Текст книги "Новая философская энциклопедия. Том четвёртый Т—Я"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 104 (всего у книги 126 страниц)

E

Ecclesia spiritualis (лат.) – духовная церковь; церковь как духовное единство верующих.

Ego (лат.) – Я.

Efoffl&a (греч.) – отображения, подобия; по Демокриту, тонкие исте– _ чения, отделяющиеся от вещей.

EISoc (греч.) – вид, наружность, идея; см. Эйдос.

Ei incumbit probatio, qui dicit, non qui negat (лат.) – бремя доказательства лежит на том, кто утверждает, а не на том, кто отрицает (одно из положений римского права).

Emergent (англ.) – неожиданно возникающее новое; ср. Resultant; см. Эмерджентная эволюция.

Elan vital (франц.) – жизненный порыв (категория философии Бергсона). 'Evapyeia (греч.) – непосредственная очевидность; по Эпикуру, свойство чувств, восприятия; критерий истины. 'EvepyEia (греч.) – деятельность, активность, действительность (ср.

Aovoauc); см. Энергия, Энтелехия.

Ens (лат.) – сущее, бытие, вещь.

Ens ab alio (лат.) – сущее благодаря другому.

Ens a se (лат.) – сущее благодаря себе.

Ens entium (лат.) – сущее сущих (Бог).

Ens in actu (лат.) – сущее в действительности.

Ens in potentia (лат.) – сущее в возможности.

Ens rationis (лат.) – мыслимое (мысленное) сущее.

Ens reale (лат.) – реальное сущее.

Ens realissimum (лат.) – реальнейшее сущее (Бог). 'EvreXexeia (греч.) – осуществленность; см. Энтелехия.

Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem (лат.) – сущности не следует умножать без необходимости. Одна из формулировок «бритвы Оккама»; см. также Principia non sunt multiplicanda. 'Еяогуюу^ (греч.) – приведение, индукция. 'Еяекшю (греч.) – по ту сторону, запредельное. Термин Платона, обозначающий верховенство идеи блага. 'Е*юттцт| (греч.) – знание, наука, достоверное знание; см. Мнение и Знание. 'Етслрофч (греч.) – см. Movfj. 'Ежюхч (греч.) – воздержание от суждения; см. Эпохе.

Erga (лат.) – по отношению к [чему-либо].

Ergo (лат.) – следовательно. "Epyov (греч.) – дело, деяние, содеянное, как результат деятельности – evepyeia (см.). Это различение принадлежит В. Гумбольдту: по его мнению, язык не продукт деятельности (epyov), а деятельность (evep/Eia).

Erlebniss (нем.) – переживание; термин «понимающей психологии» Дильтея. Еггаге humanuni est (лат.) – человеку свойственно ошибаться (Сенека-старший).

Esprit de finesse – esprit de geometrie (франц.) – дух (ум) тонкий – дух (ум) геометрический. Выражение Паскаля, различающего интуицию (интуитивное проникновение в суть вещей) и научное познание.

Esse (лат.) – бытие, существование.

Esse est percipi (лат.) – быть – значит быть воспринимаемым (Беркли).

Essentia (лат.) – сущность.

Eventualia (лат.) – предполагаемое; возможное при определенных условиях.

Evoluta (лат.) – выявленное, раскрытое.

Ewig-weibliche (нем.) – вечно-женственное; женственное начало в мире, мировая душа. Выражение из «Фауста» Гете.

Ex adversa (лат.) – от противного (доказательство).

Exclus« tertii principium (лат.) – принцип (закон) исключенного третьего.

Exempli causa (лат.) – например.

Ex fontibus (лат.) – из первоисточников.

Ex nihilo nihil fit (лат.) – из ничего не происходит ничего (Персии и вслед за ним Лукреций и др.).

Experimenta fructifera (лат.) – опыты плодоносные, т. е. приносящие практическую пользу (Ф. Бэкон).

Experimenta lucifera (лат.) – опыты светоносные, т. е. расширяющие знания (Ф. Бэкон).

Experimentum crucis (лат.) – эксперимент креста (перекрестка), т. е. решающий эксперимент (Ф. Бэкон).

Explicite (лат.) – в развернутом виде, явно; ср. Implicite.

F

Fallacia (лат.) – ошибка.

Fallacia accidentis (лат.) – ошибка в результате [смешения существенного] со случайным.

Fallacia a sensu composite ad sensum dhisum (лат.) – ошибка, когда о части утверждается то, что справедливо по отношению к целому.

Fallacia a sensu dhiso ad sensum compositum (лат.) – ошибка, когда о целом утверждается то, что справедливо лишь по отношению к части.

Fallacia dictionum (лат.) – ошибка высказывания; неправильное умозаключение.

Fallacia falsi medii (лат.) – ошибка из-за ложного посредствующего суждения (ложного среднего термина).

Fallacia fictae necessitatis (лат.) – ошибка из-за ложной необходимости; т. е. вызванная сочетанием доводов, на самом деле не связанных между собой с необходимостью.

Fallacia fictae universalitatis (лат.) – ошибка из-за ложной всеобщности; т. е. из-за придания большей посылке всеобщего характера, которого она не имеет.

Fallacia incerti medii (лат.) – ошибка из-за неопределенного среднего термина.

Fallacia plurium interrogationum (лат.) – ошибка из-за смешения нескольких вопросов в одном.

525

Fallacia secundum dictionem (лат.) – ошибка самого высказывания; т. е. из-за неправильного словесного выражения.

Fallacia suppositions (лат.) – ошибка из-за неправильного допущения.

Kdsa in uno, falsa in omnibus (лат.) – ошибка в одном – ошибка во всем.

Enta volentem ducunt, nolentem trahunt (лат.) – судьбы ведут покорного и волокут упирающегося. Выражение Клеанфа, переведено на латынь Сенекой.

Ficta universalitatis (лат.) – см. Fallacia fictae universalitatis.

Fides quaerens intellectum (лат.) – вера, ищущая разумения (Ансельм Кентерберийский).

Figura dictionis (лат.) – оборот речи, способ выражения.

Filioque (лат.) – «и сына»; догмат римско-католической Церкви, согласно которому Св. дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына.

Flatus vocis (лат.) – колебание голоса: по Росцелину, универсалии существуют только как колеблемый речью воздух.

Fons vitae (лат.) – «источник жизни» (Бог); лат. название философского трактата Ибн Гебироля (Авицеброна).

Formaliter (лат.) – по форме, формально.

Fuga vacui (лат.) – избегание пустоты; см. также Horror vacui.

Fundamentum dfrisionis (лат.) – основание разделения.

Furioso eroico (итал.) – героический энтузиазм (Дж. Бруно).

Fur sich (нем.) – для себя; «для-себя-бытие» – категория философии Гегеля, обозначающая бытие, развернутое осознанием (ср. An sich).

G

Geistesgeschichte (нем.) – история духа; термин Дильтея, понимающего историю культуры как историю духовных образований.

Geisteswissenschaften (нем.) – науки о духе (Дильтей и неокантианцы).

Gemeinschaft und Gesellschaft (нем.) – «общность и общество»; название работы Ф. Тенниса.

Genus (лат.) – род.

Genus proxhmim (лат.) – ближайший род (для данного вида).

Genus remotum (лат.) – отдаленный род.

Gestalt (нем.) – образ, структура; «гештальт» – понятие гештальт– психологии.

Globus intellectualis (лат.) – универсум мышления. ГубИН geoutov (греч.) – познай самого себя. Гуооц (греч.) – знание; также – учение гностицизма.

Gotheit (сред.-верх.-нем.) – божество; Экхарт обозначает этим термином божество как абсолют в отличие от Got – бога как личности.

Grenzbegriff (нем.) – предельное понятие. Так в Марбургской школе неокантианства истолковывается «вещь в себе» – как задача и предельное понятие процесса логического определения объекта.

Grenzsituation (нем.) – пограничная ситуация; см. Ясперс; Экзистенциализм.

H

Habitus (лат.) – внешний облик; состояние, положение, свойство, обыкновение.

Habitus naturae (лат.) – природное свойство.

Habitus animi (лат.) – душевный склад, характер.

Haecceitas (лат.) – «этость»; термин Дунса Скота, означающий единичность существования и ее несводимость к сущности. Ср.

Quidditas.

Harmonia praestabilita (лат.) – предустановленная гармония.

Harmonie preetablie (франц.) – предустановленная гармония.

wEv Kcd Kfifcv (греч.) – всё и единое; см. Всеединство. "ExEpov (греч.) – иное. "OXoc (греч.) – целый, весь.

Homme naturel – homme civil (франц.) – человек естественный – человек цивилизованный (противопоставление, принадлежащее Руссо).

Homo (лат.) – человек.

Homo creator (лат.) – человек-творец.

Homo faber (лат.) – человек-ремесленник, человек-созидатель.

Homo homini hipus est (лат.) – человек человеку – волк (Плавт).

Homo liber (лат.) – человек свободный (Спиноза).

Homo ludens (лат.) – человек играющий (Хёйзинга).

Homo mensura omnium rerum (лат.) – человек – мера всех вещей (принцип, восходящий к Протагору).

Homo pictor (лат.) – человек-художник.

Homo sapiens (лат.) – человек разумный (Линней).

Homo sum, humani nihil a me alienum puto (лат.) – я – человек и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо (Теренций).

Homo viator (лат.) – человек-путник (Марсель).

Horror vacui (лат.) – боязнь пустоты; см. также Fuga vacui.

Humaniora (лат.) – гуманитарные науки и знания.

Humanitas (лат.) – человечность, гуманность, культура. ~Ykr – материя, вещество, материал.

I

Ichheit (нем.) – «Я» как принцип; как основоположение (Бёме, Фихте).

Ichts (нем.) – слово, составленное из Ich («Я») и Nichts («ничто»), принадлежит философии Бёме.

Id (лат.) – оно; бессознательное в психике. См. Фрейду Психоанализ.

I8ea (греч.) – идея; см. Эйдос. 'Idea dubia (лат.) – сомнительная идея.

Ideae mnatae (лат.) – врожденные идеи.

Idem per idem (лат.) – то же через то же; логическая ошибка в определении.

To4ov (греч.) – собственное, свойственное; неотделимый признак.

Idola fori (лат.) – идолы площади; заблуждения, вызванные неточностью, условностью, образностью обыденного словоупотребления (Ф. Бэкон).

Idola specus (лат.) – идолы пещеры; заблуждения, обусловленные индивидуальной ограниченностью человека (Ф. Бэкон).

Idola theatri (лат.) – идолы театра; заблуждения, возникающие из-за слепого доверия авторитетам (Ф. Бэкон).

Idola tribus (лат.) – идолы племени; заблуждения, обусловленные родовой ограниченностью человека (Ф. Бэкон).

Ignorabimus (лат.) – см. Ignoramus et ignorabimus.

Ignoramus et ignorabimus (лат.) – мы не знаем и [никогда] не узнаем.

Ignorantia non est argumentum (лат.) – незнание не аргумент.

Ignoratio elenchi (лат.) – случайность довода; логическая ошибка, при которой доказывается не то, что должно доказываться, или опровергается не то, что должно опровергаться.

Ignotum per ignotius (лат.) – неизвестное через более неизвестное; логическая ошибка в определении.

niiquidum (лат.) – неочевидное.

Impetus (лат.) – побуждение, стремление.

Implicite (лат.) – в неразвернутом виде, скрытым образом; ср.

Explicite.

In abstracto (лат.) – отвлеченно, в отвлечении, в абстракции; ср. In

concreto.

In actu (лат.) – см. Actu.

In aeternum (лат.) – в вечности, навечно.

Incerta incertioribus (лат.) – [доказывать или объяснять] недостоверное – еще более недостоверным.

IncompossibUKas (лат.) – несовместимое с возможным (Дуне Скот).

In concreto (лат.) – конкретно, в определенном случае; в действительности; ср. In abstracto.

In corpore (лат.) – в совокупности, в полном составе.

Individuum est ineffabile (лат.) – неделимое есть невыразимое.

In dubio (лат.) – под сомнением.

Influxus physicus (лат.) – физическое влияние; обозначение взаимодействия души и тела у Декарта и окказионалистов.

Ingenium argumentas (лат.) – аргументирующий ум.

Ingenium comparons (лат.) – сравнивающий ум.

In infinitum (лат.) – до бесконечности.

526

Innerlichkeit (нем.) – внутренняя жизнь; душевность; сокровенная сущность.

In potentia (лат.) – в возможности.

In re (лат.) – в реальности; в вещах.

In statu nascendi (лат.) – в состоянии зарождения.

Intellectus agens (лат.) – разум деятельный; см. также Notoc жоптшсбс.

Intellectus archetypus (лат.) – интеллект первоначальный; т. е. божественный – понятия которого являются первообразами (агспе-

typa) предметов (Кант).

Intellectus ectypus (лат.) – интеллект отображающий; т. е. человеческий – понятия которого являются лишь отображениями (ectypa) предметов (Кант).

Intentk) (лат.) – усилие, напряжение, направленность.

Intentio animi (лат.) – внимание (направленность) духа; термин схоластической психологии, восходящий к Августину.

Intuitus mentis (лат.) – умозрение, созерцание ума; интеллектуальная интуиция.

In vestigio (лат.) – тотчас же, мгновенно; ср. Fer vestigium.

Ipse dixit (лат.) – сам сказал; см. Avroc &ра.

Ipso facto (лат.) – самим фактом.

J

Jenseits (нем.) – потустороннее.

Jenseits von Gut und Bose (нем.) – по ту сторону добра и зла (Ницше).

Justifia distributiva (лат.) – распределительная справедливость.

Justitia punitiva (лат.) – карающая справедливость.

Justitia tutatrix (лат.) – охранительная справедливость.

Juxtapositio (лат.) – рядоположение (в противоположность соподчинению).

K

Konpoc (греч.) – надлежащая мера, благоприятный момент, удача, выгода. КаХокауавих (греч.) – хорошее и прекрасное, физическое и нравственное совершенство; см. Калокагатия. КоаЗДпуц (греч.) – схватывание, постижение, восприятие.

Kat' eCoxfjv (греч.) – по преимуществу; прежде всего. Кавароц (греч.) – очищение; см. Катарсис.

Kevaxnc (греч.) – опустошение; в эллинистической философии и восточной патристике – исхождение бога в мир, творение мира.

Ktpt/ftta (греч.) – извещение, проповедь, керигма.

Koivca ewouxi (греч.) – общие убеждения, т. е. убеждения, непосредственно почерпнутые из опыта и предшествующие научному знанию (стоики).

Koouoc voepoc (греч.) – космос мыслящий; т. е. мир бытия и мышления (неоплатонизм). Кооцос vontoc (греч.) – космос мыслимый; т. е. мир идей, прообразов (неоплатонизм).

L

Laissez faire, laissez aller (франц.) – дайте возможность действовать, дайте возможность вещам идти своим ходом (лозунг физиократов). Лаве ?ujboac (греч.) – живи незаметно (Эпикур).

Lato sensu (лат.) – в широком смысле.

Lebenswelt (нем.) – жизненный мир (термин Гуссерля).

Lex (лат.) – закон.

Lex naturalis (лат.) – естественный закон.

Liaison universelle (франц.) – всеобщая связь (Лейбниц).

Liberum arbitrium (лат.) – свобода выбора.

Libido (лат.) – влечение; энергия эротического желания (см. Психоанализ).

List der Vernunft (нем.) – хитрость разума; так Гегель характеризует деятельность мирового разума, который использует частные цели людей для достижения своих собственных.

Aoyoi окЕрцатисЫ (греч.) – семенные логосы; т. е. «осеменяющие» мир идеи (стоики, Плотин). Абуос (греч.) – слово, суждение, смысл. См. Логос.

Aoyoc evotafetoc (греч.) – слово внутреннее, внутренняя речь (стоики); Логос, существующий в боге (Филон Александрийский).

Aoroc ярофапкос (греч.) – то же, что Aoyoc ярофорисос.

Aoyoc ярофоргкбс (греч.) – слово произносимое, речь изустная, звучащая (стоики); Логос, исходящий из бога (Филон Александрийский).

Locus communis (лат.) – общее место.

Lumen naturale (лат.) – свет естественный, т. е. свет разума (Цицерон).

Lumen supranaturale (лат.) – свет сверхъестественный, т. е. излучаемый Богом (Августин).

M

Man (нем.) – неопределенно-личное местоимение. У Хайдеггера – мир «Man» – область безликого неистинного существования.

Materialiter (лат.) – материально, в отношении материи.

Materia primo prima (лат.) – первая материя первого рода; чистая возможность всего (Дуне Скот).

Materia secundo prima (лат.) – первая материя второго рода; безразличный субстрат любой формы (Дуне Скот).

Materia tertio prima (лат.) – первая материя третьего рода; субстрат определенной формы (Дуне Скот).

Materia secunda (лат.) – вторая материя; оформленные тела (Дуне Скот).

Medicina mentis (лат.) – врачевание ума; образное наименование логики (Чирнгауз).

Mens (лат.) – дух, разум, ум.

Mf| ov (греч.) – небытие; иногда – «ещё не бытие» (ср. Обк ov). См. также Non esse.

MEXu?aoic dc aXXo fevoc (греч.) – переход в другой род (логическая ошибка). Мета ia qnxjixa (греч.) – букв, «после физики», метафизика; так назвал Андроник Родосский группу трактатов Аристотеля о бытии как таковом, то, что сам Аристотель называл Прбущ уОиоооцла.

MtU?Oic (греч.) – мимесис, подражание.

Modus operandi (лат.) – способ действия.

Modus ponens (лат.) – способ заключения от истинности основания к истине следствия в гипотетических умозаключениях.

Modus tollens (лат.) – способ заключения от отрицания следствия к отрицанию основания в гипотетических умозаключениях.

Modus probandi (лат.) – способ доказательства.

Modus vivendi (лат.) – способ существования.

MoWj – ярообос – ежштрофч (греч.) – пребывание – исхождение – возвращение. Моменты триады у Прокла: пребывающее в себе единство – исхождение его во множество —возвращение единства к себе.

Moral insanity (англ.) – моральная невменяемость, моральное уродство.

Moral sense (англ.) – нравственное чувство.

Mundus intellegibilis (лат.) – мир умопостигаемый.

Mundus noumenon (лат.) – мир умопостигаемый, ноуменальный мир.

Mundus sensibilis (лат.) – мир ощущаемый.

Mwnfgxov (греч.) – мистерия, таинство.

N

Natura naturalis и natura naturata (лат.) – природа творящая и природа сотворенная. Термины из латинского перевода комментария Аверроэса к «О небе» Аристотеля. У Спинозы соответственно субстанция и её порождения.

Natura non facit saltus (лат.)– природа не делает скачков (принцип философии Лейбница).

Natura rerum (лат.) – природа вещей; вселенная.

Nee plus ultra (лат.) – и не далее, дальше нельзя; т. е. крайний предел.

Nervus probandi (лат.) – нерв доказательства, основной аргумент.

Nego (лат.) – отрицаю. Термин, обозначающий отрицательные суждения; первой гласной этого слова, ?, обозначают общеотрицательные, второй, О,– частноотрицательные суждения. Ср. Affirmo.

Nexus causalis (лат.) – причинная связь.

Nexus effectivus (лат.) – действенная связь (Кант).

Nexus finalis (лат.) – целевая связь (Кант).

Nihii est in intellect!!, quod non prius merit in sensu... (nisi intellectus ipse) (лат.) – нет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах (кроме самого разума). Тезис восходит к Аристотелю, дополнен Лейбницем.

Nihil humani mihi alienum (лат.) – см. Homo sum...

Nisus formativus (лат.) – усилие формирующее; см. Александер.

N6njia (греч.) – мысль; см. Ноэсис и поэма.

Noijaic (греч.) – мышление; см. Ноэсис и ноэма.

Noiiaic мофеюс (греч.) – мышление мыслящее (само себя); у Аристотеля – перводвигатель.

Nojioc (греч.) – закон.

Non esse (лат.) – небытие; см. также Mf| ov.

Non finite (лат.) – неопределенность, беспредельность.

Non liquet (лат.) – не ясно.

Non plus ultra (лат.) – см. Nee plus ultra.

Non sequitur (лат.) – не следует.

Nosce te ipsum (лат.) – познай самого себя.

Notio (лат.) – понятие.

Notiones communes (notitiae communes) (лат.) – общие понятия; у Спинозы это адекватные формы познания, которые он противопоставляет схоластическим универсалиям.

Notiones disparatae (лат.) – обособленные понятия.

Nudis verbis (лат.) – голословно, бездоказательно.

Numen (лат.) – божественное (вообще), воля богов.

No6c (греч.) – ум; см. Нус.

Notic ковптисбс (греч.) – ум претерпевающий, пассивный; у Аристотеля – ум, возникающий и погибающий вместе с телом.

Nooc жтгикбс (греч.) – ум творящий (термин Аристотеля); см. также Intellectus agens.

O

Omne verum omni vero consonat (лат.) – все истины согласуются друг с другом.

Omnis detenninatio est negatk) (лат.) – всякое определение (ограничение) есть отрицание.

Onus probandi (лат.) – бремя доказательства.

Ordo ordinans (лат.) – упорядочивающий порядок; у схоластиков – Бог, у Фихте – организующий мировой разум.

Ordre du coeur (франц.) – сфера сердца (в противоположность сфере ума) у Паскаля. Ойк ov (греч.) – небытие; иногда – абсолютное небытие (ср.

m ov).

Oooia (греч.) – сущность, бытие.

P

Р – обозначение предиката суждения в логике по первой букве лат. слова «Praedicatum» (см.).

IlaiOeia (греч.) – воспитание; культура.

navra pet (греч.) – все течет (выражение, приписываемое Гераклиту).

riapowia (греч.) – присутствие; наличие идей в вещах (Платон); второе пришествие Христа. Павос (греч.) – страсть, страдание; состояние, свойство.

Perincertus (лат.) – весьма недостоверный.

Per se (лат.) – сам(о) по себе, благодаря себе, самостоятельно.

Per vestigium (лат.) – по следам. Согласно Бонавентуре, мы созерцаем божество «по следам» в чувств, вещах. Связывая следы воедино, можно достигнуть созерцания in vestigio (см.).

Petitio prineipu (лат.) – предвосхищение основания; логическая ошибка, заключающаяся в допущении недоказанной предпосылки.

Phaenomenon bene randatum (лат.) – феномен, хорошо обоснованный (Лейбниц). Фосутаокк катоХтрстисч (греч.) – постигающее представление (стоики).

Philosophia (est) ancilla theologiae (лат.) – философия – служанка теологии (Петр Дамиани).

Philosophia perennis (лат.) – вечная философия; непреходящая основа философии, сохраняющаяся во всех учениях. Так называли свою философию томисты.

Philosophia prima (лат.) – см. ПрсЬтп ftAoooqria. Фроотрц (греч.) – рассудительность, понимание, здравый смысл. Фбоц (греч.) – природа.

Pia desideria (лат.) – благие намерения. ПХтрооца (греч.) – полнота; у гностиков – полнота божеств, абсолюта.

Possest (лат.) – возможность-бытие. Категория философии Николая Кузанского, означающая совпадение акта и потенции в Боге.

Post factum (лат.) – после события.

Post hoc, ergo propter hoc (лат.) – после этого, значит, по причине этого (неправильное заключение, логическая ошибка).

Praedicabilia (лат.) – предикабилии.

Praedicatum (лат.) – сказуемое, предикат.

Primum movens (лат.) – см. nprfrtov Kivrov.

Principia non sunt multiplicanda (лат.) – принципы не следует умножать; см. также Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem.

Principia essendi (лат.) – начала бытия.

Principium (лат.) – начало, основа, принцип.

Principium individuationis (лат.) – принцип индивидуации.

Privatio (лат.) – см. Етертцтц.

Prius (лат.) – предшествующий, первичный.

Probatio liquidissima (лат.) – яснейшее доказательство.

Pro et contra (лат.) – за и против; схоластический метод ведения дискуссии.

Profession de foi (франц.) – исповедание веры, мировоззрение. ПроХлжЦ (греч.) – предвосхищение; предвосхищение восприятия в понятии (эпикуреизм, стоицизм). Проооос (греч.) – см. Movf|.

Proprium (лат.) – см. TSiov.

Propter hoc (лат.) – см. Post hoc, ergo propter hoc. ПрсЬтп «p&oooqAot (греч.) – первая философия (Аристотель); то, что впоследствии было названо метафизикой (см. Meto то qnxroca).

nptfrcov KivoOv (греч.) – перводвигатель.

nprfrcov yefooc (греч.) – исходная ложь. Щр 4EXVIKDV (греч.) – творческий огонь; у стоиков – бог.