Текст книги "Аравия. Прошлое и настоящее"

Автор книги: Игорь Сенченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 39 страниц)

Активно торговали с Южной Аравией финикийцы. До изобретения ими денег торговля была меновой. Взамен товаров, приобретаемых у арабов, финикийцы предлагали им серебряные слитки, стекло, а главное – льняные пурпурные ткани. Пурпуром в древности называли краски красного цвета. Получали их не из растений, а из содержимого морских моллюсков. Предание гласит, что пурпур, то есть краситель красного цвета, был случайно открыт пастухом. Его собака разгрызла валявшуюся на берегу морскую раковину...и окрасила пасть в цвет крови. Для получения 50 фунтов цветной шерсти требовалось 300 фунтов содержимого «пурпуровых раковин». Поэтому пурпурные ткани были очень дорогими. Одежду из них носили только цари, верховные жрецы и представители царских родов. Знатные граждане довольствовались лишь пурпурной каймой на подоле одежды. Из пурпурной шерсти ткали ковры для храмов. Словом, пурпур в Древнем мире был одно время и мерилом богатства, и элементом престижа в обществе, а пурпурная мантия – символом верховной власти (29).

Царства Древней Аравии, как уже отмечалось выше, вели торговлю с Древним Египтом. Для того чтобы облегчить доставку товаров из Пунта (под этим названием древние египтяне подразумевали также земли и царства Южной Аравии), во времена XII династии фараонов решено было проложить канал, который соединил бы Нил с Красным морем. Канал был прорыт и получил название Канала Фараонов. Со временем великое сооружение египтян пришло в упадок, и было занесено песками. Восстановить канал пытался Рамзес II (правил в 1279-1213 гг. до н.э.). Этот деятельный владыка грезил о том, чтобы направить через Египет морские торговые караваны, идущие из Йемена с богатыми товарами из Индии, Персии и Аравии.

В 900-х г. до н. э. активизировались связи царств Южной Аравии с царем Соломоном (правил в 965-929 гг. до н. э.). При содействии Тирского царя Хирама (правил в 969-936 гг. до н.э.) царь Соломон заложил судостроительную верфь, построил корабли и направил их в Офир, в «земли арабов, что у пролива в Красном море». Оттуда купцы его привезли в Иерусалим «множество товаров дивных и 420 талантов золота». В Библии говорится, что Бог дал Соломону «ум обширный», как «песок на берегу».

И пришла к нему с подарками в Иерусалим царица Савская, дабы испытать его загадками и убедиться в «разуме его великом». Видя мудрость царя Соломона, богатства дворца его, «разнообразие яств на столе, блеск одежд и мастерство виночерпиев», царица Савская призналась ему, прилюдно, что то, что она увидела, – «выше того, что она слышала о нем». Надо сказать, что и царя Соломона не оставила равнодушным ни ослепительная красота царицы Савской, ни острый ум ее, ни натура деятельная и целеустремленная.

Легенды о царице Савской живы и не подвластны времени. Их до сих пор пересказывают и в Аравии, и в Израиле, и в Эфиопии. При правителе Эфиопии, Хайле Селассие, имя царицы Савской попало даже в конституцию этой страны (1955 г.). В ней говорилось, что верховная власть в Эфиопии закреплена за линией Хайле Селассие I, за наследником короля Сале Селассие, «линия которого, не прерываясь, происходит из династии Менелика I, сына царицы Эфиопии, царицы Савской, и царя Соломона Иерусалимского».

С вступлением на царство фараона Псамметиха I (правил ок. 664-610 гг. до н.э.) торговые связи Египта с Южной Аравией по Красному морю вновь активизировались. Этот фараон, по свидетельствам древних историков, не просто открыл, а распахнул двери Египта для коммерсантов Древнего мира, торговцев из Аравии и негоциантов из Греции и Финикии, и буквально «осыпал их милостынями».

Властвовавший после него фараон Нехо II (правил в 610– 595 гг. до н.э.) не только продолжил торговую политику своего предшественника, но и попытался даже восстановить Канал Фараонов[25]25
  Суэцкий канал неоднократно менял свое название, хозяев и даже русло. Вначале он именовался Каналом Фараонов. Был заброшен и занесен песками. Восстановить канал пытались фараоны Рамзес II (1289-1213 гг. до н. э.) и Нехо II (правил в 610-595 гг. до н.э.). Канал опять заработал только в 500 г. до н.э., после покорения Египта персидским царем Дарием I (правил в 522 – 486 гг. до н.э.). В III в. до н. э. работы по восстановлению канала проводил Птолемей II Филадельф (правил в 285-245 гг. до н.э.). Углубил канал и ввел его в сторй император Траян (правил в 98-117 гг.), и тогда канал стал называться Рекой Траяна. Затем канал, в который уже раз, опять был заброшен. В 642 г. его восстановили захватившие Египет арабы. Однако вскоре же и засыпали, по приказу халфа, решившего в целях обеспечения безопасности торговли направить ее через внутренние, хорошо контролируемые районы Халифата. В XVI-XVIII вв. канал пытались поочередно восстановить Венеция, Османская Турция и Франция. Прокладка ныне действующего канала началась в 1859 г. (на средства Всеобщей компании Суэцкого морского канала).


[Закрыть], и таким путем «завладеть всей торговлей» на водной магистрали в Красном море. Но не сумел, или не успел. Сотворил чудо, «оживил Канал Фараонов» легендарный персидский царь Дарий (правил в 522-486 гг. до н.э.). При проведении восстановительных работ погибло 120 тысяч египтян (30), и поэтому канал этот долго еще в народе называли «Кровавым». Сохранились памятные надписи Дария, оставленные им по случаю открытия канала. В них говорится: «Я повелел копать канал от реки Пирав (Нил), текущей по Египту, к морю...и он был выкопан, как я и повелел; и корабли двинулись по нему из Египта в Персию, как и была на то моя воля...».

Активно содействовали торговле Южной Аравии с Египтом, равно как и с Суданом, проживавшие в тех землях йеменцы из числа коммерсантов и мастеров-ювелиров. Во времена царствования в Египте фараонов VII—XI династий несколько йеменских племен, мигрировавших в свое время в Хиджаз и обосновавшихся там, снялись с насиженных мест, пересекли Красное море и переселились в Судан. Еще раньше имело место, как уже говорилось в этой книге, переселение древних арабских народов из Йемена в Абиссинию (Эфиопию). Памятники древнеабиссинской цивилизации, обнаруженные археологами в Аксуме, столице Древней Абиссинии, имеют сходство с древнейеменскими, найденными в Ма’рибе (древнегреческие историки и географы причисляли абиссинцев к арабской, сабейской, народности).

Йеменские царские династии Сабеев и Химйаритов были хорошо известны народам Древнего мира. Внук легендарного Йа’раба ибн Кахтана (именно ему приписывают сотворение одного из чудес Древней Аравии – Ма’рибской плотины), воинственный Абд аш-Шам, прозванный Сабой, объединил под своей властью все царства на юге Йемена. Прославились и сыновья его, Химйар и Калан. В легендах и сказаниях южноаравийцев Химйар предстает мужчиной статным и красивым, воином храбрым и отважным, наездником искусным, «лучшим в царстве». Первым из династии Химйаритов он надел, кстати, золотую корону; и она стала знаком царской власти. Брат его, Калан, любивший охоту и кочевой образ жизни, широко почитается среди бедуинов Южной Аравии. Потомки его облюбовали пустыню и сделались воинами-кочевниками, совершавшими дерзкие набеги на земли Хиджаза и Месопотамии. Один из них, отважный Малик, основал независимое воинственное княжество в Омане (31).

Особо заметный след цивилизации сабейцев и химйаритов оставили в истории архитектуры Древнего мира. Достаточно вспомнить о йеменских храмовых сооружениях и дворцовых комплексах (о них упоминают в своих сочинениях все арабские историки «золотого века»). Воистину великим был вклад их и в развитие террасного земледелия. Что же касается искусства возведения плотин, то имя Древнего Йемена в этом списке исторического наследия человечества вписано золотыми буквами (помимо знаменитой Ма’рибской плотины, была в Древнем Йемене еще одна, менее известная, но столь же величественная плотина в районе Саны).

Древнегреческий философ, историк и географ Агатархид (ок. 200-120 гг. до н. э.; жил при дворе Птолемеев в Александрии) отзывается о сабейцах как о людях, «сказочно богатых». По его словам, они имели в своих домах «множество сосудов и домашней утвари из золота», «кровати и треножники из серебра», и другие предметы «необыкновенной роскоши». Первым из Йемена мигрировало на юго-восток полуострова племя кудха’а, за ним – племя азд. Причиной миграции йеменских племен в Хадрамаут и дальше, в земли Омана, стало, как считают сами арабы, разрушение Ма’рибской плотины. Легенда гласит, что чудо-плотина, защищавшая Ма’риб и его окрестности от горных потоков, и поившая в периоды засух и сады их, и поля с зерном, прорвалась, и вода затопила город, смыла поля и лишила людей и крова, и пропитания. Поэтому население Ма’риба вынуждено было покинуть насиженные места и искать пристанища в «чужих землях». Один миграционный поток устремился на юго-восток, другой – на север полуострова. Так и произошло расселение «вторичных арабов», потомки которых и основали впоследствии шейхства Аравии, ставшие со временем государствами, по праву считающимися в наши дни одними из самых богатых и благоустроенных в мире.

Глава 2
ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ, «ОСТРОВ АРАБОВ»
И КРУПНЫЕ МОРСКИЕ ДЕРЖАВЫ-КОНКИСТАДОРЫ ПРОШЛОГО: ПОРТУГАЛИЯ, ГОЛЛАНДИЯ, АНГЛИЯ

Дневник событий

До эпохи Великих географических открытий Арабское побережье Персидского залива и Аравийский полуостров в целом находились вне сферы влияния крупных европейских держав, активно расширявших границы своих владений в мире. Начало целенаправленного проникновения европейцев в Прибрежную Аравию и в бассейн Персидского залива можно датировать 1498-1499 г., временем появления в Индийском океане флотилии Васко да Гамы. Целью его экспедиции был поиск новых морских путей к «рынкам пряностей». Задача последовавших за ним других португальских мореплавателей состояла в вытеснении с этих рынков арабов «Океанской Аравии», державших в своих руках монополию на торговлю с Индией.

Давние и тесные торговые связи «Острова арабов» с Индией, Цейлоном и Восточной Африкой способствовали образованию постоянно проживавших там арабских колоний, крупных и влиятельных (1). Южноаравийцы контролировали торговлю в таких знаменитых в прошлом центрах коммерции Восточной Африки как Могадишо (Сомали)[26]26
  В период 1690-е – 1861 гг. Могадишо находился под властью Омана. Арабский географ Йакут отзывается о жителях Могадишо как об арабах. Язык суахили возник, кстати, в результате смешения арабского с диалектами местных африканских племен.


[Закрыть], Момбаса (Кения) и Малинди (Кения)[27]27
  В Малинди, который арабские мореходы часто называли Коралловым островом (из-за наличия в водах, омывающих город, множества коралловых рифов), сохранился древний португальский крест, установленный в 1498 г. самим Васко да Г аммой.
  Путь в Индию, разведанный Васко да Гаммой, знаменовал собой начало нового этапа в истории «Океанской Аравии» – этапа многовекового соперничества великих европейских морских держав за господство в водах и землях Южной Аравии и в зоне Персидского залива в целом.


[Закрыть](2). Могадишо был колонизирован арабами в 902 г. – мигрировавшим туда из Аравии племенем харис. Известный арабский историк-путешественник аль-Масуди, прошедший морским путем из Омана в порты восточного побережья Африки, упоминает в своих сочинениях о существовавшем там, в 922 г., мусульманском городе-королевстве Софала (Мозамбик) (3). Васко да Гама, в свою очередь, рассказывает о форпостах арабов Аравии на территории между Мозамбиком и Могадишо, о влиятельных гильдиях арабских торговцев в городах-портах Восточной Африки, о поддержании ими регулярного морского сообщения с Индией, а также о мусульманском населении Занзибара.

Исторические хроники свидетельствуют, что прибрежные города на востоке современного Сомали долгое время были подчинены Оману. Там сложилось даже управлявшееся арабами королевство Буэйми (4). Широко известный в прошлом форпост мусульман в Восточной Африке – колония Кильва-Кисивани (была основана персидским купцом; в колонии чеканили свою монету).

* * *

Раскопки «Португальской Аравии». Васко да Гама во время первого плавания в Индию (1497-1499 гг.) обстоятельно исследовал порты и гавани вдоль Восточного побережья Африки. Проживавшие там арабские торговцы поначалу встречали португальцев тепло и гостеприимно. Потом, познакомившись поближе и с самим Васко да Гамой, и с португальскими моряками, и сообразив, что португальцы, «рвущиеся в Индию», могут стать их соперниками в торговле со всеми странами бассейна Индийского океана, резко изменили к ним свое отношение. И если в Софале (Мозамбик) Васко да Гаму принимали радушно, то уже в Момбасе (Кения), по его же словам, – настороженно и подчеркнуто прохладно.

Судьба, однако, была благосклонна к Васко да Гама. И в Малинди (Кения), считавшимся влиятельным конкурентом и давним соперником Момбасы, португальцев, в пику Момбасе, приветствовали как дорогих гостей; там явно рассчитывая на их помощь и поддержку в торговом соперничестве с Софалой. Именно в Малинди португальцы, по выражению Васко да Гамы, и «заполучили ключи от дверей в Индию». Их преподнес им знаменитый мореход «Океанской Аравии» Ахмад ибн Маджид. Случилось так, что, по иронии судьбы, великий арабский лоцман и мореход, гордость и слава навигаторов «Океанской Аравии», житель Джульфара (нынешней Рас-эль-Хаймы), помог португальцам открыть морской путь в Индию и положить тем самым начало крушению монополии южноаравийцев на торговлю с Индией (5).

Открытие Васко да Гамой морского пути в Индию (1498 г.) расширило и активизировало торговлю Европы с Востоком; и, конечно же, упрочило в ней положение самого Лиссабона. Притом настолько, что португальские короли одно время стали даже именовать себя «лордами-покровителями навигации и коммерции с Индией, Эфиопией, Аравией и Персией» (6).

Продвижение Португалии в направлении Аравии и зоны Персидского залива в целом преследовало, помимо задач торговых, и ярко выраженные политические и даже религиозные цели. Бросок Лиссабона на Восток был логическим продолжением наступательных антиарабских действий португальцев на Пиренейском полуострове. Документы свидетельствуют, что во время первой экспедиции в Индию эскадра Васко да Гамы захватила арабское судно с 400-ми пилигримами-индусами на борту, направлявшимися в Мекку из Индии. Пытаясь спасти жизнь мусульман-индусов, капитан судна обещал португальцам, что если они не тронут паломников, то по прибытии в Каликут суда их будут бесплатно загружены перцем и другими специями. Ответ Васко да Гамы на предложение капитана-сарацина, родом из Джульфара, был резко отрицательным. Содержание этого ответа и его тональность свидетельствовали о том, что действовать у берегов Южной Аравии и в зоне Персидского залива он намеривался жестко и бескомпромиссно, в том числе и в плане противостояния исламу. Паломники, заявил Васко да Гама, будут сожжены, заживо. И ничто в этом мире не переубедит меня поступить иначе. И если бы я только мог, заключил он, то без колебаний предал бы всех мусульман сотням смертей (7).

За 150 лет своего владычества в зоне Персидского залива португальцы оставили там, особенно в землях современных ОАЭ и Омана, такой кровавый след, что недобрая память о них жива у арабов Южной Аравии и поныне.

Путь в «восточных морях» наместников Лиссабона во владениях Португалии в Индии, отмечен тысячами человеческих жизней, сотнями разоренных и сожженных городов. Изуверством и крайней жестокостью отличался Афонсо д’Альбукерки (1453 -1515 гг.). Стремясь раздвинуть на Востоке границы Португалии как можно шире, он огнем и мечом подавлял встречавшееся на его пути любое сопротивление сарацинов, даже ничтожно малое. Дотла сжигал бунтующие города. Также поступал и Тристан да Кунья. Он руководил операциями португальского флота в Красном море и кампанией по захвату острова Сокотра.

В 1506 г. Тристан да Кунья и сопровождавший его в этом морском походе д’Альбукерки силами эскадры в составе 28 кораблей захватили остров Сокотру. Португальцы штурмом овладели крепостью арабов. И переименовав ее в форт Святого Михаила, и разместив в нем военный горнизон, превратили этот остров в сторожевой пост Лиссабона у Баб-эль-Мандебского пролива. Таким образом, Португалия блокировала проход в Индийский океан через Красное море для торговых судов веницианцев и других своих конкурентов в торговле в Средиземном море (8). Оставив на Сокотре комендантом форта дона ди Норонья, племянника д’Альбукерки, эскадра, разделившись, проследовала дальше. Тристан да Кунья с отрядом в составе 14 кораблей направился в Индию; д’Альбукерки во главе другого отряда кораблей проследовал в направлении Маската.

В ходе южноаравийской экспедиции д’Альбукерки захватил Аден, Маскат, Хор Факкан и Джульфар (Рас-эль-Хайму). Два последних города, оказавших воинству д’Альбукерки достойное сопротивление, были разрушены до основания. Пленных из числа молодых и крепких мужчин д’Альбукерки распорядился использовать на кораблях. Остальным, оставшимся в живых, даже пожилым людям и женщинам, приказал отрезать уши и носы – поставить «клеймо Афонсо», как говорили арабы Южной Аравии (9). Такое поведение португальцев не укладывалось в рамки военных традиций и обычаев народов и племен Аравии. Старики, женщины и дети издевательствам и надругательствам во время войн не подвергались (зверства португальцев долгое время ассоциировались потом в Аравии с христианством) (10).

Спалив дотла Хор Факкан, крупнейший торговый центр «Острова арабов», где, к слову, размещались резиденции торговавших с Прибрежной Аравией «заморских негоциантов», и, установив власть Португалии над Южной Аравией, д’Альбукерки продолжил свой кровавый поход на Ормуз. Сокрушив Ормуз (1507 г.), этот овеянный легендами остров-цитадель, португальцы сделали важный, если не решающий шаг на пути к становлению господства Лиссабона в зоне Персидского залива.

К встрече с д’Альбукерки на Ормузе готовились. На острове был собран военный горнизон, численностью 30 тысяч человек, а вокруг острова сосредоточено 400 парусников с 2,5 тысячами матросов (11). Сражение, тем не менее, ормузцы проиграли. Шквал огня, обрушенный на флотилию Ормузских парусников орудиями палубной артиллерии португальцев, высокая маневренность их кораблей и профессиональная военная подготовка моряков сделали свое дело и стали главными составляющими успеха португальцев. Осажденный, лишенный возможности поддержки извне, Ормуз пал. Его правитель Сейф эд-Дин, «Всесильный сюзерен Персидского залива», как его называли негоцианты из Европы, сделался вассалом Португалии.

Захватив Ормуз, д’Альбукерки направил властелину Персии письмо следующего содержания: «Я, – писал он, – ценю демонстрируемое тобой в твоей стране уважение к христианству. Предлагаю тебе флот свой, солдат и оружие в борьбе против турок и арабов. Если ты решишь напасть на сарацинов, то найдешь во мне союзника. Я буду или в Красном море, в районе Джидды, или в Адене, или в Заливе – скорее всего на Бахрейне или в Катаре – или у Ормузского пролива» (12). Это послание Афонсо д’Альбукерки шаху Персии свидетельствует о том, что в отношении Аравии у д’Альбукерки имелись серьезные намерения. Поэтому в лице шаха Персии он хотел обрести союзника, на помощь которого он мог бы рассчитывать в борьбе с арабами. Имеются свидетельства современников, что д’Альбукерки вынашивал даже план захвата останков Пророка Мухаммеда в Медине и Черного камня Каабы в Мекке, чтобы в обмен на их возвращение потребовать в качестве выкупа исход сарацинов из Иерусалима.

С первой аравийской военно-морской экспедицией Афонсо д’Альбукерки пробыл у берегов Персии и «Острова арабов» до 1508 г. Был оклеветан влиятельными завистниками при дворе короля и отозван с Ормуза. Покидая остров, будто бы поклялся, что сбреет бороду только тогда, когда вновь ступит на землю Ормуза и «наглухо закроет сарацинам путь в Индию». Рассказывают, что борода его отросла ниже пояса, и сбрил он ее буквально накануне своей кончины. И только после того, как, действительно, еще раз побывал на Ормузе и, будучи правителем португальских владений в Азии, «оттеснил сарацинов» от торговли пряностями.

Несмотря на происки завистников и клеветников, д’Альбукерки устоял и стал правителем португальских владений в Азии. В феврале 1515 г. с военно-морским отрядом в составе 26 кораблей и полутора тысячами солдат вновь появился у берегов Аравии. Цель похода состояла в «усмирении мятежного Ормуза». Уничтожив арабский флот в сражении неподалеку от Адена, погасив мятеж на Ормузе (комендантом на острове он оставил Алфонсо ди Норонья, своего племянника), д’Альбукерки возвратился в Индию, где в том же 1515 г. вскоре и скончался[28]28
  По другой версии, мелочный и подозрительный король Португалии Мануэль I просто сгорал от зависти к военным успехам и славе д’Альбукерки. Узнав, что после покорения восставшего Ормуза туда, к д’Альбукерки, присылали своих послов и повелитель Персии, и владыка Абиссинии, он принял решение д’Альбукерки уволить, а вместо него управляющим Португальской Индией назначить Лопо Соареса. Будучи представителем знатного рода и даже, как говорят, королевской крови, д’Альбукерки не перенес «пощечины» короля. Ведь ко всему прочему заменил его человек, которого д’Альбукерки в свое время отстранил от службы. От нанесенного оскорбления д’Альбукерки будто бы хватил сердечный удар, и он скончался. Португальский флот возвратился в Гоа из похода на Ормуз с гробом умершего вицекороля.


[Закрыть].

Заметим, что должность коменданта Ормуза была, как теперь бы сказали, хлебной, а значит – и востребованной у португальской элиты. За назначение на нее, что оформлялось, кстати, личным указом короля, в Лиссабоне брали крупную по тем временам взятку. Поэтому после смерти д’Альбукерки племянник его тут же лишился своего поста, и был отозван с Ормуза в Лиссабон.

За годы своей деятельности в Индии д’Альбукерки основательно укрепил позиции Португалии в бассейне Индийского океана. Поставил, как говорили сами арабы Аравии, торговлю пряностями под плотный контроль Лиссабона, «утвердил владычество Португалии над всем Океаном». Гавани и порты вдоль морских магистралей в Индийском океане, даже мало-мальски значимые, находились под бдительным и неусыпным надзором португальских гарнизонов и сторожевых постов. Крепостями и торговыми факториями португальцев было покрыто практически все побережье Южной Аравии. Арабская торговля, а с ней и генуэзская, а потом и собственно индийская сошли на нет. Конкуренты и соперники были повержены. В то время, когда владениями Португалии в Индии управлял д’Альбукерки, ни один корабль, ни один парусник не смел показаться на торговых водных магистралях в Индийском океане, не имея на то письменного разрешения португальцев.

Рассказывают, что находясь на посту правителя португальских владений в Азии и будучи генерал-губернатором Португальской Индии, д’Альбукерки зарекомендовал себя искусным и талантливым администратором. После смерти д’Альбукерки индусы нередко приходили к его могиле, чтобы пожаловаться на алчность его преемников. Когда же в Португалии, с течением времени, решили перезахоронить д’Альбукерки в Лиссабоне, то жители Гоа будто бы воспротивились этому; и только вмешательство Папы Римского помогло урегулировать ситуацию.

В 1515 г. генерал-губернатором Португальской Индии стал Лопо Соарес. Он вошел в историю арабов Аравии кровавыми пресечениями антипортугальских выступлений: в 1521 г. – на Бахрейне, и в 1522 г. – на Ормузе, Бахрейне, в Катифе и Маскате.

Вооруженное восстание арабов в 1521 г. было подавлено португальцами с невероятной жестокостью. Рассказывают, что эмир Бахрейна, смертельно раненый, до последнего дыхания находился в стане восставших, где и скончался. Пытаясь уберечь тело своего поверженного правителя от возможных надругательств португальцев, бахрейнские воины попытались, было, под покровом ночи, тайно переправить тело эмира с острова на материк, в Эль-Хасу, и там с почетом захоронить. Однако парусник их был перехвачен португальским морским дозором. Капитан Антонио Корреа собственноручно обезглавил бездыханное тело эмира, а отрубленную голову его доставил на Ормуз, где выставил на всеобщее обозрение на центральной площади города. За этот «подвиг» король Португалии высочайше именовал своего офицера капитаном Корреа Бахрейнским, и герб рода Корреа пополнился новым элементом – «головой мавра в тюрбане с короной» (13).

Антипортугальское выступление арабов в 1522 г. было организовано бывшим правителем Ормуза. Португальцам удалось нарушить координацию действий между восставшими, расчленить их силы, пленить поддержавших Ормуз вождей племен Омана и Кати-фа (были схвачены и обезглавлены в Сохаре) (14). Видя неизбежность поражения, предводитель восставших, бывший правитель Ормуза, отдал приказ поджечь город; после чего бежал и скрылся на соседнем острове Кешм, где впоследствии был схвачен и прилюдно казнен португальцами.

Турецкая страница в истории «Острова арабов». Много неприятностей доставили португальцам за время их правления в зоне Персидского залива турки. Несмотря на то, что турецкопортугальское вооруженное противостояние в этом районе было по масштабам незначительным, оно, тем не менее, оказывало существенное воздействие на ход развития там политических событий. Турки впервые появились в Персидском заливе в 1509 г., практически вслед за португальцами. В отличие от первых, активных военных действий до 1538 г. не предпринимали. Их основные усилия, и политические, и военные, были сосредоточены на Ираке. Именно поэтому, как представляется, султан и не реагировал на неоднократные обращения к нему с просьбой о помощи правителя Ормуза Шарафа эд-Дина, вассала Португалии. Последнее письмо, адресованное им туркам, было перехвачено португальцами (1530 г.). Узнав о готовящемся на Ормузе мятеже, они вовремя его локализовали. Шараф эд-Дин был арестован и доставлен в Лиссабон. Его место занял шейх Рашид бен Ахмад, сторонник португальцев; он-то и донес им о готовившемся заговоре (15).

В 1534 г. Сулейман I Великолепный (правил в 1520-1566 гг.) захватил Багдад, и стал распространять влияние Османской империи на зону Персидского залива. В 1538 г. турецкий флот в составе 30 кораблей и 16 тысяч янычар под предводительством самого наместника Порты в Египте Сулеймана-паши вышел из Суэца и взял курс на Маскат. Это был ответ турок на блокаду Лиссабоном Красного моря. Вторично турецкая эскадра появилась у побережья Южной Аравии только в 1546 г. Под прицелом турецких орудий оказался Маскат. Однако овладеть городом туркам не удалось.

В 1550 г. в Аравии вспыхнуло новое восстание против португальцев. Подняло его население Катифа. Несколько шейхств Прибрежной Аравии заявили о поддержке восставших и переходе под эгиду Порты. В Персидский залив – с миссией «очистить Аравию от неверных» – был немедленно направлен отряд военных кораблей во главе с Пири-беем, легендой турецкого флота. В 1552 г. после 18-дневной осады Маската турки овладели городом и взяли в плен португальского коменданта. Последовавший затем морской бросок на Ормуз успеха не возымел. Португальцы разузнали о планах Пири-бея, успели подготовиться, и отразили морскую атаку турок. Пири-бей проследовал дальше. Захватил остров Кешм, овладел Катаром, где оставил небольшой военный горни-зон, и устремился на Бахрейн. Там плененному в Маскате португальскому коменданту чудом удалось бежать. Под видом сарацина он с купцами добрался до Ормуза, а оттуда с почетом был доставлен в Индию. Его смелость и отвага были по достоинству оценены командованием. Повышенный в звании и обласканный властями, он, тем не менее, в Гоа, как ему предлагали, не остался. В составе португальской военно-морской эскадры бравый офицер вернулся в Персидский залив и посчитался с турками, достойно ответил им за все нанесенные ему оскорбления и причиненные издевательства (16).

Судьба Пири-бея сложилась иначе. Потеряв во время бури в Персидском заливе большую часть богатой военной добычи, захваченной им в Басре, и упустив именитого пленника, Пири-бей был оклеветан, обвинен в ротозействе, в утаивании трофеев от султана, даже в казнокрадстве, вызван в Стамбул и в 1554 г. обезглавлен (17).

Его место занял Мурад-бей, личность на турецком флоте тоже достаточно известная. Султан поручил ему сделать все возможное и невозможное, но португальцев из Персидского залива изгнать. Выполнить высочайшее распоряжение Мурад-бею не удалось. И возмездие разгневанного владыки последовало незамедлительно – военачальник был предан смерти.

Руководство военно-морскими действиями турок в зоне Персидского залива возглавил Али Шалаби, блестящий офицер, участник многих сражений в Средиземном море. Однако и его постигла неудача. Туркам катастрофически не везло. Португальцы, извещенные лазутчиками о выходе турецких кораблей из Басры, устроили им засаду в районе Маската. Практически все корабли турок были потоплены. Спасаясь от гнева султана и печальной участи своих предшественников, капитан Али с преданной ему командой одного из сохранившихся кораблей бежал в Индию (18).

В 1559 г. турки по указанию султана предприняли еще одну морскую экспедицию в Персидский залив. Планировал ее лично турецкий наместник в Багдаде. Был он в таких делах человеком сведущим. Достаточно сказать, что именно он подчинил Османской империи Эль-Хасу, важный в стратегическом отношении район на севере Аравии. Однако и ему не повезло, а португальцам и на сей раз сопутствовала удача. Им удалось взять корабли турок в клещи. Для того чтобы вернуть их целыми и невредимыми в Басру, туркам пришлось выплатить португальцам огромную контрибуцию, золотом и оружием.

Последняя турецко-португальская схватка в зоне Персидского залива состоялась в 1581 г. Наместнику турецкого султана в Йемене, лично возглавившему поход на Маскат, ставший цитаделью португальцев в Южной Аравии, удалось на время захватить этот древний город. Однако, услышав о приближении к берегам Омана португальской эскадры, специально направленной из Индии к берегам Южной Аравии, чтобы восстановить status quo Португалии в Маскате, он понял, что город, имеющимися в его распоряжении силами, не удержать, ретировался и покинул Маскат (19).

После этой неудачной для турок попытки овладеть Маскатом турецко-португальское соперничество развернулось вдоль побережья Восточной Африки. Эхо его докатывалось, конечно, и до Южной Аравии, состоявшей в тесных торговых сношениях с восточноафриканцами. В ходе двух военно-морских кампаний (1585-1586 и 1588– 1589 гг.) турецкому флотоводцу Али-бею удалось, хотя и ненадолго, подчинить власти султана практически все, за исключением Малинди, располагавшиеся там и находившиеся под контролем португальцев, крупные города-порты. Турки пленили даже наместника Лиссабона в Восточной Африке капитана Р. Брито (20). Однако вскоре они были выбиты португальцами и оттуда.

В 1550 г., в разгар соперничества Османской Турции с Португалией в зоне Персидского залива, на южном побережье Аравии, родились два будущих вождя крупных племенных союзов, сыгравших важную роль в политической жизни этого района. Первый из них – Фаллах, ставший впоследствии главой рода Аль Бу Фаллах, отец Нахайана, великого предка правящего ныне в ОАЭ, в эмирате Абу-Даби, семейства Аль Нахайан из племени бану яс. Второй – Каид бен Удван, по прозвищу «Решительный», легендарный предок нынешних правителей в эмиратах Рас-эль-Хайма и Шарджа. Со временем он стал лидером могущественного некогда племенного союза аль-кавасим, включавшего в себя племена Рас-эль-Хаймы, Шарджи, Фуджайры, а также нескольких мелких племен северного побережья нынешних ОАЭ. В союзе с ним выступали семейства Аль Нуэйми (основатели эмирата Аджман) и Аль Муалла (основатели эмирата Умм-аль-Кайвайн).

Чтобы перевернуть «турецкую страницу» повествования о бурных событиях в жизни Персидского залива и Аравийского полуострова, представляется обоснованным дополнить ее всего лишь несколькими строками, важными, однако, с точки зрения более широкого восприятия истории политики и дипломатии турок-османов в Аравии. Речь идет о захвате ими в XVI веке эмирата Хиджаз (север Аравийского полуострова).

Политическое значение Хиджаза заключалось и заключается в том, что на его территории находятся главные святыни ислама, паломничество к которым (хадж) является одной из обязанностей мусульман. Претендуя на роль халифа, то есть защитника всех мусульман, турецкий султан Селим I (правил в 1512-1520 гг.), по прозвищу «Явуз» («Грозный»), в 1517 г. нанес удар в «сердце Аравии» – покорил Хиджаз. Он стал новоявленным халифой и «слугой Святых городов Ислама – Мекки и Медины». Среди трофеев, захваченных во время похода и доставленных в Стамбул, была и мантия Пророка Мухаммеда. Хранилась она потом в Стамбуле, в золотом ковчеге. Установление контроля над Меккой и Мединой, перенос священной мантии Пророка Мухаммеда в Стамбул и избрание султана Селима I халифом знаменовало собой утверждение Османской Турции (1299-1922 гг.) в качестве главы исламского мира.

Власть в захваченных районах Аравии турки удерживали двумя испытанными средствами – подкупами и военной силой. Особое место в политике Турции в Аравии занимала Хиджазская железная дорога. Задумана и построена она была султаном Абдул-Хамидом II (1842-1918 гг.). Ее сооружением султан преследовал две цели. Соединив этой дорогой Дамаск с Меккой, он имел в виду, во-первых, облегчить мусульманам совершение паломничества (хаджа) к Святым местам в Мекке и Медине. И, во-вторых, обеспечить туркам возможность для быстрой переброски войск в Аравию, дабы оперативно, если потребуется, реагировать на то и дело вспыхивавшие там мятежи и волнения арабов.