Текст книги "Гитлер. Неотвратимость судьбы"
Автор книги: Александр Ушаков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 60 страниц)
И напрасно опешивший от таких обвинений Кубицек битый час пытался объяснить Адольфу, что у него каждая крона на счету и он вынужден давать уроки. Адольф и не думал сочувствовать нуждавшемуся приятелю. Более того, ему, как тут же выяснилось, были неприятны не только «надушенные и истеричные музы», но и то, что можно разменивать себя подобным образом в погоне за деньгами. Однако уже очень скоро Адольф изменил свое мнение о женщинах.
– Да, – заявил он Кубицеку, – я хотел бы вступить в связь с порядочной девушкой. А легкомысленные потаскушки только наградят тебя сифилисом!
И в этом он был прав. Как и во всех других крупных европейских городах того времени, в Вене сифилис был самым настоящим бичом и наводил страх на всех, кто искал удовольствия на стороне. Именно от этой болезни умер кумир Адольфа художник Макарт, а брат наследника престола Отто был вынужден носить искусственный «кожаный» нос, дабы скрыть обезображенное сифилисом лицо. Но если рассадниц столь страшной болезни в Вене хватало, то найти «порядочную» девушку оказалось не так-то просто, во всяком случае для Адольфа. После долгих поисков он познакомился с некоей официанткой по имени Мария, но дальше платонических отношений дело не пошло.
Затем наступил черед жительницы венского предместья Стефани Янстен – высокой и стройной блондинки валькирического типа – высокогрудой и длинноногой. Она была старше Адольфа на несколько лет и отличалась не самым пуританским поведением. Измученный страстью Адольф мгновенно позабыл о сифилисе и его страшных последствиях и тенью следовал за Стефани по венским улицам. Но та не обращала на него никакого внимания. Да и зачем ей этот молокосос! Она предпочитала мужчин постарше и, что само собой разумеется, побогаче. В конце концов дело дошло до смешного: Гитлер исполнил под балконом своей пассии какое-то дикое подобие серенады, от которой разбуженные горожане в испуге выглядывали в окна. Постепенно страсть Адольфа утихла, он перестал преследовать Стефани и больше никогда не упоминал ее имени.
Впрочем, существует и еще одна версия увлечения Гитлером Стефани Янстен, которую он встретил отнюдь не в Вене, а пригороде Линца Урфаре. Едва увидев высокую белокурую девушку, которая в самом деле походила на валькирию, потрясенный представившимся ему зрелищем Адольф заявил Кубицеку:
– Я влюблен в нее…
Справедливости ради надо заметить, что влюблен в эту самую Стефани был не только Адольф – поклонники ходили за ней толпами. Не стал исключением и будущий фюрер. Он буквально преследовал девушку по пятам. Она заметила его на празднике цветов и даже бросила ему розу. Однако смущенный Адольф так и не осмелился приблизиться к предмету своей страсти. Письмо же ей он написал, сообщив Стефани о намерении стать великим художником, и просил ее не выходить замуж до тех пор, пока он не закончит Академию изящных искусств. Приняв послание Гитлера за неудачную шутку, девушка даже не удосужилась узнать, кто же был этот будущий великий художник.
Тем временем страсть становилась все сильнее, Адольф не спал ночами, посвящал своей возлюбленной лубочные стихи и в конце концов решил утопиться в Дунае, о чем и сообщил Кубицеку. При этом, правда, добавил, что топиться лучше бы с самой Стефани. А поскольку девушка кончать свою молодую и вполне счастливую жизнь самоубийством явно не собиралась, то Гитлер так и не бросился в Дунай.
Вспышка страсти не прошла для Гитлера бесследно – он до дыр зачитал сборник известного психиатра Краффт-Эбинга под общим названием «Сексуальная психопатия», а скандально известная «Венера в мехах» Л. фон Захер-Мазоха на несколько недель стала его настольной книгой. К явному неудовольствию Кубицека, он сменил тему и теперь целыми вечерами рассуждал о самых неприглядных сторонах отношений полов. Как знать, не сказалась ли на нем не только естественная потребность любви, но и та ущербная атмосфера, которой характеризовался сексуальный климат в Вене на рубеже веков. И далеко не случайно, что такой великий знаток этой проблемы, как Зигмунд Фрейд, именно в столице Австро-Венгерской империи того веселого времени нашел идеальные «лабораторные условия» для своих исследований.
Впрочем, Гитлера интересовали не только отношения полов, но и венская жизнь, полная опасного очарования государства, в котором проживали люди многих совершенно разных национальностей. И, по меткому выражению одного из современников, Вена представляла собой зрелище, которое заставляло думать о ней как о королеве, восседающей на троне, чей властный жест объединял разноязычный конгломерат, живший под скипетром Габсбургов. Но это был только блестящий фасад, тогда как изнанка выглядела менее привлекательной. Надо отдать должное молодому Гитлеру: он быстро заметил это вопиющее несоответствие и говорил, что «бьющее в глаза великолепие столицы затмевало печальные симптомы слабоумного упадка и гниения», которые и являли собой истинное состояние дел в империи.
* * *
Гитлер очень любил ходить по музеям, и одно из таких посещений оказало на него огромное влияние. Случилось это во дворце Хофбург, в залах которого хранились многочисленные реликвии австро-венгерской династии Габсбургов. И когда в одном из них Адольф увидел наконечник старинного копья, он ощутил какую-то странную силу, исходившую от застекленной витрины, и почувствовал необычайное волнение.
– Я, – рассказывал он позже, – ощущал какое-то совершенно необъяснимое магическое присутствие высших сил. Такое ощущение я испытывал в тех редких случаях, когда ясно осознавал предначертанную мне великую Судьбу!
В этот момент к Копью судьбы подошла группа экскурсантов, и Адольф услышал глуховатый голос смотрителя музея:
– 5 апреля 33 года осужденный на мучительную смерть Иисус шел по узким улочкам Иерусалима. Его скорбный путь, впоследствии названный «крестным», лежал на гору, которую именовали Лобной, а по-древнееврейски – Голгофой…
Смотритель скорбно вздохнул и с некоторой торжественностью продолжал:
– На этой самой Голгофе и распяли Сына Божьего Иисуса, обещавшего спасение всему человечеству. Вместе со Спасителем распяли еще двух человек: разбойников Гестаса и Дисмаса…
Адольф знал о тех муках, какие принял распятый на кресте Христос под палящими лучами солнца, и как центурион Гай Кассиус Лонгин, дабы облегчить муки Божьего Сына, ударил его копьем.
– И вот теперь, – продолжал смотритель, – вы можете видеть то самое Копье судьбы, каким римлянин заколол Христа…
Служитель музея продолжал свой рассказ, но Гитлер уже не слышал его. Ему все было ясно. Нет, не случайно он почувствовал такой прилив сил, стоя рядом с Копьем судьбы, и лишний раз убедился в своем высоком предназначении.
Экскурсанты давно ушли, а Адольф все еще стоял возле великой реликвии. Позже он будет рассказывать, что именно там, в тихом и светлом музейном зале венского дворца Хофбург, перед ним распахнулось окно в будущее, и именно тогда он осознал: он избранный! Он может и должен стать новым мессией и увести человечество от идеи христианской в идею националистическую!
Копье судьбы запало ему в душу, он собрал о нем все имевшиеся в библиотеках сведения и узнал, что все владевшие им на самом деле одерживали великие победы и входили в историю. Византийский император Константин, основатель династии Каролингов Карл Великий, легендарный Фридрих Барбаросса, Александр Невский, Дмитрий Донской, легендарный литовский князь Ягайло – все эти прославленные владыки и воины владели Копьем судьбы. В 1813 году умиравший в Германии Кутузов завещал передать Копье судьбы самому талантливому военачальнику Европы и непримиримому врагу Бонапарта, австрийскому маршалу Блюхеру. Так Копье судьбы оказалось в музее дворца Хофбург, куда на поклонение ему приезжали боготворимые Гитлером Рихард Вагнер и Фридрих Ницше. С особым удовлетворением Гитлер узнал и о том, что легендарное Копье судьбы послужило духовным символом создания Тевтонского ордена – объединения средневековых немецких рыцарей-монахов, спаянных жесточайшей дисциплиной и отличавшихся непоколебимой верой.
Часами бродя по аллеям парков или сидя на набережной Дуная, Гитлер размышлял над прочитанным и все более убеждался в том, что увиденная им в зале музея дворца Хофбург христианская реликвия и те ощущения, которые он испытал при первой встрече с древним раритетом, являют собой некий ниспосланный лично ему знак свыше, который прямо указывает на возможность открытия им новых, уже почти готовых, созревших для того, чтобы измениться, путей развития целых народов и государств старушки Европы. А то и всего мира!
– Да, да, конечно! Несомненно, Копье судьбы является мистическим ключом к мировому господству! К необъятной, ничем не ограниченной власти и моей собственной судьбе, – словно в бреду, бормотал Адольф, пугая редких прохожих, принимавших его за пьяного или кокаиниста. – Но я непременно открою все его мистические тайны!
Помимо Копья судьбы Гитлера заинтересовала и другая христианская святыня – чаша святого Грааля, которая должна была помочь Германии в ее достижении мирового господства. Святым Граалем называлась священная чаша, из которой якобы вкушал сам Иисус Христос на Тайной вечере. Согласно легенде, именно в нее Иосиф Аримафейский собрал кровь, капавшую из ран распятого Христа, после чего чаша приобрела необычайные магические свойства. После казни Спасителя и Его воскресения чаша, опять же согласно преданиям, хранилась на недоступной обычным смертным горе Сальванс.
Но если Копье судьбы было рядом, то знаменитую чашу святого Грааля предстояло еще найти. И Гитлер сделает все возможное, чтобы ее отыскать, особенно в то время, когда после аннексии Австрии заполучит Копье судьбы. Искать чашу будет поручено рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру, возглавлявшему основные спецслужбы Национал-социалистической рабочей партии Германии. Но все будет напрасно: обладавшую магической силой чашу нацисты так никогда и не найдут…
* * *
Но все это будет через 30 с лишним лет, а пока Гитлер продолжал вести свою беззаботную жизнь. За посещением опер и в размышлениях о смысле сексуального существования Адольф напрочь забыл об академии и даже не думал заниматься искусством.
На какое-то время его большую любовь к архитектуре заменила литература, и он собирался написать нечто в стиле древних германских саг. Каждое утро он отправлялся в парк дворца Шенбрунн, усаживался на каменной скамейке с таким же столом, и… начинались муки творчества.
Ни к чему созидательному они не привели, и тогда Гитлер занялся проектами жилищного строительства поселков для рабочих. Особый упор он делал на то, чтобы в питейных заведениях этих самых поселков продавались только безалкогольные напитки. Вряд ли Гитлер задумывался над новым порядком, но диктаторские замашки в нем проявились уже тогда. И когда скептически настроенный Кубицек заметил, что никогда венский рабочий не откажется от традиционной кружки пива или бокала вина, Гитлер с неожиданной резкостью ответил:
– А кто его будет спрашивать, чего он хочет, а чего нет!
Кубицек ничего не ответил и только внимательно взглянул на приятеля. Тон и выражение лица, с какими Адольф произнес последнюю фразу, не оставляли у него никаких сомнений: дай волю этому человеку, и он на самом деле всех построит по росту. Однако спорить не стал – он уезжал на военную подготовку и не хотел портить последний вечер.
Из маниловских планов Гитлера ничего не вышло, и он отложил перестройку рабочих кварталов до лучших времен. Приближался сентябрь, и ему предстояли экзамены в академию. Но и на этот раз ничего не вышло. Теперь несостоявшийся поэт завалил письменное сочинение. Адольф был настолько расстроен, что даже съехал с квартиры, куда вскоре должен был вернуться Кубицек. Не желая и стыдясь новых объяснений, он не оставил своему приятелю даже записки с новым адресом.
ГЛАВА ПЯТАЯ
В середине ноября 1908 года Гитлер снял комнату на Фельберштрассе. Но если раньше он при регистрации в полиции называл себя художником, то теперь решил стать студентом. Чтобы хоть как-то забыться, он много читает, но делает это совершенно бессистемно. И если в поэзии он предпочитал Гете и Шиллера, то в прозе его вкусы оказались на редкость примитивными.
Тем временем жизнь все настойчивее стучала в окно снимаемой им комнаты. Деньги от наследства медленно, но верно таяли, и теперь на его счет поступали всего 25 крон его сиротских денег. Летом 1909 года Адольфу пришлось отказаться от столь любимых им походов в оперу, а еще через месяц он начал распродавать свой гардероб. Продав даже зимнее пальто, Гитлер щеголял в порядком поношенном синем костюме. А когда закончились последние деньги, он за ненадобностью расстался со всеми своими кистями и красками.
С квартиры Адольфу пришлось съехать. Ночевал он на скамейках в парках, а днем выстаивал в длинных очередях за бесплатным супом. Зима 1909 года выдалась на редкость холодной и снежной, и полузамерзший «студент» с трудом передвигал одеревеневшие ноги, на которых от ходьбы по снегу начинали отмерзать пальцы. Получив сиротские деньги, он на месяц стал так называемым коечником, потом снова отправился на улицу, и после долгих мучений у него была только одна дорога: в приют для бездомных.
Почти месяц Адольф боролся с гордыней. Да и как ему, сыну государственного чиновника, идти в ночлежку? Но в декабре, когда ему стало совсем невмоготу, грязный и завшивевший, со свалявшимися волосами и заросший бородой, он отправился в майдлингский приют. Его рваную одежду забрали на дезинфекцию и выдали билет, дававший право на кровать, хлеб и суп в течение пяти дней. Этот период обещали продлить только при условии, если неудавшийся художник и студент будет искать работу.
С омерзением переступил Гитлер порог ночлежки, где его ждало новое унижение. В столовую пускали только после мытья в душе, а он панически боялся быть увиденным голым. Возможно, этот страх объяснялся наличием у него одного яичка в мошонке, и он опасался насмешек. Но несчастным было не до него – у них и своих проблем хватало. Да и кого интересовало какое-то там анатомическое отклонение такого же изгоя, каким были все обитатели этого дна! Более того, завсегдатаи ночлежки взяли Адольфа под свое покровительство, а один из них, некто Райнхольд Ханеш, уроженец Судетской области и в недавнем прошлом хороший график, стал его другом. Именно с ним Гитлер носил чемоданы на Западном вокзале и, трясясь от холода, убирал снег. Однажды, когда они чистили площадь перед входом в отель «Империал», в гостиницу проследовали эрцгерцог Карл и эрцгерцогиня Зита. С нескрываемой завистью смотрел Гитлер, как они медленно и важно вышагивали по расстеленной красной бархатной дорожке. Из «Империала» доносилась веселая музыка, пахло сытостью и достатком. И только представив себе, как сейчас эти важные особы войдут в светлый теплый зал и сядут за роскошно накрытый стол, а он вернется в свой ужасный приют, Гитлер воскликнул:
– Чего бы мне это ни стоило, но я войду в ту же самую гостиницу по такой же красной дорожке!
Вернее всего, это только легенда, поскольку Ханеш ничего подобного не слышал, а столь трогательную историю рассказал своим приближенным сам Гитлер, после того как вернулся в Вену после ее аншлюса в 1938 году. Ну а тогда, холодной весной 1909 года, ему было не до мифотворчества. И не о красной ковровой дорожке думал он, а о том, что очень скоро снова окажется на улице. На работу он так и не устроился. Да и кто взял бы его, исхудалого, с нездорово блестящими глазами, с неухоженной бородой и обильно посыпанными перхотью немытыми волосами? С одеждой дело тоже обстояло не лучшим образом. Когда-то черное, а теперь порыжевшее пальто, засаленный до зеркального блеска котелок и какое-то подобие развалившихся ботинок могли испугать кого угодно.
На помощь снова пришел Ханеш, которому каким-то чудом удалось продлить их пребывание в приюте еще на пять дней. Однако со стройки, куда они устроились разнорабочими, Гитлера выгнали. Изнеженный своей предыдущей жизнью, Гитлер оказался слишком слаб для тяжелой физической работы. И все же худшее для него осталось позади, поскольку в марте Гитлер снова получил свое сиротское пособие.
Деньги быстро кончились, и Гитлер снова затосковал. А когда Ханеш спросил его, почему он, профессиональный художник, не может найти себе более или менее сносную работу, Гитлер откровенно ответил:
– Если честно, я и сам не знаю.
Ханеш на мгновение задумался, потом сказал:
– Ты будешь рисовать открытки с видами Вены, а я буду их продавать. Прибыль будем делить пополам. Согласен?
Воспрянувший было духом Гитлер мгновенно согласился, но уже в следующее мгновенье оживление сбежало с его лица.
– Ничего не выйдет, – уныло покачал он головой. – Для рисования нужны бумага, краски и кисти! А все это стоит денег!
Ханеш загадочно усмехнулся и потащил Гитлера в ближайшее кафе, где тот под его диктовку написал письмо своей горбатой тетке из Шпиталя с просьбой прислать ему немного денег для учебных занятий. И какова же была его радость, когда он получил целых 100 крон и мог не только купить краски и кисти, но и потеплее одеться.
Рабочий день приятелей начинался рано утром. Адольф садился за стол, а Ханеш отправлялся в поход по венским пивным и кафе и рассказывал их посетителям душещипательную историю о больном чахоткой талантливом художнике Адольфе Гитлере, которому не на что жить. Тем, кто проявлял интерес к судьбе несчастного художника, он показывал выполненные на довольно высоком художественном уровне картинки с изображенными на них зданиями, церквями и площадями Вены. Какова же была радость приятелей, когда открытки начали покупать! И не только посетители кафе и туристы. Венские торговцы вставляли творения Адольфа в дешевые рамки, и их охотно покупали торговцы мебелью.
За короткий срок предприимчивый Ханеш обзавелся широкой сетью изготовителей рам и продавцов мебели. Гитлер трудился не покладая рук, и в феврале друзья переехали в только что открытый ночлежный дом для мужчин на Мельдеманштрассе и остались очень довольны увиденным. Конечно, их новое пристанище ни в какое сравнение не шло с роскошными номерами «Империала», но на нормальное жилище оно уже было похоже. Бездомным же здесь вообще был рай: отдельная кабина-бокс с железной кроватью, матрацем и набитой конским волосом подушкой; уборные, ванные комнаты и душевые… Для желающих самостоятельно питаться имелась кухня, а в столовой можно было хорошо пообедать по себестоимости. Более того, в доме имелся специальный зал, где его обитатели могли играть в домино, шахматы и карты.
Фирма процветала, но уже скоро Ханеш столкнулся с другой проблемой. С каждым днем Гитлер работал все неохотнее и придумывал любой предлог, чтобы увильнуть от рисования. Стоило приятелю уйти, как Гитлер бросал кисти и начинал политические дискуссии с обитателями приюта, среди которых было много образованных людей. Впрочем, это были скорее монологи, а не дискуссии. Гитлер оказался совершенно нетерпим к чужому мнению, и стоило кому-нибудь из обитателей ночлежки высказаться против, он входил в такой раж, что потом очень долго не мог успокоиться. Конечно же, это отражалось на работе.
Поначалу Ханеш смотрел на развлечения Адольфа сквозь пальцы, но после того как тот самым бессовестным образом подставил его и ему пришлось платить неустойку, он попытался надавить на приятеля уже по-серьезному. Но все было напрасно. Стоило Ханешу только отвернуться, как Гитлер бросал работу. А когда он пытался образумить друга, Адольф заводил бесконечную песню о вреде евреев. Это очень не нравилось Ханешу, которого больше волновало дело, а не пустые разговоры. Помимо всего прочего главными контрагентами фирмы «Гитлер и Ханеш» были евреи Якоб Альтенбург, Моргенштерн и Йозеф Ландбсберг. «Торговцы-христиане, – вспоминал позже Ханеш, – покупали только тогда, когда у них иссякал запас, а еврейские продолжали покупать независимо от того, распродан товар или нет».
Платили евреи по десять крон за картину. Увы, Гитлер и здесь оказался верен себе и постоянно выбивался из установленного Ханешом графика – по одной картине в день. И когда Гитлер снова начал поносить евреев, Ханеш не выдержал.
– Хватит тебе! – резко оборвал он приятеля. – Если бы не эти евреи, мы с тобой уже подохли бы с голода! А если ты их так ненавидишь, что же ты позволяешь мне продавать им твои картины? Или деньги не пахнут? И потом, – уже с насмешкой продолжал Ханеш, – неужели ты серьезно полагаешь, что похож на воспетого Ницше гиперборейца! Да ты только взгляни на себя в зеркало! Самый настоящий еврей!
Гитлер закусил губу. В обтрепанном синем костюмчике, с длинными волосами и бородой он в самом деле куда больше напоминал спившегося раввина, нежели того арийца, чье превосходство он уже начинал всячески прославлять.
– А ноги! – продолжал издеваться приятель. – Ты только взгляни на свои еврейские ноги! А знаешь, почему они у тебя такие?
Гитлер покачал головой.
– Потому что твоим предкам пришлось столько веков тащиться по пустыне!
Говоря откровенно, Ханешу было наплевать и на Гитлера, и на евреев, и заботился он сейчас только о себе. У него не было сиротской пенсии, которую снова начал получать его приятель, и прекрати он работать, в первую очередь проиграл бы он сам. Тем временем Гитлер пришел в себя и бросился в контрнаступление. Он только что прочитал статью уже известного нам Ланца фон Либенфельса и горячо принялся доказывать Ханешу, что он потому и продает евреям свои рисунки, что они занимают в этом бизнесе чужое место и именно поэтому их надо гнать отовсюду поганой метлой.
Ханеш махнул рукой и вышел из комнаты. Он уже по опыту знал, что теперь Гитлера не остановишь. А тот еще долго не мог успокоиться и продолжал проклинать жидов, заполнивших весь мир.
* * *
Многие биографы Гитлера считают, что в Вену он приехал уже сложившимся националистом и антисемитом. Возможно, они и правы, и учитель истории Леопольд Потш сделал все возможное, чтобы пробудить у Гитлера любовь к родине с явно националистическим уклоном. И все же куда большую роль в дальнейшем развитии его мировоззрения сыграло крушение всех его надежд, которыми он жил до своего провала в Академию художеств. Неспособный превратить свою мечту в жизнь, он стал искать причины неудач не в себе самом, а в окружающем мире. Просроченная плата за комнату, переполненные бесплатные столовые, грязные ночлежки, улицы, кишащие иммигрантами из провинции, и евреи с их странными одеяниями и привычками – все это было для него олицетворением падшего мира. А многоязычная Вена и многонациональная империя Габсбургов казались ему теперь полной противоположностью сказочному образу Германии-матери с ее чистой национальной культурой.
Кто виноват в том, что мир так плох? Евреи и марксисты, большинство которых были тоже евреями. «Стоило мне сделать это открытие, – говорил позже Гитлер, – как шоры упали с моих глаз. Пришел конец моей многолетней внутренней борьбе… я осознал наконец, кто те злые духи, что сбивают с толку наш народ».
Что надо было сделать, чтобы изменить мир к лучшему? Уничтожить этих самых «злых духов». Сделать это должна была «белокурая раса господ» – чистокровные немцы. Именно это предлагали такие известные оккультисты, ариософы и антисемиты того времени, как руководитель пангерманского движения Георг Риттер фон Шенерер, мэр Вены Карл Люгер, лишенный сана монах-цистерианец Йорг Ланц фон Либенфельс и Гвидо фон Лист. И, встречая чуть ли не каждом шагу в Вене «обезьяноподобных», которые «с длинными черными пейсами и в долгополых кафтанах» высвечивали перед ним всю отталкивающую сущность «еврейства», Гитлер все более убеждался в правоте своих духовных отцов.
«Лиiь только я взялся за исследование этого вопроса, – писал он в «Майн кампф», – как Вена предстала передо мной в ином свете… Да нашлось ли хоть одно темное дело, хоть одна грязная история, прежде всего в культурной жизни, в которой не принял бы участия хотя бы один еврей? Едва ковырнув ножом подобный нарыв, тотчас наталкиваешься, как на червя среди гнили, на некого еврейчика, который тут же принимается жмуриться на свету».
Таким образом, именно этот самый жмурившийся на свету «еврейчик», по мнению Гитлера, оказывался повсюду и был виноват во всем, что так ненавидел и чего так боялся Гитлер в модернистской музыке и искусстве, в порнографии и проституции, в организации белой работорговли и в антинациональных эскападах прессы. Будущий фюрер был полностью согласен и с тем, что существует фантастический общий заговор Великой интернациональной партии против немцев, который нашел выражение в таких проявлениях, как демократия, парламентаризм, феминизм и «еврейские» влияния в искусстве, прессе и бизнесе. Тем не менее Гитлер далеко не сразу разобрался в так его волновавшем «еврейском вопросе», и больше всего его потрясло открытие, что евреи – вовсе не немцы, исповедовавшие иную религию, как он полагал раньше, а другая раса.
В юности Гитлер вряд ли имел четкое представление, что надо делать для решения «еврейского вопроса» и обдумывал возможность тотального уничтожения евреев. Но то, что именно антисемитизм и понятие расы стало основополагающим взглядом Гитлера на историю и формирование его мировоззрения, несомненно. Это лишний раз подтверждает следующая история.
В свою бытность в Вене Гитлер написал некое подобие пьесы о конфликте между христианскими миссионерами и германскими жрецами языческих гробниц в горах Баварии. Тема была не нова – нечто подобное писал фон Лист, а первый роман о битве христианских рыцарей с их противниками – «Парсифаль» – был написан еще в 1200 году Вольфрамом фон Эшенбахом и уже тогда являл собой аллегорию борьбы за обладание Копьем судьбы.
Австрийский еврей из Вены Йоханнес Штайн, который учился в ариософской школе Рудольфа Штайнера в Штутгарте, посвятит этой теме целое исследование. Но самое интересное другое. Каким-то чудесным образом Штайн сумел отыскать в оккультной книжной лавке старой Вены экземпляр «Парсифаля». К его удивлению, книга была полна пометок и комментариев к тексту, которые представляли поэму как испытание посвященных, открывающее им путь к достижению трансцендентных вершин сознания. На полях было огромное количество цитат из восточных религий, алхимии и астрологии, и через все эти пометки и комментарии проходила тема расовой ненависти и пан-германского фанатизма.
Имя на внутренней стороне книжке указывало на то, что ее владельцем был Адольф Гитлер. Штайн сумел разыскать Гитлера и часто встречался с ним в конце 1912 – начале 1913 года. Из своих бесед с ним он понял, что этот человек свято верит в то, что Копье судьбы наделяет его обладателя неограниченной властью и к хорошему, и к плохому. И если это на самом деле так, то Гитлер уже тогда очень серьезно относился к проблеме очищения расы и тем чудесным возможностям, какие открывало обладание так запавшим ему в душу Копьем судьбы.
Наряду с евреями и марксистами именно в Вене Гитлер возненавидел парламентаризм. Он несколько раз наблюдал за работай рейхсрата (парламента), и «бурное скопление людей, которые отчаянно жестикулируют и орут друг на друга», произвело на него отвратительное впечатление. Но особое презрение вызвал председательствующий – какой-то жалкий старикашка, который изо всех сил звонил в колокольчик, пытаясь навести порядок и призывая парламентариев вспомнить о чувстве собственного достоинства. Хотя по тем временам Гитлер считал диктатуру «преступлением против свободы и разума», возможно, именно в те самые минуты, когда он наблюдал за разгулом парламентских страстей, в нем неосознанно зарождалась ненависть к демократии. Он уже тогда считал, что успешно могли развиваться только те партии, которые укрепляли свой авторитет, опираясь на массовые политические организации и «доверие среди тех слоев населения, существованию которых грозит опасность», т.е. лавочников и дельцов, ремесленников и мастеровых, мелких чиновников и муниципальных служащих, всех тех, кто ощущал давление социально-экономических перемен на свое положение в обществе и жизненный уровень.
Что же касается его ненависти к марксизму, то она еще более усилилась после того, как он в дни своего «душевного смятения» увидел на улице демонстрацию венских рабочих. Их шествие длилось целых два часа и произвело на Гитлера тягостное впечатление, и он еще больше проникся сочувствием к своим соотечественникам, объяснив их странное для немца поведение тем, что они стали жертвами наглых лидеров социал-демократии. Именно они, считал он, с помощью ловкой манипуляции использовали их бедственное положение и старались лишить национального чувства. Как говорил позже сам Гитлер, он долго «штудировал» марксизм, эту «науку разрушения», и изучал ее связь с еврейством. И чем больше он постигал эту самую науку, тем все более его возмущала та безмятежность, с какой в Германии воспринимали опасность, исходящую от марксизма и еврейства.
Как известно, история не терпит сослагательного наклонения, и сегодня уже никто не скажет, а что было бы, если бы Гитлера приняли в академию. Но… его не приняли, и он пошел другим путем – путем ненависти к тем, кто не принял его в академию, и эта ненависть перешла на все общество в целом. Только так он мог хоть как-то смягчить крушение мира грез, в котором пребывал и которые были так безжалостно разбиты самой жизнью.
