Текст книги "Гипноз разумности"

Автор книги: Владимир Цаплин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 44 страниц)

 Разумеется, мальчики и девочки должны учиться вместе. Рассуждения о выборе между элитарным или эгалитарным подходом должны выглядеть дикими в Интериме. Никакой разницы в методе формирования полноценного мышления и связанных с этим требованиях не может быть. Вместе с тем, только болезненным перехлестом является отождествление социального и интеллектуального равенства мужчин и женщин с гендерным подобием, следствием которого являются такие уродливые перегибы, как эмансипация и феминизм. Никаким уравниванием рода занятий или социальными призывами нельзя да и не нужно пытаться изменить природного разделения человечества на мужчин и женщин, что связано просто с основной функцией жизни – саморепликацией, и всех психологических или физических особенностей поведения, которые следуют из этого разделения. Адекватным является максимальное очеловечивание полового разделения людей, отсутствие каких-либо социальных или интеллектуальных ограничений-преимуществ для любого из полов, но всегда естественным достоинством мальчиков должна считаться физическая выносливость и мужественность, а девочек – женственность.

 В среде старших школьников, 15 – 17 летних ребят, неизбежны проявления чувств, эмоций и желаний, которые соответствуют основной функции жизни – стремлению к саморепликации. Существенно – будет это принимать форму невинного флирта или откровенную и обнаженную форму, следующую из неумения управлять своим поведением, что уже совершенно неуместно в Интериме (с эмоциями пытаться справиться – безнадежное занятие, другое дело – умение практически управлять поведением!). В современной жизни эти вопросы принимают форму проблем подростковой беременности [153]153
  153. В Англии, например, регистрируется ежегодно до 40000 случаев подростковой беременности и тенденции к уменьшению этой цифры, несмотря на все традиционные меры, не появляется.


[Закрыть] или мер по «половому воспитанию», которые иногда выливаются в столь идиотские формы, как бесплатную раздачу презервативов в старших классах публичных школ или оральных контрацептивов. Не говоря уж о многочисленных «заурядных» инцидентах. Ничто подобное в стенах Интерима представляется немыслимым! Единственное противоядие – развитая способность к умению управлять своими поведением и чувство высочайшей ответственности перед другим человеком, обществом и собой. Это и называется социальной зрелостью! Но именно эти черты и являются важной составляющей формируемого в Интериме полноценного мышления. Старшеклассники и выпускники Интеримов должны быть только социально зрелыми людьми!

 Видимо, стоит упомянуть и понимание того, с чем связана эпатажность, экстравагантность и вызов в поведении, внешности и манерах. Определенная связь между перечисленным и уровнем мышления, безусловно, есть, но нужно учитывать возможный консерватизм взглядов, вкусовщину и влияние моды. В большинстве случаев отсутствуют какие-либо объективные критерии для того, чтобы отделить эпатажность просто от своеобразия или оригинальности вкусов. Критерии «так принято» или «так не принято» в среде людей с нестереотипическим мышлением, воспитанников Интеримов, не будут работать. Однако можно утверждать, что эпатажность очень часто свойственна наивным и даже примитивным людям, или представителям так называемой «творческой богемы», к которой относятся некоторые художники, музыканты, артисты, литераторы, т.е. в любом случае гуманитарии. Изредка – это форма демонстративного протеста против установившихся общественных норм. Поэтому, хотя конкретные проявления экстравагантности или эпатажности во внешности или поведении могут быть описаны лишь вкусовыми характеристиками: «нравится–не нравится», нужно отдавать себе отчет, что в подавляющем большинстве случаев – по крайней мере сегодня – они отражают все-таки ограниченность мышления и интересов. Действительно, из широчайшего спектра возможностей проявить свою индивидуальность или протест, выбирается самый примитивный, чисто внешний и декоративный способ выделиться из общей среды – поразить окружающих своим видом и манерами! Поэтому пока эпатажность, как правило, свидетельство неразвитого мышления и весьма ограниченного кругозора.

 Очевидно, что поведение, оценки и отношение к одним и тем же событиям жизни будет существенно отличаться у выпускников Интеримов от тех же черт у ровесников, закончивших иные учебные заведения. В обычных условиях это могло бы породить изоляцию, кланы и обособленные группы, настороженно и, может быть, даже враждебно относящиеся друг к другу. Это вполне предвидимая ситуация и поэтому одним из элементов формирования личности в Интериме должно быть открытое и прямое информирование воспитанников Интеримов о причинах возможных сложностей, которые их могут ждать в будущем. Предупреждение и разрешение этих сложностей достаточно просто. Оно должно быть основано на том, что у выпускников Интеримов не должно быть и намека на появление чувства избранности, как у членов масонской ложи нового типа, и они не должны ни считать, ни, главное, чувствовать себя прогрессорами, цель которых просвещать и спасать «неразумное человечество». Должно быть сформировано твердое убеждение, что быть полноценно мыслящим человеком – это норма, но отклонение от этой нормы не может стать оправданием для возникновения какой-либо враждебности. Дальше уже развитие конкретных ситуаций, как это всегда и происходит в человеческих коллективах.

 И, разумеется, как и в дошкольных Интеримах, все дети должны быть в равных условиях, а учреждения совершенно бесплатными!

Дальнейшее образование выпускников Интеримов может проходить в любом типе специализированного учебного заведения, которое выпускники смогут выбирать, ориентируясь на свои наклонности, интересы и общественный спрос. В этих учебных заведениях преподавание должно исходить из того, что студенты уже обладают полноценным мышлением, поэтому акцент будет поставлен на специализацию в определенной области. Разумеется, и эти специализированные учебные заведения должны быть добровольными, общедоступными и бесплатными.

Рост такой образованности – обязательное условие достижения гармонии, стабильности, прогресса и высокого уровня жизни, а не только вынужденная процедура по подготовке нужного производству количества квалифицированных ремесленников.

ПЕДАГОГИКА ИНТЕРИМОВ

Очевидно, что современная педагогика не только не эффективна, как было показано выше, но и вообще неприменима в Интериме, потому что любые методы, в основе которых лежит мифическая аксиоматика и манипуляция сознанием, должны быть априорно полностью исключены. В Интеримах вообще не нужно будет применять искусственных приемов для «более успешного усвоения материала, улучшения успеваемости и поведения», а это значит, что педагогики в современном понимании в Интеримах вообще не будет, как не будет и никаких ее заменителей и суррогатов. Стимулом учебы будет личная увлеченность детей в организациях подлинного образования, Интеримах, т.е. по новому организованный процесс учебы, иные перспективы и стимулы, а главное – гармоничная атмосфера, обстановка и стиль отношений. Поэтому, если и можно говорить о педагогике Интеримов, то из всего содержания традиционной педагогики останется лишь само слово, а ее объектом – кадровые вопросы, учебные материалы и структурная организация Интеримов. Т.е. «педагогической» деятельностью будут заняты люди с качествами мышления Учителей и Воспитателей, но полем их непосредственной заботы станет не повседневная работа с детьми, а оптимизация инфраструктуры Интеримов с точки зрения создания лучших условий для работы учреждений подлинного образования, методы подготовки и отбора кадров для работы в Интеримах, учебных материалов для Интеримов и т.д. Очевидно, что принципы отбора студентов – будущих Учителей Интеримов, будут существенно ужесточены, а программы педагогического образования максимально соответствовать требованиям, которым должны удовлетворять Учителя и Воспитатели Интеримов всех уровней. Должны быть воплощены в жизнь следующие этапы:

1. Создание специальных групп для разработки требований к Учителям и Воспитателям Интеримов.

2. Членами этих групп должно быть организовано написание и издание учебников, которые войдут в программу учреждений системы Интеримов. Совершенно новыми должны быть курсы (и, соответственно, книги) «История цивилизации» и «Дискуссия и полемика».

3. Их отдельной задачей является разработка программ по гуманитарным предметам для Интеримов. Само по себе это представляет грандиознейшую задачу и, очевидно, может происходить только одновременно с развитием сети самих Интеримов.

4. Организация отдельных педагогических факультетов по подготовке кадров для Интеримов, которые со временем должны заменить все традиционные педагогические кафедры и педагогические учебные заведения

5. Отбор студентов для этих факультетов должен производиться в соответствии с разработанными требованиями к формированию мышления в Интеримах. Причем основное внимание должно уделяться не столько профессиональной подготовке, сколько близости взглядов абитуриента требованиям Интеримов. Скорее всего, став студентами, эти кандидаты, помимо полировки общих для системы Интеримов качеств, смогут очень быстро восполнить недостатки предметной подготовки. Возрастные и профессиональные требования к абитуриентам могут быть очень широкими, и, наряду с выпускниками средней школы, в конкурсе смогут участвовать и профессионалы любых специальностей, окончившие различные ВУЗы, поработавшие и даже имеющие ученые степени. Не исключено, что такие люди будут даже более выигрышно смотреться на обязательном собеседовании, но не благодаря «трудовому стажу», а вследствие того, что у них в жизни было больше времени и условий, чтобы привести свои мозги в порядок. Педагогика Интеримов должна выработать и систему рекомендаций для выпускников Интеримов по дальнейшей профессионализации с учетом их наклонностей. Это должны быть именно рекомендации, а не распределение для специализации в соответствии с некоторым госзаказом!

Со временем система Интеримов, т.е. учреждений для формирования Полноценного Мышления, как выше писалось, может стать общепринятой и единственной. Выпускники этой системы должны вливаться все в большем количестве в общество, постепенно заменяя старшие поколения в соответствии с логикой естественной смены поколений, положив начало новой эпохе в истории человечества – Единой Интеллектуальной Цивилизации.

ВЫПУСКНИКА ИНТЕРИМОВ И ПЕРЕХОДНОЙ ПЕРИОД

Механизм социальной реформации

Переходным периодом между современным состоянием цивилизации и Интеллектуальной Цивилизацией можно считать интервал времени между годом первого выпуска Интеримов и моментом, когда число полноценно мыслящих людей на Земле станет определяющим. По оптимистичным оценкам это минимум 30 – 50 лет. В течение первой половины этого периода относительное число выпускников Интеримов будет еще крайне мало, поэтому им предстоит столкнуться с особенно широко распространенным массовым непониманием. Непонимание будет носить не агрессивную форму, а сведется к неспособности быстро воспринять нестереотипные социальные идеи, предложения и намерения выпускников Интеримов или принципиальной невозможности согласиться с некоторыми шагами выпускников, противоречащими «самоочевидным» мифическим аксиомам. Ни для чего большего кроме непонимания и несогласия не будет повода, потому что с такими качествами выпускников, как доброжелательность, искренность, дружелюбие, здоровый прагматизм, настойчивость, умение видеть конечную цель в любой деятельности, развитым чувством юмора и очевидной им недопустимостью резких изменений в обществе, непонимание и несогласие никогда не перейдут в непримиримые противоречия и конфронтацию. Выпускники никогда не будут чувствовать себя изгоями, отверженными, чудаками или неудачниками, оставаясь органичной частью общества своих современников. Влияние выпускников будет следствием проявления ими своей человеческой сути – полноценности мышления, т.е. таким же естественным, как движение за сохранение природы, соблюдение правил гигиены и здорового образа жизни, а не какой-то самоцели, мессианский или осуществления сверхзадачи по насильному «осчастливливанию» человечества.

В разных сферах жизни влияние выпускников будет проявляться по-разному и в разной мере. Очевидно, что в инженерной сфере или других естественных областях, где определяющими являются четкие, объективные и всевременные критерии, роль выпускников, как непроизвольных социальных реформаторов, будет наименьшей, но зато их профессиональный вклад окажется очень значительным, благодаря широте и глубине знаний, нестандартности мышления и умению видеть проблемы целиком. Кроме того, самостоятельность и независимость мышления не позволят им превратиться в безынициативных исполнителей, которым будет безразлична общая цель производства или научных исследований. Поэтому даже в этих областях их объективная роль не будет сводиться только к удачным инженерным или исследовательским решениям. Во всех остальных сферах деятельности влияние выпускников Интеримов будет тем значительней, чем ближе они будут к образованию, политике, экономике, планированию, координации, организации и управлению жизнью общества. В пределах своих должностных обязанностей и полномочий выпускники будут принимать решения, диктуемые не только сиюминутной целесообразностью и конкретными профессиональными умениями, но также общей рациональностью и адекватностью их мышления, а высокая рассудочность и выдержка позволят им избегать резких шагов. Сначала влияние будет незаметным, но с увеличением числа выпускников Интеримов эти изменения будут накапливаться и становиться необратимыми без дезорганизации жизни в целом. И чем больше выпускников будет вливаться в общество, тем более всеохватным и значительным станет процесс постепенной перестройки, целесообразность и эффективность которой станет очевидной все большему числу людей. Поэтому вскоре начнет заметно меняться к лучшему качество массовой жизни, утверждаться истинные ценности и уменьшаться число второстепенных и надуманных конфликтов между сообществами. Будет расти чувство стабильности, безопасности, общественной справедливости, возможностей для самореализации и отсутствия необходимости борьбы за выживание. Одновременно пойдет на убыль и массовое непонимание. Это может занять время, сравнимое с жизнью 2 – 3 поколений, но затем станет естественным, очевидным и поэтому необратимым, без насилия, демагогии и манипуляции сознанием.

Опасность бесследного «растворения» в существующей среде для них также едва ли будет реальной, потому что выпускники Интеримов предполагаются психически сильными, самостоятельно мыслящими и независимыми людьми, которыми будет невозможно манипулировать, при одновременной отличной способности к адаптации. И хотя ситуация непонимания постепенно будет выправляться, но стереотипность психологии и представлений большинства людей несомненно останется превалирующей еще в течение значительной части переходного периода. Именно поэтому у первых выпускников трудно предположить широкий круг дружеского общения.

Круг дружеского общения

Не случайно говорят, что для человеческой близости и доверительности желательно, как минимум, принадлежать к одному социальному кругу и иметь схожие ментальности. Или, используя уже введенную выше терминологию, -принадлежать к одному интеллектуальному «подвиду»! А представители «полноценно мыслящего подвида» сначала будут напоминать редкие вкрапления в общество. Многим окружающим людям покажутся далеко не комфортными и не располагающими к доверительной близости непривычные взгляды и убеждения выпускников, якобы пренебрежительное отношение к чужому мнению, постоянное желание доказать свою правоту и «спорить по каждому поводу». Хотя, на самом деле, такое впечатление – при внешнем правдоподобии – будет ложным, отражая глубинное различие в ментальностях: стреотипической и полноценной. «Желание спорить» выпускников легко объяснить тем, что они не смогут ограничиваться просто коротким несогласием с взглядами, которые они считают в действительности ошибочными. Они будут уверены, что понятое ими может быть понято и любым другим человеком, и противоположное предположение стало бы для них проявлением внутренней непорядочности, неуважительного и унизительного для собеседников отношения, что уже было бы несовместимо с их человеческими качествами! Но едва ли такие «тонкости» будут правильно истолкованы людьми, привыкшими жить в мире, где лицемерие – повседневная норма отношений, и поэтому стремление помочь преодолеть заблуждения будет воспринято как неумение адаптироваться к общепринятым взглядам и устоявшимся традициям. Даже в этом скажется различие в мышлениях, потому что уметь адаптироваться – совсем не значит стать равнодушным конформистом или стереотипно мыслящим приспособленцем, но прячущим «фигу в кармане»! К сожалению, окружающие люди не смогут отнести к собственным недостаткам неумение признать свою приверженность к стереотипам и неспособность столь же доказательно и логично вести дискуссию. Не говоря уж о том, что если выпускники будут наделяться репутацией «вечных спорщиков, которых невозможно переубедить», то ведь ровно столько же раз и собеседники им будут противопоставлять свой подход! Почему же именно полноценно мыслящие люди получат такую общую «неуютную» характеристику, а их собеседники не отнесут того же самого к себе? Ведь очевидно, что ситуация полностью симметрична! Откуда может взяться такое отсутствие объективности? Ответ на это недоумение также лишний раз докажет несовместимость полноценного и стреотипического мышления! Оппоненты выпускников будут считать само собой разумеющейся и безальтернативной наблюдаемую реальность, и бессознательно использовать в качестве основы многих своих умозаключений мифическую аксиоматику. Т.е. рассматривая свои поступки не как шаги по конечному радикальному изменению ситуации, а лишь как попытки небольших улучшений, но без цели радикального изменения существующей структуры. В отличие от них, полноценно мыслящие выпускники будут сравнивать ситуацию с той, какой она должна быть в гармоничном обществе, и в основе их подхода будет лежать априорная неприемлемость положений той же мифической аксиоматики! А это значит, что их поступки будут нацелены на то, чтобы не просто немного улучшать окружение, а чтобы в конце-концов структура цивилизации была изменена полностью. Следовательно, логика выпускников и их оппонентов при обсуждении одной и той же проблемы будет основана на разных предпосылках, что, вообще говоря, делает любую дискуссию бессмысленной! Выпускникам это будет очевидно, но их неспособность оставаться равнодушными к чужим заблуждениям, побудит к попыткам помочь уйти от основополагающих стереотипов и предрассудков, даже осознавая небольшую вероятность быть услышанными, и понимая, что для собеседников чувствовать себя в роли учеников едва ли будет комфортно: – гипноз самодостаточности собственной разумности! Собеседникам было бы привычней не напрягать мозги и продолжить «содержательное» обсуждение некоторой общественной проблемы или ситуации в духе «пикейных жилетов» Ильфа и Петрова, ограничиваясь пережевыванием банальностей, но это уже будет просто скучно и не интересно самим выпускникам! Впрочем, хорошо известно, что такая же картина наблюдалась и наблюдается сегодня практически во всех случаях, когда человек с нестереотипным подходом высказывает свои соображения. Поэтому сделанная реконструкция предполагаемого развития событий, не будет так уж сильно отличаться (по-форме!) от знакомых жизненных ситуаций без всяких Интеримов и полноценного мышления, хотя, конечно, будет другой по-сути!

«А судьи – кто?»

Даже если оппонент будет вынужден признать, что выпускник загнал его в логический угол, то и из этого «угла» прозвучит «убийственный» вопрос о том, «кто дал выпускнику право определять, что является действительной причиной системного кризиса цивилизации и какие шаги должны быть предприняты, чтобы избежать последствий и начать строить гармоничное общество?», т.е. сакраментальное: «А судьи – кто?». Ответ прозвучит неожиданно, в очередной раз продемонстрировав отличие полноценного мышления от стереотипического. В разделе «Нравственность и авторитарная демократия» писалось: «...человек, искусственная среда обитания, общество и цивилизация в целом – это природные объекты и ничего больше», чтобы подчеркнуть отсутствие чего-либо абсолютного, непостижимого и сакрального в человеке и обществе. Это значит, что для правомерности выводов уместно применять только естественно-научные методы и критерии, как и при обсуждении свойств любых других природных объектов. Т.е. как раз те методы, которые будут применяться выпускниками, а не «всенародные демократические голосования» или ссылки на стереотипные суждения, скрывающиеся за вопросом «А судьи – кто?»! Вопросы науки решаются не подсчетом голосов «за» и «против», а объективным анализом, выяснением причинно-следственных связей и экспериментом! Поэтому оценка ответа относящегося к обществу, будет так же очевидна, как если бы она относилась к любому объекту, изучаемому естественной наукой. Это значит, что суждения о правомерности и обусловленности поведения людей в обществе и состоянии общества могут выносить только люди, способные проделать столь же объективный и последовательный анализ, т.е. полноценно мыслящие! И никто другой!

...Автор предполагает, что этот ответ убедит далеко не всех, потому что из него следует, что выпускники сами себе присвоят способность к адекватному мышлению, право принимать решения и знать «как»! Легко предвидеть возмущение многих читателей подобной самонадеянностью и самоуправством, потому что – по их мнению – так каждый может присвоить себе некое право и настаивать на его реализации, но известно, к чему это ранее приводило! Логика кажется безупречной и возразить на нее вроде нечего, но она лишь отражает существующее убеждение, что «каждый имеет право на собственное мнение», которое следует из массового непонимания, что «мнение» и «знание» находятся в принципиально неравном положении, о чем выше уже подробно писалось. Кроме того, пусть каждый из «возмущантов» ответит сам себе на вопрос: существует ли в природе сверхверховная инстанция, образованная не в результате случайного голосования, которая дает право судить и решать?

– Такой инстанции в истории никогда не было, нет и не предвидится!

Поэтому право не дают – право берут! И не важно, является ли победа внешним результатом общего безразличия, аппаратных интриг, предвыборной демагогии, политтехнологий, формального «всенародного» волеизъявления, властного произвола, прямой узурпации, грубой силы или ...достоверного знания! Власть и право судить фактически всегда брали! Это противоречие осознавалось, его пытались разрешить придумывая различные формы всенародных вече, плебесцитов, обсуждений, голосований, принципов правоты большинства, выборности, форм демократии и т.д., но это всегда было и будет фикцией. Желание людей быть социумом, обществом, вести социальный образ жизни может быть основано только на поступках, соответствующих истинному смыслу этих понятий, т.е. только на рациональном знании и соответствии идеальным представлениям, предполагающим возможность получения максимального жизненного удовлетворения всеми людьми, чье мышление находится в полном согласии с этими принципами. В этом заключается фундаментальное и принципиально неразрешимое противоречие, лежащее в основе существования общества разумных существ – людей, во все времена! (http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/997/ В одном индийском сочинении, датируемом приблизительно Х веком нашей эры, сказано: «Царское достоинство – это не наследственное право. Оно не может быть передано и письменным документом. Им пользуются, когда его приобретают при помощи меча. Землей правят герои»). Это лишь вновь доказывает случайность и побочность появления и развития цивилизации в целом, потому что «право» то и дело присваивалось разными «героями»! И если «меч» в наше просвещенное время должен быть исключен из средств утверждения права, то легитимизировать право, «рассудить», может только окончательный результат, а для этого необходим предшествующий этап, априорно волевой, когда «право судить» присваивается – как правило – вопреки общему одобрению. Вновь стоит повторить, что неприемлем лишь «меч», т.е. лишь брутальное и насильственное «присвоение права», а не в принципе! Так всегда было, есть и будет, и разочарование итогами такого присвоения говорит лишь о том, что все предлагаемые ранее решения – «присвоенные права» – были неадекватными, но это ни в коем случае не доказывает, что и следующее «присвоенное право» вновь окажется таким же! Эта ситуация прекрасно известна в математике, да и любой другой науке, когда сотни лет неразрешимые задачи наконец находили решение, как только применяемые методы оказывались адекватными задаче! Из всех существовавших в истории и мыслимых «присвоенных прав», логика необходимости предварительного формирования полноценного мышления не только впервые базируется на естественно-научных, а значит и объективных критериях, но и впервые заведомо бескровна и безболезненна для человечества! Во всяком случае заведомо менее болезненна в сравнении с существующим в обществе положением. Тогда почему в воплощении ее в жизнь может быть отказано людям, обладающим полноценным мышлением, т.е. заведомо бескорыстным, широко мыслящим, высоконравственным и убежденным в том, что никакими интригами, никакой силой и демагогией нельзя втащить людей в «Счастливое Будущее» помимо их воли?! Ведь их целью будет не «заставить людей быть счастливыми», не возможность нахапать материальных благ и удовлетворить властные амбиции – зачем?! – такие цели им просто смешны и ничего кроме чувства скуки вызвать не могут! Они лишь хотели бы создать условия и возможности для формирования полноценного мышления у подавляющего числа людей, исключая какое-либо применение силы и не предполагая немедленного разрушения ни одной из существующих структур! Гармонизировать жизнь люди потом смогут сами, постепенно, но предварительное массовое формирование полноценного мышления -обязательно! И для этого у людей, мышление которых уже сформировалось полноценным, будет только одно пожелание, обращенное к человечеству: – «дайте возможность осуществления проекта ...и не мешайте»! Гармония отношений неизбежно наступит лишь когда человечество станет представленным не существующими многочисленными «подвидами» Homo sapiens – человека разумного, а лишь одним «подвидом» Homo thinking – человека мыслящего.