Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"

Автор книги: Светлана Исламова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 41 страниц)

Глиптика

Глиптика – искусство изготовления резных печатей, зародившееся в древней Месопотамии, – получила дальнейшее развитие во всех странах Передней Азии.

Эбих-иль – надзиратель храма. Мари. Около 2500 г. до н. э.

Печати пользовались популярностью, т. к. заменяли подпись их владельца и одновременно служили амулетами.

На печатях изображались мифологические сюжеты, сцены охоты, борющиеся звери, ритуальные жертвоприношения. Боковая поверхность маленьких цилиндрических печатей покрывалась глубокой круговой резьбой, исключительно точной в деталях и совершенной по исполнению.

Печати прокатывались по глине, оставляя рельефные оттиски миниатюрных композиций с множеством фигур. Перед мастерами стояла задача – разместить изображение на ограниченной поверхности цилиндра. Не случайно поэтому фигуры стоящих и сидящих персонажей были равной высоты, а животные (подчас самого фантастического вида) стояли на задних лапах. Печати изготавливались из ценных пород камня.

О высоком мастерстве художественных ремёсел, оригинальности их форм свидетельствуют интереснейшие находки в гробницах периода I династии Ура.

* * *

После того как в XXIV в. до н. э. семитские племена аккадцев (семиты – родственные по языку народы Ближнего Востока, в том числе современные евреи и арабы) из северного Двуречья установили свою власть над большей частью Месопотамии, произошло объединение Шумера и Аккада в одно государство. Первым правителем этого государства был Саргон (по-аккадски – Шаррукин, что означает «истинный царь»). По преданию, он служил садовником и виночерпием у одного из шумерских правителей, а затем сам стал царём основанного им города Аккада, добился его самостоятельности, победил все города Шумера, завоевал соседние народы. Он создал обширное и сильное государство с первой в мире постоянной армией, с развитой торговлей и единой системой мер и весов. Саргон I Аккадский, или Древний, правил 55 лет. Предполагается, что великолепная, отлитая из меди голова в шлеме (2300–2000 гг. до н. э.), с мужественными царственными чертами лица, – это портрет Саргона I.

Резные печати. 3300–2500 гг. до н. э.

«Штандарт из Ура». Пленники и добыча войска Ура. Фрагмент. Около 2500 г. до н. э.

Сокровища гробниц Ура

Археологические экспедиции, проводившиеся в Уре начиная с 1922 г., обнаружили многочисленные, расположенные друг над другом погребения. Руководитель раскопок английский археолог Леонард Вулли рассказал о них в увлекательной книге «Ур халдеев», переведённой на русский язык.

Множество погребений принадлежало частным лицам. Среди них особым богатством отличалась открытая в 1927–1928 гг. могила некоего Мескаламдуга. В подземном помещении находился гроб, окружённый богатыми приношениями: дорогим оружием, копьями, алебастровыми и глиняными вазами, медными сосудами, серебряными чашами. Внутри гроба сохранились предметы из золота – кубки, светильники, украшения и шлем. Золото, по словам Вулли, сияло так, словно его сюда только что положили. Глубокий шлем с прикрывающими щёки пластинами был выкован в форме парика: тонкий рельеф искусно имитировал завитки волос. Шлем Мескаламдуга принадлежит к числу прекрасных созданий шумерских мастеров.

В отличие от простых погребений 16 из обнаруженных гробниц принято называть царскими. Они состоят из одного или нескольких помещений, перекрытых сводами и даже куполами. Почти все захоронения стали добычей грабителей. Меньше других пострадала усыпальница царя Абарги, и совершенно нетронутой сохранилась гробница Шубад, по-видимому царицы, его жены. Царские погребения Ура уникальны по древности, богатству и архитектуре. Жители Ура, как и все древние народы, верили в загробную жизнь. Обнаруженные в погребениях предметы должны были служить усопшим в потустороннем мире. Это относилось и к многочисленной свите царя и царицы – слугам, служанкам, воинам, возницам, музыкантам, придворным. Около царской усыпальницы в увешанной циновками общей могиле археологи обнаружили останки мужчин и женщин, а также запряжённых в повозки волов и ослов.

В гробнице Шубад тела 64 женщин лежали в несколько рядов. На них были одеяния из ярко-красной шерстяной ткани, ожерелья из золота, серебра, лазурита и сердолика, огромные серьги и затейливые головные уборы с золотыми и серебряными лентами.

Царица Шубад покоилась на деревянных погребальных носилках; множество драгоценных бус покрывало её останки от ворота до пояса. Головной убор, ещё более причудливый, чем у придворных дам, надевался на огромный пышный парик и состоял из трёх золотых венков, сплетённых из колец и листьев. Тяжёлые золотые серьги доходили до самых плеч. Усыпальница Шубад была заполнена золотой, серебряной и медной посудой, каменными и глиняными сосудами, алтарями и светильниками из серебра. Погребальный обряд сопровождался игрой на арфах. Обнаруженные в гробнице Шубад четыре арфы – драгоценные произведения искусства Двуречья. Одна из них увенчана кованной из золота, удивительно живой головой быка с чёлкой и бородой из лазурита. Религиозное назначение имела и статуэтка козла с золотой головой и рогами из лазурита: животное, опираясь копытами на деревце с золотыми листьями и цветами, словно выглядывает из ветвей.

В царских гробницах Ура был обнаружен так называемый «штандарт» – небольшой переносной балдахин из двух досок, составляющих как бы двускатную крышу.

На досках изображены сцены победы над врагом и царского пиршества: множество плоских фигурок из розовато-белых раковин инкрустированы тёмно-синим лазуритом.

Высшего расцвета Аккадское государство достигло в царствование Нарам-Сина (около 2236–2200 гг. до н. э.), внука Саргона I. Рельеф на стеле (вертикальной мемориальной плите) Нарам-Сина посвящён его победе над племенем луллубеев. Действие происходит в горах, и сама форма стелы с острым верхом напоминает гору. Усилия царских воинов, поднимающихся по горной тропе, гибель падающих в пропасть луллубеев – всё это передано с пластической свободой: подчёркнута объёмность фигур, естественны движения и позы.

«Штандарт из Ура». Пленники и добыча войска Ура. Фрагмент. Около 2500 г. до н. э.

Скульптурная голова («Саргон Древний»). Ниневия. 2300–2000 гг. до н. э.

После смерти Нарам-Сина аккадское государство пришло в упадок. Вторгшиеся с востока племена гутиев подчинили себе земли Двуречья. От завоевания меньше пострадали некоторые южные города Шумера. Среди них – древний Лагаш, правителю которого, Гудеа, удалось сохранить самостоятельность. Гудеа прославился строительством и восстановлением храмовых зданий. (Но сооружения его времени не сохранились.)

Статуи Гудеа, его родственников и приближённых (XXII в. до н. э.) – выдающиеся памятники позднеаккадского времени. Крупные, но меньше натуральной величины, стоящие или сидящие фигуры объединяют признаки шумерской и аккадской традиций.

Эти произведения неравноценны по художественному значению. Некоторые создают впечатление каменного столба, сохранившего неподатливость материала. Другие более пропорциональны, стройны, полны скрытой силы, кажутся портретно достоверными. Это касается в первую очередь изображений самого Гудеа. Прекрасна его голова в округлом головном уборе, правильны и гармоничны черты широкого лица с бесстрастным, самоуглублённым выражением. Скульпторам этого периода удалось достичь высокого мастерства владения материалом: они могли передать объём руки, вырисовывающейся под складками ткани, очертания длинных пальцев, сомкнутых в молитвенном жесте.

Стела Нарам-Сина. Сузы. Около 2200 г. до н. э.

После изгнания в XXI в. до н. э. гутиев Двуречье объединилось снова под властью Ура, которым около ста лет правили цари III династии.

В так называемый период III династии Ура наступил непродолжительный подъём земледелия, ремёсел, строительства. С этой эпохой связано сооружение такого выдающегося и типичного для архитектуры Двуречья памятника, как зиккурат в Уре.

Сооружение зиккуратов – ступенчатых башен – имело древнюю традицию и было широко распространено в крупных городах Передней Азии.

По своему назначению и конструкции зиккурат отличался от древнеегипетской пирамиды. Он служил не усыпальницей обожествлённого властелина, а основанием храма, «дома бога». Подражанием вознесённой к небу горе можно объяснить наклон стен (в зиккуратах более позднего времени они строились вертикально) и то, что на террасах сажали сады (археологам удалось обнаружить желоба для стока воды).

Зиккурат в Уре. Реконструкция.

Зиккурат в Уре, посвящённый Нанне, богу луны, состоял из трёх ярусов. Наверху находился небольшой храм. Возможно, его стены покрывали голубые или синие изразцы. Раскопки открыли руины величественной нижней платформы, которую отреставрировали в 1960-е гг. Когда-то нижний ярус был залит водонепроницаемым чёрным битумом, средний – облицован красным кирпичом, верхний – побелён.

На передней стороне зиккурата расположены три лестницы. В праздничные дни по ним поднимались торжественные красочные процессии. Можно вообразить себе захватывающее величие этого зрелища на фоне многочисленных невысоких белых построек города, под бездонным голубым небом и палящими лучами солнца.

Старовавилонское царство

Небольшое поселение в среднем течении Евфрата – Вавилон – к XIX в. до н. э. стало важнейшим торговым и культурным центром Древнего Востока. Вавилон объединил под своей властью Шумер и Аккад. Сложилось так называемое Старовавилонское царство, которое не следует путать с Нововавилонским, возникшим тысячелетием позже. Наступил расцвет искусства, литературы, науки, особенно математики и астрономии.

Хаммурапи перед богом Шамашем. Стела законов Хаммурапи. Фрагмент. Около 1750 г. до н. э.

Статуя Хаммурапи. Около 1750 г. до н. э.

Произведения искусства древнего Вавилона почти не сохранились, но некоторые из них были обнаружены за пределами Двуречья. Так, завоеватели из Элама вывезли в свою столицу Сузы (на территории современного Ирана) знаменитую стелу царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) с начертанным на ней сводом законов. В верхней части стелы находится рельеф, на котором изображён Хаммурапи, получающий знаки власти от бога солнца Шамаша. Бог в высокой тиаре (царском головном уборе), восседающий на троне, передаёт царю жезл и верёвку, свёрнутую в магический круг, возможно – символ строителя. Хаммурапи, подняв в молитвенном жесте руки, замер в благоговении. В Сузах сохранилась и скульптурная мужская голова, которая могла принадлежать статуе Хаммурапи. Выразительны суровые, по-видимому портретные, черты лица царя.

Мари

Представление о старовавилонском искусстве можно составить также по памятникам XVIII в. до н. э. из соседнего города-государства Мари, союзника Вавилона. Далеко за его пределами славился дворец царя Зимри-Лима – обширное здание с многочисленными помещениями, окружавшими большой и малый дворы. Во дворце был найден грандиозный архив документов на глиняных табличках, которые удалось расшифровать; они знакомят с разными сторонами жизни общества. Сохранившиеся фрагменты росписей царских покоев запечатлели сцены жертвоприношений и получения знаков власти от бога царём Зимри-Лимом. Среди традиционных сюжетов внимание привлекает изображение сбора плодов с высоких финиковых пальм. Росписи с чётким рисунком и сочетанием чёрной, красной, голубой и белой красок выполнены по сухой глиняной обмазке.

Найденные в Мари произведения скульптуры свидетельствуют о влиянии шумеро-аккадской традиции. Статуя богини Иштар из алебастра, обнаруженная в храме дворца, датируется XVIII в. до н. э. Богиня изображена во весь рост (высота статуи 1 м) с кувшином в руках. Её одеяние облегает высокую грудь и округлые плечи, а затем колоколом падает вниз, оставляя открытыми босые маленькие ноги. Шесть рядов ожерелья охватывают короткую шею. Пропорции крепкого тела далеки от совершенства, большая голова увенчана тиарой с загнутыми надо лбом рогами (символом святости). Широкое лицо богини, с высокими скулами, острым подбородком и маленьким решительным ртом, по-своему привлекательно. Отсутствие инкрустации глаз и повреждённый нос (который, несомненно, был крупным), по-видимому, смягчают резкое, напряжённое выражение лица.

Во время религиозной церемонии из кувшина изливалась вода, поступавшая по трубке в стене и внутри статуи. Иштар, богиня плодородия, дарила молящимся драгоценную воду – источник жизни. В истории мирового искусства это первый образец «фонтанной» скульптуры. Статуя стояла в храме у стены на постаменте, в окружении светильников и драгоценной утвари из золота и серебра.

Сидящий лев. XVIII в. до н. э.

Когда французская экспедиция Андре Парко в 1933 г. обнаружила в такой редкой сохранности статую Иштар, радости археологов не было предела. Забавны снимки, на которых фигурка богини в компании людей кажется маленькой, благожелательной, полной достоинства.

Мирный период, когда Хаммурапи и Зимри-Лим называли себя «братьями» и вели переписку, был кратким. Около 1760 г. до н. э. войска Хаммурапи захватили и разграбили Мари, разрушили царский дворец. Но в начале XVI в. до н. э. под нашествием хеттов рухнуло и само Старовавилонское царство.

Финикия

Финикийцы, жившие со второй четверти II тыс. до н. э. на восточном побережье Средиземного моря у подножия Ливанских гор, основали небольшие города-государства – Угарит, Библ, Сидон, Тир, Верит. Они ревностно охраняли свою самостоятельность и не объединялись даже перед лицом военной опасности, хотя земли Финикии неоднократно захватывали мощные древневосточные державы. Финикия была страной мореходов, чьё мастерство в своё время оставалось непревзойдённым. Маршруты финикийских плаваний достигали берегов северной Европы и южной Африки. Города Финикии были крупными центрами международной торговли, особенно металлами. Немалую роль играла также торговля рабами – алчные финикийские работорговцы пользовались дурной славой в Древнем мире.

Товары, производимые самими финикийцами, охотно покупали иностранные купцы. Особенно ценилась добываемая из желёз морских моллюсков пурпурная краска различных оттенков. Большой доход приносили и изделия из стекла: издавна развитое на Древнем Востоке изготовление стеклянных сосудов, амулетов, фигурок и печатей получило в Финикии широкое распространение.

Пластина из Нимруда. Около 715 г. до н. э.

Голова женщины. XIII–XII вв. до н. э.

Тончайшее льняное полотно из Тира и Берита, узорчатые ткани из Сидона, резьба по дереву и слоновой кости, прекрасные изделия из серебра и золота, ювелирные украшения принесли финикийцам заслуженную славу. Мастера на все руки, они были известны и как искусные строители, плотники и каменотёсы. Известно, что финикийцы построили знаменитый храм царя Соломона в Иерусалиме (X в. до н. э.), впоследствии разрушенный римлянами.

Финикийцы умело сочетали в одном произведении искусства усвоенные ими традиции разных культур. Египетские мотивы – солнечный диск с крыльями, священные змеи, лотосы, сфинксы – соседствовали с заимствованными из Двуречья изображениями борющихся зверей. Каждый мотив приобретал во многом иной, неканонической, смысл, подчиняясь новой задаче – служить прежде всего украшением.

Особое место среди городов-государств Финикии принадлежало Угариту, руины которого были открыты в 1928 г. на холме Рас-Шамра близ современного порта Латакия в северной Сирии. В городе, укреплённом массивными стенами, находились обширный дворец, жилые дома и сводчатые гробницы. К XVI–XIII вв. до н. э. относятся религиозные, мифологические тексты, деловые документы царского архива. Самая драгоценная находка была сделана в 1949 г. Это – небольшая глиняная табличка с древнейшей в мире алфавитной системой письма из 30 букв, повлиявшей на формирование греческой письменности.

При раскопках Угарита были обнаружены скульптуры из слоновой кости, бронзы и золота, изделия из цветного стекла, расписная, покрытая глазурью керамика, золотые чаши с рельефами, оригинальные украшения. В XIII в. до н. э. Угарит, вошедший в состав Хеттской державы, был разрушен «народами моря» (племенами, населявшими Малую Азию, нападавшими в XIII–XII вв. до н. э. на Переднюю Азию и Египет).

Расцвет культуры Финикии приходится на XIV–VIII вв. до н. э. – эпоху строительства, развития ремёсел и торговли, смелых морских экспедиций и колонизации Средиземноморского побережья. Выходцами из Тира в 825 г. до н. э. в северной Африке был основан Карт-Хадашт, или Карфаген, – «Новый город».

Статуя Астарты. VIII в. до н. э.

Государства хеттов и хурритов

Восточная часть Малой Азии – суровая страна, окружённая горами, древний центр добычи металла и скотоводства – в начале II тыс. до н. э. была заселена хеттами, народом, говорившим на языке индоевропейской группы. В XV–XIII вв. до н. э. образовалась мощная военная хеттская держава. Основными её врагами стали государство хурритов Митанни в северной Месопотамии, а затем Египет. Самым значительным событием войны хеттов с египтянами была битва при Кадеше (1312 г. до н. э.), в которой ни одной из сторон не удалось достичь решительной победы. Однако сражение, собравшее все силы хеттов, привело к ослаблению их державы, и в начале XIII в. до н. э. это древнее государство погибло от нашествия «народов моря». Однако культура хеттов продолжала развиваться в северной Сирии, где в XII–VIII вв. до н. э. образовалось несколько сирийско-хеттских городов-государств.

В религии и культуре Хеттского царства сказывалось влияние Вавилонии, но его искусство отличалось яркой самобытностью. Величие и монументальность грубоватых, полных скрытой энергии произведений хеттов были сродни суровой природе страны. Для части своих укреплений они использовали массивы гор, высекали рельефные изображения прямо на скалах.

Хаттуса – столица хеттов

Столица царства Хаттуса (около современного турецкого города Богазкёй) стояла на высокой горе и была окружена необычайно толстой стеной (9 м), сложенной из огромных, грубо отёсанных блоков известняка; через каждые 20–30 м возвышались прямоугольные башни. Кварталы города также были обнесены оборонительными стенами. Плоскую вершину горы занимала крепость с храмами и дворцами. В город вели перекрытые каменными сводами туннели; самый длинный достигал 70 м. Ворота со входными арками из огромных (до 6 м) отёсанных камней с наружной стороны украшали изваяния львов и сфинксов – стражей города.

Фигура на царских воротах. Хаттуса.

Дворец в крепости окружало замкнутое кольцо зданий. Низ стен закрывали вертикально поставленные каменные плиты – так называемые ортостаты, украшенные рельефными изображениями религиозных сцен, шествий, приёмов, охоты. Особенностью построек, отличавшей их от месопотамских, были прорубленные в стенах окна. Появился и новый тип зданий, известный под общим семитским названием бит-хилани («дом галереи»). Это вытянутое строение с крытым входом в виде галереи на двух колоннах или столбах и с башнями по бокам. Здания типа бит-хилани получили широкое распространение в архитектуре Древнего мира, оказав влияние на форму греческого мегарона (см. ст. «Искусство Крита и Микен»).

Скульптура льва. Каркемыш. IX в. до н. э.

Рельеф в Язылы-Кая

Самое значительное из сохранившихся произведений хеттского искусства – рельеф XIII в. до н. э. в ущелье Язылы-Кая близ Хаттусы. На голых скалах, окружающих стены открытого сверху святилища, высечены изображения двух процессий, идущих навстречу друг другу. С одной стороны – боги в виде воинов в высоких конических шлемах, коротких туниках с рукавами и в обуви с загнутыми носками; в поднятых руках они сжимают серповидные мечи. Боги-воины идут стремительно и грозно. Встречное шествие женщин-богинь в широких, длинных, ниспадающих складками одеяниях и круглых шапочках более спокойно и величаво. В центре композиции – выделяющиеся размерами фигуры бога грозы Тешуба и его супруги богини Хебат.

Митанни

Искусство хурритов, образовавших в XVII в. до н. э. в северной Месопотамии воинственную державу Митанни, сурово, как бы рассчитано на устрашающее впечатление. Сохранились фрагменты дворца царя Капары в Тель-Халафе (XI–IX вв. до н. э.), где зодчество, как и у хеттов, связано со скульптурой.

Одни из ворот Тель-Халафа украшает статуя крылатого скорпиона с головой человека – чудовища, воспетого в эпосе о Гильгамеше: «…у людей-скорпионов взоры – гибель, страшен их блеск, повергающий горы, при восходе и закате стерегут они солнце».

В архитектуре дворца получили развитие особенности здания бит-хилани. Опорами галереи здесь (видимо, впервые в истории древнего зодчества) служат не колонны, а статуи хетто-хурритских богов – Тешуба, Хебат и их сына Шаррума. Массивные, грубые фигуры в высоких тиарах стоят на каменных кубах, которые в свою очередь покоятся на мощных телах зверей: быка, верного спутника Тешуба, и двух львов. На головные уборы богов опираются деревянные балки перекрытия. По обеим сторонам от входа лежат низкие короткие фигуры сфинксов и оскалившихся львов.

Скульптура из серо-чёрного камня ярко выделяется на фоне стен, окрашенных жёлтой краской. Глаза инкрустированы кусками белых раковин, большие чёрные зрачки резко обозначены – это придаёт взорам пугающую напряжённость. Можно вообразить, какое сильное впечатление производило когда-то на людей это здание с его зловещими изваяниями.

Саргон II. Деталь рельефа. VIII в. до н. э.