Текст книги "Гипноз разумности"

Автор книги: Владимир Цаплин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 44 страниц)

Реальности антиутопии

Одним из видимых первых решений правителей антиутопии станет уменьшение численности человечества до минимума, гарантирующего, с одной стороны, стабильность и управляемость, а с другой – постоянное воспроизведение достигнутой численности. Но это будет не в результате сознательного уничтожения «лишних ртов» – зачем подобные крайности в «цивилизованном» обществе! – а усиленными мерами по ограничению рождаемости, вместо целесообразного регулирования численности населения Земли в интересах общего гармоничного развития человечества. Во имя той же стабильности уже утверждается «равноправие» научного мышления с архаическими и невежественными представлениями, которое называется торжеством свободы слова и закона, какие бы нелепые формы ни принимала «свобода» (вроде уже проходящих повсеместно парадов гомосексуалистов и регистрации однополых браков), или каким бы устаревшим, реакционным и просто тупым закон ни был. Уже процветает право на свободу мнений, а не знаний и сомнений, потому что мнения не могут угрожать такой стабильности: на них можно будет просто не обращать внимания, в отличие от знаний и сомнений, которые способны и нарушить стабильность. Следует ожидать от этих «владельцев-губернаторов», захвативших власть, и предельной регламентации дерзкого и свободного научного поиска и творчества, прежде всего потому, что они в нем ничего не будут понимать, и под предлогом борьбы с якобы бесплодным разбазариванием средств и необходимостью соблюдения демократических принципов, потому что невежественное и не умеющее самостоятельно думать «большинство народа будет против». А оно все в большей степени и будет утверждаться именно в таком состоянии, потому что на смену глубине и абстрактности интересов придет их примитивизация и извращенность, также уже идущие полным ходом в формах отдыха, искусстве, развлечениях и шоу бизнесе! Достаточно вспомнить многочисленные театральные номера и телевизионные программы, в которых под видом искусства смакуются подробности физиологической жизни человека и половые извращения, а на художественных выставках и вернисажах так называемые «художники» демонстрируют инсталляции из куч дерьма и хлама, собранного на ближайших свалках, вокруг которых богемствующие недоумки закатывают глаза «от переполняющих их чувств». Так что психологически человечество уже готово к антиутопии и с этих точек зрения!

Для существования такого общества не потребуется и столь сложная общественная надстройка из политиков, дипломатов, юристов, экономистов, военных, социологов и т.д., но не потому что будет осознана ее действительная избыточность, а потому что общество станет настолько примитивным, что саморегуляция будет обеспечена запрограммированным мышлением, сознательно воспроизводимым из поколения в поколение. Рассчитывать на прогресс такого общества и действительную гармонию, достойную мыслящего человека – не приходится. Такое общество окажется бессильным перед лицом любого более ли менее крупного катаклизма, но пока он не произошел, ему обеспечена стабильность ...комфортабельного коровника с безотказной линией снабжения комбикормом и своевременной уборкой и утилизацией навоза. Это и называется антиутопией! И именно эта опасность констатирована профессором С. Капицой, писавшем о признаках системного кризиса цивилизации, проявляющегося уже «во всех сферах...».

Революция сознания

Обратите внимание, что ни одна из перечисленных угроз существованию цивилизации не является следствием некоторых объективных, т.е. не зависящих от человека обстоятельств. Следовательно, все они могут быть предотвращены очевидными изменениями в базовых принципах, лежащих в основе порочных явлений и тенденций в образовании, экономике, общественной системе и т.д. Но почему очевидное остается не замечаемым, даже несмотря на реальность угрозы?! Объяснение единственное: все ныне существующее создано благодаря разумности, неспособной допустить, что благодаря ей – и только ей! – получилось что-то совсем не то! Т.е. неспособной признать свое собственное несовершенство! ...Гипноз самодостаточности разумности! От этого гипноза радикально можно избавиться только сознательными, продуманными и не трафаретными шагами, постепенно и неуклонно наращивая усилия! Нетрафаретность шагов заключается в том, что наступление фатальной ситуации может быть предотвращено только своеобразной массовой интеллектуальной революцией – революцией в формировании сознания, которая начнется в небольших масштабах, но постепенно должна охватить все человечество. Это будет бескровный, относительно быстрый и сначала малозаметный процесс, основанный на коренном пересмотре базовых представлений и фундаментальных принципов формирования массового мышления.

– По чьей инициативе и с чьим участием может быть начата эта постепенная революция?

– Вся надежда только на то, что помимо носителей массового стереотипичного мышления, в мире есть и некоторое количество зрячих людей, или тех, кто готов прозреть, т.е способен увидеть катастрофическую перспективу, засасывающую цивилизацию, и нуждается лишь в небольшом толчке в нужном направлении. Смогут ли они стать влиятельной и безальтернативной силой до того, как ситуация станет необратимой – вопрос.

ПСИХИЧЕСКИЕ ОТКЛОНЕНИЯ И ОБЩЕСТВО

Массовые психозы, религиозность, национальный фанатизм, возможность манипулирования сознанием целых народов, власть толпы, да и просто труднообъяснимая непоколебимость веры огромных масс людей во всякую галиматью, стереотипы и т.п. – явные психические аномалии, потому что определяемое ими поведение свидетельствует о неадекватности восприятия реального мира и себя, как части социума. Однако, несмотря на сознательное употребление слов «отклонение» и «аномалия», эти состояния психики не считаются психическими отклонениями, потому что они свойственны большинству людей. Но принять подобную логику: «свойственное большинству – значит норма», не сможет ни один здравомыслящий человек, резонно возразив, что приемлемое в одном случае – совершенно неприемлемо в другом! Во время средневековой эпидемии чумы, например, вымерло больше, чем половина Европы – большинство! – но считать на этом основании чуму нормой может только не вполне психически здоровый человек.

Необходимо руководствоваться не принципом «что свойственно большинству – то и норма», а анализом конкретного явления и сравнением с тем как должно быть! Чарльз Дарвин писал: «По временам ...разум может подсказывать..., что (человек) должен действовать вразрез с мнением других людей, чье одобрение он в таком случае не заслужит, но он все же будет испытывать полное удовлетворение от сознания, что он следовал своему глубочайшему убеждению или совести» [139]139
  139. Ч. Дарвин «Воспоминания о развитии моего ума и характера», ч. 4, «Религиозные взгляды», Сочинения, пер. С.Л. Соболя под ред. акад. В.Н. Сукачева, Изд. АН СССР, М., 1959 г., том 9.


[Закрыть]. Можно привести и достаточно большое число примеров из сегодняшней жизни, когда причина противоречий в том, что понятие нормы основано только на численности субъектов с определенным свойством, а не сравнении с тем, «как должно быть»! И выше перечисленные массовые психические аномалии (религиозность, национализм, невежество и т.д.) являются болезненным отклонением от нормы, которой может быть только полноценное мышление. В основе перечисленных массовых психических отклонений лежит примитивность стихийного формирования разумности и психологическое влияние иррациональной общественной атмосферы. Ничего больше! В том же ряду стоят и некоторые признанные психические отклонения, ранее встречавшиеся очень редко.

Аутизм и «индигоизм»

В последние 30 лет приобретает характер эпидемии распространение аутизма или синдрома Аспергера, причем настолько широкое, что решением ООН 2 апреля был учрежден как Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма. По некоторым данным, аутизм появляется в возрасте до трех лет и детей-аутистов мальчиков в четыре раза больше, чем девочек. Аутизм наиболее широко распространен в развитых странах, что, конечно, может быть следствием более массовых и тщательных обследований. Лидером в распространенности аутизма с конца ХХ века являются США, где симптомы аутизма зарегистрированы уже у одного из ста несовершеннолетних детей. Президент США Барак Обама назвал проблему аутизма в числе приоритетных направлений исследований, как главной угрозы общественному здоровью.

Понятие аутизм было введено в начале ХХ века немецким психиатром Эйгеном Блейлером. Он писал: «Одним из важнейших симптомов некоторых психических заболеваний является преобладание внутренней жизни, сопровождающееся активным уходом из внешнего мира. Более тяжёлые случаи полностью сводятся к грёзам, в которых как бы проходит вся жизнь больных; в более лёгких случаях мы находим те же явления, выраженные в меньшей степени. Этот симптом я назвал аутизмом». Т.о., неадекватность поведения таких людей сводится к тому, что они только поглощают внешнюю информацию и перерабатывают внутри себя, но этим их взаимодействие с внешним миром часто и ограничивается: наружу они практически ничего не выдают, т.е. напоминают собой своеобразные «черные дыры». Однако, необходимо отметить, что если бы подобные симптомы были бы отмечены у какого-нибудь отшельника в состоянии медитации, да еще давшего обет молчания, то его посчитали бы чудаком, но не психически больным. Как правило, аутизм не является свидетельством деградации психики -скорее наоборот. Многие люди с симптомами аутизма очень талантливы. Интернетная Википедия пишет: «...По статистике ...у 80 % из них коэффициент интеллекта выше среднего, нередко даже на уровне гениев. ...В центре множества художественных произведений лежит феномен аутизм ...в них герои-аутисты имеют гениальные способности. ...Признаки непатологических форм аутизма были установлены у некоторых известных людей и гениев науки, сделавших важнейшие научные открытия». К их числу относят, например, Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна. Большинство аутичных детей внешне выглядят вполне нормальными, но общение с ними затруднено или вообще невозможно, а вероятность адаптации в обществе большинства таких детей крайне невелика. В относительно легких случаях они нормально разговаривают, но имеют много «аутистических» социальных и поведенческих проблем. Таким образом, основным признаком аутизма, как писал Э. Блейлер, является «... преобладание внутренней жизни, сопровождающееся активным уходом из внешнего мира». Расшифруем эти понятия. Обычно под «внутренней жизнью» понимается погруженность в воспоминания, безмолвные монологи, диалоги и споры с воображаемыми собеседниками, мысленное моделирование явлений и размышления над ними, ассоциации, переживание эмоций, которые внешне могут никак не проявляться, мысленное построение различных абстракций и т.д. Но очевидно, что основой всего этого являются только события и явления внешнего мира, воспринимаемые во всех деталях и разнообразии. Больше им взяться неоткуда! Т.е. у аутистов идет обычная обработка информации, пришедшей из вне, причем, судя по их высокому коэффициенту интеллектуальности, делают они это весьма успешно и продуктивно! Значит никакого «ухода из внешнего мира» не происходит. Однако у них нет желания делиться с кем бы то ни было результатами этой «обработки», но такая замкнутость практически несовместима с существующим(!) социальным образом жизни, и именно поэтому аутизм относят к психическим отклонениям. Т.е. опять работает внешний количественный фактор: «не так, как все», – а не понимание сути явления.

Почти одновременно с ростом аутизма повсеместно – но также преимущественно в развитых странах – возникли и так называемые дети-индиго, поведение которых также резко выделяет их из среды сверстников, они ведут себя тоже «не так, как все», хотя диагноз психического заболевания им не ставится. Причем приписываемые им черты диаметрально противоположны симптомам аутизма: они бесцеремонно общительны, беззастенчивы до развязности, неуправляемы, лишены способности сомневаться и поэтому практически не задают вопросов, а «поучают», безапелляционны в своих оценках и суждениях – часто наивных или просто абсурдных, самоуверенны и дико эгоистичны. Им посвящена обширная психологическая литература, особенно в США [140]140
  140. См., например: Carrol L. and Tober J. The Indigo Children. New York, 1999.


[Закрыть], толкующая черты детей-индиго, как якобы проявление абсолютной независимости мышления, чудесную способность по особому видеть, воспринимать и относиться к действительности. Вплоть до полубредовых утверждений, что они являются представителями новой расы, посланниками небес(!), которые должны образумить заблудшее человечество! На самом деле, появление детей-индиго такой же болезненный феномен, как аутизм: оба отклонения, по-видимому, имеют одну и ту же природу, и причины существования аутизма и «индигоизма» аналогичны. Они сводятся к одной и той же последовательной причинной цепи: с одной стороны, у новорожденного мозг лишен каких-либо наследуемых понятийных характеристик и готов к некритическому восприятию любых представлений, а с другой – стремительно нарастающее неприятие психологической атмосферы в обществе, которое он застал при своем рождении. Но остается вопрос: почему симптомы аутизма, сформулированные почти столетие назад, стали проблемой относительно недавно? Действительно, законы влияния на психику и формирование мышления за это время не изменились ни на йоту (и никогда не изменятся!), значит произошли качественные изменения в психологическом окружении. Со второй половины ХХ века, благодаря научно-технической революции, глобализации, развитию средств коммуникации и связи, на порядки увеличивших количество, разнообразие и доступность информации, стали особенно очевидными системный кризис цивилизации, иррациональность организации общества в целом и отсутствие оптимистичной перспективы его развития. Уродливый психологический фон стал доминирующим, отразившись на воспитании, образовании, жизненных ценностях и акцентах, которых придерживаются и расставляют окружающие люди во всем многообразии жизненных ситуаций, в которых формируются дети. Это неумолимо привело к болезненному формированию психики и конкретных человеческих качеств подавляющего числа людей, а в наиболее «удачных» случаях вылилось в аутизм или «индигоизм», что представляет собой две стороны одной и той же медали! Эти особенности психики могут стать следствием противоречия между идеальными представлениями о том, каким должен быть характер взаимоотношения людей и впечатлениями от реального общества. По-видимому, подобное противоречие у некоторых детей интуитивно складывается очень рано и достаточно быстро. Их психика в течение очень короткого времени проходит три стадии. К первой стадии относится попытка приспособиться к реальности, т.е. «стать таким, как все», но ребенок быстро понимает, что для него все это неорганично, является лишь разновидностью лицедейства и он эту попытку отторгает. Вторая стадия заключается в том, что ребенок делает попытки пренебречь реальностью и пытается вести себя в соответствии со своими интуитивными представлениями, однако мощь давления существующего общества, и собственные силы ребенка несопоставимы. Жизнь обкатывает его, как море гальку, сглаживая все острые углы. Он смиряется, начинает стараться «соответствовать» и вырастает в типичного, более ли менее законопослушного конформиста, живущего «как все», интересующегося тем же, что и «все», преследующего те же цели, что и «все», добивающегося успеха «как все», и заканчивающего свою жизнь «как все». Разумеется, маленький человек еще не мыслит такими категориями, но суть явления от этого не меняется. И лишь некоторым, наделенным природой особенно чувствительной психикой (хотя никто не знает, что конкретно означают эти слова) и попавшим в специфические жизненные условия (которые тоже трудно определить, потому что невозможно выделить решающие обстоятельства из практически бесконечного числа случайных влияний) удается находить силы, чтобы более ли менее успешно преодолевать противодействие общества, которому они себя объективно противопоставили. И вот здесь происходит раздвоение траектории развития таких детей: в результате случайных общественных флюктуаций одна часть, более циничная, приобретает черты детей-индиго, а другая – более «мягкая» – аутические черты. Этим и объясняется одновременность роста обоих психических феноменов. Аутисты не пожертвовали своим внутренним видением того, каким должно быть общество, это внутреннее видение осталось их достоянием, но будучи не в силах изменить реальное общество, они как бы оставили за собой роль посторонних зрителей на спектакле под названием «общественная жизнь», не принимая в нем участия. Это и называют уходом в свой внутренний и мир и прекращением социальных контактов. «Индигоисты» выражают свое неприятие в открытой, демонстративной и безапелляционной форме, но адекватной их ничтожному жизненному опыту и практически полному отсутствию знаний, неизбежному в детском возрасте. Они бесцеремонно вмешиваются в игру «артистов во время спектакля», не отдавая себе отчет в неадекватности подобного поведения. Таким образом, и позиция аутистов, и позиция «индигоистов» резко отличает их от позиции обывателей, которые составляют большинство и безвольно подчиняются сюжету «спектакля» в роли послушных статистов и зрителей. Но именно людям, которым современниками или потомками ставится диагноз о наличии «легких форм аутизма», цивилизация, возможно, обязана своим прогрессом, что всегда, увы, оценивается лишь ретроспективно! Подобное невозможно сказать об «индигоистах», потому что они могут выглядеть «продвинутыми» только в детском возрасте, благодаря необычности поведения, но реальная жизнь их также быстро обкатывает и они превращаются в особенно циничных личностей, сознательно «тянущих одеяло на себя» в любой ситуации. ...Остается пожелать, чтобы нестереотипность, непохожесть, незаурядность и «наивность» не начинали «лечить», приняв неординарные качества детского мышления за психическую патологию. Ведь очень возможно, что симптомы аутизма или «индигоизма» – не начало психического расстройства, а свидетельство ранней способности к безжалостному самоанализу, независимому и аналитическому мышлению. Скорее всего, в этом случае детям нужен не психотерапевт, а незаурядный и нестереотипно мыслящий собеседник-воспитатель. Но такие люди вообще очень редко встречаются, а рассчитывать на постоянное присутствие такого человека – утопия. Похоже, что находятся только трафаретно мыслящие, востороженно-истеричные или туповатые обыватели и «психологи», или лекари, рекомендующие коррекцию ранних проявлений аутизма. Можно сказать, что обществу очень везло в тех случаях, когда такие дети в беспомощном детском возрасте не попадали в лапы эскулапам, пытавшимся превратить их в обычную «гальку»!

Аутизм и «индигоизм» в большей степени симптомы болезни общества, чем индивидуальные отклонения или заболевания психики, объясняемые внутренними причинами. Из этого утверждения следует, что лечить надо не столько таких детей, -сколько общество! Аутисты, т.е., возможно, наиболее талантливые, уходят из общества в свой внутренний мир, чтобы не иметь контактов с этой мерзкой действительностью, потому что для их интеллекта не остается альтернативы – им нужен новый тип социальности, который они с самого начала своей жизни не находят в обществе. Нынешняя социальность предполагает массовую заурядность, она давит на членов общества, резко выделяющихся из общего ряда своей одаренностью, заставляя подчиняться себе. Речь, разумеется, идет не о профессиональной одаренности, а о одаренности, предполагающей более адекватный, может быть даже более идеальный стиль отношений между людьми. Поэтому, если ситуацию в мире срочно не начать менять, то рост патологических форм аутизма и «индигоизма» – неизбежен. Причем, если аутисты часто вообще не могут физически выжить без посторонней помощи, то мир, состоящий из «индигоистов», уничтожит сам себя, причем это будет происходить в самых кошмарных и кровавых формах. Какая из «сторон медали» реализуется, мало зависит от природных потенций детей, а лишь от массы конкретных обстоятельств, в которых начинает формироваться мышление. Но очевидно, что у более интеллектуально развитых и идеалистично настроенных родителей вероятнее развитие у ребенка аутизма, в семьях с более стереотипным, конформистским и циничным отношением к реалиям жизни – «индигоизма». Т.о., причина возникновения перечисленных выше психических аномалий одна – соотношение уровня индивидуального мышления и состояния общества. «Лечение» аутизма не может происходить изолированно от «лечения» массовых психических отклонений, т.е. изолированно от изменения общей структуры цивилизации и принципиальных изменений в раннем формировании мышления. Поступать иначе – подобно попыткам снижать высокую температуру всего организма, понижая температуру крохотного участка тела.