Текст книги "Энциклопедия йоги"

Автор книги: Георг Ферштайн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 55 (всего у книги 57 страниц)

Мудрец Вьяса, который «составил» четыре ведийских Самхиты – Ригведу, Самаведу, Яджурведуи Атхарваведу,а также сочинил Джаю[санскр. победа] (исходный вариант Махабхараты)и собрал самые древние Пураны.

Мудрец Уддхава, советник и друг Кришны, которому (ошибочно) приписывается Уддхава-гитаиз Бхагавата-пураны.

1410 Царь Парикшит II, внук Арджуны, которому пришлось столк нуться с общественным хаосом, воцарившимся после войны Бхаратов.

1390Мудрец Уддалака, учитель знаменитого Яджнявалкьи Ваджасанси, у которого было пятнадцать видных учеников, включая его собственного сына Шветакету (чье наставление записано в Чандогья-упанишаде),Кехагодару (отца Аштавакры), Асури (который, возможно, одно лицо с учеником мудреца Капилы, упоминаемым в Махабхарате)и сказочно богатого царя Джанаку из Видехи. Учения Яджнявалкьи записаны в Шата-патха-брахмане,а некоторые из них также содержатся в Брихадараньяка-упанишаде.

Титтири (большой знаток Яджурведы)и Пиппалади, редактор Атхарваведыи учитель Ашвалаяны – составителя Ригведа-пратишакьи.

Шаунака, великий знаток жреческих ритуалов [ему принадлежит другая редакция Атхарваведы. – Прим. пер.]и учитель Ашва лаяны.

1370Царь Джанамеджая III [рода] Куру-Пауравов, сын Парикшита II,

который запомнился устроением грандиозного жертвоприношения коня (ашва-медха).

1350Мудрец Аштавакра, который упоминается в Махабхаратеи которому также (ошибочно) приписывается авторство Аштавакра-гиты,труда по Веданте.

Это еще приблизительная дата создания работы Веданга-джйотишааст ронома Лагадхи, как явствует из приведенных в самом тексте астрономических данных. Этот труд затем дополнялся и переписывался.

1290Панчашикха, ученик мудреца Асури, который, возможно, тот самый древний знаток философии санкхья. Если это так, то это время было также эпохой Капилы, знаменитого основателя школы санкхья.

1270Яска, автор Нирьюкти,комментария к Ведам.

1000-900Начало так называемой «второй урбанизации» вдоль берегов Ганги. А также возможное начало вишнуизма (основанного на поклонении Божественному в образе Вишну).

800–600Возможная дата создания Шветашватара-упанишады– сочинения шиваизма, где вводится идеал преданности богу ( бхакти), и Катха-упанишады,которая определяет йогу как «твердое владение чувствами [2.3.11]». Эти два текста обычно датируют 500–300 гг. до н. э.

599-527 Вардхамана Махавира, основатель исторического джайнизма, который, по преданию, является двадцать четвертым «создателем переправы» (тиртхан кара).Подобно индуизму и буддизму джайнизм занят духовным освобождением отдельного человека. Труды более ранних учителей джайнизма, Пурвы,были утеряны.

570Паутимашипутра (то есть сын Паутимаши), последний знаток, упомянутый в линии преемственности учителей Брихад-аранъяка-упанишады, самой древней из сохранившихся Упанишад(перечисляющей более пятидесяти поколений учителей, что составляет примерно 1000 лет).

563–483Сиддхартха Гаутама, из племени Шакьев, населявшего область на территории современного Непала; основатель буддизма, достигший просветления в свои тридцать пять лет. Известно, что он учился у двух наставников, Лрады Калапы и Рудраки Рамапутры, которые, похоже, наставляли его одной из форм йоги. Он ценил медитацию и был сведущ в ней. Это также время Аджиты Кешакамбали(на) [556]556
  Пали: Кесакамбали.


[Закрыть], чыо материалистическую философию критиковал Будда.

550Примерная дата рождения Гошалы Маскарииа [557]557
  Пали: Госала Маккхали, «Нищенствующий аскет по имени Коровник».


[Закрыть], умер около

487 г. до н. э.), основателя секты обнаженных аскетов Адживиков, которых критиковал Будда (особенно за фатализм). Принятая дата для грамматика Панини, который написал Аштадхьяи– учебник грамматики, который послужил западным ученым-филологам в девятнадцатом веке образцом для их собственных грамматических теорий. Местная индийская традиция считает, что на самом деле он жил гораздо раньше. Принятая дата для Канады, автора Вайшеш ика-сутры– основного труда индийской школы вайшешика (естественной философии). Вероятно, это также время жизни Гаутамы (иначе Готамы), известного также по прозванию Акшапада (букв.: смотрящий под ноги), основателя школы ньяя(логики) и составителя Ньяя-сутры(где упоминается йога).

500–400Составление дошедшей до нас версии Бхагавадгиты,которая является частью современного варианта Махабхараты,и самым древним законченным трудом по йоге из тех, что известны нам. Гитапредставляет собой беседу между богочеловеком Кришной и царевичем Арджуной, который жил значительно раньше (см. 1450 г. до н. э.). Здесь делается упор на йогу преданности богу ( бхакти-йогу).

483Возможная дата Первого собора, на котором старшие ученики Будды систематизировали его учение.

400Вероятная дата появления Дхаммапады,написанной на языке пали, которую можно рассматривать как руководство по йоге, мало чем отличающееся от Бхагавадгиты.

383Возможная дата Второго собора буддийской монашеской общины, на котором к каноническим писаниям были официально добавлены проповеди и стихотворные произведения монахов и монахинь. В это время сама община разделилась на тхеравадинов и махасангхиков (чьи взгляды впоследствии привели к буддизму Махаяны).

527– 325Вторжение в Северную Индию Александра Македонского, которое почти не затронуло индийскую цивилизацию. Он встречался с царем Чандрагуптой из рода Маурьев в 326 или 325 г. до н. э.

300Собор в Паталипутре, после которого джайны разделились на дигамбаров («одетых сторонами света», то есть обнаженные) и шветамбаров («одетых в белое»).

300–100Сочинение важных философских страниц эпоса Махабхарата,особенно Мокша-дхармы[12-я книга].

269–232Правитель Ашока, который после своего обращения в огромной степени способствовал распространению буддизма.

200Принятая дата создания Миманса-сутрыДжаймини, основного текста школы (нурва)миманса (ритуала) в индуизме.

200 г. до н. э. – Эпоха наибольшего могущества буддизма в Индии.

400 г. н. э.

150Принятая дата для Патанджали, грамматиста, который традиционно считается автором трудов по медицине и Йога-сутры(но см. 200 г. н. э.).

100Вероятная дата для Лакули(на) (или Лакулиши), полулегендарного основателя [шиваитской] секты практикующих йогу пашупатов и предполагаемого автора Пашупата-сутры.Становление буддизма Махаяны; написание самых ранних махаянских сутр, таких, как Ашта-сахасрика, Ланка-аватараи Сад-дхарма-пундарика,проповедующих пустотносгь ( шуньята)и сострадание (каруна).

Н. э.

50Приход буддизма в Китай.

Предполагаемая дата путешествия апостола Фомы в Индию.

100Чарака, великий знаток Аюрведы.

Последователь буддизма Нагарджуна, основатель школы мадхьямиков.

150Буддийский ученый муж Арьядева, ученик Нагарджуны и автор сочинения Чатух-шатака

150–200Написание Йога-сутрыПатанджали (которого, лучше всего, следует отличать от грамматиста с тем же именем) и БрахмасутрыБадараяны, одного из основных трудов традиции веданта. Это также период окончательной редакции древней Дхарма-сутрыМану (известной и как Ману-смрити,«Законы Ману»), которая содержит главу об обязанностях лесных отшельников и аскетов и определяет йогу как обуздание чувств.

300–400Время жизни великих буддийских наставников Асанги (290–360) и Васубандху (316–396), родных братьев. Первый основал школу йогачара,а второй создал школу виджнянавадабуддизма Махаяны.

320–500Правители династии Гуптов способствуют культурному расцвету своей державы, особенно на рубеже 400-х гг.

350–500Появление буддийского и индуистского тантризма. Есть тибетский перевод рада тантрических сутрпод названием Махасаннипата.Одна из этих сутр, Ратна-кету-дхарани,была переведена на китайский язык около 450 г. н. э.

381 Надпись Чандрагупты Чхандул-Мандул Багичхи, где упоминаются учителя секты Пашупата, а также изображается Лакулн-ша, основатель секты. Согласно Махабхарате,учение пашупатов восходит к Шиве Шри Каптхе, а это означает, что Лакулиша просто возродил это учение.

400–500Создание Маркандея-пураны– одного из наиболее ранних трудов этого литературного жанра, который описывает форму ритуальной йоги. Некоторые изложенные на ее страницах учения, однако, следует рассматривать как производные от значительно более ранних пуранических традиций. Это, похоже, также время составления Санкхъя-карикИшваракришны, исходного текста классической санкхьи, и созданные Джаякхья-и Сатвата-самхит,как и других ранних текстов секты панчаратра вишнуитского толка. К тому же это период основания буддийского монашеского университета Наланда, который воспитал много великих учителей и подвижников в последующие века.

470–543Вероятная дата Йога-бхашьи,древнейшего сохранившегося комментария на Йога-сутру.

Этотакже время жизни буддийского философа Дигнаги [ок. 450–520], автора семнадцати трудов по логике и эпистемологии.

470–543Бодхидхарма, основатель буддийской традиции созерцания

(чань) в Китае.

500Вторжение гуннов в Индию.

505Рождение астронома Варахамихиры.

550–700Распространение идей секты панчаратра в Южной Индии.

Надпись Раджасимхавармана в храме Кайласанатха ссылается на шиваитские АгамыЮжной Индии.

Создание Ахирбудхнья-самхиты,важного текста панчаратринов.

600Сосгавление буддийских Хеваджра-и Гухья-симаджа-тантры.

600–650Буддийский философ Дхармакирти.

606–647Царь Харша, покровитель искусств, чье имя обессмертил придворный сочинитель Бана.

638–713Хуэйнэн, шестой и последний патриарх китайского буддизма.

650Тирумулар, прославленный певец Южной Индии, автор Тирумант(и)рам.

Это была также эпоха долгожителя, буддийского наставника Чандракирти, настоятеля монастыря Наланды, которого считают наиболее важным представителем школы мадхьямика после Нагарджуны.

690–730Буддийский наставник Шантидева (прозванный также Б(х)усуку, [то есть (не занимающийся ничем кроме) еды, сна и гуляния. – Прим. пер.]),автор Бодхи-чарья-аватараи Шикша-самуччаи,причисляемый к восьмидесяти четырем великим подвижникам (маха-сиддха).

Это было также время Падмасамбхавы [санскр.; тиб. Падмачжунба. – Прим. пер.](«гуру Римпочхе»), который по просьбе Шантидевы освободил Тибет от низших духов демонов, так что его жители смогли воспринять буддийское учение. Падмасамбхава почитается вторым Буддой в школе Тибета ньингма(па).

788–820Традиционная дата жизни Шанкары, великого наставника Адвайта-веданты; некоторые пандиты относят срок его жизни к 509 г. до н. э., другие к 84 г. н. э.; однако учитель его наставника Гаудапада, на чыо Мандукья-карикуон написал комментарий, не мог жить раньше 500 г. н. э.; поскольку явно тяготеет к буддизму мадхьямики. И все же представляется, что традиционная дата слишком поздняя, и что годы жизни Шанкары следует относить к периоду 650–750 гг.

800Последняя редакция Чарака-самхиты,одного из основных

трудов по Аюрведе.

825«Открытие» Шива-сутрыкашмирским адептом Васугуптой,

который также написал Спанда-карику.

850Написание Вачаспати(мишрой) комментария Таттва-вайшарадина Вьяса-бхашью.

900Дата самых старых сохранившихся рукописей индийских Тантр,таких как Парамешвара-мата-тантра(859 г.) и Сарва-джняна-уттара-тантра.

Панча-крамаНагарджуны[-тантрика], которая использует первые пять ступеней восьмеричной йоги Патанджали. Натхамуни, прославленный наставник вишнуизма и автор Йога-рахасьи.

900-1000Создание Лакшлш-тантры(важного текста панчаратринов), Каула-джняна-нирнаи(основного текста секты натхов), Бхагавата-пураныи расширенной версии Йога-васиштхи.

900-1200Создание Амрита-бинду-, Амрита-пада-бинду-и Нада-бинду-упанишад.

928-1009Тилопа, один из восьмидесяти четырех маха-сиддхови учитель Наропы. Его считают основателем школы кагыод(па) тибетского буддизма.

950–970Рождение великого шиваитского ученого мужа и подвижника Абхинавагупты,автора обширной Тантра-ал окии многих иных трудов.

956-1040 Наропа,о чьем суровом ученичестве у Тилопы поведано в его широко известной биографии [558]558
  В тибетском каноне Ганджур-Данджур.


[Закрыть].

973-1048Арабский ученый и философ Бируниизложил Йога-сутруна арабском языке (ок. 1025 г. н. э.).

982-1054Атиша (известный также как Дипанкара Шри Джняна [559]559
  Санскр.; тиб. Джово Мармезадпа Пал Ешей.


[Закрыть], из царского рода, который был одним из величайших буддийских наставников своего времени, и чья Бодхи-патха-прадипа(«Светильник пути просветления») послужила основой для всех последующих учений, касающихся этапов пути (тиб. лам-рим).

1000Написание Раджа-мартандыцаря Бходжи,комментария на Йога-сутру, Бхакти-сутры Парадыи обширной Прапан часара-тантры.

Появление калачакраяны, одной из ветвей [тантрического] буддизма Махаяны. Возникновение шиваитской секты каламукха.

1000–1200Постепенное исчезновение буддизма в Индии.

1000–1400Составление Упанишадс большим уклоном к шактизму.

1012–1097Тибетский учитель Марпа [Толмач(гиб. лоцза). – Прим. пер.],прославившийся своими переводами санскритских текстов на тибетский язык.

1017–1137 Рамануджа,один из великих наставников средневекового вишнуизма и представитель вишишта-адвайтаведанты.

1040–1123 Миларепа,наиболее почитаемый йогинТибета, который был учеником Марпы.

1050Создание Секкиларом Перия-пура намна тамильском языке и собрание тамильских шиваитских гимнов в единый свод Тирумурей [560]560
  Тамил. «Священные сборники».


[Закрыть],южно-индийский эквивалент санскритских Вед.Создание важных тантрических трудов наподобие Каула-джняна-нирн аи,приписываемой Матсьендранатху, и Шарада-тилака-тант ры.

1079–1153 Тампона [561]561
  Наст, имя Дагбо-Лачжэ.


[Закрыть],основной ученик Миларепы, который был одним из величайших ученых-подвижников, и который написал множество трудов, включая Высший путь, или Драгоценные четки и Драгоценный орнамент освобождения.

1089–1172Хемачандра, знаменитый джайнский философ и автор Йога-шастры.

1106–1167 Басава(или Басаванна), прославленный основатель секты

лингаятовв Южной Индии, известных также как вирашайвы [562]562
  Героические шиваит, самоназвание.


[Закрыть]

1150–1250Создание Кубджика-мата-тант ры,а также Йога-упанишад,за исключением упомянутых выше Бинду-упанишад(см. 900– 1200 гг.).

1190–1276 Мадхва,основатель дуалистической ветви веданты; иногда его годы жизни указывают как 1199–1278.

1200Джаяратха, кашмирский тантрический ученый муж, который

написал много прекрасных комментариев. Создание Кула-арнава-тантры(наиболее важный текст школы каула).

Начало вторжения мусульман в Индию.

1200–1300Создание сочинений по хатха-йоге, таких, как Йога-яджнявал кья, Ананда-с амуччая и Чарпата-шатака.

1250 Мейкапдар,автор Шива-джняна-бодха м,важного текста шиваизма.

1275–1296 Днян(а)дэв(а)(или Днянешвар), самый прославленный подвижник йоги на [земле] Махараштра, и автор Дн янешвари,поэтического комментария [на языке] маратхи на Бхагавадгиту.

1288Первое посещение Индии Марко Поло. Он вернется туда через пять лет.

1290–1364Будон, тибетский историк и автор знаменитых Теп-тер нгён-по(«Голубые анналы») [563]563
  Неточно, «Голубые анналы» написал Гойлоцзава Шоннупал (1392–1481), тогда как Будон прославился Историей буддизма (тиб. Чхойчжунг) и кодификацией канона буддийских текстов Гаиджур и Данджур.


[Закрыть].

1300Вероятное время возникновения шиваитской секты агхори.

1350Создание Хатха-йога-прадипики,одного из стандартных руководств по хатха-йоге.

Возможная дата создания Санкхья-сутры,приписываемой Капиле.

1357–1419Цзонхава, который реформировал тибетский буддизм, деградировавший вследствие увлечения магией и засилья сексуальных ритуалов. Он написал много трудов и основал школу гелугпа,которая ныне является самой могучей ветвью тибетского буддизма.

1391–1478Гедундуб, первый Далай-лама.

1440–1518 Кабир,народный поэт-мистик Северной Индии, который первым соединил индуизм с исламом.

1450 Видьяранья,автор Дживан-мукти-вивеки,ведантского сочинения об идеале освобождения при (пере)воплощении; он использует Йога-сутруи другие йогические тексты.

1455–1570Другпа Кунлег, знаменитый блаженный Тибета.

1469–1539Нанак, основатель сикхизма.

1479–1531 Валлабха,прославленный учитель бхакти-йоги, основанной на поклонении Богу Кришне.

1485–1533 Чайтанья(бенг. Чойтонио),один из выдающихся средневековых наставников вишнуизма Бенгалии, поэт-мистик и великий бхакти-йогип.

1500Создание Авадхута-гиты.

Рагхава Бхатта, автор различных тантрических трудов, включая Кали-таттву.

Брахмапанда Гири, последователь тантры и автор нескольких текстов, включая Шакта-ананда-тарангини.

1502Создание Говиндой, сыном Джаганнатхи, Агама-кальпа-друмы.

Кришнананда, автор Тантра-сарыи других тантрических трудов [представитель ньяи. – Прим. пер.].

1532–1623Тулсидас, крупнейший поэт рамаитского бхакти в Северной Индии, который переложил на хинди [564]564
  Точнее, авадхи.


[Закрыть] Рамаяну [565]565
  В духе бхакти. эпическая поэма «Рамачаритаманаса».


[Закрыть].

1550Виджняна Бхикшу, автор многочисленных философских трудов, включая комментарии на Йога-сутру,особенно обширную Йога-(бхашья-) варттику.

Создание Йогини-тантры,ценного источника сказаний, связанных с культом богини-матери Дэви.

1556–1605Император Акбар, самый прославленный мусульманский правитель Индии из династии Великих Моголов.

1577Создание Пурнанандой Гири Шри-таттва-чинтамини,а также Шакта-крамыи Шьяма-рахасьи.Создание обширной Шакти-сангама-тантры.

1600Субхагананда(иатх), кашмирский тантрический ученый и подвижник, который написал наиболее значительный комментарий на Тантра-раджа-тантру,озаглавленный Манорама.Его учеником был известный Пракашаианда(натх) [566]566
  Адвайтист, автор Сиддханта-муктавали.


[Закрыть]. Англичане и голландцы создают торговые компании в Индии.

1617–1682Агван Лобзанг Джамцхо, пятый Далай-лама (известный как «Великий пятый»), самый деятельный и влиятельный из первых далай-лам и плодовитый писатель.

1650Создание Гхеранда-самхиты,популярного руководства по хатха-йоге.

1718–1775Рампрашад Шен, знаменитый бенгальский поэт и проповедник [культа богини] Кали.

1750Создание известных Маханирвана-тантрыи Шива-самхиты,важного труда по хатха-йоге.

Бхаскарарая, величайший знаток традиции шривидья, автор свыше сорока трудов, наиболее важный из которых Сету-бандха(подробный комментарий на Йогини-хридая-тантру).

1760Начало британского владычества в Индии.

1772–1833Раммохан Рой, основатель влиятельной организации Брахма Самадж, которого называют «отцом современной Индии».

1834–1886Рамакришна, один из великих индийских мистиков девятнадцатого века.

1861–1902Свами Вивекананда, главный ученик Шри Рамакришны и основатель Миссии Рамакришны (ныне Миссия Рамакришна-Вивекананды), ключевая фигура в распространении идей индуизма и йоги в Европе и Америке.

1869–1948Моханда Карамчанд Ганди, приверженец принципа ненасилия ( ахимса)во всех сферах жизни, особенно в политике.

1872–1950Шри Ауробиндо Гхош, создатель Интегральной йоги.

1875Учреждение Теософского Общества, разместившего свою резиденцию в Адьяре, Индия, в 1882 г.; благодаря усилиям этой организации были впервые переведены на английский язык многие санскритские тексты.

1876–1933Тхубдан Джанцзо, тринадцатый Далай-лама, который посла."

тибетцев учиться в Европу, чтобы подготовить Тибет к вхождению в современный мир.

1879–1950Рамана Махариши (Венкатарамана Аияр) из Тируваннамалая. что в Южной Индии, один из наиболее прославленных мудрецов современной Индии и горячий поборник адвайта-веданты

1935– Агван Лобсан Тенцин-гьяцо, четырнадцатый Далай-лама и обладатель Нобелевской премии мира, который продолжил линию предыдущего далай-ламы по интеграции Тибета с остальным миром.

1947Обретение Индией независимости.

СЛОВАРЬ КЛЮЧЕВЫХ ПОНЯТИЙ

А

Авадхута («тот, который отринул»). Крайний тип аскета, который отвергает все условности; юродивый.

Аватара («нисходящий»). Воплощение божества [на земле], особенно Бога Вишну, наподобие Кришны или Рамы.

Авидья («неведение»). Духовное незнание, которое является корнем всех людских страданий и причиной привязанности человека к эго(ис)тическим состояниям сознания. Ср. джняна, видья.

Агама («источник; передача»). Священный текст откровения, принадлежащий панчаратра-вишнуитской традиции или шиваитской традиции (в этом случае обычно именуемый тантрой).

Агастья. Имя некоторых святых, наиболее известным из которых был великий подвижник (сиддха)из Южной Индии.

Агхора («неужасный»). Эпитет Бога Шивы, что удивительно, в его устрашающем обличии.

Агхори. Тантрическая шиваитская секта, чьи члены известны своей необычной, вызывающей манерой поведения. См. также Каламукха, Капалика.

Адвайта-веданта («недвойственная веданта»). Метафизическая традиция недвойственности, основанная на Упанишадах.Ее два ведущих направления: кевала-адвайта (пишется как кеваладвайта,«Полная недвойственность»), согласно учению Шанкары; и вишишта-адвайта (пишется как вишиштадвайта,«Ограниченная недвойст венность»), согласно учению Рамануджи.

Аджняна. См. авидья.

Аджня-чакра («властвующее колесо»). Психоэнергетический центр, расположенный в межбровье, известный также как «третий глаз».

Адхьятма-йога («Йога самого сокровенного Я»). Основанная на веданте йога.

Альвар [567]567
  Тамил, «углубленный [в Бога]»..


[Закрыть]. Один из двенадцати поклоняющихся Вишну поэтов-мистиков Южной Индии.

Ананда («отрадный»), 1. В веданте запредельное уму блаженство конечной Реальности, или Я, которое рассматривается не как некое качество, а как истинная сущность Реальности. 2. В йоге Патанджали переживаемое [адептом] состояние, связанное с низшим видом экстаза, а именно, самп раджята-самадхи.

Анахата-чакра («колесо безударного [звука]»). Психоэнергетический центр, расположенный на уровне сердца, где при созерцании можно слышать всеобщий звук ом.

Анга («член, звено»), 1. Тело как целое, или часть. 2. Ступень йогической практики. См. также Йога-анга.

Арджуна.Герой Бхагавад-гитыи ученик Господа Кришны.

Арогья(«здоровье, самочувствие»). Противоположность болезни ( вьядхи); положительное состояние телесной и умственной уравновешенности, психофизического баланса. Ср. вьядхи.

Асампраджнята-самадхи(«некогнитивный экстаз» [568]568
  Экстаз без познавательного элемента.


[Закрыть]). Способ, ведущий к переживанию единою сознания, при котором субъект становится одним целым с переживаемым объектом, в отсутствие всяких мыслей или образов. В веданте это состояние именуют нирвикальпа-самадхи.Ср. сампраджнята-самадхи.

Асана(«поза, сидение»). 1. Место, на котором сидит йогинили йогини.2. Поза, являющаяся третьим звеном (анга)восьмеричной йоги Патанджали.

Асанга.Великий наставник буддизма махаяны и создатель школы йога-чара.

Асмита(«Я-вость»), См. аханкара.

Аспарша-йога(«йога без осязаемого»). Недвойственная йога, изложенная в Мандукья-карикеГаудапады, наставника Шанкары.

Атма-даршана(«видение себя»). То же самое, что и самопознание, или освобождение.

Атман(«сам; Я»), 1.Сам. 2.Трансцендентное (запредельное) Я, которое тождественно Абсолюту ( брахману),согласно недуалистичным (монистическим) школам мысли. Сравните пуруша.

Атхарваведа(«знание Атхарвана»), Один из четырех ведийских сборников (самхита)гимнов, где главным образом разговор идет о магических заговорах, но содержатся и важные сведения о ранней йоге. См. также Ригведа, Самаведа. Яджурведа.

Аханкара(«Я-делатель»). Ощущение себя, иначе эго.

Ахимса(«невреждение»). Воздержание от вредящих действий, мыслей и слов. Важный моральный принцип (яма)в йоге, буддизме и джайнизме.

Ачара(«поведение»). Образ жизни, приближение к духовной практике.

Ачарья(«наставник»). Учитель, который может или не может быть чьим-то гуру.

Ашрама. 1.Уединение. 2.Этап жизни. Традиционный индуизм различает четыре таких этапа: ученичество ( брахмачарья), дом (гархастхья),лесное отшельничество (вана-прастхья)и жизнь бездомного странника (санньяса).

Б

Бандха («узы»), 1. Привязанность к феноменальному миру, обусловленная кармой, как противоположность освобождению (мокша). 2.«Замок, узел» – особый прием, используемый в хатха-йоге для сосредоточения жизненной силы в определенных частях тела.

Биджа(«семя»). 1. Кармическая причина в виде подсознательного побудителя (санскара). 2.Предмет или мысль созерцания. 3. Сокращение слова биджа-мантра.

Биджа-мантра(«семенной слог»). Первичная мантранаподобие ом, рамили ям.

Бинду («капля»). I. Точка, размещаемая поверх санскритской буквы мв

слоге оми других подобных мантрахи означающая, что звук мпроизносится в нос. 2. Сам носовой призвук. 3. Особый психоэнергетический центр в голове, рядом с аджня-чакрой.4. Центральная точка янтрыили мандалы. 5.В йогическом опыте безъобъектное состояние осознанности, предшествующее появлению образов и мыслей, но не тождественное трансцендентному Сущему-Сознанию. 6. В индуистской космологии грань между неявным планом природы и ее проявлением. 7. Мужское семя, которое, согласно тантризму, должно быть смешано с женским эякулятом, именуемым раджас.

Бодхи(«просветление»). Состояние просветления, иначе освобождения (мокша).

Бодхисаттва («просветленное существо»). В буддизме махаяны духовный подвижник, который принял обет посвятить себя освобождению всех существ.

Брахма. Бог-Создатель знаменитой средневековой индуистской божественной триады, известной как тримурти.Двумя другими божествами являются Вишну (как Охранитель) и Шива (как Разрушитель). Брахму необходимо отличать от брахмана,который есть вечная, безличная основа существования, превосходящая все божества.

Брахман. Абсолют, согласно веданте; трансцендентная основа сущего, которая отлична от Брахмы, Создателя. См. также атман, сат-чит-ананда.

Брахман(а). 1. Член жреческого сословия индийского общества, брамин. 2. Вид ритуального текста, разъясняющего гимны Вед, как они относятся к священным обрядам браминов.

Брахмачарья(«браминское поведение»), Практика чистоты помыслов, слов и дел, которая рассматривается

как одно из основных нравственных (само)ограничений (яма)йоги.

Будда(«пробужденный»). Титул Гаутамы, основателя буддизма.

Буддхи(«осознанность, мудрость»). Высший, интуитивный ум, иначе способность к мудрствованию. Это понятие еще используется для обозначения «мысли» или «познавательной способности». См. также читта, манас.

Бхава(«состояние»). В бхакти-йоге такое название относится к состоянию эмоционального подъема, где письменные источники различают пять видов, представляющих собой различные способы приобщения к божественному.

Бхагавадгита(«песнь Господа»). Самый ранний и наиболее популярный текст по йоге, содержащий наставления Господа Кришны Арджуне.

Бхагават(«господь»). Эпитет бога, часто Кришны. В именительном падеже: Бхагаван.

Бхагавата. 1. Последователь [куль та] Вишну в образе Кришны. 2. Название течения у кришнаитов.

Бхагавата-пурана. Обширный санскритский текст десятого века, содержащий, помимо прочего, мифическое жизнеописание Господа Кришны. Именуется также как Шримад-бхагавата.

Бхайрава. 1. Один из эпитетов или образов Шивы. 2. Тантрический посвященный. 3. Имя одного из наставников хатха-йоги.

Бхайрави. 1. Один из эпитетов или образов Дэви. 2. Тантрическая посвященная.

Бхакта(«преданный»). Последователь пути преданности богу (бхакти).

Бхакти(«преданность, любовь»). Духовное чувство сопричастности через любовь к божественному.

Бхакти-йога(«Йога преданности»). Одно из основных направлений индуистской йоги.

Бхакти-сутра(«афоризмы о преданности»). Имеются две работы с таким названием; одну приписывают мудрецу Параде, а другую – мудрецу Шандилье.

Бхригу. Самый знаменитый ведийский провидец (риши). В средневековых текстах он часто фигурирует как наставник йоги.

Бхута(«элемент»). I. Индуистская космология различает пять (первоэлементов, стихий: земля, вода, огонь, воздух и эфир/пространство. 2. Демон, злой дух.

Бхута-шуддхи («очищение элементов»). Важная тантрическая практика и предварительное условие для безопасного и полного пробуждения змеиной силы ( кундалини-шакти).

В

Ваджраяна(«алмазная колесница»), одно из главных направлений буддизма махаяныи третье, наряду с хинаянойи махаяной, направление развития буддизма в целом.

Вайшешика(«различение»). Одна из шести классических индийских школ мысли, которая занимается категориями материального бытия.

Вайшнава(«относящийся к Вишну»). Обозначение любого процесса или литературного произведения и т. д., касающихся бога Вишну, или того, кто ему поклоняется. См. также шайва.

Васана(«след»). 1. Желание. 2. В йоге Патанджали – цепь подсознательных побудителей (санскара),откладывающихся в глубине памяти через действия и желания. Их необходимо разрушить, прежде чем можно будет достичь освобождения (мокша),или просветления (бодха).

Вашиштха. Имя нескольких древних мудрецов, особенно великого знатока Йога-васиштхи.

Веданта(«Конец Вед»). Главенствующая индийская философская традиция, которая учит, что Реальность недвойственна (адвайта).См. также атман, брахман.

Вивека(«различение»). На йогическом пути различение между Я (атман)и не-я (анатмап).

Видеха-мукти(«бестелесное освобождение»). Идеал некоторых школ веданты, которые отрицают, что полного освобождения можно достичь еще при живом теле. Ср. дживан-мукти.

Видья(«мудрость, знание»). В духовном контексте обычно это освобождающая мудрость, противостоящая интеллектуальному знанию. См. также джняна, праджня.

Випарьяя(«ложное познание; заблуждение»). Согласно Патанджали, один из водов ментальной деятельности (вритти),которую необходимо успокоить. Ср. нрамана.

Вира(«герой»). В тантризме особый вид духовного практика (садхака),обычно последователя направления левой руки.

Вишва(«все»). Эмпирический мир (сансара).

Вишну(«проникающий»). Божество, которому поклоняются вишнуиты и бхагаваты и чьими самыми знаменитыми воплощениями (аватара)являются Рама и Кришна.

Вишуддха-чакра(«чистое колесо»). Психоэнергетический центр в области горла. См. также чакра

Врата(«обет»). Важная веха многих йогических путей.

Вратья(«посвященный»). Члены священного братства в ведийские времена, связанные между собой обетом (врата),в чьей среде были разработаны практики йоги.

Вритти(«кружение»), В йоге Патанджали одно из пяти проявлений ментальной деятельности, которые необходимо контролировать: истин

ное познание ( прамана), ложное познание ( випарьяя), метальное конструирование, концептуализация (вик альпа), сон ( нидра)и память (смрити).

Вьядхи («болезнь»). Недуг, понимаемый как дисбаланс трех [жизненных] соков (доша).

Вьяса («разделитель» [569]569
  Единой некогда Веды.


[Закрыть]). Легендарный сочинитель эпоса Махабхарата,составитель четырех сборников ведийских гимнов, многих Пурани других трудов, например, Йога-бхашьи,комментария на Йога-сутруПатанджали.

Г

Гаутама. Имя многих мудрецов, включая Будду и основателя школы мысли ньяя.

Гита («песнь»). Наименование многих нравоучительных трудов, написанных ритмизированным санскритом, среди которых особенно известна Бхагавадгита.

Гопа («пастух коров»), В вишнуизме последователь Кришны мужского пола.

Гони («пастушка»). Поклонница [культа] Кришны.

Горакша(натха) [570]570
  Санскр.; бенг. Горакханатх.


[Закрыть]. Основатель секты канпхата и древний наставник хатха-йоги, живший в десятом или одиннадцатом веке.

Гуна («волокно; качество»). 1. В йоге, санкхье и многих школах веданты один из трех первичных элементов природы (пракрити): саттва(принцип, начало ясности), радж ас(принцип, начало активности), и тамас(принцип, начало инертности). Взаимодействие их между собой создает весь проявленный и непроявленный космос, включая все психомыслительные явления. 2. Добродетель, высокое нравственное качество.

Гуна-атита («преодоление качеств»).