Текст книги "Беспокойный великан. Соединенные Штаты от Уотергейта до Буша против Гора (ЛП)"

Автор книги: Джеймс Паттерсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 36 страниц)

2. Секс, семья, стагфляция

Хотя расовая напряженность и рост преступности особенно волновали американцев в 1970-е годы, связанные с ними тревоги по поводу «падения нравов» – и «молодого поколения» – были почти столь же тревожными. Многие пожилые американцы жаловались на то, что стандарты поведения среди молодых людей из огромной когорты «бэби-бума» стали снижаться со времен подрывных 60-х.[108]108
  Дэниел Патрик Мойнихан, «Определение девиантности вниз», Американский ученый (зима 1993), 17–30.


[Закрыть] Многие ученики государственных школ казались неуправляемыми. Многие ученики, очевидно, не думали о том, чтобы ругаться в классе или в присутствии людей на улице. Другие молодые люди наносили граффити на здания, тротуары, поезда метро и автобусы. В 1970-е годы потребление вина и пива на душу населения, а также кокаина и марихуаны, в основном молодыми людьми, достигло пугающих высот.[109]109
  Теодор Каплоу и др., Первый измеренный век: Иллюстрированное руководство по тенденциям в Америке, 1900–2000 (Вашингтон, 2001), 142–43, 146–47; Stat. Abst., 2002, 197.


[Закрыть]

Затем был секс. Некоторые проявления этой вечно актуальной темы не претерпели значительных изменений в 1970-е годы. В газетах и на телевидении по-прежнему трудно было найти обоснованное обсуждение ряда вопросов, связанных с сексуальным здоровьем, таких как менопауза, импотенция и венерические заболевания. Ещё труднее было найти авторитетные статьи о гомосексуальности (которую большинство американцев считали мерзостью). Сексуальное воспитание («санитарное просвещение») в школах вызывало бурные дискуссии. Репортерам запрещалось использовать в своих материалах слова «вагина» или «пенис». Потребовалась пандемия СПИДа в 1980-х годах, чтобы подобные проблемы стали более открытыми.

Но секс, похоже, продвигался в культуре почти так же быстро, как и насилие. Некоторые центральные районы города в 1970-х годах, в частности нью-йоркская Таймс-сквер, превратились в виртуальные содомы, где массажные салоны, живые секс-шоу, порнотеатры и уличная проституция буквально сталкивались с прохожими.[110]110
  Питер Браунштейн, «„Только для взрослых“: Строительство эротического города в Нью-Йорке в 1970-е годы», in Beth Bailey and David Farber, eds., America in the Seventies (Lawrence, Kans., 2004), 129–56.


[Закрыть] Коммерциализированная, эротика продавалась на ура. Сексуально графические фильмы, такие как «Последнее танго в Париже» (1973) с Марлоном Брандо в главной роли, не оставляли места для воображения.[111]111
  Дэвид Эллин, «Занимайтесь любовью, а не войной: сексуальная революция, неограниченная история» (Бостон, 2000), 295–97.


[Закрыть] Книга Эрики Джонг «Страх летать: A Novel» (1973) прославляет «трах без молнии» и изобилует сценами бессмысленного секса между незнакомцами. Только в Соединенных Штатах она разошлась тиражом 6 миллионов экземпляров.[112]112
  Там же, 266–68.


[Закрыть]

Сексуальные темы на телевидении, обращенные к семьям в предполагаемой святости дома, становились все более откровенными и широко распространенными, как в рекламе, так и в передачах. В 1967 году Эд Салливан, ведущий ведущей эстрадной программы страны, заявил группе Rolling Stones, что они не смогут выступить на его шоу, если не согласятся изменить текст песни «Давайте проведем ночь вместе» на «Давайте проведем некоторое время вместе». После этого стандарты менялись с поразительной быстротой. В одной из сцен популярного шоу Мэри Тайлер Мур, которое началось в 1970 году, мать Мэри напоминает отцу: «Не забудь принять таблетку». Мэри, думая, что мать обращается к ней, отвечает: «Не забуду». В то время это считалось смелым разговором. В 1976 году широко популярное шоу «Ангелы Чарли», в котором сексуальные молодые женщины бегали за злодеями, показалось одному критику «предлогом для того, чтобы показать шестьдесят минут вызывающих поз ходячих, говорящих девушек в стиле пинап». Другой критик сказал, что это шоу было «массажным салоном в гостиной». «Трое – это компания», ситком, который начал долго и успешно идти в 1977 году, рассказывал о романтических приключениях молодого человека и двух его соседок по комнате, часто одетых в откровенные наряды. Критики назвали его «Джиггивидение».[113]113
  Мэри Энн Уотсон, Определяя видения: Television and the American Experience Since 1945 (Fort Worth, 1998), 112–13.


[Закрыть]

Подобные телевизионные хиты отражали сексуализацию культуры в целом в 1970-е годы – десятилетие, когда зарождавшаяся сексуальная революция, стремительно наступавшая в 1960-е годы, ещё больше устремилась вперёд и стала основным явлением в Соединенных Штатах. Во многом это был феномен поколения, который особенно затронул молодёжь; многие пожилые американцы были потрясены происходящим. Более широкая доступность (по рецепту) противозачаточных таблеток, которые были легализованы в 1960 году, и других методов контрацепции способствовала изменениям. Также как и рост женского освобождения, которое развивалось в конце 1960-х и в 1970-х годах. Особенно мощной силой, стимулирующей эти тенденции, как и многие другие культурные изменения, затронувшие Соединенные Штаты в эти и последующие годы, стало то, что миллионы людей – особенно молодых – стали придавать большее значение личному выбору и свободе.

Повлияв главным образом на поведение молодых женщин, чей сексуальный опыт до конца 1960-х годов был, как правило, менее обширным, чем у мужчин, революция принесла удачу мужчинам, которые обнаружили, что найти желающих сексуальных партнеров стало гораздо проще, чем раньше.[114]114
  Джон Д’Эмилио и Эстель Фридман, Интимные вопросы: A History of Sexuality in America (Chicago, 1997), 370–71.


[Закрыть] Например, в середине 1950-х годов доля незамужних белых девушек в возрасте девятнадцати лет, вступивших в половую связь, составляла 20–25%; к середине 1970-х годов она все ещё была ниже, чем у белых мужчин, но стремительно росла и к 1990 году достигла почти 75%.[115]115
  Ibid., 334–35; Caplow et al., The First Measured Century, 71. Статистические данные о сексуальном поведении основаны на опросах и интервью и по понятным причинам являются неточными. Однако общую тенденцию невозможно не заметить.


[Закрыть] Вековые двойные стандарты, сдерживавшие сексуальную свободу женщин, рушились. По словам критика Тома Вулфа, «грохот» сексуальных экспериментов, вызывавший беспокойство в 1960-е годы, к 1970-м стал «частью фонового шума, как будто открылась новая ветка шоссе I–95».[116]116
  Том Вулф, «В наше время» (Нью-Йорк, 1976), 4.


[Закрыть] Журналист Дэвид Фрум позже добавил: «1970-е годы разнесли в пух и прах всю структуру сексуальной морали».[117]117
  Там же; Дэвид Фрум, «Как мы сюда попали: 70-е – десятилетие, подарившее вам современную жизнь (к лучшему или худшему)» (New York, 2000), 173.


[Закрыть]

Отражая эти тенденции, Верховный суд в 1972 году шестью голосами против одного поддержал право на частную жизнь, признав закон штата Массачусетс, запрещавший продажу противозачаточных средств одиноким людям, «необоснованным вторжением государства». «Каждый человек, – добавил суд, – включая несовершеннолетних, не состоящих в браке, имеет право пользоваться контрацептивами».[118]118
  Айзенштадт против Бэрда, 405 США, 438 (1972); Allyn, Make Love Not War, 265–66.


[Закрыть] Миллионы американцев, не состоящих в браке и уже пользующихся презервативами, почти ничего не заметили. На более экзотическом сексуальном фронте хитом стал порнофильм «Глубокая глотка» (1972). (С учетом последующих продаж и проката видеокассет и DVD он в итоге заработал более 600 миллионов долларов, став одним из самых прибыльных фильмов в истории).[119]119
  International Herald Tribune, 4 сентября 2004 г.; Энтони Лейн, «Устные ценности», New Yorker, 28 февраля 2005 г., 96–97. Бюджет фильма составил около 25 000 долларов.


[Закрыть] Линда Лавлейс, звезда фильма, была приглашена в качестве гостьи на шоу Tonight Show с Джонни Карсоном. Ещё больший успех имела иллюстрированная книга доктора Алекса Комфорта «Радость секса», также вышедшая в 1972 году. Книга с уместным подзаголовком «Руководство для гурманов по занятиям любовью» была организована как кулинарная книга, с такими разделами, как «Начало», «Основные блюда» и «Соусы и маринады». К началу 2000-х годов было продано около восьми миллионов экземпляров.

Сдвиг в сторону более свободной и открытой сексуальности в Соединенных Штатах был частью более широкой тенденции, затронувшей весь западный мир. Фильм «Последнее танго в Париже» был снят в Париже, а его режиссером был итальянец. Комфорт был британским автором, и его книга была впервые опубликована в Великобритании. Тем не менее, изменения в Америке были резкими и значительными, указывая на то, что откровенные сексуальные материалы привлекали большую и основную аудиторию, которая больше не беспокоилась о том, что её сочтут сексуально авантюрной. Как позже отметил Гей Талезе, чья книга «Жена твоего соседа» (1980) посвящена сексуальному поведению в Соединенных Штатах: «Особенностью „Глубокой глотки“ было то, что она требовала от людей обнажиться, пойти в театр, чтобы их видели входящими или выходящими. Это был революционный поступок в 1970-е годы».[120]120
  Интернэшнл Геральд Трибьюн, 4 сентября 2004 г.


[Закрыть]

В конце 1970-х годов возрождающиеся консерваторы, объединившись с женскими группами, выступающими против порнографии, пытались остановить поток сексуальных материалов в массовой культуре. Но натиск более либерального сексуального поведения в 1970-е годы, последнюю эпоху до СПИДа, казалось, было уже не остановить. Даже в 1980-е годы, десятилетие растущего присутствия консерваторов в политике, либералы одерживали верх в «культурных войнах», касающихся секса. Казалось, что некоторые старые устои ослабли без серьёзной борьбы. В 1970 году сожительствовали 523 000 неженатых пар, в 1978 году их стало вдвое больше – 1 137 000. В 1979 году опрос New York Times показал, что 55% американцев – вдвое больше, чем в 1969 году, – не видят ничего плохого в добрачном сексе. В том же году 75% людей заявили, что быть неженатым и рожать детей «морально приемлемо». Как писал Вулф, «древняя стена, ограждавшая сексуальную распущенность, рухнула. И она рухнула, как стены Иерихона; её не нужно было толкать».[121]121
  Allyn, Make Love Not War, 271–80; Wolfe, In Our Time, 4.


[Закрыть]

Рост внебрачной беременности – или незаконнорожденности, как её обычно называли в то время, – был поразительным. В период с 1970 по 1980 год процент рождений от незамужних матерей вырос с 11 до 18, а к 1990 году – до 28. Статистика по расам была шокирующей: В 1970 году 38 процентов чернокожих детей были незаконнорожденными, по сравнению с 6 процентами белых. К 1990 году 67% чёрных детей были незаконнорожденными по сравнению с 17% белых.[122]122
  Stat. Abst., 2002, 59.


[Закрыть] Семьи афроамериканцев, как правило, были нестабильными: к 2000 году 50% чёрных семей с детьми до восемнадцати лет возглавляли женщины – по сравнению с 21% белых семей такого типа.[123]123
  Там же, 51.


[Закрыть]

Подобные события способствовали росту числа получателей государственной помощи, или «социального обеспечения». Число получателей Помощи семьям с детьми-иждивенцами (AFDC), федерально-штатной программы помощи таким семьям, выросло с 7,4 миллиона в 1970 году до 11,1 миллиона в 1975 году, а затем выровнялось до 10,6 миллиона в 1980 году.[124]124
  Комитет Палаты представителей по путям и средствам, «Обзор программ льгот», Зелёная книга 1992 года, 102-й Конгресс, 2-я сессия (Вашингтон, 1992), 654, 660; James Patterson, America’s Struggle Against Poverty in the Twentieth Century (Cambridge, Mass., 2000), 156, 166.


[Закрыть] Финансирование программы увеличилось в текущих долларах с 4,1 миллиарда долларов в 1970 году до 8,4 миллиарда долларов в 1975 году и до 12 миллиардов долларов в 1980 году. Эти увеличения произошли не потому, что уровень бедности среди матерей-одиночек быстро вырос; по оценкам правительства, этот уровень – всегда очень высокий – рос лишь медленно. Скорее, AFDC расширилась потому, что число матерей-одиночек, вызванное ростом внебрачных беременностей и разводов, продолжало расти, а также потому, что активисты – некоторые из них были матерями-одиночками, некоторые либералами, работавшими в программах юридической помощи и юридических услуг, – наконец-то позволили бедным матерям-одиночкам узнать о своём праве на получение пособия. К концу 1960-х годов гораздо больше таких матерей стали отстаивать свои права на помощь и получать её.

Американцы, жаловавшиеся на «взрыв» социального обеспечения, утверждали, что расходы на него становятся непомерными. Некоторые критики AFDC также подчеркивали, что чернокожие, хотя и составляли меньшинство населения (11,8% в 1980 году), превышали число белых, не являющихся латиноамериканцами, которые получали пособия по этой программе.[125]125
  В 1970-х годах от 43 до 46 процентов родителей, получавших AFDC, были чернокожими, а от 38 до 40 процентов – не испаноязычными белыми. Большинство остальных были отнесены к латиноамериканцам. В 1980-х годах доля родителей, получающих AFDC, которые были отнесены к испаноязычным, увеличилась с 13 в 1969 году до 17 в 1990 году. Число чернокожих родителей, участвующих в программе, в эти годы по-прежнему было немного больше, чем число белых родителей. Зелёная книга, 670.


[Закрыть] По мнению расистов, такие матери были ленивыми и безответственными «кобылами». Это были преувеличенные причитания: Социальные пособия по нуждам в Соединенных Штатах по-прежнему были значительно менее щедрыми (в процентах от ВНП), чем в большинстве развитых стран, и оставались гораздо меньше, чем американские программы социального страхования (в частности, Social Security и Medicare), от которых наряду с бедными выиграли миллионы представителей среднего класса. Кроме того, в 1980-х годах консерваторы боролись против увеличения ассигнований на AFDC, чьи расходы на одного получателя не поспевали за инфляцией.[126]126
  Patterson, America’s Struggle Against Poverty, 157–60.


[Закрыть] Но до 1996 года, когда AFDC была ликвидирована, три силы не позволяли оппонентам свернуть программу: вера в то, что бедных нельзя просто так бросить; сила сознания прав, которая воодушевляла как бедных, так и средний класс; и постепенное снижение вековой стигмы, связанной с рождением внебрачных детей.

Вопрос о том, является ли рост незаконнорожденности «плохим», вызвал ожесточенные споры. Многие либералы, избегая морализаторских суждений, отказывались соглашаться с тем, что одна форма семьи обязательно предпочтительнее другой. Многие матери-одиночки, указывали они, лучше обходились без безответственных или жестоких супругов. Однако одинокие женщины сталкивались с препятствиями в воспитании детей, и семьи, возглавляемые женщинами, страдали экономически. «Феминизация» бедности, как её стали называть ученые, – это абстрактный способ сказать, что семьи, возглавляемые женщинами, в три раза чаще оказываются в бедности, чем семьи, возглавляемые супружескими парами.[127]127
  Всемирный альманах, 2001, 873; Эндрю Хакер, Две нации: Чёрные и белые, раздельные, враждебные, неравные (Нью-Йорк, 1995), 73–74.


[Закрыть] Во многом по этой причине в Соединенных Штатах, где государственная помощь была относительно скудной, наблюдался самый высокий уровень детской бедности в развитых странах мира.[128]128
  Stat. Abst., 2002, 441. Эти показатели для детей в возрасте до восемнадцати лет выросли с 15 процентов в 1970 году до 18 процентов в 1980 году. Показатели для чернокожих детей в эти годы оставались довольно стабильными и составляли около 42 процентов, что в три-четыре раза выше, чем для белых детей.


[Закрыть]

Огромный рост числа разводов также повлиял на семейную жизнь в Америке. Количество разводов на 1000 человек населения удвоилось – с 2,5 на 1000 человек в 1965 году до пикового показателя в 5–5,3 на 1000 человек в период с 1976 по 1985 год.[129]129
  Там же, 59.


[Закрыть] За эти годы количество разводов на один брак увеличилось с одного из четырех до одного из двух. Том Вулф назвал это «Великой эпидемией разводов». В то время считалось, что 40% детей, родившихся в 1970-х годах, проведут часть своей юности в неполной семье. После 1985 года количество разводов немного снизилось, но во многом потому, что увеличилось количество сожительств между парами, никогда не состоявшими в браке. Эти пары, так и не вступив в брак, могли разойтись, не разводясь.[130]130
  Там же. См. также William Strauss and Neil Howe, Generations: История будущего Америки, с 1584 по 2069 год (Нью-Йорк, 1991), 324–26; Фрэнсис Фукуяма, Великое потрясение: Human Nature and the Reconstitution of Social Order (New York, 1999), 40–42; Frum, How We Got Here, 80; New York Times Almanac, 2003, 277; и Wolfe, In Our Time, 5.


[Закрыть]

Почему увеличилось количество разводов? Дело не в том, что американцы пренебрегали браком. Напротив, идеал брака оставался сильным. Хотя после окончания бэби-бума люди женились позже и имели меньшие семьи, подавляющее большинство взрослых – 90% – продолжали говорить «да» в тот или иной момент своей жизни.[131]131
  В 1970-е годы население Америки увеличилось всего на 11,4% (с 203,3 млн до 226,5 млн человек) – это самый низкий показатель роста со времен Великой депрессии 1930-х годов.


[Закрыть] Большинство разведенных людей вступали в повторный брак и лелеяли надежды на счастливую семейную жизнь. Лучшее объяснение росту числа разводов – внедрение более либеральных законов штатов «без вины виноватых», которые распространились практически на все штаты в период с 1969 по 1985 год, но они были не столько причиной резкого роста числа разводов, сколько следствием более серьёзных тенденций в культуре. Одной из таких тенденций, конечно же, был устойчивый рост женской занятости: Жены, которые работали, часто обладали большей экономической самостоятельностью, чем те, кто не работал. Как и рост числа внебрачных беременностей, увеличение числа разводов также отражало мощные культурные тенденции, в частности, все более сильную привязанность американцев к личной свободе, индивидуальным правам и льготам. Все больше и больше американцев верили, что право на развод, как и другие права, которыми стали дорожить в эти и последующие годы, может способствовать обретению большей «самореализации» и освобождающему личностному росту.[132]132
  Поскольку американцы жили дольше, супружеским парам предстоял более долгий путь, чем в прошлом. Эта демографическая реальность также способствовала увеличению числа разводов.


[Закрыть]

Реакция населения на эти масштабные социальные тенденции – расширение сексуальной свободы, рост внебрачной беременности, стремительный рост числа разводов – была разной, но очевидна пропасть между поколениями: молодые люди были гораздо более склонны защищать новые пути. Пожилые американцы были больше напуганы тем, что происходило с семейной жизнью. Ностальгируя по золотому веку 1950-х годов, они сожалели о «язвах» «семей без отца», «вседозволенном» воспитании детей и «детях на побегушках». Надеясь спасти «традиционную семью», они вскоре мобилизовались на поддержку консервативных представителей, которые вели «культурные войны» от имени прежней, лучшей Америки.[133]133
  О росте социального консерватизма в американской политической жизни в конце 1970-х годов см. главу 4.


[Закрыть]

В поисках злодеев некоторые из этих американцев возложили вину за рост феминистского движения, которое, по их мнению, умаляло авторитет отца и угрожало семье. Это движение, стремительно развивавшееся в конце 1960-х годов, преследовало самые разные цели, включая сексуальное освобождение и равные права по закону. Расколы по классовому и расовому признакам постоянно мешали единству женщин в движении. Тем не менее, борьба за права была активной в «десятилетие женщин» 1970-х годов, когда феминистки, возглавляемые Национальной организацией женщин (NOW), стали гораздо более заметными, чем в прошлом. Благодаря расширению политики позитивных действий, они боролись за то, чтобы перейти из «спальни в зал заседаний».

Таким образом, феминистки впервые заставили Вашингтон прислушаться к себе. В 1972 году Конгресс направил поправку о равных правах, которая пролежала на Капитолийском холме с 1920-х годов, в штаты для возможной ратификации. Она гласила: «Равенство прав по закону не может быть отрицаемо или ущемлено Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку пола». К 1977 году тридцать пять из тридцати восьми штатов, необходимых для ратификации, одобрили его. В 1972 году Конгресс также добавил Раздел IX к существующему закону о гражданских правах. Раздел IX запрещал дискриминацию по половому признаку в любом учебном заведении, получающем федеральную помощь, что со временем способствовало изменению университетских процедур. Впоследствии этот закон оказал значительное влияние на развитие женской легкой атлетики в школах и колледжах. В 1975 году основные академии вооруженных сил впервые приняли женщин.

1973 год стал ещё одним знаменательным годом для феминизма. В деле Roe v. Wade Верховный суд признал недействительными законы большинства штатов, криминализирующие доступ женщин к абортам, и закрепил право на частную жизнь в качестве конституционного права. В период с 1974 по 1977 год в США было сделано 3,5 миллиона легальных абортов – почти четыре на каждые десять живорожденных. В начале 1980-х годов число абортов ещё более возросло и оставалось высоким до начала 1990-х годов, составляя в среднем более 1,5 миллиона в год в период с 1980 по 1990 год. Начиная с середины 1990-х годов снижение числа подростковых беременностей и небольшое увеличение использования противозачаточных средств постепенно снизили число абортов с пикового показателя 1990 года в 1,6 миллиона, однако их количество по-прежнему оставалось большим как среди замужних, так и среди незамужних женщин.[134]134
  Stat. Abst., 2002, 70; New York Times, 16, 20 января 2003 года. Коэффициент абортов (количество абортов на 1000 живорождений) достиг своего пика в 1983 году и составил 436 на 1000 рождений, после чего медленно, но неуклонно снижался до 340 на 1000 к 1997 году. Это соотношение было примерно таким же, как и в 1975 году, вскоре после принятия закона Роу против Уэйда. Число абортов на 1000 женщин в возрасте от пятнадцати до сорока четырех лет сократилось с пика в 29,3 в 1980 и 1981 годах до 21,3 в 2000 году. Stat. Abst., 2002, 70.


[Закрыть] Неудивительно, что феминистки и другие люди, дорожащие правом на неприкосновенность частной жизни и выбор, продолжали ставить вопрос о сохранении закона Роу, который был сильно потрепан, на первое место в своих программах по защите прав.[135]135
  Эндрю Хакер, «Как поживают женщины?». New York Review of Books, April 11, 2002, 63–66; New York Times, Jan. 17, 1998.


[Закрыть]

Менее серьёзное, но широко отмеченное достижение женщин в 1973 году произошло на теннисном корте. Двадцатидевятилетняя Билли Джин Кинг, лучшая теннисистка, в трех сетах подряд победила Бобби Риггса, который был чемпионом по теннису среди мужчин в 1930-х годах. Пятидесятипятилетний Риггс, похваставшийся, что вместе с ней уберет корт, был смирен перед 30 000 зрителей – самой большой толпой, когда-либо видевшей теннисный матч, – в хьюстонском Астродоме. Об этой широко разрекламированной «битве полов» газета Los Angeles Herald American написала: «Свиньи мертвы… Да здравствует король». Триумф Кинг помог создать Женскую теннисную ассоциацию, которую она основала в 1973 году, и способствовать развитию женского профессионального тенниса.

Движение вперёд продолжалось. В 1974 году Элла Грассо победила в губернаторской гонке в Коннектикуте, став первой в истории США женщиной-губернатором, которая не была женой или вдовой бывшего губернатора. В 1976 году женщина была избрана стипендиатом Родса, что стало первым случаем. В том же году Епископальная церковь приняла решение о рукоположении женщин в священники. Доктор Бенджамин Спок, автор феноменально популярного руководства по уходу за младенцами и детьми, объявил в 1976 году, что следующее (четвертое) издание будет первым, в котором «будут устранены сексистские предубеждения». В новом издании младенцы будут называться не только «он», но и «она». Спок, подвергшийся нападкам со стороны феминисток, теперь подчеркивал, что отцы тоже должны играть важную роль в воспитании детей.[136]136
  О феминизме в эти годы см. в книге «Рут Розен, мир расколот: как современное женское движение изменило Америку» (Нью-Йорк, 2000).


[Закрыть]

Женщины, которых долгое время унижали в стереотипных образах, либо как дурнушек, либо как сексуальных объектов, также стали изображаться в кино и на телевидении менее предсказуемо. К числу фильмов, порвавших со старыми представлениями, относятся «Незамужняя женщина» (1977), «Энни Холл» (1977) и «Норма Рэй» (1979). Главная героиня телевизионного «Шоу Мэри Тайлер Мур» Мэри Ричардс была умной, независимой, работающей женщиной, которая не проявляла никакого интереса к брачному союзу и сталкивалась с непутевыми, сексистскими мужчинами на работе. Шоу, выходившее с 1970 по 1977 год, завоевало лучшие рейтинги и двадцать пять «Эмми».

Изменения в сфере высшего образования, где долгое время существовала дискриминация по половому признаку, особенно порадовали женщин в 1970-х годах. Хотя процедуры позитивных действий способствовали этим изменениям, в основном они были обусловлены ростом ожиданий молодых американок.[137]137
  Натан Глейзер, «Будущее преференциальных позитивных действий», Филлис Кац и Далмас Тейлор, изд-во «Ликвидация расизма: Профили в спорах» (New York, 1987), 329–40.


[Закрыть] С течением времени эти изменения неуклонно набирали силу. В период с 1970 по 1996 год доля женщин, получивших докторскую степень, выросла с 13 до 45, степень MBA – с 4 до 38, степень доктора медицины – с 8 до 41, а степень юриста – с 5 до 44. В 1970-х и 1980-х годах практически все американские колледжи и университеты, ранее принадлежавшие мужчинам, перешли на совместное обучение, что помогло поднять процент женщин, получающих степень бакалавра, с 43 в 1970 году до 55 к 1996 году. К тому времени многие колледжи с тревогой искали способы привлечь абитуриентов-мужчин, чтобы предложить студенткам лучшую социальную обстановку в кампусе.[138]138
  Нью-Йорк Таймс, 26 марта 2001 г.


[Закрыть]

Во всех этих отношениях агитация за права женщин в начале и середине 1970-х годов нарастала как никогда ранее. В 1976 году возникла ответная реакция, и тогда Конгресс одобрил поправку, ограничивающую федеральные средства на аборты.[139]139
  Это была поправка Хайда. Она ограничивала использование федеральных средств в рамках федерально-государственной программы Medicaid, за исключением случаев, когда аборт был необходим для спасения жизни женщины или когда беременность была вызвана изнасилованием или инцестом по официальному заявлению. Эти положения были поддержаны Верховным судом пятью голосами против четырех в 1980 году (Харрис против Макрей, 448 U.S. 297).


[Закрыть] Противники ERA, предсказывая, что она приведет к унисекс-туалетам и участию женщин в боевых действиях, помогли предотвратить ратификацию закона штатами после 1977 года. Конгресс продлил срок ратификации до середины 1982 года, но безрезультатно. 30 июня 1982 года ERA умерла.[140]140
  Джейн Мэнсбридж, «Почему мы проиграли ERA» (Чикаго, 1986); Барбара Эренрайх, «Худшие годы нашей жизни: Непристойные заметки о десятилетии жадности» (New York, 1990), 150–53. Многие женщины также выступали против ERA, опасаясь, что феминистские идеи представляют опасность для семейной жизни. Противники ERA были наиболее сильны на Юге: Десять из пятнадцати штатов, которые так и не ратифицировали поправку, были южными.


[Закрыть] К тому времени, однако, такие законы, как Закон о гражданских правах 1964 года и Раздел IX 1972 года, а также ряд судебных решений и бюрократических постановлений гарантировали женщинам практически все права, которые ERA предоставляла бы по Конституции.

Самое значительное изменение в статусе многих женщин в эти годы – то, что особенно огорчило многих защитников традиционной семейной жизни, – сравнительно мало связано с подъемом феминизма. Речь идет о долгом и неумолимом росте занятости женщин вне дома. Впервые эта тенденция проявилась во время Второй мировой войны, когда женщины были востребованы в качестве работников оборонной промышленности. Хотя многие из них потеряли работу или ушли с неё во время послевоенной демобилизации, процент женщин, в том числе замужних, которые вышли на рынок труда, стремительно рос в конце 1940-х и в 1950-е годы, даже несмотря на слабость феминизма в то время. Многие из этих женщин стремились к оплачиваемой работе, чтобы помочь своим семьям, а не к большим феминистским идеям о равенстве. К 1960 году 38 процентов американок (в возрасте от шестнадцати лет и старше) были заняты в гражданской рабочей силе. Десять лет спустя их было уже 43 процента, а к 1980 году 52 процента, или 45 миллионов женщин, работали вне дома. Эта тенденция сохранилась и в последующие годы столетия, в результате чего к 2001 году число женщин в составе рабочей силы составило чуть более 60 процентов от общего числа женщин – 66 миллионов.[141]141
  Альманах Нью-Йорк Таймс, 2003, 332–33; Stat. Abst., 2002, 368, 370. В 2001 году в составе американской рабочей силы было 74,4% мужчин.


[Закрыть]

По мере того как эти цифры росли, активисты движения за женское равноправие мобилизовались на борьбу с дискриминацией по половому признаку в сфере труда. При этом пришлось вести нелегкую борьбу, поскольку половая сегрегация в сфере занятости упорно сохранялась, практически исключая женщин из ряда традиционно мужских профессий. Даже либералы не спешили соглашаться. В 1960 году судья Верховного суда Феликс Франкфуртер, который на протяжении своей долгой общественной карьеры поддерживал ряд чернокожих и женщин, отклонил по половому признаку заявление Рут Бейдер Гинзбург о приёме её на работу в качестве клерка, несмотря на то что Гинзбург (позже назначенная президентом Биллом Клинтоном членом суда) окончила юридический факультет Колумбийского университета под первым номером в своём классе.[142]142
  В 1948 году он выбрал Уильяма Коулмана своим секретарем в суде. Коулман стал первым афроамериканцем, занявшим такую должность.


[Закрыть]

Такие случаи, как у Гинзбург, были распространены в 1970-х и 1980-х годах, что значительно увеличило количество судебных исков о дискриминации при приёме на работу и оплате труда. Разрыв между заработной платой мужчин и женщин, работающих полный рабочий день, сократился лишь незначительно в период с 1960 по 1985 год, и за это время заработная плата женщин выросла с 61% от заработной платы мужчин до 65%. В дальнейшем заработная плата женщин увеличивалась быстрее, чем у мужчин, и к 2001 году составила в среднем 77% от заработной платы мужчин.[143]143
  Виктор Фукс, «Женщины стремятся к экономическому равенству» (Кембридж, Массачусетс, 1988), 1–4, 141; Нью-Йорк Таймс, 17 февраля 2003 г.


[Закрыть] Однако даже в 1990-е годы многие мелкие предприниматели, стремясь сократить расходы, все ещё сопротивлялись предоставлению гибкого графика или отпуска по уходу за ребёнком. Тогда, как и в 1970-е и 1980-е годы, немногим женщинам удалось подняться над «стеклянным потолком», который удерживал их на уровне ниже высшего руководства. Юридические битвы против сексизма на рабочем месте, хотя им и помогали новые легионы женщин-профессионалов, выходящих из юридических и бизнес-школ, были долгими и разочаровывающими.

Хотя дискриминация со стороны работодателей была серьёзной проблемой, она не была единственным источником экономического неравенства, с которым сталкивались женщины в Соединенных Штатах. В большинстве своём молодые, белые, хорошо образованные и бездетные женщины не сталкивались с явной дискриминацией на работе. Как правило, на рабочих местах они чувствовали себя так же хорошо, как и мужчины сопоставимого происхождения.[144]144
  Fuchs, Women’s Quest for Economic Equality, 140–41.


[Закрыть] Однако в ряды работников стало вливаться большое количество женщин с детьми. К середине 1980-х годов около 55 процентов всех матерей, большинство из которых работали полный рабочий день, работали вне дома.[145]145
  Stat. Abst., 2002, 373.


[Закрыть] Большинство из них не поднимались по карьерной лестнице и не считали себя феминистками. Скорее, они выходили на рынок труда, часто на относительно низкооплачиваемую работу, чтобы увеличить доход семьи, по крайней мере до тех пор, пока их дети не вырастут и не покинут дом.

Тем не менее все большее число молодых женщин начинало строить карьеру и сталкивалось с трудными дилеммами, когда у них появлялись дети. В большей степени, чем многие мужчины, они были склонны брать на себя обязательства по воспитанию детей, но в Соединенных Штатах – в отличие от некоторых европейских стран – не было системы поддерживаемых государством детских пособий, которые выплачивались бы матерям независимо от того, работали они вне дома или нет. Щедрые детские пособия позволили бы некоторым американским матерям подумать о том, чтобы остаться дома, вместо того чтобы работать за зарплату, или использовать пособия для оплаты дневного ухода за детьми во время работы. Оказавшись между денежными потребностями и сильным чувством ответственности за воспитание детей, многие американские матери предпочли работать неполный рабочий день или переходили из одной рабочей силы в другую. Если со временем они решали возобновить карьеру, то, как правило, им приходилось довольствоваться должностями, которые находились на несколько ступеней ниже, чем у мужчин сопоставимого возраста.[146]146
  Fuchs, Womens Quest for Economic Equality, 120–21, 130–38.


[Закрыть]

Многие матери, которые продолжали работать вне дома, с трудом совмещали семью и работу. Хотя их мужья, как правило, помогали по дому немного больше, чем в предыдущие эпохи, большинству мужчин было трудно справиться с этой «революцией в доме», как назвал её один ученый.[147]147
  Арли Хохшильд и Энн Мачунг, Вторая смена: Работающие родители и революция дома (Нью-Йорк, 1989).


[Закрыть] Мужчины помнили или думали, что помнят, золотой век своего детства, когда их матери оставались дома, по крайней мере до тех пор, пока их дети не становились достаточно взрослыми, чтобы пойти в школу. Их отцы не должны были выполнять много работы по дому. Тяга к приятным воспоминаниям вызывала острое чувство утраты.

Проработав долгие часы на заводе или в офисе, эти мужья рассчитывали отдохнуть, придя домой. Когда их работающие жены, не менее уставшие, просили о помощи, мужья часто возражали или откладывали. Когда жены жаловались, многие мужья эмоционально дистанцировались. Пытаясь сохранить мир, большинство жен продолжали готовить и убирать, включая практически всю грязную работу, такую как чистка унитазов. Они занимались покупками и хлопотами, связанными с ремонтом бытовой техники. И, как правило, они первыми удовлетворяли потребности и запросы своих детей. Хотя новые трудосберегающие приборы немного облегчали их задачу, двойная смена оставалась обременительной. Это свидетельствовало о том, что женщины не достигли паритета в домашнем хозяйстве. К 1970-м годам, как показало одно тщательное исследование, жены, которые также были заняты на производстве, работали (дома и вне дома) на пятнадцать часов в неделю больше, чем их мужья. В течение года это составляло дополнительные двадцать четыре дня.[148]148
  Hochschild, The Second Shift, 2–3, 25–26, 214–15. В последующие годы ситуация изменилась не сильно. Опрос Министерства труда среди работников с полной занятостью (в возрасте от двадцати пяти до пятидесяти четырех лет) в 2004 году показал, что женщины, занятые вне дома, тратят в два раза больше времени (три часа в день), чем мужчины, на работу по дому и уход за детьми. Нью-Йорк Таймс, 15 сентября 2004 года.


[Закрыть]

Многие жены вынуждены были идти на компромиссы. Некоторым не хватало времени на приготовление домашней еды, и они полагались на одно из самых значительных бытовых дополнений той эпохи – микроволновую печь. Впервые появившись в 1974 году, микроволновки позволили людям разогревать остатки пищи и есть на бегу, тем самым поставив под угрозу час семейного ужина. Другие члены семьи регулярно брали фастфуд и ели его вне дома, способствуя тем самым фантастическому росту таких сетей, как McDonald’s. К 1990-м годам врачи и диетологи настаивали на том, что фастфуд, наряду с малоподвижным образом жизни с телевизором и автомобилями, порождает «эпидемию» ожирения, особенно среди детей.[149]149
  Эрик Шлоссер, Нация фастфуда: Тёмная сторона американской еды (Бостон, 2001).


[Закрыть]

Возможно, как утверждают некоторые наблюдатели, стресс в семье с 1950-х годов, что, в общем-то, не новость, был преувеличен. В конце концов, у большинства родителей конца XX века было меньше детей.[150]150
  Нью-Йорк Таймс, 25 августа 1999 г.


[Закрыть] Семьи, в которых оба родителя имеют работу вне дома, обычно получают гораздо больший доход в реальных долларах, чем семьи с одним работающим. Хотя такие родители часто ведут суматошную жизнь, вероятность того, что они будут бедными, гораздо ниже. А поскольку работа становится все более «белым воротничком», родители не так склонны к физическому истощению по возвращении домой. Ностальгия по старым добрым временам приглушает воспоминания о суровых реалиях прежних лет и заслоняет достижения новой эпохи.

Тем не менее, никто не сомневался в масштабах сейсмического сдвига в трудовых и гендерных отношениях в Америке, который стал особенно сильным к 1970-м годам. Как бы ни справлялись работающие жены, они были утомлены своим «двойным днём», который усугублял домашние раздоры. «На работе ты на службе», – жаловалась одна из жен. «Приходишь домой – и ты на посту. Потом снова идешь на работу, и снова дежуришь». Некоторые женщины язвительно заметили: «Что мне действительно нужно, так это жена». Ссоры между мужьями и женами то и дело вспыхивали по поводу прав и обязанностей в семье. В те годы они были наиболее частой причиной разводов.[151]151
  Hochschild, Second Shift, x, 204–7.


[Закрыть]