Текст книги "От красного террора к мафиозному государству: спецслужбы России в борьбе за мировое господство"
Автор книги: Юрий Фельштинский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 45 (всего у книги 56 страниц)
В 1990 году Вигилянского приняли в члены Союза писателей СССР и осенью того же года отправили в США для чтения лекций, хотя известным литератором он не был. Преподавал он в том числе в Мичиганском университете в городке Энн Арбор, где жили Профферы и располагалось издательство «Ардис». Вернувшись, работал журналистом в различных российских изданиях, в 1995 году неожиданно стал дьяконом, а несколько позже – священником и руководителем пресс-службы патриарха Московского и Всея Руси.
Церковь интересовала госбезопасность по целому ряду очень серьезных причин. Речь шла не только о контроле над мыслями верующих и над самими верующими, но и о возможности использовать учреждение для выхода на церкви во всем мире, на заграничные ответвления РПЦ, на российскую и советскую эмиграцию, часто с церковью связанную.
Еще в 1978 году по рекомендации Питовранова приказом Андропова было создано специальное подразделение, занимавшееся в ПГУ исключительно эмигрантами из Советского Союза. Оно называлось «Отдел № 19». С конца 1980-х его возглавлял полковник Юрий Миткавючус. Задачей этого подразделения было создание надежных агентурных позиций в советской/русской эмиграции, прежде всего среди эмигрантов второго и третьего поколения, вошедших в истеблишмент стран проживания. Этот же отдел был вовлечен в проект по ликвидации «антисоветской» Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ). Ликвидация эта внешне должна была выглядеть как добровольное объединение РПЗЦ с подконтрольной госбезопасности Московской патриархией.
В числе тех, кто в этой связи особенно интересовал госбезопасность, был видный деятель РПЦЗ протопресвитер Александр Киселев, родившийся в 1909 году в Тверской губернии. После революции 1917 года его семья уехала в ставшую тогда независимой Эстонию, поскольку отец был родом из Юрьева (Тарту). Несколько последующих десятилетий Александр прожил в Прибалтике. Именно там он стал участником одного из наиболее значимых явлений русской церковной жизни первой половины ХХ столетия – Русского студенческого христианского движения (РСХД).
У истоков этого движения стояли такие известные деятели церкви, как протоиерей Василий Зеньковский, протоиерей Сергий Четвериков, священник Александр Ельчанинов и другие видные клерики русского православного зарубежья. Отделение РСХД было и в Прибалтике.
В 1933 году Александр Киселев окончил Рижскую духовную семинарию, предполагая продолжить обучение богословию в Свято-Сергиевском институте в Париже. Но уже в августе 1933 года он был рукоположен в сан священника и стал служить в нескольких приходах: сначала в Нарве, потом в Свято-Никольской церкви в Таллине, где диаконом был также член РСХД Алексей Ридигер, будущий патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, завербованный советской госбезопасностью под оперативным псевдонимом «Дроздов».
На панихиде по отцу Александру 4 октября 2001 года Алексий Второй со слезами на глазах вспоминал об тех давних годах и о том образе доброго пастыря, который для него в его отроческие годы явил тогда еще молодой священник Александр Киселев.
В 1940 году, после оккупации стран Балтии Красной армией, отец Александр уехал в Германию (помогло некоторое количество немецкой крови его супруги). После июня 1941 года начал организовывать приходскую жизнь для десятков тысяч советских граждан, оказавшихся в условиях военного времени на территории Германии – для пленных и тех, кого вывезли на работы в германский рейх.
Тогда же произошла встреча отца Александра и бывшего советского командарма генерала Андрея Власова, которого отец Александр понял и принял. Русскую освободительную армию (РОА) он считал закономерным продолжением борьбы русского народа против коммунизма, которая велась и в годы гражданской войны, и во время крестьянских восстаний в советской России.
Отец Александр стал духовником центрального штаба Вооруженных сил Комитета освобождения народов России (ВС КОНР) и наставником генерала Власова. Последние месяцы войны он провел в частях РОА в Мюнзингене, отступая с русскими частями в глубь Баварии. Позднее о Власове отец Александр подробнейшим образом рассказал в своих мемуарах «Облик генерала Власова», вышедших в 1976 году в США.
После войны священник сумел перебраться в Нью-Йорк, где создал Свято-Серафимовский фонд и издательство «Путь жизни», выпускавшее религиозно-философскую литературу. С 1978 года с группой единомышленников он издавал журнал «Русское Возрождение», в котором печатались видные литераторы, ученые и священнослужители эмиграции. Александр Киселев стал одним из основателей и духовником крупнейшей русской эмигрантской организации в США – Конгресса русских американцев. Его антикоммунизм выражался в горячем желании очистить Россию от страшной «болезни», вернуть народ на путь покаяния и служения Христу.
В 1990 году, после избрания очередного патриарха Русской православной церкви, которым стал многолетний знакомый отца Александра – Алексий Второй, Александр Киселев получил возможность посетить родину. Случай для Советского Союза был уникальный: убежденный антикоммунист, духовник генерала-изменника Власова и духовный пастырь его антисоветского воинства получил визу для въезда в страну, борьбе с которой он посвятил всю свою сознательную жизнь.
Разумеется, вопрос о поездке Александра Киселева в СССР решался не в патриархии, а в КГБ. Осуществляя разработку зарубежных антисоветских центров, РПЦЗ и видных деятелей эмиграции, КГБ проводил многоходовые операции для достижения целей, известных лишь руководству. Опытный агент 4-го отдела 5-го Управления «Дроздов», выполняя задание своих кураторов, вел обработку влиятельного в РПЦЗ своего старинного знакомого отца Александра с целью убеждения его в необходимости объединения РПЦ и РПЦЗ, руководство которой в течение многих десятилетий занимало по отношению к Московской патриархии непримиримую позицию.
Внук отца Александра Петр Холодный вспоминал, что в 1980-е годы дом его деда в Нью-Йорке был «местом тайных встреч» иерархов РПЦЗ и Московского патриархата. Именно там произошла первая неофициальная встреча Александра с будущим патриархом РПЦ Алексием Вторым, прибывшим в США по заданию КГБ. Много лет спустя Алексий Второй рассказывал об этой встрече как об абсолютно спонтанной, причем инициатором ее вроде бы был отец Александр:
С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях [...] В конце войны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной.
В 1998 году отец Александр передал в дар храму Святой мученицы Татианы, тому самому, где с 1996 года служил агент госбезопасности Вигилянский, иконостас, ранее находившийся в эмигрантской церкви в Нью-Йорке.
Еще одним ярким белоэмигрантом – агентом советской разведки и церковным деятелем – был Александр Львович Казем-Бек, 1902 года рождения, уроженец старинного дворянского рода. Отец Александра – Лев Александрович Казем-Бек (1876–1952) – окончил Пажеский корпус, где его соседом по парте был граф Алексей Игнатьев, будущий царский генерал, перешедший впоследствии на службу к большевикам и ставший известным советским разведчиком.
В августе 1917 года, из-за февральской революции, Казем-Беки уехали в Казань, а в марте 1918 года перебрались в Кисловодск, куда к этому времени съехался «весь Петроград». В 1920 году семья Казем-Беков из Новороссийска эвакуировалось в Салоники, затем в Югославию. В сентябре 1920 года А. Казем-Бек поступил в Белградский университет на филологический факультет, начал работать переводчиком в Комитете по делам русских беженцев в Белграде.
Из Югославии Казем-Беки переехали во Францию, а с 1925 по 1929 год жили в Монте-Карло.
К началу 1930-х А. Казем-Бек стал известным русским фашистом, приверженцем его итальянского течения и германского нацизма. В фашистских кругах его хорошо знали. В досье итальянских спецслужб об Александре Казем-Беке сообщалось, что он был «единственный из белоэмигрантов, кто имел аудиенцию у Муссолини, встречаясь с ним в мае 1934 года».
Казем-Бек поддерживал также отношения с первым секретарем фашистской партии Акиле Стараче, участвовал в съезде фашистских партий русской эмиграции в Берлине, был главным редактором фашистского издания «Наше знамя», издававшегося в Везине (Франция), где он сам в то время жил, занимая резко антисоветскую позицию и призывая белую эмиграцию к войне против Советского Союза.
Однако со временем взгляды Казем-Бека в отношении СССР изменились. К 1937 году он был уже сторонником Сталина и приветствовал сталинские репрессии как метод уничтожения коммунистов-интернационалистов. Произошло это, впрочем, не без влияния Алексея Игнатьева, который в те годы являлся резидентом советской разведки в Европе и поддерживал отношения с Казем-Беком433.
После начала Второй мировой войны, в 1940 году, Казем-Бека арестовали и поместили в лагерь, откуда выпустили через год. Со своей семьей он сумел уехать в США. Но не в полном составе. Отец Александра – Лев Казем-Бек – в 1947 году вернулся в СССР, был арестован, обвинен в шпионаже и сослан в Казахстан, где умер от голода.
В Америке А. Казем-Бек преподавал русский язык в Йельском университете, возглавлял некоторое время кафедру русского языка и литературы в Коннектикутском колледже в Нью-Лондоне, принимал участие в работе религиозно-философского общества «Третий час», которое возглавляла Елена Александровна Извольская, дочь Александра Петровича Извольского (1856–1919) – российского дипломата, посла царского правительства в различных странах.
Но в его жизни была и закулисная сторона: с 1937 года, после знакомства с Игнатьевым, Казем-Бек начал работать на советскую разведку. В 1956 году, с очевидным опозданием, им заинтересовалось ФБР, и он, предварительно получив на то согласие своих кураторов из КГБ, поспешно бежал в СССР, оставив в Америке жену и двоих детей. В 1957 году он получил советское гражданство.
Вернувшись в Советский Союз, Казем-Бек опубликовал «покаянное письмо» о своей горькой судьбе в «Правде» и серию статей о «бездуховной Америке» в «Литературной газете». Позже устроился в Отделе внешних церковных сношений (ОВЦС) РПЦ.
Бобков в книге «Последние двадцать лет. Записки начальника политической контрразведки» описывал свои неоднократные встречи и беседы с Казем-Беком, а кадровый разведчик Александр Соколов в книге «Анатомия предательства: “Суперкрот” ЦРУ в КГБ» (2005) сообщал, что именно он устроил Казем-Бека в ОВЦС.
Официально он занимал в ОВЦС должность переводчика. Фактически – являлся «правой рукой» и референтом митрополита Никодима (Ротова), агента «Святослава», ведавшего связями с зарубежными церквями.
Казем-Бек имел открытый счет в престижном московском ресторане «Прага». Ему и его новой семье (он сочетался в СССР церковным браком с 18-летней Сильвой Борисовной Цветаевой) предоставили квартиру в элитном доме на Фрунзенской набережной, где проживали ответственные сотрудники Министерства обороны СССР. Оставленная им в США супруга, на иждивении которой находились двое детей, не зная о его втором браке, по просьбе мужа посылала ему в Москву все, о чем тот просил, не получая взамен никакого материального возмещения и поддержки. Когда обман со вторым браком раскрылся, бывшая жена отправила письмо патриарху Алексию Второму с вопросом, правда ли, что у мужа теперь вторая жена. 15 января 1967 года патриарх ответил:
Относительно Казем-Бека ничего вам сказать не могу, так как не знаю интимных сторон его жизни. Я его очень люблю. Он прекрасный, воспитанный человек, и я его часто вижу. Он очень нам помогает при сношениях с разными иностранными делегациями [...] Алексий.
В КГБ усмотрели в письме американской жены Казем-Бека происки спецслужб США. C целью противодействия им на встречу с брошенной женой был отправлен священник, сотрудник ОВЦС Борис Кудинкин, являвшийся сотрудником советской разведки. Вера Рещикова, работавшая вместе с ним в ОВЦС, вспоминала:
Это был отпетый мерзавец [...] Он был шпионом. Он заманивал [к себе] женщин, а агенты [КГБ], спрятавшиеся в соседней комнате, фотографировали их. Одна из его жертв, чешка, пожаловалась в консульство своей страны. Несмотря на скандал, он продолжал работать в ОВЦС434.
Надо отдать должное, работал «отпетый мерзавец» успешно: соблазнил секретаршу посольства Нидерландов в Москве. Эта женщина, уже немолодая, попала под его «славянское обаяние», после чего впала в депрессию и была отозвана своим правительством. Через год, когда она работала в одной из столиц на Ближнем Востоке, советская разведка с нею связалась...
Михаил Николаевич Чавчавадзе, шурин Александра Казем-Бека, познакомивший его с Игнатьевым и тоже оказавшийся в эмиграции во Франции, в 1947 году также вернулся с семьей в СССР, был арестован, обвинен в шпионаже и в 1949 году осужден на 25 лет лагерей. Семью его в 1949 году сослали в Казахстан. В числе сосланных оказался и Зураб Чавчавадзе – сын Михаила Чавчавадзе и племянник Александра Казем-Бека. Родился он в 1943-м в оккупированном немцами Париже, в 1947-м с родителями вернулся в СССР и в 6 лет был репрессирован как сын «врага народа». Зураб Чавчавадзе вспоминал:
Шел 1956 год. Мой отец, вернувшийся с семьей после войны из эмиграции в СССР и поплатившийся за это осуждением на 25 лет ГУЛАГа, подпал под хрущевскую реабилитацию и приехал за нами из заполярной Инты в южно-казахстанскую ссылку, в коей мы пребывали в статусе семьи «врага народа». Отбив в себе всякую охоту трудиться на советскую власть, реабилитированный «враг народа» перевез нас в Алма-Ату, где устроился на работу в канцелярию архиепископа Алексия (тогдашнего управляющего казахстанской епархией)435.
В 1969 году Зураб Чавчавадзе окончил факультет западноевропейской филологии Тбилисского государственного университета и в 1969–1971 годах работал старшим научным сотрудником грузинского НИИ научной информации в Тбилиси. В 1971–1989 годах он был старшим преподавателем кафедры новых методов обучения в тбилисском университете. Но в 1990 году он стал одним из организаторов Российского дворянского собрания (Союз потомков российского дворянства), и не случайно.
19 августа 1991 года, во время ГКЧП, в Москве проходил Первый конгресс соотечественников, подлинным инициатором которого был КГБ. Одним из видных участников Конгресса был глава РПЦ патриарх Алексий Второй, год назад продвинутый на эту должность 4-м отделом 5-го Управления.
Международные мероприятия вообще и конгрессы соотечественников в частности, с завидной регулярностью проводимые в Москве с августа 1991 года, с точки зрения КГБ представляли удобную возможность для использования участников форумов в интересах госбезопасности. Изучение тех, кто впоследствии приглашался как участник конгресса, начиналось задолго до проведения мероприятия. Сам же конгресс становился кульминационным моментом при обработке и вербовке спецслужбами представлявших для них интерес участников. Подобная деятельность рано или поздно приносила свои плоды.
Так, в августе 1991 года патриарх Алексий Второй во время Конгресса соотечественников в Москве принял Глеба Рара, известного русского эмигранта, многолетнего сотрудника радио «Свобода», одного из деятелей РПЦЗ, и через него передал Архиерейскому синоду РПЦЗ предложение о воссоединении РПЦ с РПЦЗ с сохранением за РПЦЗ полной автономии436.
В ноябре 1991 года состоялся официальный визит патриарха Алексия Второго в США. По его приглашению отец Александр принял участие в совместном молебне в Свято-Николаевском соборе в Нью-Йорке – главном соборе патриарших приходов в Штатах. Глава РПЦЗ митрополит Виталий категорически возражал против совместного молебна представителей двух Церквей, имевших противоположные воззрения на существовавший в СССР строй, и неоднократно укорял о. Александра: «Вы с нами, но вы не наш». И действительно, в 1991 году Александр вернулся в Россию и поселился в Донском монастыре в Москве (в стенах которого завершил свой жизненный путь 3 октября 2001 года).
В январе 1992 года Архиерейский синод РПЦЗ направил в Россию викария Западно-Европейской епархии РПЦЗ епископа Каннского Варнаву с поручением организовать постоянно действующее Синодальное подворье РПЦЗ в Москве. Скоро оно и появилось в одном из корпусов Марфо-Мариинской обители, принадлежавшем городской поликлинике. Почему-то там же разместился штаб Национально-патриотического фронта «Память», возглавляемого агентом 5-го Управления Васильевым и Баркашовым.
19 марта 1992 года в обители состоялась пресс-конференция, в ходе которой протоиерей Алексей Аверьянов от имени епископа Варнавы и со ссылкой на митрополита РПЦЗ Виталия заявил о союзе с «Памятью», которая, по его словам, «создает отряды быстрого реагирования для защиты храмов РПЦЗ от их захвата». А так как захватывать никто никого не планировал, все происходившее было хорошо организованной госбезопасностью в отношении РПЦЗ провокацией.
Д. Васильев на этой же пресс-конференции заявил, что готов летом «взять Москву в тройное кольцо» блокады с целью свержения правительства. Через два месяца, 19 мая, епископ Варнава принял участие в демонстрации «Памяти» на Садовом кольце в Москве, а во время поездок Д. Васильева часто сопровождал его вместе с протоиереем Алексеем Аверьяновым.
Разумеется, «соседство» и содружество РПЦЗ и радикальной, фашистской, националистической и антисемитской организации нанесло непоправимый ущерб репутации РПЦЗ в России437. РПЦЗ раскололась на сторонников и противников митрополита Виталия, и последний очень скоро утратил свой пост.
11–12 октября 2001 года в Москве в Колонном зале Дома Союзов открылся Всемирный конгресс соотечественников, в котором приняли участие делегаты из 47 стран и видные политические деятели России. Во вступительной речи Путин использовал термин «русский мир» и обозначил направления, по которым в дальнейшем должны были выстраиваться отношения Российской Федерации и зарубежных соотечественников, призвав к поиску путей консолидации российской диаспоры и укрепления ее связей с Россией.
17 мая 2007 года на торжественном приеме в Кремле по случаю подписания Акта о каноническом общении РПЦЗ с РПЦ Путин подвел первые итоги многолетней операции госбезопасности по уничтожению РПЗЦ:
Восстановление единства Русской православной церкви имеет не только внутрицерковное значение, но является важным духовным стимулом к консолидации всего «русского мира».
Протоиерей Российской православной автономной церкви, настоятель храма святого царя-мученика Николая Второго Михаил Ардов, услышав это, воскликнул:
Это окончательная победа КГБ над Зарубежной церковью. И в то же время это глупейшее решение [...] Патриархия всегда «в кармане» у того, кто сидит в Кремле438.
Американское издание Тhe Wall Street Journal 25 мая 2007 года тоже прокомментировало заявление Путина:
Речь идет не только о богословских и нравственных сторонах дела. Есть подозрения, что Путин формирует новые разветвленные каналы влияния, используя церковь для укрепления связей с общинами русских эмигрантов по всему миру.
Слияние православия и национализма позволило российскому руководству отстроить фундамент будущей идеологии. Расширение этой идеологии на «русских за рубежом» дало возможность, в свою очередь, создать за пределами Российской Федерации мощнейшую «пятую колонну», получившую название «Русский мир», ставшую важнейшим инструментом проведения российской внешней политики439.
Госбезопасность – националисты – церковь – церковь за рубежом – эмигранты – русские за рубежом – русские, живущие за границей – русский мир... Все это связалось в единый клубок, который десятилетиями мотался госбезопасностью. Что может ярче демонстрировать переплетение этих отношений, чем биография агента КГБ Баркашова, который из «Памяти» пытался дважды – в 1996 и 1999 годах – перебазироваться в Думу от националистического блока «Спас», в 2000 году поддержал на выборах Путина, в 2005 году стал монахом под именем Михаила, а в декабре 2006 года на основе московской региональной организации Русское национальное единство (РНЕ) создал «Движение Александра Баркашова», в фундамент идеологии которого заложил религиозную составляющую. Духовным наставником движения стал сам Баркашов под именем «отца Михаила».
Для прикрытия деятельности госбезопасности в России и за рубежом, и для дополнительных возможностей по финансированию этой деятельности, создавались и множились различные, в том числе – благотворительные, фонды.
Еще в 1985 году Кобзона пригласили на пост вице-президента по гуманитарным вопросам созданной при участии КГБ братьями Анзором и Отари Квантришвили ассоциации «ХХI век». Отари («Отарик») был одним из «крестных отцов» российской оргпреступности и одновременно являлся агентом 2-й Службы УКГБ по г. Москва и Московской области, осуществлявшей разработку московских криминальных группировок. В 1986 году для социальной защиты работников органов внутренних дел по инициативе спецслужб возник фонд «Щит и лира», который возглавил тот же Кобзон. В 1989 году он же стал еще и президентом благотворительного фонда «Московит».
Кроме этого, спецслужбы создали «Национальный фонд спортсменов», который возглавлял агент КГБ Тарпищев, и «Общественный фонд содействия миру и сотрудничеству на Кавказе “Единение”», под руководством Петра Суслова из СВР.
Однако затем начали появляться фонды с совсем другими названиями.
В 1992 году в Москве образовался фонд «Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного». На его сайте сообщалось, что цель деятельности – «осуществление проектов, направленных на формирование в обществе позитивного отношения к традиционным, скрепляющим основам России – государству, церкви, армии» и что фонд «ратует за пробуждение в человеке духовных основ, прочно связанных с историей и культурой народа». Также фонд задекларировал «принесение в пределы РПЦ православных святынь». Создателем фонда был Александр Владимирович Мельник.
На момент регистрации фонда его основатель был корреспондентом молдавской газеты «Вечерний Кишинев». Одновременно с фондом Мельник зарегистрировал в Москве издательство «Андреевский флаг», основанное при поддержке только что созданного фонда и специализирующееся «на выпуске православной, военной, морской, исторической литературы», и еще один фонд – межрегиональный общественный фонд «Центр национальной славы». Все три структуры зарегистрировали по адресу Москва, ул. Большая Ордынка, дом 35 (594 кв. м площади).
Как удалось кишиневцу Мельнику заполучить это здание в столице – неизвестно. Но если сопоставить несколько фактов, то многое прояснится.
Здание по адресу Ордынка, 35, практически примыкало к комплексу зданий с адресом Ордынка, 34, в котором до революции размещалась Марфо-Мариинская обитель – женский монастырь Русской православной церкви, основанный великой княгиней Елизаветой Фёдоровной в 1909 году. 7 мая 1918 года Елизавету Фёдоровну арестовали чекисты, но обитель продолжила свою деятельность как поликлиника, в которой служили сестры под руководством княжны Голицыной. Затем княжну тоже арестовали. Часть послушниц выслали в Туркестан; другие сами переселились в Тверскую область, где создали огородное хозяйство.
После подавления путча обитель начала возрождаться, но ненадолго. Уже в 1992 году в указанных помещениях поселились баркашевцы со своей «Памятью». А потом рейдерский захват обители осуществил руководитель открытого акционерного общества «Российские железные дороги» Владимир Якунин. Легко быть православным, когда у тебя за спиной структура, сравнимая с «Газпромом», – 1,3 млн сотрудников, своя медиаимперия, 30 тысяч вооруженной охраны и полтора триллиона рублей бюджет!
К 2006 году Якунин возглавил попечительский совет фонда «Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного» и окончательно получил над ним бразды управления, став одним из самых влиятельных «православных чекистов».
В своей книге «Российская школа геополитики» (2006) Якунин восемь раз цитировал русского националиста Дугина и числился редактором двух его антологий, опубликованных принадлежавшим Якунину «Центром проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования».
Кроме «Центра проблемного анализа», он контролировал также «Центр национальной славы», созданный Мельником, и, начиная с 2004 года, ежегодно проводил съезды русских консерваторов – церковных и государственных деятелей – в православном монастыре на острове Родос. Дугин там был неизменным докладчиком. «Мы работаем на одном конвейере», – сказал как-то в интервью Якунин о Дугине440.
5 марта 2013 года Якунин зарегистрировал еще фонд целевого капитала «Истоки». Директором был назначен Сергей Щеблыгин. По объему сформированного целевого капитала фонд быстро вошел в пятерку крупнейших в России, а Якунина и Щеблыгина награждили высшей наградой Иерусалимской православной церкви – орденом Святого Гроба Господня.
23 июля 2013 года вместе с женой Натальей они основали в Женеве «эндаумент» Фонда Андрея Первозванного. Его озвученная задача – поддержка исследований и сохранение русского национального наследия, а также содействие мирному сосуществованию различных народов и религий. Наталья Якунина стала президентом фонда; Владимир Якунин – вице-президентом. В правление швейцарской структуры вошел также кадровый разведчик Михаил Ильич Якушев. С 2004 года он числился первым вице-президентом «Фонда Андрея Первозванного» и «Центра национальной славы»441.
Якушев родился в 1959 году в г. Долгопрудный, Московской области. После учебы в МГУ был зачислен в «101-ю школу» (будущий Институт КГБ им. Ю. В. Андропова), являвшуюся учебным заведением советской/российской внешней разведки.
В 1988 году отправился в зарубежную командировку под дипломатическим прикрытием в посольство СССР в Тунисе. С 1994 по 1999 год работал на должности первого секретаря посольства РФ в Израиле, затем числился советником в МИДе России. С мая 2002 по апрель 2003 года был руководителем аппарата Комитета Совета Федерации по международным делам.
В интервью сайту «Православие и мир» от 23 апреля 2013 года Якушев рассказал о себе:
Я был первым октябренком в классе, первым пионером и первым комсомольцем. В армии я вступил в кандидаты в члены КПСС, в 1979 году был принят в партию. Более того, в армии я был руководителем кружка по изучению биографии Владимира Ильича Ленина [...] После службы с третьей попытки сумел поступить в Институт стран Азии и Африки при МГУ на историко-филологический факультет, и там я очень часто сдавал историю партии. Для меня предмет «История КПСС» всегда был очень легким предметом [...]
Первый раз в Иерусалиме [... я оказался] в декабрьские дни 1994 года. Тогда меня послали первым секретарем работать в наше посольство в Тель-Авиве, и я с 15 ноября [19]94-го года по 30 мая [19]99-го года служил дипломатом в нашем посольстве. И занимался по роду службы (это моя нагрузка была) связью с Иерусалимским патриархатом. Но эта нагрузка стала моим любимым делом. Тогда еще был патриарх Диодор, кстати, кавалер международной премии Андрея Первозванного «За Веру и Верность» [...] Занимался вопросами российской недвижимости. Нам удалось [...] получить бумагу в МИДе о перерегистрации советской недвижимости на российскую, потому что распад Советского Союза – опять удар. Это претензии Украины, прежде всего, на часть вот этой церковной недвижимости. В общем, израильтяне тоже долго думали, как нам быть [...] Здесь помогла позиция и Ясира Арафата, который в поддержку выступил категорически за Московский патриархат.
Российская недвижимость за рубежом была и оставалась приоритетной задачей руководства России. 8 апреля 1983 года в Вене была подписана международная Конвенция «О правопреемстве государств в отношении государственной собственности, государственных архивов и государственных долгов». В числе стран, подписавших Конвенцию, был и Советский Союз. При его распаде в соответствии с подписанным ранее документом определяли часть имущества для каждого из государств-преемников. Рассчитывали их исходя из экспорта-импорта в национальном доходе и численности населения республик в 1986–1990 годы. Доля России составила 61,34 %, Украины – 16,37 %, Белоруссии – 4,13 %, Узбекистана – 3,27 %, Казахстана – 3,86 %, Грузии – 1,62 % и далее по убыванию до Эстонии – 0,62 %.
Оценив эту арифметику, Россия предложила так называемый «нулевой вариант», по которому предусматривалось принятие Российской Федерацией на себя бремени уплаты внешнего долга СССР в обмен на его активы. Бывшие союзные республики за исключением двух – Украины и Грузии – согласились. А вот два новых государства планировали получить полагавшуюся им по закону долю из активов распавшейся империи. Но они так ничего и не получили. Вместо этого Россия начала против них войну: в 2008 году против Грузии, в 2014-м – против Украины.
До 2008 года в вину Путину можно было поставить главным образом желание узурпировать власть в России в пользу госбезопасности. И пока за пределы конкретного государства, известного миру как Российская Федерация, не устремлялись взоры маленького диктатора, США и Европа не готовы были видеть в Путине угрозу в том классическом смысле, каковую представляли для цивилизованного мира Ленин, Сталин, Хрущев или Брежнев с их теорией мировой революции и победы социализма во всем мире.
Путин даже казался самым прогрессивным, самым предсказуемым и даже самым проамериканским лидером, с которым когда-либо приходилось иметь дело иностранным правительствам. За исключением Горбачева и Ельцина (в начале его президентского правления) Путин виделся человеком, с которым всегда можно было договориться. На этом безоблачном фоне в августе 2008 года (формально президентом являлся Дмитрий Медведев) российские войска вторглись в Грузию.
История российско-грузинской войны запутанна и сложна, и задействованные в дезинформационной войне российские средства массовой информации сделали все возможное для того, чтобы перекричать мировую прессу. С большим трудом находя на карте даже Грузию, не говоря уже об Абхазии и Южной Осетии, западные политики, журналисты и общественность не в состоянии были разобраться в этом действительно сложном противостоянии небольших кавказских народов, то мирно сосуществовавших, то враждующих друг с другом.
