Текст книги "Поэзия народов СССР IV-XVIII веков"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 49 страниц)

Стр. 395. Мусаддас (а р а б с к., букв.: «ушестеренный»)—форма лирического стихотворения в классической поэзии Ближнего Востока и Средней Азии. Композиционно состоит из четырех – десяти шестистрочных строф. Мусаддасы могут быть оригинальным произведением одного поэта и компилятивным, состоящим из текста автора и другого поэта.

ФИЗУЛИ

Физули Мухаммад Сулейман-оглы (1498—1556) родился в иракском городе Кербала, близ Багдада. Физули создал три дивана газелей, касыд, рубаи, ряд поэм и философский трактат «Восход верований». Наибольшую популярность получила его поэма «Лейли и Меджнун». С именем Физули связано окончательное формирование азербайджанского литературного языка. Он является также основоположником азербайджанской прозы («Шикаят-наме», «Книга жалоб»). Физули жил в нищете и бедности и умер в Кербале от холеры.

Стр. 398. Зулмат – царство тьмы.

Стр. 399. Тар (тара) – музыкальный инструмент Меджлис – собрание, общество.

Стр. 401. Муэдзин – духовное лицо, возвещающее с минарета мечети о времени молитвы.

Стр. 403. Аят – букв, означает «знак» и преимущественно понимается как знак предостережения с неба, отсюда – «чудо», «знамение». Здесь это слово обозначает стих из Корана, ибо каждый из них, являясь словом аллаха, считается чудом, предостережением. Ибрагим-хан – один из наместников Багдада, современник Физули, которого поэт часто называет Халилуллахом, то есть другом аллаха.

Стр. 405. Нисар — монеты, драгоценности, цветы, которыми осыпают невесту и жениха в день свадьбы.

МУХАМЕДЪЯР

Мухамедъяр Махмуд Хаджи-оглы – поэт середины XVI века. Никаких сведений о его жизни нет. Наиболее известны его поэмы «Подарок джигитов» и «Лучи души».

Стр. 412. Ярмухаммед – то есть возлюбленный друг Мухаммеда; яр– «возлюбленный», «друг».

О В А и Е С

Ованес – поэт XV—XVI веков, о жизни которого никаких сведений нет.

Стр. 415. ...чтоб алый сок для ног найти...– На Востоке женщины красят ноги хной.

ГРИГОРИС АХТАМАРЦИ

Григорис Ахтамарцн – поэт конца XV—XVI века. Сведения о его жизни почти не сохранились, известно, что он был католикосом в 1512– 1544 годах в Ахтамаре (Южная Армения). Григорис Ахтамарцн был автором историко-житийных поэм, патриотических и любовных песен, многочисленных четверостишии (кафа).

Стр. 417. Град Катай (Хата, Хута) – см Хотан (прим. к стр. 317). Мирт – вечнозеленый кустарник с красными или белыми цветками. Гамаспюр – цветок; по народному поверью, тот, кто съест его или натрет им свое тело, приобретает богатые знания и возможность говорить на всех языках.

НААПЕТ КУЧАК

Наапет Кучак – поэт XVI века. Согласно преданию, он родился в селе Хараконис близ города Вана. О его жизни не сохранилось почти никаких сведений, однако популярность поэта была столь велика, что народ присвоил ему звание варпета – мастера, достигшего высокой степени совершенства, а его могила стала местом паломничества армян. Среди дошедших до нас стихов преобладают любовные и фнлософско-нравоучительнью четверостишня-айрены.

Стр. 427. Айрены – монострофа в армянской поэзии, лирическое стихотворение из четырех строк разнообразного содержания.

Стр. 437. Гнома – стихотворение, заключающее в себе оригинальную философскую мысль, выраженную в отточенной лаконической форме. Гномы встречаются чаще в литературах Востока.

НЕИЗВЕСТНЫЙ АРМЯНСКИЙ ПОЭТ XVI ВЕКА

Армянский поэт XVI века. Никаких сведений о его жизни нет.

Стр. 440. Крунк – журавль.

Стр. 441. Хариб – человек, живущий на чужбине.

ОВАСАП СЕБАСТАЦИ

Овасап Себастаци – поэт XVI века, о жизни которого сведения почти не сохранились. Известно лишь, что он родился в Турецкой Армении. Овасап Себастаци – автор многочисленных лирических стихотворений и поэмы «О полководце Мушеге».

ДАВИД САЛАДЗОРЦИ

Давид Саладзорци– поэт XVI—XVII веков. Родился в Турецкой Армении, кроме этого никаких данных о его жизни пег.

В переводе стихотворения «Восхваление цветов» частично сохранены армянские названия цветов.

Стр. 447. Гран — мера веса, составляющая одну двенадцатую карата олота и одну четвертую карата драгоценных камней. Унция – мера веса, равная 27,166 г. Кантар – мера веса, распространенная в Италии, Турции и Египте.

СТЕПАННОС

Степаннос – поэт XVII века, о жизни которого никаких достоверных сведений нет.

ИЕРЕМИЯ КЕМУРДЖЯН

Иеремия Кемурджян (16,37—1695) – поэт, прозаик, географ, переводчик античных классиков. Родился в Эгине (Турецкая Армения). Никаких иных данных о его жизни нет.

НЕРСЕС МОКАЦИ

Нерсес Мокаци – поэт XVI—XVII веков. Сведения о его жизни не сохранились. Известно лишь, что он родился в селе Аскнджав, а умер на острове Лим озера Ван.

ТЕЙМУРАЗ I

Теймураз I (1589—1663) —царь Кахетии (с перерывами 1606—1648 гг.), время правления которого отмечено подъемом освободительной борьбы против персо-турецкого господства. Попал в плен к персам и умер в Астрабадской тюрьме. Теймураз I – один из видных поэтов своего времени, он обрабатывал для грузин популярные восточные сюжеты о Лейли и Меджнуне, Юсуфе и Зулейхе и писал оригинальные произведения, среди которых наибольшую известность получила историческая поэма «Кетеваниани».

Стр. 454. Маджама (арабск. «собрание», «альбом», «коллекция») – один из жанров древней грузинской лирической поэзии, сборник лирических стихов, в которых каждая строфа рифмовалась омонимами. Бадахшанские рубины.– Бадахшан – область на северо-востоке Афганистана.

Стр. 455. Тантал — намек на трагическую участь древнегреческого мифического царя Тантала, который был обречен разгневавшимися богами на вечную муку. Миджнур — см. Меджнун (прим. к стр. 160). Тариэл —герой поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

Стр. 457. Море Чермное — то есть Красное море.

Стр. 459. Да придет судить мессия, Михаилом возвещенный! – В иудаизме мессия – спаситель, который якобы должен быть послан богом, чтоб уничтожить зло на земле и установить «царство небесное». Михаил – один из семи архангелов, вождь небесного воинства в борьбе с темными силами ада. Вместо трепетной Рахили он мне Лию в жены дал.– Намек ка библейское сказание об обмане Иакова Лаваном, подменившим во время свадьбы его невесту Рахиль Лией (см.: Библия, Бытие, 29). А ведь бог израильтянам манну ниспослал с дождем.– Имеется в виду библейское сказание о том, как во время исхода евреев из Египта бог послал им «манну небесную», которая «была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом» (см.: Библия, Исход, 16, 14—32). К старцу Иоакиму, к Анне благодать сходила в дом.– Речь идет о чудесном спасении от казни Сусанны, жены богатого купца Иоакима, пророком Даниилом (см.: Библия, Даниил, 13) и о чудесном рождении Аппой будущего царя иудеев Самуила (см.: Библия, Первая книга Царств, I).

ГАРСЕВАН ЧОЛОКАШВИЛИ

Гарсеван Чолокашвили – поэт середины XVII века, упоминаемый в обзоре Арчила I «Древние и новые стихотворцы Грузни». Никаких биографических сведений о нем нет, известно лишь, что он был автором стихотворения «Восхваление плодов».

ИОСИФ ТБИЛЕЛИ

Иосиф Тбилели (?– погиб в 1688 г.) – тбилисский митрополит, известный политический деятель и поэт. Иосиф Тбилели был внуком (по другим источникам – правнуком) знаменитого полководца Георгия Саакадзе (ок. 1580—1629), которому он посвятил свою панегирическую поэму «Дидмоуравиани («Великий Моурави»). Моурави – административная должность в феодальной Грузии.

Стр. 465. Пиаби – селение в Картли.

Стр. 466. Сардар – полководец. Татархан – крымский полководец турецкого султана Ахмета, войска которого были разбиты в Ташискарской битве (1609 г.).

Стр. 467. Навуфей погиб безвинно...– Намек на библейское сказание о Навуфее и его безвинной гибели в результате навета жены царя Сама рийского Ахава-Иезавель (см.: Библия, Третья книга Царств, 21). И Рахиль рыдала горько, потеряв своих детей.– Имеется в виду библейское предание о матери Иосифа Прекрасного (см. прим. к стр. 167) Рахили, которая долго не могла иметь детей (см.: Библия, Бытие, 30).

Стр. 468. Ностэ – селение в Картли, где родился Георгий Саакадзе.

Стр. 469. Голиаф.– По Библии, филистимлянский великан, которого победил Давид (Библия, Первая книга Царств, 17, 23—54).

АРЧИЛ II

Арчил II (1647—1713)—грузинский царь, общественный деятель, писатель, переводчик. После безуспешной борьбы с агрессивной политикой Персии и Турции он по приглашению Петра I эмигрировал в 1699 году в Москву, где основал грузинскую колонию (село Веехсвятское). Похоронен Арчил II в московском Донском монастыре. Как поэт он получил известность, будучи автором сборника стихотворений «Арчилиани» (то есть принадлежащее Арчилу). Кроме того, Арчил II является первым переводчиком полного текста Библии на грузинский язык.

Стр. 471. Аарон – по библейскому сказанию, сын Авраама и Иохаведы, брат и сподвижник Моисея, первый первосвященник у евреев.

Стр. 472. Только Тамар повинуясь, ты обращался к рассказу.– Имеется в виду посвящение поэмы Шога Руставели «Витязь в тигровой шкуре» царице Тамар,

Стр. 473. В говор джавахский впадаешь...— Джавахети – часть Западной Грузии. Я возражу – по-кизикски.– Кизики – юго-восточная часть Кахетии.

ВАХТАНГ VI

Вахтанг VI (1675—1737) – поэт, историк, государственный деятель. Был наместником, затем царем Картли в 1703—1711 и 1719– 1724 годах. По его инициативе была создана грузинская типография, где был впервые отпечатан «Витязь в тигровой шкуре». В 1724 году в связи с осложнениями взаимоотношений с Ираном и Турцией эмигрировал в Россию. Умер в Астрахани.

КОВСИ ТЕБРИЗИ

Ковси Тебризи – поэт XVII века. Родился в Тебризе в семье городского ремесленника-поэта. Образование получил в Тебризе и Исфахане, гдо общался с известными поэтами и учеными. Сборник его лирических стихотворений сохранился в двух рукописях.

САИБ ТЕБРИЗИ

Саиб Тебризи (1601—1677). Поэт, продолжатель традиции Физули. Писал в основном газели, умело используя в своем творчестве богатую сокровищницу народной поэзии.

НИШАТ ШИРВАНИ

Нишат Ширваии – поэт конца XVII века. Родился в Шемахе, получил образование в медресе. Из литературного наследия поэта до нас дошло лишь несколько произведений.

Стр. 479 Мурабба – стихотворная форма восточной поэзии, четверостишия.

МЕХДЖУР ШИРВАНИ

Мехджур Ширвани – поэт XVII века. Никаких данных о его жизни нет.

ТУРДЫ

Турды (? —ум. ок. 1700 г.) – жил в годы правления Аштарханида Субханкули-хана (1680—1703). Рукопись стихов Турды, содержащая семнадцать стихотворений, найдена лишь в 1924 году. Некоторые стихи поэт подписывал псевдонимом – Фараги.

Стр 482. Бек — правитель округа или города в период феодализма; почетный титул.

Стр. 483. Абдулазиз – хан из династии Аштарханидов, правивший в Бухаре в 1654—1680 гг. Анашисты — наркоманы; анаша—гашиш (нарнотп ческое средство).

Стр. 484. Уйгур, юз – названия тюркских племен.

МAШPАБ БАБAPАXИМ

Машраб Бабарахим (1657—1711). Происходил из бедной семьи. Учился в Андижане. Изгнанный за вольнодумство, путешествовал по городам Средней Азии и Индии как странствующий дервиш-суфий. В своем творчестве Машраб обличал феодальную знать и мусульманское духовенство, за что правящая верхушка объявила поэта юродивым, и вскоре он был казнен по повелению правителя Балха. Из его литературного наследия сохранились образцы любовной и гражданской лирики, дошедшей до нас и сочинении анонимного автора «Повесть о Машрабе», где собраны полулегендарные сведения о жизни поэта. Книга Машраба «Источник света» содержит назидательные притчи, а также толкования стихов Руми и Бедиля.

Стр. 490. Намаз – мусульманская ритуальная молитва, совершение которой входит в обязанность каждого верующего. Как Мансур, я был повешен...— См. прим. к стр. 395.

МЭВЛА КОЛЫЙ

Мэвла Колый – поэт второй половины XVII века. Сведения о его жизни почти не сохранились. Впервые отрывки из его произведений были опубликованы в «Вестнике научного общества татароведения» (1927, № 7). Свои стихотворения Мэвла Колый называл хикметами (форма древнего стихотворного изречения) и газелями. Всего из его литературного наследства до нас дошли одна газель и девяносто семь хикметов, в предисловии к которым поэт указал, что этн произведения создавались в 1677 году.

Стр. 490. Хиджра – мусульманское летосчисление. Стихотворение написано в 1088 г. по хиджре, что соответствует 1677 г.

БАЙРАМ-XАН

Байрам-хан – поэт конца XVI – начала XVII века. Никаких сведений о его жнзни нет.

САЛЫМ ТУРКМЕН

Салым Туркмен —поэт XVII века. Биографические сведения о нем до нас не дошли.

ВАРЛААМ

Варлаам (ок. 1590—1657)—молдавский митрополит, переводчик, основатель книгопечатания. В основанной Варлаамом типографии при Ясском университете были напечатаны книги «Евангелие учительное» – ценный памятник литературного языка того времени, «Уложение» – памятник феодального законодательства.

Стр. 497. Князь наш Василе – господарь (властелин) Молдавии, при котором вышло «Уложение».

ДОСОФТЕЙ

Дософтей (1624—1693) – церковный и политический деятель, митрополит Молдавии, зачинатель молдавского стихосложения. Им была переведена Псалтирь и напечатано четыре тома «Житий святых» в свободном изложении.

МИРОН КОСТИН

Мирон Костин (1633—1691)—писатель, летописец и политический деятель. Автор известных работ «Летописи земли Молдавской», «О происхождении молдаван». По мотивам народных легенд им написана «Поэма о молдавской и мунтянской землях», а также философская поэма «Жизнь мира».

Стр. 498. Ксеркс – древнеперсидский царь (486—465 гг. до и. э.) из династии Ахеменидов; был убит в результате дворцового заговора. Артаксеркс– имя трех царей из династии Ахеменидов. Август-—римский император (27 г. до и. э.– 14 г. н. э.), внучатный племянник Гая Юлия Цезаря. Помпей Гней (106—48 гг. до и. э.)—римский полководец и государственный деятель. Кесарь.– Имеется в виду Гай Юлий Цезарь (100—44 гг. до н. э.). Кир – древнеперсидский царь (ум. в 530 г. до и. э.), основатель династии Ахеменидов.

ШАВКАТ БУХОРОИ

Шавкат Бухорои – поэт XVII века. Никакие сведения о нем до нас не дошли.

Стр. 500. Кяфир (кафир) – неверный, ииоверец.

Стр. 502. ...в страну, где правит лунный свет.– По древнему поверью, лунный свет отбеливает ткани.

XVIII ВЕК

ЗЕБУНИССО

Зебуннисо (псевдоним – Махфи; 1638—1702)—поэтесса, дочь императора Индии Аурангзеба Аламгира (1658—1707). Поэтическое наследие ее составляет около четырех тысяч бейтов: газели, семь касыд, пять тарджибандов, один мухаммас. Ей принадлежит также комментарий к Корану «Краса толкований». Зебуннисо (тадж.) – «красота женщины».

Стр. 510. Нух – мусульманский пророк (библейский Ной), по религиозному преданию, живший несколько столетий.

САИДО НАСАФИ

Саидо Насафи (? —между 1707—1711)—родился в Насафе (ныне Карши). Образование получил в Бухаре, где и жил до самой смерти. По профессии ткач, он короткое время был панегиристом Аштарханидов. Из литературного наследия Саидо Насафи до нас дошло семнадцать тысяч стихотворных строк. Особую популярность завоевала его поэма «Слово о тварях».

Стр. 516. Архалук – богатое цветное одеяние.

Стр. 517. Потому что в книге этой...– Имеется в виду «Астрономический свод», противопоставленный Корану. Хатам – один из предводителей арабского племени Тай (отсюда и его прозвище Хатам Тайский), легендарный бедуин, живший до возникновения ислама и прославившийся своей щедростью.

БЕДИЛЬ

Бедиль Мирза Абдулкадир (1644—1721)—поэт и мыслитель, родился в Бенгалии. Много странствовал по Индии, с 1685 года и до конца жизни проживал в Дели. Бедиль оставил богатое поэтическое и прозаическое наследие. Основные его произведения: «Талисман изумления», «Четыре элемента», философско-дидактическое сочинение «Познание», в которое включена его поэма «Комде и Модан».

Стр. 531. Ирфон – познание, название поэмы Бедиля.

Стр. 534. Захид – аскет, отшельник, подвижник.

МИРЗО СОДИК МУНШИ

Мирзо Содик Мунши (1753/58—1819)—родился в Бухаре. Состоял на эмирской службе. За смелость суждений подвергся опале и в возрасте шестидесяти трех лет был сослан в далекие горы Дарваза. Им написан диван газелей и сборник поэм. Произведения его не издавались и хранятся в рукописных фондах.

МУНИС

Мунис Шермухаммад (1778—1829)—поэт, историк и мыслитель. Жил в Хиве при дворе хивинского хана Ильтузара (1804—1806 гг.), а затем его брата Мухаммад Рахима (1806—1825 гг.). Имел придворное звание мираба – распределителя воды. Дошедший до нас его диван соетоит из девяти тысяч пятисот бейтов; кроме того, получил известность его исторический труд «Сад очищения», являющийся официальной придворной хроникой.

УТЫЗ-ИМЭНИ

Утыз-Имэни Габдрахим (1756—1836)—учился в селе Каргалы, в Бухаре и других городах Средней Азии. Долгие годы путешествовал по Хорезму и Афганистану. В 1798 году вернулся в родные места в Чистопольский уезд, стал муллой и начал обучать деревенских детей. Утыз-Имэни написал более пятидесяти произведений. В 1870 году был издан сборник его стихотворений «Значительные дела современности».

CAЛABAT ЮЛАЕВ

Салават Юлаев (1752—?) – один из видных руководителей крестьянской войны под руководством Емельяна Пугачева, народный поэт. Песни и стихи Салавата Юлаева в башкирском оригинале до нас не дошли. Сохранилась лишь часть его поэтического наследия в подстрочном переводе на русский язык.

ГАИБИ

Гаиби – поэт конца XVIII века. Никаких данных о его жизни нет.

АЗАДИ ДОВЛЕТМАМЕД

Азади Довлетмамед (1700—1760) – поэт и ученый, отец классика туркменской литературы Махтумкули. Азади Довлетмамед родился в семье батрака, был землепашцем, преподавал в мектебе. Основное его произведение– дидактическая поэма «Проповедь Азади».

Стр. 552. Фирман. – приказ.

МАХТУМКУЛИ

Махтумкули (псевдоним – Фраги, дословно означающий: «разлученный, отстраненный» (ок. 1733—80-е годы XVIII века). Образование получил в сельской школе, где преподавал его отец, и в медресе Ширгази-хана в Хиве. Работал мастером по серебру, много странствовал, находился в плену у иранцев (см. стихотворение «Вдали от родины»). Из его литературного наследства до нас дошло десять тысяч строк. Махтумкули, один из первых отказавшись от арабо-персидской метрики, заменил ее народной силлабической системой.

Стр. 554. Равен ты Сулейману? Склонись скорей: // Что-то хочет шепнуть тебе муравей! – Намек на кораническую притчу о пророке Сулеймане (см.: Коран, Муравьи, 18—19).

Стр. 556. Дейханин – землевладелец, крестьянин. Ходжа: 1) духовное лицо; туркмен из племени, представители которого считают себя потомками пророка и халифов; 2) господин, хозяин. Сеид – потомок пророка Мухаммада; здесь: имя сородича Махтумкули.

Стр. 557. Теке (текинцы), йомуд, языр — туркменские племена. Гоклен – одно из туркменских племен, выходцем из которого был и сам Махтумкули. Той – празднество, пир, свадьба.

Стр. 559. Чоудор-хан – военачальник, друг Махтумкули.

Стр. 560. Лукман – легендарный мудрец и врач, упоминаемый в фольклоре и письменной литературе народов Востока.

Стр. 562. Атрек – название реки и района Западной Туркмении. Брат Абдулла – зеница ока– // Исчез.– Брат Махтумкули пропал без вести, вероятно, он был взят в плен иранцами. Некоторые стихи позта адресованы к нему. Мамед-Сапа – второй брат поэта, погибший в бою с иранцами. Мазар – кладбище, гробница святого.

Стр. 565. Кизылбаши — дословно: «красноголовые». Так назывались тюркские воины династии Сасанпдов, которые носили красные шапки с красными лентами в честь двенадцати имамов – мусульманских святых. Позднее это название было перенесено на все население Ирана.

Стр. 566. Сонги-даг — гора в южном Туркменистане, на родине Махтумкули.

Стр. 568. Гурген – название местности и реки в Западном Копет-Даге. Майя – верблюдица, в туркменской поэзии—образ красавицы.

Стр. 570. Гёр-оглы (Кёр-оглы) – герой одноименного эпоса, известного у многих народов Востока,

Стр. 571. Субхан — одно из имен бога Ильяс – библейский Илья, как и Хызр – домусульманскне святые-пророки, по восточным легендам, покровители пустыни и растительного мира. Зикрия – библейский Захария, отец Иоанна Крестителя, почитается у мусульман как одни из древних– пророков. Иоус – мифический покровитель гор и озер. Умран – но преданию, отец Абу-Талеба, дяди Мухаммада, идолопоклонник. Ибрагим (Ибрахим) —библейский Авраам. По мусульманским преданиям, пророк, живший до Мухаммада. Гозли – дословно: «прозревший», эпитет представителей туркменского племени «ата», считавшего себя выходцами из Аравии. Сельман — друг халифа Али, ближайшего последователя и родственника Мухаммада.

Стр. 572. Пеливан – имя одного из учителей Махтумкули.

Стр. 573. Дехистан (Дахистан) – «Страна духов», область на юге Туркмении.

Стр. 574. Мир-Кулал – известный мусульманский фанатик-мистик. Арш (арши) – по мусульманским представлениям, высшее небо, где находится престол аллаха.

Стр. 575. Пир-заде – потомок пира, то есть духовный наставник.

Стр. 576. Увейс-Карани – один из ближайших сподвижников Мухаммеда. Зенги-баба — святой, покровитель коров. Шахимердан (Али-Шахимердан) – зять Мухаммеда, четвертый мусульманский халиф (656—661 гг.), почитается всеми верующими как храбрый полководец; отсюда эпитет «Шахимердан» – «царь мужей отважных». Омар – второй мусульманский халиф (634—644 гг.), завоеватель Ирана. Осман – третий мусульманский халиф (644—656 гг.), при котором, по преданиям, был собран и отредактирован Коран.

Стр. 580. Тахир – герой известной на Ближнем и Среднем Востоке романтической повести «Зохре и Тахир».

Стр. 581. Xум – большой глиняный горшок, по форме напоминающий греческую амфору.

Стр. 582. Неджд (Нежд) – область в Аравни. Стихотворение «Сын» написано Махтумкули на смерть своего сына. Как видно, сын поэта умер в то время, когда Махтумкули был в Хиве. Автор стихотворения сравнивает себя с Якубом (библейским Иаковом), который, не поверив известию о смерти своего сына Юсупа (Иосифа Прекрасного), продолжал его ждать.

Стр. 585. Кербала (Кербела) – город в Ираке, где в 680 г. произошла битва между потомками Али-Шахимердана (см. прим. к стр. 576) и их противниками – омейядами. Мусульмане-шииты почитают Кербалу как святыню и совершают туда паломничество.

Стр. 590. Духан – торговое место, лавка.

Стр. 596. Мары (Мевр) – область и город в Туркменистане; был столицей султана Санджара.

Стр. 597. Сират – по мусульманским поверьям, мост, висящий над адом.

Стр. 601. Хазарские волны – каспийские волны.

Стр. 604. Хазан – осенний ветер, символ беды.

Стр. 606. Чарыки – кустарная обувь из сыромятной кожи.

Стр. 611. ...семь поясов земли...— По представлениям восточного средневековья, вся земля делится на семь климатических зон, или поясов. Править семью поясами земли – значит быть владыкой мира.

АНДАЛИБ НУРМУХАМЕД-ГАРИБ

Андалиб Нурмухамед-Гариб (ок. 1712—1780) – поэт, основоположник жанра дастанского эпоса в туркменской литературе. Используя традиционные литературные и фольклорные сюжеты, он создал ряд известных дастанов – «Лейли и Меджнун», поэмы «Огуз-наме» и «Несими», в последней он рассказал о трагической судьбе азербайджанского поэта XIV века. Многие стихи его дастана «Лейли и Меджнун» стали любимыми народными песнями.

Стр. 012. Ахун (ахунд) – духовное лицо, преподаватель. Кайс.– См. прим. к сгр. 160.

Стр. 614. Рагна – название цветка, с которым в восточной поэзии часто сравнивают возлюбленную.

Стр. 618. Яйла – луг, горное пастбище.

Стр. 619. Алиф – первая буква арабского алфавита, представляющая собой вертикальную черту, в поэзии символ стройности. Дал — восьмая буква арабского алфавита, графически изображаемая в виде прямой линии, согнутой посредине под прямым углом; символ кривизны.

МАГРУПИ

Магрупи (настоящее имя Курбанали)—поэт XVIII века, родом из туркменского племени эмерли. Долгое время жил в Хиве. Магрупи приписывается авторство многочисленных лирических произведений и дастанов, в том числе: литературная обработка сказки о Сайфульмулюке из «1001 ночи», «Довлетъяр», «Юсуп и Ахмед», и другие.

ШАБЕНДЕ

Шабенде (ок. 1720—1800) – поэт, жизнь и творчество которого мало изучены. Ему приписывают ряд дастанов, некоторые из которых носят религиозно-фантастический характер. Наиболее известное произведение Шабенде: «Гюль и Бильбиль».

Стр. 625. Зохре-звезда.— См. прим. к стр. 182.

Стр. 626. Пусть, как огню Халил алла, своей любимой стану люб! — Халил,– См. прим. к стр. 185. Пусть, как Джерджис, исчезну я,– на сто частей разъятый труп! – Джерджис—пророк, по мусульманским преданиям, подвергнутый язычниками страшным мукам.

Стр. 629. Шасенем – имя коня. Дембермез – легендарный меч. Я семь иклимов повидал.–См. прим. к стр. 611. Кухи-Салар – гора Салар. Сеил– гах – место праздничного гуляния.

ШЕЙДАИ

Шейдаи – поэт второй половины XVIII века. Сведений о его жизни нет. До нас дошло лишь несколько стихотворений поэта.

БУХАР-ЖЫРАУ

Бухар Жырау Калкаманов (1693—1787) – родился в местности Далба Баян-Аульских гор на северо-востоке Казахстана. Был певцом и советником хана Среднего казахского жуза (орды) Аблая. Произведения Бухар Жырау сохранились лишь в устной народной передаче.

Стр. 634, Каз – гусь, традиционный символ казахских племен,

ЖИЕН -ЖЫРАУ

Жиен-Жырау – поэт XVIII века, автор известной поэмы «Разоренный народ», в основе которой лежат подлинные исторические события, связанные с перекочевкой каракалпаков.

АГA MACИX ШИРВАНИ

Ага Масих Ширвани – поэт XVIII века, автор не дошедшей до нас поэмы «Шах-наме», множества гошм и газелей, написанных на историческую тему.

Стр. 638. Нигаб – вуаль, закрывающая сверх чадры все лицо женщины.

ВАГИФ МОЛЛА-ПAНАX

Вагиф Молла Панах (1717—1797) – поэт и государственный деятель. Роднлся в крестьянской семье в деревне Салахлы (ныне Казахский район Азербайджанской ССР). Учился у лучших ашугов-певцов музыке и пению Был учителем, затем стал визирем – министром иностранных дел карабахского правителя. В 1797 году власть в Карабахе была захвачена племянником Ибрагим-хана Мамед-беком Джевапширом, по повелению которого Вагиф был убит вместе с сыном. Произведения поэта в рукописях не сохранились и были собраны позднее по отдельным записям со слов народных сказителей. Первый сборник его стихов был издан в 1856 году. Вагиф утвердил в азербайджанской поэзии ашугскую форму – гошма, хотя в своих газелях и мухаммасах, написанных в строго классической форме, отдал дань поэтической школе Физули.

Стр 642. Гошма – одна из силлабических форм азербайджанского стихосложения, одиннадцатисложник, которая состоит из трех и больше строф и отличается особым принципом рифмовки.

Стр. 647. Чувал – мешок Мотал – кожаный мешок, в котором хранят сыр; отсюда и название сыра,

Стр. 651. К значенью посоха змеи пера значенье приравнять...— то есть сделать перо чудодейственным. Намек на библейскую притчу о посохе Моисея, который бог пожелал превратить в змею (см. прим. к стр. 123).

Стр. 652. Яшмак — повязка, прикрывающая нижнюю часть лица женщины.

ВИДАДИ МОЛЛА BEЛИ

Видади Молла Вели (1709—1809)—был писарем, затем учителем в селе Шихлы (ныне Казахский район Азербайджанской ССР). Некоторое время служил у грузинского правителя Ираклия II и по неизвестным причинам был заключен в тюрьму. После освобождения вернулся в Шихли, где и умер. Видади был последователем классической поэзии Физули, однако многие его стихи написаны в форме народной поэзии ашугов.

БАГДАСАР ДПИР

Багдасар Дпир (1683—1768?) – поэт, литературный деятель, композитор. Жил в Константинополе. Был редактором сочинений Григора Нарекаци, Аракела Сюнеци и других классиков древнеармянской литературы. Багдасар Дпир больше всего известен как поэт. Дпир – псаломщик, дьяк.

Стр. 662. Сего числа, т. с. д. с.– то есть 1727 год. Мамона (г р е ч.) – бог богатства и сокровищ; обычно обозначение злого божества, олицетворяющего стяжательство и корыстолюбие.

ПЕТРОС КАПАНЦИ

Петрос Капанци (конец XVII века—1784) – поэт, о жизни которого никаких сведений нет.

ГРИГОР ОШАКАНЦИ

Григор Ошаканци (1757 —1799) – видный церковный и общественный деятель, получивший образование в Эчмиадзине. Из его литературного наследия до нас дошло немногим более двадцати стихотворений.

Стр 670. Ани – столица армянских царей из династии Багратуни, расположенная на реке Ахуриян. С X no XIV в Ани был центром торговли и культуры страны и известен своими памятниками старины. Гусаны — древние сказители, рапсоды.

НАГАШ OBНAТАН

Нагаш Овнатан (1661—1722) – поэт песенник и художник-миниатюрист. Жил в Тифлисе как придворный художник и поэт у грузинского царя Вахтанга VI. Нагаш Овнатан – автор более ста сатирических, застольных и назидательных песен, которые были популярны за пределами ого родины, в частности, в Грузии.

Стр. 673. Маза – лёгкая закуска.

Стр. 675. Майоран – многолетний полукустарник с мелкими цветками белого или красного цвета, из листьев которого добывают эфирное масли.

Стр. 676. Вахтанг.– Имеется в виду карталинский царь Вахтанг VI.

Стр. 677. Врастан – по-армянски Грузия.

САЯТ-НОВА

Саят-Нова (настоящее имя – Арутин Саядян; 1712—1795) – видный ашуг. Родился в Тифлисе в семье ремесленника. Был ткачом. Завоевав славу поэта и музыканта, стал придворным поэтом грузинского царя Ираклия II. но скоро из-за дворцовых интриг порвал с феодальной знатью. Стал священником, а затем монахом Ахпатского монастыря и был зверски убит при взятии Тифлиса войсками Ага-Магомет-хаиа. Песни Саят-Новы, написанные на армянском, грузинском и азербайджанском языках, стали широко известны в народе и сохранили популярность до настоящего времени.

Стр. 681. Залум – безжалостная, злая.

Стр. 683. Каманча – восточный музыкальный смычковый инструмент.

Стр. 686. Араз (Аракс)—название реки, протекающей по территории Армении, Азербайджана и Ирана.

Стр. 687. Линджан (финджан) – маленький сосуд для питья, чаша. Пранги-атлас (франги-атлас)—фряжская (франкская, заморская) ткань. Сусамбар – ароматическое растение.

Стр. 688. Джаваир – драгоценный камень, алмаз, брильянт.

Стр. 692. Сантур – струнный ударный музыкальный инструмент.

Стр. 693. Каламкар – шелковая разрисованная ткань. Маранд – город в Персии.

Стр. 697. Дошаб — сваренный сок винограда.

Стр. 699. Пшат – южное дерево с пахучей листвой и съедобными плодами.

МАНАНА

Манана – поэтесса XVIII века. Предполагается, что опа принадлежала либо к роду Зедгенидзе, либо Джавахишвили.

БЕСИКИ

Бесики (настоящее имя – Бесарион Габашвили; 1750—1791) – известный поэт. Родился в семье сановника царя Теймураза II. Получил хорошее для своего времени образование и воспитывался при дворе Ираклия II

В качестве посланца он находился при ставке фельдмаршала Потемкина сначала на Украине, а затем в Молдавии, где умер; похоронен в Яссах. Бесики известен как поэт-лирик и автор патриотических од, среди которых выделяется ода «Аспиндза», посвященная победе грузинских войск в 1770 году у Аспиндзы (Южная Грузия) над вторгшимися турецкими полчищами.