Текст книги "Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II"
Автор книги: Алексей Лосев
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 115 страниц)
Annotation
Последний, итоговой том грандиозного исследования Лосева. Он посвящен двум задачам. Первая: описать последнюю стадию античной мысли, именно ее переход в средневековую, слом античности и формирование совершенно новой эстетики: патристика Востока и Запада и "переходные" "синтетические" формы: халдеизм, герметизм, гностицизм.
Вторая задача восьмого тома – подвести итог вообще всей "эпопее", в этом смысле "Итоги" можно считать чем-то вроде конспекта ИАЭ. Все основные "сюжеты" здесь есть, даются итоговые формулировки, строится целостная картина античной эстетики как таковой, система ее категорий как кратко в ее истории, так и по существу.
Источник электронной публикации: http://psylib.ukrweb.net/books/lose008/index.htm
КНИГА ПЕРВАЯ
Часть первая. АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ И ВОСТОЧНЫЙ РАННЕХРИСТИАНСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ
Глава I. ВВЕДЕНИЕ
§1. Переход от афинского неоплатонизма к александрийскому
1. Симплиций Киликийский. Жизнь и сочинения
2. Философские взгляды Симплиция
3. Присциан Лид
§2. Общие черты александрийского неоплатонизма
1. Снижение платоновской традиции
2. Комментаторство
3. Восходящая христианская стихия
4. Александрия как культурный и философский центр
5. Характер философской учености
Глава II. ГЕРМИЙ, АММОНИЙ, ГИЕРОКЛ
§1. Гермий Александрийский
§2. Аммоний и его ученики
§3. Гиерокл Александрийский
1. Биография. Личность
2. Демиург и материя
3. Иерархия бытия
4. Световое тело души
5. Более реальные черты концепции демиурга
6. Учение о промысле
Глава III. СИНЕЗИЙ
§1. Жизнь, сочинения и общий характер творчества
1. Жизнь и сочинения
2. Острая противоречивость натуры
§2. Анализ сочинений
1. Гимны
2. Тринитарная проблема
§3. Заключение
1. Философский стиль
2. Стиль личности
Глава IV. НЕМЕЗИЙ И ФИЛОПОН
§1. Необходимое вступительное замечание
§2. Немезий
§3. Филопон
1. Тритеистическая тенденция
2. Монофизитская тенденция
3. Переплетение платонизма и аристотелизма
Глава V. ДАВИД НЕПОБЕДИМЫЙ И КОНЕЦ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО НЕОПЛАТОНИЗМА
§1. Общая характеристика
1. Вступительные замечания
2. Философско–историческая значимость Давида
§2. Трактат"Определения философии"
1. Проблематика трактата
2. Основная проблема
3. Конструктивная связь трактата
4. Заключение
§3. Эстетика Давида
§4. Стефан Византийский и конец александрийского неоплатонизма
Глава VI. ПЕРЕХОД ОТ АНТИЧНОСТИ К СРЕДНЕВЕКОВЬЮ В ТРИНИТАРНОЙ ПРОБЛЕМЕ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА
§1. Доникейское учение
1. Тертуллиан
2. Ориген
3. Савеллий
4. Арий
§2. Никейское и посленикейское учение
1. Никейский символ
2. Новоникейское направление, или каппадокийцы
3. Замечания об Ареопагитиках
4. Проблема личности
Часть вторая. НЕОПЛАТОНИЗМ ЛАТИНСКОГО ЗАПАДА
Глава I. БОЛЕЕ РАННИЕ АВТОРЫ
§1. Лабеон, Претекстат, Фавоний
1. Лабеон
2. Претекстат
3. Фавоний
§2. Марий Викторин
1. Сочинения
2. Тринитарная проблема
§3. Августин
1. Учение о личности[53]
2. Учение о воле
3. Другие категории
4. Один особенно важный античный рудимент
5. Сводка эстетических категорий
§4. Из отечественной литературы
1. П. Верещацкий
2. Работы последних лет
3. Специально об Августине
Глава II. ПРОДОЛЖАТЕЛИ (Халкидий и Макробий)
§1. Халкидий
1. Общие сведения
2. Содержание комментария Халкидия
3. Космос и его душа
4. Демонология
5. Материя
6. Судьба. Содержание теории
7. То же. Источники теории
8. Сводка предыдущего
§2. Макробий
1. Общие сведения
2."Сатурналии"
3."Комментарий на"Сновидение"Сципиона"
4. Характеристика Макробия
Глава III. ЗАВЕРШИТЕЛИ (Марциан Капелла и Боэций)
§1. Марциан Капелла
1. Общие сведения
2. Основной сюжет дошедшего сочинения
3. Обзор семи искусств
4. Мировоззрение
5. Стиль
§2. Боэций
1. Из биографии
2. Сочинения и переводы
3. Физико–математические сочинения
4. Характер переводов и комментариев
5. Замечание о теориях логики
6. Теология
7."Об утешении Философии". Содержание[147]
8. То же. Мировоззрение
9. То же. Общая характеристика стиля
10. То же. Отдельные художественные приемы стиля
11. То же. Источники
12. Сводка предыдущего
13. Из отечественной литературы о Боэции
Глава IV. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕОПЛАТОНИЗМА ЛАТИНСКОГО ЗАПАДА
§1. Неоплатонические три ипостаси
1. Смысловая направленность
2. Сверхразумное первоединство
3. Учение об уме
4. Учение о душе
§2. Провидение и судьба
1. Античная судьба
2. Христианское учение о судьбе
3. Крайние принципы
4. Средний принцип
5. Новое чувство личности
Часть третья. ЭПОХА СИНКРЕТИЗМА. ПАДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ АНТИЧНОСТИ
Глава I. ХАЛДАИЗМ И СИБИЛЛИЗМ
§1. Халдаизм
1. Халдаизм и его общее значение
2. Халдейская философская теория
3. Пантеизм и дуализм
4. О недопустимости вульгарного понимания халдейства
5. Историко–философская специфика халдаизма
§2. Сивиллины оракулы
1. Общее замечание
2. Содержание"Сивиллиных оракулов"
Глава II. ГЕРМЕТИЗМ
§1. Общие вопросы
1. Эпоха
2. Герметический корпус
§2."Поймандр"
1. Композиция
2. Существенная направленность
§3."Асклепий"
1. Необходимое предварительное разъяснение
2. Общее разделение диалога
3."Асклепий I".
4."Асклепий II"
5."Асклепий III"
§4. Историческая специфика
1. Не дуализм и не пантеизм
2. Персонализм абсолютный и натуралистический
3. Языческое богочеловечество
4. Апокалиптическое состояние духа
§5. Некоторые более значительные тексты
1. Космогония
2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер
3. Человек
4. Человек и Природа
5. Поймандр и Гермес
ПРИЛОЖЕНИЕ: Из герметических текстов
Глава III. ГНОСТИЦИЗМ
§1. Необходимые предварительные сведения
1. Две трудности
2. Мнение гностиков о самих себе
3. Примеры односторонних характеристик
§2. Принцип исторической специфики
1. Принцип в наиобщей форме
2. Пневматология
3. Натуралистический персонализм
4. Оккультизм
5. Сотериология
6. Мифологизм
7. Итог
8. Несколько текстов
§3. Хронология и классификация
1. Хаотическое состояние источников
2. Языческий гностицизм и мандеи
3. Иудейский гностицизм
4. I и II века
5. Восточный и западный гностицизм
6. Симон Маг
§4. Офиты
1. Вступление
2. Первичные категории
3. Мир, человек и спасение знающих
4. Историческое значение офитства
5. Офиты и"восточный"гностицизм
§5. Василид
1. Необходимые сведения
2. Общий очерк исходных принципов
3. Сверхбытийное бытие
4. Бытие реальное
5. Эманатизм и креационизм
6. Учение о спасении
§6. Валентин и его школа[187]
1. Предварительные сведения
2. Плерома
3. София и плерома
4. София и кенома
5. Персоналистически–мифологический аллегоризм
6. Валентинианство и ущербное христианство
7. Валентинианство и гибель язычества
§7."Деяния Фомы"
1. Гимн к Софии
2. Гимн о душе
§8. Некоторые другие материалы
1. Пистис София
2. Гностики и варвелиты
3. Библиотека Наг–Хаммади
§9. Общая характеристика
1. Переходный характер
2. Гносис
3. София
4. От романтизма к сатанизму
5. Докетизм и либертинизм
Часть четвертая. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОРИИ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
Глава I. ВВЕДЕНИЕ
§1. Необходимая предпосылка
1. Несомненное наличие эстетики до ее возникновения в качестве самостоятельной дисциплины
2. Первая необходимая предпосылка
§2. Что такое эстетика вообще?
1. Примерное теоретическое представление, могущее быть принципом для построения истории эстетики
2. Историзм – необходимое условие для реального применения указанной первой предпосылки
§3. Источники и план исследования
1. Источники истории эстетики
2. Необходимейший план исследования античной эстетики в ее общем виде
Глава II. ОБЩИННО–РОДОВАЯ ФОРМАЦИЯ
§1. Двенадцать тезисов об античной культуре[192]
§2. Общинно–родовая формация
1. Традиционные предрассудки
2. Общий очерк
3. Примерный систематический обзор философских результатов общинно–родовой формации
4. Заключение
Глава III. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ
§1. Вступительная характеристика
1. Общий очерк
2. Идеология в период рабовладельческой формации
§2. Центральное философско–эстетическое ядро
1. Примерный систематический обзор философских результатов рабовладельческой формации
2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная
3. Сущность античной самодовлеющей созерцательности
§3. Кратчайшая формула рабовладельческого мышления
1. Принципы формулировки
2. Общий обзор и заключение
§4. Типы мышления рабовладельческого периода
1. Феноменологический тип
2. Континуальный тип (становление)
3. Диалектический метод
4. Диалектико–мифологический метод
§5. Существенные детали философско–эстетической типологии
1. Логический состав социально–исторического метода изучения античной философии
2. Аристотель о космическом рабовладении
3. Последнее диалектическое обобщение
Часть пятая. ФИЛОСОФИЯ, ЭСТЕТИКА, МИФОЛОГИЯ
Глава I. О ГЛУБИННОМ ТОЖДЕСТВЕ ФИЛОСОФИИ, ЭСТЕТИКИ И МИФОЛОГИИ
§1. Общее разъяснение
1. Значение термина"эстетика"в исследованиях античной философии
2. Интеллектуалистический характер античной философии и античной эстетики.
3. В каком смысле все же необходимо отличать в античности эстетику от философии
4. Что такое миф с античной точки зрения?
5. Мифология в античности есть для самой античности подлинный реализм
6. Краткая сводка предыдущего
§2. Античная мифологическая рефлексия
1. Значение дорефлективной стихии
2. Классика
3. Эллинизм
4. Завершение и гибель мифологической рефлексии
§3. Некоторые существенные уточнения
1. Что такое личность в эпоху эллинистической эстетики
2. Неоплатонизм и христианство
Глава II. ПРИНЦИПЫ И ПРОБЛЕМЫ
§1. Что такое античный"принцип"?
1. Вводные замечания
2. Досократики
3. Платон
4. Аристотель
5. Стоицизм
6. Плотин
§2. Гегель и история античной эстетики
1. Общая оценка историко–философского значения Гегеля
2. Хронология сочинений Гегеля
3. Основные категории
4. Греческий мир
5. Греческая философия
6. Положительное у Гегеля
7. Критика ошибок Гегеля
8. Общий вывод
9. Переход к последующему
§3. Античный термин aisthësis
1. Четвероякая необходимость изучения термина"айстесис"
2. Доплотиновская философия
3. Плотин
4. Общие выводы
5. Переход к эстетике в собственном смысле слова
§4. Историческая проблематика античной эстетики.
1. Выражаемая, или предметная, проблема эстетики и наиобщая античная формула красоты
2. Предметно–выражающая, или предметно–функционирующая, область эстетики
3. Универсально–интегральная выраженность
4. Необходимость и методология исторического анализа античных принципов красоты
5. Общее разделение всей истории
6. Классика
7. Необходимые существенные детали
8. Ранний эллинизм
9. Необходимые существенные детали
10. Средний эллинизм
11. Поздний эллинизм, или неоплатонизм
§5. Общий обзор основных античных определений красоты
1. Необходимые условия для соблюдения реального характера всяких общих исторических классификаций
2. Общий античный принцип красоты
3. Красота как объективный предмет выражения
4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм)
5. Красота как объективно–субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически–римский период)
6. Переход к терминологии
Часть шестая. ОБЩАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Глава I. ЕДИНОЕ
§1. Ранняя и средняя классика
1. Ранняя классика
2. Средняя классика
§2. Зрелая и поздняя классика
1. Платон
2. Аристотель
§3. Ранний и средний эллинизм
1. Ранний эллинизм
2. Средний эллинизм
§4. Поздний эллинизм
1. Плотин
2. Ямвлих
3. Теургия
4. Мифология
§5. Заключение
1. Итог
2. Вывод для эстетики
Глава II. ЧИСЛО И КОНТИНУУМ
§1. Введение
1. Разгадка общеантичной значимости
2. Гомер и Гесиод
§2. Ранняя классика
1. Конечные числовые структуры
2. Более важные тексты
3. Бесконечные числовые структуры
4. Континуум у Гераклита
§3. Зрелая и поздняя классика
1. Платон
2. Аристотель
§4. Ранний эллинизм
1. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у философов разных периодов классики
2. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у представителей точных наук
3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок
4. Стоики и другие школы
§5. Поздний эллинизм
1. Плотин
2. Ямвлих
3."Теологумены арифметики"
4. Прокл
Глава III. НООЛОГИЯ
§1. Введение
1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности
2. Дофилосфское представление
§2. Ранняя классика
1. Общее
2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты
3. Из литературы
§3. Зрелая классика
1. Методы изложения Платона
2. Характер терминологии
3. Главнейшие тексты
4. Вывод
§4. Поздняя классика
1. Исходный пункт учения Аристотеля
2. Определение ума
3. Социально–исторический момент
4. 3аключение
§5. Ранний и средний эллинизм
1. Органически–жизненная субстанциальность
2. Главнейшие стоические тексты
3. Термин"фантазия"
4. Обобщающий текст
5. Замечание об эпикурействе и скептицизме
§6. Поздний эллинизм
1. От умственной сферы к сверхумственной
2. Проблема судьбы
3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания
4. Плотин о типах умственной целостности
5. Прокл
Глава IV. ДУША
§1. Переход от ума к душе
§2. Дофилософские представления
1. Гомер
2. Дионисизм
3. Из литературы
§3. Ранняя классика
1. Телесная природа души
2. Черты субстанциального понимания души
3. Отдельные моменты представления о душе
4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом
§4. Зрелая классика
1. Платон в"Тимее"
2."Федон"
3. Другие диалоги
4. Ксенократ
§5. Поздняя классика
1. Аристотель о душе как материальном принципе
2. Душа как эйдос
3. Душа как причинно–целевой принцип
4. Элементы учения о всеобщей душе
5. Аристотель и Платон
§6. Ранний и средний эллинизм
1. Душа как"интеллектуальное тело"у стоиков
2. Стоические тексты
3. Специфика стоицизма
4. Принцип эпикурейства
5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе
6. Скептики и другие
§7. Поздний эллинизм
1. Значение Плотина
2. Душа в общей триадической системе
3. Неоплатоники кроме Плотина
§8. Внеличностный характер античного учения о душе
1. Одна удивительная особенность античного учения о душе
2. Пример Платона
§9. Античные обзоры теории души.
1. Аристотель
2. Цицерон
Глава V. МАТЕРИЯ И ТЕЛО
§1. Переход к материи
§2. Ранняя классика
1. Слабая дифференцированность термина
2. Гераклит
3. Эмпедокл
4. Анаксагор
5. Атомисты
6. Заключение
§3. Зрелая классика
1. Принцип материи у Платона
2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности
3. Другие свойства материи
4. Материя как необходимость
5. Итог
§4. Поздняя классика
1. Субстрат и его становление у Аристотеля
2. Субстанциальная потенция
3. Итог
§5. Ранний эллинизм
1. Принцип иррелевантного лектон
2. Стоические тексты
3. Итог
4. Эпикурейцы и скептики
§6. Поздний эллинизм
1. Плотин
2. Из литературы
3. Прокл
§7. Тело
1. Материя и тело
2. Носитель тела и признаки тела
3. Становление тела
4. Разнотипная напряженность тела
5. Формула античного тела
Глава VI. СВОДКА ОБЩЕЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
§1. Принцип и определение общеантичной эстетики
§2. Эстетический принцип и его история
§3. Одно очень важное уточнение
§4. Переход к последующему
1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого
2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике
3. Необходимость выражающих категорий
КНИГА ВТОРАЯ
Часть седьмая. СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Глава I. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
§1. Основа
1. Структурность
2. Дифференциальность
3. Гармония
4. Самодовление гармонии
5. Итог
§2. Состав гармонии
1. Самое общее учение
2. Ступени гармонии
3. Гармония как выражающий принцип
§3. Общее разделение структурно–дифференциальной терминологии
1. Гармония сама по себе, или гармония в делом как принцип
2. Становление гармонии
3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления
4. Дифференциальность и структуральность
Глава II. ГАРМОНИЯ (HARMONIA) В ЦЕЛОМ, ИЛИ ГАРМОНИЯ КАК ПРИНЦИП
§1. Доклассическое представление
1. Мифология
2. Гомер и гомеровское словоупотребление в античной литературе вообще
3. Музыкальная гармония
§2. Ранняя и средняя классика
1. Переход к периоду классики
2. Гераклит
3. Пифагорейцы
4. Эмпедокл
5. Сократ
§3. Высокая и зрелая классика
1. Платон о гармонии как об единстве противоположностей
2. Гармония и добродетели
3. Гармония как единство внешнего и внутреннего
4. Гармония как единство умопостигаемого и материального
5. Гармония как диалектически–категориальная конструкция
§4. Поздняя классика
1. Эйдетически–энтелехийная гармония
2. Гармония и душа
3. Гармония и структура
4. Гармония и космология
5. Один из наиболее характерных текстов
§5. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Эпикурейцы и скептики
3. Плутарх
4. Плотин
5. Прокл
6. Античная гармония и гармония средневековая
Глава III. ПОДРАЖАНИЕ (MIMESIS)
§1. Основная установка
1. Античная специфика
2. Примат космологизма
§2. Классическое представление
1. До Платона
2. Платон
3. Аристотель
§3. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Плотин."Подражание"
3. То же. Производные термины
4. Прокл
§4. Заключение
1. Космологизм
2. Иерархия
3. Триадическая структура всякого мимесиса
4. Общая четверная система миметической типологии. Два производственных типа
5. Два иконических типа
Глава IV. ОЧИЩЕНИЕ (CATHARSIS)
§1. Классическое представление
1. Ранняя классика
2. Средняя классика
3. Высокая классика
4. Поздняя классика
§2. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Плотин
3. Прокл
4. Заключение об античном катарсисе вообще
5. Олимпиодор Младший
6. Переход к завершительной структуральной терминологии, то есть к учению о гармонии не как о становлении, но как о ставшем
Глава V. СИНТЕТИЧЕСКИ–СТРУКТУРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
§1. Элементарно–конструктивная терминология. Ранняя и средняя классика
1. Фигура (schëma)
2. Порядок (taxis)
3. Позиция (thesis)
4. Мера (metron)
5. Окачествованные структуры
6. Некоторые весьма важные тексты из периода средней классики
§2. Зрелая классика (Платон)
1. Фигура
2. Порядок
3. Позиция
4. Мера
5. Окачествованные структуры
6. Итоги
§3. То же. Поздняя классика (Аристотель)
1. Фигура
2. Порядок
3. Диспозиция
4. Мера
5. Окачествованные структуры
6. Эйдос и его принцип
7. Эйдос и структурное развитие этого принципа
8. Идея
§4. То же. Эллинизм
1. Стоики
2. Плотин. Фигура, порядок, позиция и мера
§5. Композиционно–конструктивная терминология. Симметрия
1. Ранняя классика
2. Зрелая классика
3. Поздняя классика
4. Эллинизм
§6. То же. Пропорция
1. Ранняя классика
2. Зрелая классика
3. Поздняя классика
4. Эллинизм
§7. То же. Ритм
1. Нефилософская литература
2. Ранняя и средняя классика
3. Зрелая и поздняя классика
4. Эллинизм
Глава VI. ЗАВЕРШИТЕЛЬНАЯ СИНТЕТИЧЕСКИ-КОНСТИТУТИВНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
§1. Пифагорейское учение о музыкальной гармонии как обобщенная совокупность всей синтетически структуральной терминологии античности
1. Необходимая предпосылка
2. Вопрос об экспериментальных данных
3. Монохорд, канон, геликон, ламбдома
4. Теоретико-числовые операции. Симметрия, включая золотое деление
5. То же. Три пропорции
6. Принцип гармонического генологизма
7. Физическая интерпретация
8. Геометрическая интерпретация
9. Космологическая интерпретация
10. Главнейшие имена. Пифагор, Гиппас, Архит и Евдокс
11. То же. Платон
12. То же. Аристотель и аристотелики
13. То же. После Аристотеля
14. Переход к принципу совершенства
§2. Совершенство
1. Игра, вечность и совершенство
2. Ранняя классика
3. Зрелая классика
4. Поздняя классика
5. Эллинизм
6. Начало, середина и конец как простейшие и наиобщие выразители совершенной гармонии
Глава VII. ИТОГ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
§1. Сводка предыдущих подразделений
1. Место структурно–дифференциальной терминологии
2. Разделение
3. Формально–обобщенное завершение
§2. Смысл предлагаемой сводки и переход к дальнейшему
1. Общий смысл античной гармонии
2. Переход к интегральной терминологии
Часть восьмая. СУБСТАНЦИАЛЬНО–ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Глава I. ВСТУПЛЕНИЕ
§1. Принцип
1. Тождество выражаемого и выражающего
2. Иерархийная структура этого тождества
§2. Развитие принципа
1. Две предельные структуры
2. Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова
§3. Понятие Софии
1. Софийная сущность промежуточной области
Глава II. ПРИМАТ ВЫРАЖАЕМОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ, ИЛИ УЧЕНИЕ ОБ ЭЛЕМЕНТАХ
§1. Античная специфика
1. Неотложная научная задача в связи с принципом порождающей модели
2. Первичное значение термина"элемент"в связи с его этимологией
§2. Доплатоновская семантика термина (общая характеристика)
1. Отсутствие термина в общей художественной и прозаической литературе
2. Семантический диапазон термина в ранней классике
3. Сводка
4. Эстетические модификации термина
§3. Отдельные элементы
1. Земля
2. Вода
3. Воздух
4. Огонь
5. Эфир
§4. Платон и Аристотель
1. Замечание о Ксенофонте
2. Платон
3. Аристотель
§5. Эллинизм. Стоики и Плотин
1. Стоики
2. Плотин
§6. Тоже. Прокл
1. Определение элемента
2. Генеративно–эманативная сущность
3. Характер отдельных типов
4. Структура элементных типов
5. Количество элементов
§7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента
1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа
2. То же. От Гомера, кончая поздними орфиками
3. Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов
Глава III. ПРИМАТ ВЫРАЖАЮЩЕГО ОСМЫСЛЕНИЯ, ИЛИ СОФИЙНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ВНЕ ТЕРМИНА"СОФИЯ"
§1. Софийно–понятийные термины
1. Число
2. Ум
3. Душа
§2. Софийно–процессуальные термины
1. Эманация
2. Потенция, энергия, эйдос, энтелехия
4. То же. Логос
Глава IV. ТЕРМИН"СОФИЯ"
§1. Общее значение термина
1. Исходный принцип
2. Разнообразие принципа
3. Аристотель о разнообразии значений
4. Латинский термин sapientia
§2. Ранняя и средняя классика
1. Ранняя классика
2. Негативная сторона средней классики
3. Позитивные черты у софистов
4. Сократ
§3. Зрелая и поздняя классика
1. Платон
2. Аристотель
§4. Эллинизм
1. Неоплатонизм
2. Гностицизм
3. Последовательно персоналистическая София
§5. План дальнейшего исследования
1. Аспекты и уровни софии
2. Модификации софии
3. Предельная картина всей софийной эстетики
4. Структурно–методологическая картина
5. Переход к дальнейшему
6. Иерархийно–тонический смысл предложенной терминологии
Глава V. ПРИРОДА
§1. Обзор главнейших общеантичных пониманий
1. Общеязыковые данные
2. Семантика термина у Аристотеля
3. Некоторые примеры из художественной литературы
§2. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)
1. Принцип
2. Развитие принципа
§3. Ранняя и средняя классика
1. Ранняя классика в обычном виде
2. Конструктивно–оформляющие моменты природы
3. Синтетически целостная картина
4. Соотношение природы и человека
5. Средняя классика
§4. Зрелая и поздняя классика
1. Платон
2. Аристотель
§5. Эллинизм
1. Стоики
2. Эпикурейцы и скептики
3. Плотин
4. Плотин и другие неоплатоники
§6. Заключение
1. Пространственно–временная конечность
2. Гилозоизм и панпсихизм
3. Пантеизм
4. Античная критика механицизма и витализма
Глава VI. ИСКУССТВО
§1. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)
1. Принцип
2. Социально–историческая обусловленность принципа
3. Боги и демоны
4. Космос
5. Вещи
6. Универсальное значение Гомера и Гесиода
§2. Ранняя и средняя классика
1. Вообще всякая целенаправленная деятельность
2. Искусство, наука и цивилизация
3. Тексты, более близкие к специфике искусства
4. Задача для последующих периодов
§3. Зрелая классика
1. Традиционная нерасчлененность
2. Идея и материя
3. Космос как совершенное произведение искусства
4. Внутрикосмическая жизнь
5. Подлинное человеческое искусство
6. Структурное построение искусства и вдохновение
§4. Поздняя классика
1. Традиционная нерасчлененность и черты точнейшего расчленения
2. Отличие от ремесла
3. Отличие от науки
4. Сущность аристотелевского динамизма
5. Другие дистинкции
6. Аристотелевский динамизм и платоновское вдохновение
§5. Эллинизм. Стоики
1. Произведение искусства есть организм
2. Произведение искусства есть человек
3. Методологизм
4. Искусство и природа
5. Провиденциализм и фатализм
§6. То же. Неоплатонизм
1. Сходство с предыдущими теориями
2. Основной недостаток предыдущих теорий
3. Предельный характер понятий природы и искусства
4. Две традиционные ошибки
5. Сущность искусства
Глава VII. ЧЕЛОВЕК
§1. Доклассический человек
1. Источники
2. Главнейшие периоды
§2. Классический человек (до Платона)
1. Источники
2. Принцип
3. Атрибутивно–мифологический человек
§3. Платон
1. Индивидуальный человек
2. Общественный человек
§4. Аристотель
1. Индивидуальный человек
2. Общественный человек
§5. Послеклассический человек
1. Источники
2. Проблема имманентности
3. Ранний эллинизм
4. Поздний эллинизм
5. Итог
§6. О так называемых добродетелях
1."Добродетель"
2. Платон
3. Аристотель
4. Стоики
5. Неоплатоники
§7. Некоторые отдельные человеческие способности
1. Айстесис
2. Этос
3. Патос
4. Фантазия
5. Пневма
6. Пневма в античном христианстве
7. Театрально–космическая роль
Глава VIII. КОСМОС, ХАОС И СУДЬБА
§1. Доклассическое представление
1. Абсолютный (дорефлективный, субстанциальный или буквально понимаемый) мифологизм
2. Соматизм
3. Жизненное всеединство
4. Телеология и фатализм
5. Панэстетизм
6. Общеприродность и синкретизм
§2. Ранняя классика
1. Бытовое, или просторечное, значение и значение специальное
2. Атрибутивный мифологизм
3. Элементность
4. Актуально–структурное оформление
5. Космос в целом
6. Специально об оформлении космоса
7. Интуитивно–описательная диалектика космоса
8. Предвосхищение категориальной диалектики
§3. Зрелая классика
1. Зрелая классика и средняя классика
2. Общая картина космоса по"Тимею"Платона
3. Принцип необходимости
4. Структура космоса и золотое деление
5. Пробная формула платоновского космоса
6. Замечание о фигурности платоновского космоса
§4. Поздняя классика
1. Принцип аристотелизма
2. Округлое, эфирное, живое и порождающее и, в частности, жизнетворное небо
3. Принцип относительности
4. Пробная формула аристотелевского космоса
§5. Эллинизм
1. Стоики
2. Плотин
§6. Хаос
1. Классика
2. Стоики
3. Беспорядочность и творчество
б) Далее, античная концепция хаоса выдвигала на первый план творческие и животворные моменты этого понятия. Здесь огромную роль сыграли орфики, у которых хаос оказался в самом близком отношении к Мировому Я, породившему из себя весь мир. Интересно рассуждение у Климента Римского (VI 3 – 4, Migne P. G. II 198), излагающего эти древние учения. Здесь мы прямо читаем:"Орфей уподобляет Хаос Я. Ведь в Яйце – слияние первых элементов. Гесиод предположительно называет Хаосом то, что Орфей называет порожденным яйцом, выброшенным из безграничности материи". В дальнейшем пространном изложении Климента Римского подробно говорится о первоначальном беспорядочном состоянии материи, которое постепенно превратилось в этот Хаос–Яйцо, а отсюда появляются и все реальные формы мира. Приблизительно ту же картину Мирового Хаоса–Яйца находим мы и у Руфина (Recogn. X 17, 30; Migne P. G. 1429, 1436). Еще яснее о гесиодовском Хаосе говорит Симпликий (In Arist. Phys. IV 1=528, 12 D):"Ясно, однако, что это – не пространство, но беспредельная и изобильная причина богов, которую Орфей назвал страшной бездной". И далее Симпликий развивает ту мысль, что Эфир и Хаос являются теми тезисом и антитезисом, из слияния которых образуется все бытие: из Эфира – эманация богов, а из Бездны–Хаоса возникает вся беспредельность. В окончательной форме эта концепция формулирована у Гермия Александрийского (In Plat. Phaedr. 246e=p. 138, 11 Couvr.): монада – Эфир, диада – Хаос, триада – Яйцо. Следовательно, Хаос диадичен в орфико–пифагорейском смысле этого слова. Однако не нужно забывать и того, что исходным пунктом является здесь не диада, а монада и что все развертываемое в диаде в свернутом виде заключено уже в монаде. Поэтому среди неоплатоников ходило понимание Хаоса и как монады, о чем весьма отчетливо читаем мы у Ps. – Jambl. Theol. arithm. 5, 16 – 21 De Falco: Хаос–монада есть"слияние и смешение, бесцветное и темное", лишенное"расчленения и различения"; так что он является порождающим лоном (gonë) и материей, без которой невозможны никакие числа. Прекрасную формулу этого мы находим также и у Прокла (In Plat. R. P. II 133, 19 – 24 Kr.), который прямо говорит о noëton chaos, то есть об"умопостигаемом Хаосе"как об исходном пункте всех эманаций и как о той конечной точке, к которой все эманации возвращаются обратно. Специально о нисхождении и о восхождении душ из Хаоса и в Хаос читаем там же, II 141, 21 – 28. О таинственном безмолвии и неизреченности этого Хаоса – Procl. In Plat. Crat. 67, 7 – 14 Pasqu.
4. Хаос как мифическое существо
5. Неоплатонический синтез
6. Итог
§7. Судьба
1. Главнейшие из предыдущих рассуждений
2. Что не есть античная судьба
3. Сущность античной судьбы
4. Один интересный памятник максимально общего понимания судьбы
5. Космические категории в их специально эстетическом преломлении
6. Космическая судьба и космос как театральная постановка
Глава IX. МИФ
§1. Вступительное замечание
§2. Эстетика хтонизма
§3. Эстетика героизма
§4. Красота как материальная субстанция
§5. Краткие историко–текстовые сведения
1. Вступительное замечание
2. Нефилософская и, в частности, бытовая семантика
3. Литературно–жанровая семантика
4. Познавательная семантика
§6. Платон
1. Семантическая пестрота
2. Миф и воображение
3. Платон и Гесиод
4. Платон и другие поэты
5. Платон и греческие философы
6. Миф как модель
7. Магическая сила мифа
8. Миф и логос
9. Этимологическая справка
10. Заключение
§7. Философия мифа в специфическом смысле слова. Общая картина
1. Вступление
2. Миф как объективная реальность, предполагаемая или оспариваемая
3. Миф как субъективное построение в логике и онтологии
4. Синтез объективной и субъективной стороны мифа
§8. Систематические выводы из этой картины
1. Отграничение мифа от соседних терминов
2. Частичное или полное совпадение разграниченных моментов
3. Итог
4. Один замечательный текст
Глава X. ТЕРМИН"КРАСОТА"
§1. Специально о термине"красота"(до эллинизма)
1. Ранняя и средняя классика
2. Платон
3. Аристотель
§2. Эллинизм
1. Стоики
2. Цицерон
3. Эпикурейцы и скептики
4. Плотин
Глава XI. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКОЕ ОКРУЖЕНИЕ
§1. Синонимика
1. Однокоренные слова
2. Прекрасное оформление
3. Привлекательное, чарующее воздействие
4. Уподобление высшему
5. Синонимы максимально общего характера
§2. Модификации
§3. То же. Калокагатия
1. Трудности, связанные с греческим термином"калокагатия"
2. Домысел о происхождении термина
3. Старинно–аристократический тип калокагатии
4. Общественно–демонстративный тип
5. Рабовладельческо–мещанский тип
6. К характеристике мещанской калокагатии
