей степени постоянен (по кор. к т. 20, ч. I), то, если не обращать внимания ни на какие внешние, т.е. особенные, причины, а рассматривать вещь самое по себе, следует утверждать, что она всегда будет оставаться в своем настоящем состоянии, что и

требовалось доказать.

К

оролларий. Тело, раз пришедшее в движение, продолжает вечно

двигаться, если не задерживается внешними причинами.

Д

оказательство. Это очевидно из предыдущей теоремы. Но, чтобы

исправить ложные представления о движении, прочти § 37 и 38, ч. II

«Начал философии» Декарта.

Теорема 15

В

сякое движущееся тело само по себе стремится двигаться по

прямой линии, а не по кривой.

Э

ту теорему следовало бы считать аксиомой, но я докажу ее из

предыдущего.

Д

оказательство. Так как движение имеет причиной только бога (по

т. 12, ч. II), то само по себе оно не имеет никакой силы

существования (по акс. 10, ч. I), но в каждое мгновение как бы вновь

создается богом (по доказанному в той же аксиоме). Поэтому, пока

обращается внимание на одну только природу движения, никогда

нельзя приписать ему такой, зависящей только от его природы, длительности, которая могла бы быть представлена больше другой.

Если же сказать, что природа движущегося тела требует, чтобы оно

описывало своим движением кривую линию, то надо приписать

природе движения большую длительность, чем при допущении, что

природа движущегося тела требует продолжения его движения по

прямой линии (по акс. 17). Но так как (по доказанному) мы не можем

приписать природе движения такой длительности, то нельзя также

приписать ее природе движения по кривой, но только по прямой

линии, что и требовалось доказать.

С

холия. Это доказательство для многих, может быть, покажется

доказывающим только то, что природе движения одинаково

свойственно описывать как кривую, так и прямую линию; и ото

потому, что нельзя указать никакой прямой линии, менее которой но

была бы возможна другая прямая или кривая линия, и никакой

кривой,

2

39

в сравнении с которой но было бы другой менее кривой. Но и в этом

отношении я считаю доказательство правильно построенным, так как

оно выводит доказываемое из одной всеобщей сущности, т.е. из

существенного различия линий, а не из какой-либо величины или

случайного их различия. Но, чтобы в результате доказательства не

сделать более темными вещи сами по себе ясные, я отсылаю

читателей к самому определению движения, которое не утверждает о

движении ничего, кроме того, что оно есть перенесение части

материи из соседства одних в соседство других и пр. Если мы не

представим этого перенесения простейшим, т.е. по прямой линии, то

мы должны присоединить к движению нечто, не содержащееся в его

определении или сущности и потому не принадлежащее к его

природе.

К

оролларий. Из этой теоремы следует, что всякое тело, движущееся

по кривой, постоянно отклоняется от линии, по которой оно

двигалось бы само по себе, а именно в силу какой-либо внешней

причины (по т. 14, ч. II).

Теорема 16

В

сякое тело, движущееся по кругу, как, например, камень в праще, постоянно определяется к движению в направлении касательной.

Д

оказательство. Тело, движущееся по кругу, постоянно удерживается

внешней силой от дальнейшего движения по прямой линии (по

предыдущему королларию), а если эта сила прекращается, то тело

само по себе начинает двигаться по прямой (по т. 15). Я говорю

далее, что тело, движущееся по кругу, определяется внешней

причиной к дальнейшему движению в направлении касательной.

Оспаривая это, надо предположить, что, например, камень пращи в B

определяется не в направлении касательной BD, но в другом

направлении, которое представляется от этой точки внутри или вне

круга, например по BF, когда праща представляется идущей из части

L к В, или по ВС (о которой я предполагаю, что она образует с

диаметром ВН угол, равный FBH), когда предполагается обратное

движение пращи от С к В. Если же предположить, что в точке В

камень пращи, движущейся по кругу от L к В, определяется к

дальнейшему движению к F, то при дви-

2

40

женил пращи в обратном направлении от С к В камень необходимо

должен (по акс. 18) продолжать движение в направлении, противоположном линии BF, и потому будет

стремиться к K, а не к С, что противно

допущению. Но так как * кроме касательной

через точку В нельзя провести линии,

образующей с линией Н с обеих сторон

равные углы, подобно DBH и АВH, то лишь

одна касательная в состоянии не

противоречить одному и тому же

допущению, как бы ни двигалась праща, от

L к В или от С к В, и, следовательно, можно

принять лишь касательную как линию, по

которой камень стремится двигаться, что и

требовалось доказать.

Д

ругое доказательство. Возьмем вместо круга шестиугольник, вписанный в круг АВН, и пусть тело С на одной стороне АВ

находится в покое, затем представим себе

линейку DBE (один конец которой укреплен в

центре D, а другой подвижен), которая

движется вокруг центра и притом постоянно

пересекает линию АВ. Очевидно, что при

таком движении линейки DBE она встретит

тело С в то мгновение, когда она пересечет

линию АВ под прямым углом, и что своим

толчком она заставит тело С двигаться по

прямой линии FBAC по направлению к С, т.е.

по стороне

АВ,

продолженной в

бесконечность. Но мы взяли здесь

шестиугольник совершенно произвольно, то

же верно и для всякой иной фигуры, которую можно себе

представить вписанной в круг. Именно, если тело С, находящееся в

покое на одной стороне фигуры, получит толчок от линейки DBE в

то мгновение, когда она пересекает эту сторону под прямым углом, то тело будет приведено

__________________

*

Это очевидно из т. 18 и 19, кн. III «Элементов» Эвклида, 2

41

линейкой в движение по направлению этой стороны, продолженной

в бесконечность. Поэтому если вместо шестиугольника представим

себе прямолинейную фигуру с бесконечным числом сторон (т.е.

круг, по определению Архимеда), то очевидно, что линейка DBE, где

бы она ни встретила тело, всегда встретит его в то время, когда она

пересечет одну сторону такой фигуры под прямым углом. Поэтому

она никогда не встретит тела С, не приведя его одновременно в

движение в направлении линии, продолженной в бесконечность. Но

так как всякая сторона, продолженная по обоим направлениям, всегда должна пройти вне фигуры, то такая неопределенно

продолженная сторона фигуры с бесконечным числом сторон, т.е.

круга, будет всегда касательной. Если же представить себе вместо

линейки пращу, движущуюся в круге, то она постоянно будет

приводить камень в движение в направлении касательной, что и

требовалось доказать.

С

ледует заметить, что оба доказательства можно отнести к

любой криволинейной фигуре.

Теорема 17

В

сякое тело, движущееся по кругу, стремится удалиться от центра

круга, который оно описывает.

Д

оказательство. Пока тело движется по кругу, оно приводится в

движение внешней причиной, с

прекращением которой оно продолжает

двигаться в направлении касательной (по

предыдущей теореме), все точки

которой, кроме той, где она касается

круга, лежат вне круга (по т. 16, кн. II

«Элементов» Эвклида) и потому дальше

отстоят от него. Поэтому камень,

находящийся в праще ЕА и движущийся

по кругу, когда он находится в точке А,

стремится двигаться по прямой, все

точки которой отстоят от центра Е

дальше, чем все точки окружности LAB,

т.е. он стремится удалиться от центра описываемого им круга, что и

требовалось доказать.

2

42

Теорема 18

Е

сли тело, например А, движется к покоящемуся телу В, а В, несмотря на толчок А, не теряет своего покоя, то и В не потеряет

ничего из своего движения, но удержит вполне то же количество

движения, какое оно имело раньше.

Д

оказательство. Если кто оспаривает это, то допустим, что тело А

теряет нечто из своего движения, не перенося потерянного движения

на другое тело, например В. Тогда в природе окажется меньшее

количество движения, чем прежде, что нелепо (по т. 13, ч. II). Таково

же доказательство в отношении к покою тела В. Поэтому если ни

одно из обоих тел ничего не переносит на другое, то В сохранит весь

свой покой, а A все свое движение, что и требовалось доказать.

Теорема 19

Д

вижение, рассматриваемое само по себе, отлично от своего

определения следовать в том или другом направлении к

определенному месту, и вовсе не необходимо, чтобы тело, движущееся или отталкиваемое в противоположную сторону, некоторое время покоилось.

Д

оказательство. Предположим, как в предыдущей теореме, что тело

А движется по прямой линии к телу В и удерживается от

дальнейшего движения телом В. При этом оно (по предыдущему) сохранит все свое движение и ни минуты не будет в покое. Но при

продолжении своего движения оно не может удержать прежнего

направления, так как, по допущению, оно задержано телом

В. Поэтому оно, не уменьшая своего движения, но лишь изменяя

свое направление, будет двигаться в противоположном направлении

(согласно сказанному в гл. 2 «Диоптрики») 12. Поэтому (по акс. 2) направление не принадлежит сущности движения, но отлично от нее, и движущееся тело, отталкиваясь таким образом, ни минуты не

остается в покое, что и требовалось доказать.

К

оролларий. Отсюда следует, что ни одно движение не противоречит

другому.

2

43

Теорема 20

Е

сли тело А встречает тело В и увлекает его за собой, то А

потеряет столько движения, сколько В при этой встрече получит

от А.

Д

оказательство (см. фиг. 1). Если кто-нибудь оспаривает это, то он

тем самым допускает, что В получает больше или меньше движения, чем А теряет, тогда вся эта разница должна увеличить или

уменьшить количество движения всей природы, что (по т. 13, ч. II) нелепо. Таким образом, если тело В не может получить ни меньше, ни больше, то оно может получить лишь столько, сколько А теряет, что и требовалось доказать.

Теорема 21

Е

сли тело А вдвое больше тела В и движется с такой же скоростью, то тело А будет иметь вдвое больше движения, чем В, или вдвое

больше силы, чтобы удержать равную с В скорость ( см. фиг. 1).

Д

оказательство. Предположим, например, вместо А два В, т.е. (по

допущению) А, разделенное на две части; тогда каждое из этих двух

В будет иметь силу оставаться в том состоянии, в котором оно

находится (по т. 14, ч. II), и эта сила в обоих одинакова (по

предположению). Если же оба эти В связаны, то возникнет одно А, сила которого или количество равны обоим В, или вдвое больше

одного В, что и требовалось доказать.

В

прочем, это следует также из простого определения движения.

Именно, чем больше движущееся тело, тем более материи может

отделиться от другого тела, следовательно, будет более

отделения, т. е. ( по опр. 8) более движения. См. наше четвертое

замечание относительно определений движения.

Теорема 22

Е

сли тело А равно телу В и движется вдвое скорее В, сила или

движение в А будет вдвое больше, чем в В.

Д

оказательство. Допустим, что тело В при первоначальном его

приведении в движение получило четыре

2

44

степени скорости. Если к этому ничего не присоединится, то оно

будет продолжать свое движение (по т. 14, ч. II) и оставаться

(perseverare) в своем состоянии. Теперь предположим, что оно

благодаря новому толчку, равному первому, получает новую силу; тогда кроме первых четырех степеней оно получит новые четыре

степени скорости, которые оно также удержит (по той же теореме), т.е. оно будет двигаться вдвое скорее или со скоростью, равной А, и

одновременно будет иметь силу вдвое больше прежней, т.е. равную

силе А. Следовательно, движение А вдвое больше движения В, что и

требовалось доказать.

Н

адо заметить, что под силой в движущихся телах мы разумеем

здесь количество движения, которое в телах равной величины

должно возрастать со скоростью движения,

поскольку

посредством этой скорости равновеликие тела в равное время

больше отделяются от непосредственно прилегающих тел, чем при

более медленном движении, и потому ( по опр. 8) обладают большим

движением. Напротив, в покоящихся телах под силой

сопротивления понимают количество покоя. Отсюда следует: К

оролларий 1. Чем медленнее движутся тела, тем более они

причастны покою, ибо они более сопротивляются встречным телам, движущимся быстрее и имеющим силу, меньшую, чем они сами, а

также менее отделяются от непосредственно прилегающих тел.

К

оролларий 2. Если тело А движется вдвое скорее тела В, а В вдвое

больше А, то в большем В столько же движения, как в меньшем А, следовательно, сила в обоих одинакова.

Д

оказательство. Если В вдвое больше А, а A движется вдвое скорее В, и далее С вдвое меньше В и движется вдвое медленнее А, то (по т. 21, ч. II) В будет иметь вдвое большее движение и (по т. 22, ч. II) А —

вдвое большее движение, чем С, следовательно (по акс. 15), А и В

будут иметь равное движение, так как движение обоих вдвое больше

С, что и требуется доказать.

К

оролларий 3. Отсюда следует, что движение отлично от скорости.

Ибо очевидно, что из двух тел, имеющих равную скорость, одно

может иметь вдвое большее движение, чем другое (по т. 21, ч. II), и

наоборот, тела с неравной скоростью могут иметь равное движение

(по предыдущему королларию). Впрочем, это очевидно также из

2

45

простого определения движения, так как оно представляет лишь

перенос тела из соседства и т.д.

О

днако здесь надо заметить, что этот третий королларий не

противоречит первому. Ибо скорость можно понимать двояким

образом: или по тому, как одно тело более или менее отделяется от

непосредственно прилегающего тела в равное время и поэтому

более или менее участвует в покое или движении, или по тому, как

оно в равное время описывает большую или меньшую линию и

постольку отличается от движения.

Я

мог бы здесь прибавить еще другие теоремы, чтобы лучше

выяснить т. 14, ч. II и объяснить силы вещей во всяком состоянии, как это сделано здесь относительно движения. Но достаточно

перечитать § 43, ч. II « Начал» и прибавить здесь лишь одну

теорему, необходимую для понимания следующего.

Теорема 23

Е

сли модусы какого-либо тела принуждены испытать перемену, то

эта перемена всегда будет наименьшей.

Д

оказательство. Эта теорема довольно очевидно вытекает из

теоремы 14, ч. II.

Теорема 24. Первое правило.

Е

сли два тела, например А и В (см. фиг. 1), вполне равны друг другу и

движутся друг к другу с равной скоростью, то при встрече их

каждое отразится в противоположную сторону, не теряя своей

скорости.

В

этом предположении ясно, что для устранения противоположности

этих двух тел или оба они должны отразиться в противоположном

направлении, или одно должно увлечь за собой другое, так как они

противоположны друг другу не в отношении движения, а лишь

направления.

Д

оказательство. Если А и В сталкиваются, то они должны испытать

некоторое изменение (по акс. 19). Но так как одно движение не

противоположно другому (по кор. к т. 19, ч. II), то они нисколько не

должны терять свое движение (по акс. 19). Поэтому изменение

коснется

2

46

лишь направления. Но нельзя себе представить, что меняется лишь

направление одного из этих тел, например В, в том случае, если А, от

которого оно должно получить изменение, не будет предположено

сильнее В (по акс. 20). Но последнее было бы противно допущению.

Поэтому если перемена направления может произойти лишь у

одного тела, то она произойдет у обоих, причем A и В отразятся в

противоположном направлении (по изложенному в «Диоптрике», гл. 2), но сохранят все свое движение, что и требовалось доказать.

Теорема 25. Второе правило.

Е

сли оба тела неравны по своей массе, именно В больше А ( см. фиг. 1), остальные же предложенные условия остаются прежними, то

отразится лишь А, и оба тела будут продолжать движение с

равной скоростью.

Д

оказательство. Поскольку А предполагается меньше В, то оно имеет

также меньшую силу, чем В (по т. 21, ч. II). Но так как при этом

предположении, так же как и в предыдущем, противоположны лишь

направления, и потому, как показано в предыдущей теореме, изменение может касаться только направления, то оно произойдет

только в А, а не в В (по акс. 20); поэтому только А будет отражено

более сильным В в противоположном направлении, не теряя, однако, нисколько своей скорости, что и требовалось доказать.

Теорема 26

Е

сли тела различны, как по своей массе, так и по скорости, именно В

вдвое больше А ( см. фиг. 1), но движение А вдвое скорее В, а в

остальном все остается по-прежнему, то оба тела отразятся в

противоположном направлении и каждое удержит прежнюю

скорость.

Д

оказательство. Так как А и В по предположению движутся друг

против друга, то в одном столько же движения, как и в другом (по

кор. к т. 22, ч. II). Поэтому движение одного не противоречит

движению другого (по кор. к т. 19, ч. II) и силы обоих равны (но кор.

2 к т. 22, ч. II). Таким образом, это предположение совер-

2

47

шенно подобно предположению т. 24, и потому, согласно