Текст книги "Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья"
Автор книги: Светлана Исламова
Жанры:
Искусство и Дизайн
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 41 страниц)
Фресковые росписи имели в Византии давние традиции. Они заполняли стены подземных туннелей – катакомб (погребения, где возле могил совершалось поминание умерших), прорытых первыми христианами. Тайные приверженцы христианства во II–III вв., когда новое учение подвергалось жестокому гонению, помещая на стенах священные изображения, должны были скрывать их значение. Обращаясь к языку символов, они представляли Христа в образе юного пастуха, стерегущего овец (т. е. спасающего души праведников), или обозначали Его присутствие ветвями виноградной лозы (виноградное вино – символ Христовой крови, пролитой ради искупления людских грехов), или отождествляли вечную красоту райской жизни с образом яркого павлина.
Вся эта символика вошла впоследствии в систему средневековой византийской и европейской живописи.
Однако фрески, нанесённые на стены катакомб, в пору расцвета христианского храмового искусства уже казались мастерам бледными и невыразительными. Они не несли в себе того драгоценного сияния, которым были наделены мозаики, не отражали, подобно им, свет. Поэтому уже на ранних этапах формирования храмовых росписей Византии фрески были вытеснены мозаиками.
Роспись погребального помещения. Новые катакомбы на Виа Латина. Рим. Середина IV в.
Крестоносцы штурмуют Константинополь. 1204 г.
Церковь Животворящего Креста. Кахрие-Джами. 1300 г.
Византия в XIII–XV векахВ 1204 г. крестоносцы захватили Константинополь. Они превратили богатый и цветущий город в опустевший и разорённый: осквернили царские могилы, разграбили церкви, вывезли ценнейшие памятники искусства. Византийская империя на полстолетия прекратила своё существование.
Император и его двор бежали в Никею, где основали новую столицу. На развалинах Византии возникло несколько государств – Никейская империя, Эпирское царство и Трапезундская империя. Характер и судьбы художественных культур этих трёх государств были различны.
Наибольшим влиянием пользовалась Никейская империя. Сюда съехалось высшее православное духовенство, именитая знать, учёные. Здесь собирались старые рукописи, здесь сохранились античные традиции.
Христос. Мозаика. Кахрие-Джами. 1300 г.
Именно в Никее были заложены основы духовного подъёма, который привёл в 1261 г. к освобождению Константинополя Михаилом VIII Палеологом.
Первой заботой императора стало восстановление и украшение столицы. По его повелению были отстроены старые храмы, возведены новые городские стены, обновлены церковные росписи. Однако при всём своём внешнем блеске Византия мало походила на прежнюю великую державу. Многие её земли в Малой Азии отошли к туркам. Центральная Греция и большая часть Пелопоннеса оставались в руках завоевателей-латинян, Венеция господствовала на островах Эгейского моря.
Новый период в истории искусства Византии начался в XIII в., когда была восстановлена централизованная империя, которой правили императоры из династии Палеологов. Это был последний период подъёма византийской культуры.
Пережитые драмы, стремление возродить прошлое величие сказались на характере искусства того времени. Церковные правила, оставаясь незыблемыми, всё же предоставляли небольшой простор творчеству. Новые черты особенно ярко проявились в живописи. В архитектуре, которая придерживалась, в основном, старых решений, также ощутились свежие веяния. В церковных зданиях XIV в. неизмеримо возросла роль наружного убранства. Для обработки фасадов стала применяться двухцветная кладка (белый камень и красный кирпич), основание купола украсили пояса арочек, рельефы с растительным орнаментом.
Новые черты видны в мозаиках и фресках монастыря Хора (известного под турецким названием Кахрие-Джами). Основное содержание мозаичных циклов – сцены из жизни Христа и Богоматери, украшающие своды и верхние части стен.
Рождение Девы Марии. Фрагмент мозаики. Кахрие-Джами. 1300–1320 гг.
Привлекает внимание сюжетное многообразие, введение множества деталей, подробная передача евангельских сюжетов. Например, в сцене «Благовестия Анне» (матери Марии) изображён красивый пейзаж: птичьи гнёзда на ярких деревьях и колодец с вытекающей голубой прозрачной струйкой воды. Фигуры на мозаиках удивительно стройны, легки и стремительны, они естественно вписываются в отведённое им пространство. Значительное место здесь занимает архитектурный фон – круто изогнутые арки, портики, башни и балюстрады. Неподдельным лиризмом и особой эмоциональностью проникнуты сцены из жизни Девы Марии.
Святой Елпидифор. Мозаика. Кахрие-Джами. 1316–1321 гг.
Григорий Богослов. Фреска. Кахрие-Джами. 1316–1321 гг.
Например, мозаика «Семь первых шагов Марии» повествует о маленькой девочке, которая учится ходить и протягивает руки к матери в поиске поддержки.
Близки мозаикам Кахрие-Джами и замечательные фрески, расположенные здесь же, в сводах погребальной часовни. Они написаны в ещё более свободной и живописной манере. Интересна композиция «Сошествие Христа в ад». В центре её – фигура Христа в развевающихся белых одеждах. Сильным и властным движением вырывает Он из преисподней Адама и Еву, словно летящих к Нему в стремительном порыве. Сияние белых и красных красок на тёмно-синем фоне небосвода усиливает драматичность сцены.
В XIV в. созданы богатейшие циклы росписей монастырей Мистры (города близ Спарты) – одного из крупных культурных центров Византии. В них прослеживается то же стремление к подробной повествовательности, которое характеризует в целом живопись палеологовского времени. И в то же время каждый храм Мистры не похож на другой. В росписях церкви Афендико, выполненных в 1310 г., изображены многочисленные архитектурные детали. Фрески церкви Периблепты (начало XIV в.) отличаются сложностью композиций, включающих гористые пейзажи, атмосферой взволнованности, созданной сиянием золотистых, синих и белых красок. В сцене «Рождество Христа» очень выразительны фигура Богоматери, озарённой сиянием, и фигуры лёгких, почти прозрачных светлых ангелов, летящих к Ней.
Веяния времени сказались и в памятниках иконописи палеологовского периода. Иконы всё чаще украшают внутренние помещения храмов, становятся неотъемлемой частью часовен, молелен, частных домов. Иконописная манера в XIV в. приобрела большую свободу. Художники особое внимание уделяли свету, исходящему от священных образов, – он создавался с помощью нанесения золотых полос и белых бликов-пробелов, покрывающих одежду, что позволяло сделать предметы объёмными и внести в облик святых эмоциональность и подвижность.
Одна из замечательных икон этого времени – «Двенадцать апостолов» (начало XIV в.). Позы святых лишены какой-либо скованности. Некоторые стоят задумавшись, другие читают евангелие, третьи беседуют друг с другом. Свободно выписаны складки одежд – их оживляют резкие белые блики, придающие фигурам подвижность.
Поиски выразительности, наметившиеся в искусстве палеологовского времени, не получили развития. При всём блеске искусство Палеологов, возникшее в драматическую для Византии эпоху, олицетворяло закат большой культуры.
Сошествие Христа во ад. Кахрие-Джами. XIV в.
Роспись купола. Церковь в Мистре. XIV в.
Двенадцать апостолов. Икона. XIV в.
Иоанн Предтеча. Икона. 1387–1395 гг.
Архангел Михаил. XII в.
Прикладное искусство играло в жизни Византийской империи важную роль. Богатство узоров, изощрённость форм, тонкое чувство природных свойств материала – отличительные особенности изделий византийских мастеров.
В предметах, изготовленных для украшения церкви, императорских дворцов, ясно прослеживается стремление к роскоши и великолепию, которое византийские государи переняли у Востока. Византийцы достигли высокого уровня мастерства в обработке золота, из которого делали огромные кубки, украшенные драгоценными камнями, оклады священных книг. Короны, троны, рукописные книги, облачения священников, посуда сияли золотом, с которым связывались представления о красоте небесных миров.
Уже в VI в. византийцы освоили технику изготовления предметов из перегородчатой эмали, которая в XI–XII вв. достигла высокого уровня. Эта техника достаточно трудоёмка. Тонкие золотые нити – контуры узорчатого рисунка – напаивались на золотую пластину или поверхность любого золотого предмета, а в образовавшиеся ячейки крошечной ложечкой наливалась цветная эмаль (непрозрачная стекловидная масса). Отполированные после обжига, эти золотые нити в сочетании с яркими красками эмалей производили удивительное впечатление. Такую же ценность, как изделия из золота, представляли шёлковые ткани и византийская парча, широко распространённые во всём средневековом мире.
Секрет шёлка, тайно вывезенный в VI в. византийскими монахами из Китая, позволил превратить Константинополь в один из крупных центров шёлкоткачества. Украшение ярких тканей кругами, обведёнными широкой полосой растительного орнамента; включение в эти круги фигур животных – всё это отражало и восточные, и античные традиции.
Скульптура в Византии была практически не развита, зато огромное значение приобрела резьба по слоновой кости. В замечательных рельефных пластинках с изображением всадников, зверей сравнительно долго продолжали сказываться античные традиции.
Замечательные изделия из серебра – различные чаши, блюда, кубки, кувшины, предметы церковного обихода – также долго сохраняли в сюжетах и стиле изображений следы античного воздействия. Однако высокоразвитый вкус и чувство материала позволили византийцам создать образцы высокого искусства.
В XV в. Византии был нанесён последний, сокрушительный удар – в 1453 г. турки захватили Константинополь и уничтожили византийское государство. Традиции искусства Византии были продолжены и развиты многими странами. В Древней Руси, Болгарии, Сербии, Румынии и Грузии византийские памятники долго считались идеальными образцами, к которым следует стремиться.
Искусство Западной Европы
Европейское средневековье охватывает почти тысячу лет. Помимо античности, одним из источников средневековой культуры стало Великое переселение народов – нашествие в конце IV в. германских, тюркских, славянских племён на Римскую империю (римляне называли их «варвары»). В условиях непрерывных войн рушилась римская государственность, сокращалась торговля, приходили в упадок города.
В 476 г. Западная Римская империя перестала существовать. На её территории германские племена образовали ряд самостоятельных государств. В Галлии и северо-западной Германии обосновались франки, на севере Испании – вестготы, в северной Италии – остготы, вытесненные позже лангобардами, в Британии – англосаксы.
В этом смешении народов, языков, традиций и верований (в Римской империи, помимо христианства, которое лишь в IV в. было признано официально, существовали и другие религии и культы, в основном пришедшие с Востока) и зарождалось искусство Средних веков.
В нём принято выделять три периода: дороманский (VI–X вв.), романский (конец X – середина XII в.) и готический (XII–XIV вв.). Термин «романское искусство» (от лат. romanus – «римский») возник в начале XIX в. В то время учёные считали архитектуру раннего средневековья упадочным вариантом римского зодчества. Позднее оценка изменилась, но термин сохранился. Понятие «готический» (от названия германского племени готов) начиная с эпохи Возрождения и вплоть до конца XIX в. оставалось синонимом грубого, варварского.
Перелом в отношении к средневековью (которое до этого называли «тысячелетием мрака» или «ужасной ночью средневековья») произошёл на рубеже XVIII–XIX вв.
В процессе становления, утверждения идеалов и принципов главную роль играло христианство.
Западная Европа
Собор Святого Пантелеймона. Кёльн. X–XIX вв.
Варварские королевстваНа территории Италии, завоёванной германскими племенами остготов, а затем лангобардов, было очень сильно античное влияние. В варварских королевствах этого региона формировалось искусство, наиболее близкое античному: секреты древних мастеров здесь ещё не были утеряны.
Тем не менее техника каменного строительства изменилась. Об этом свидетельствует возведённая в 530 г. в столице государства остготов Равенне (на побережье Адриатического моря) гробница короля Теодориха. Это двухъярусное центрическое здание (диаметр основания 13,5 м) сложено из крупных каменных блоков. Мастера, подражая римским зодчим, стремились сделать купольное перекрытие. Но знания были частично утрачены, поэтому гробницу Теодориха увенчал выдолбленный в форме купола огромный тяжёлый камень. Его добыли на противоположном берегу Адриатического моря и, подвесив между кораблями, доставили в Равенну. Это один из самых больших монолитов в мире, когда-либо использованных в строительстве: его диаметр 10,5 м, а высота – 2,5 м.
Искусство варваров в основном представлено оружием, ювелирными изделиями, различной бытовой утварью и другими произведениями (многое было найдено в древних погребениях и кладах). Так, они умели изготовлять прекрасные мечи из меди различных оттенков, украшенные всевозможными насечками или филигранью (тонкой ровной золотой или серебряной проволокой в виде разнообразных узоров, припаянной к предмету). Существовала также техника зерни, когда вместо проволоки использовались золотые или серебряные «зёрнышки». В сокровищнице лангобардского короля Агилульфа и королевы Теодолинды был найден уникальный книжный оклад. Его украшали римские камеи (драгоценные или полудрагоценные камни с выпуклым резным изображением) и перегородчатая эмаль. Техника перегородчатой эмали – самая древняя из известных форм эмальерного дела. На золотую поверхность на паиваются тонкие золотые перемычки, которые образуют ячейки для контуров изображения, заполняемые разноцветной стеклянной массой.
Крест. VII в.
Гробница Теодориха. Равенна. 530 г.
Любовь к ярким краскам и дорогим материалам – отличительная особенность варварских мастеров.
Доставка камня для постройки гробницы короля Теодориха.
Переплёт-оклад евангелия. Фрагмент. Конец X в.
Корона Теодолинды. Начало VII в.
Им нравилось сочетание блеска золота с багряным оттенком гранатов, рубинов или просто красного стекла. Пряжки, фибулы (застёжки для одежды), браслеты обычно изготавливали из благородных металлов и украшали драгоценными камнями, жемчугом, цветной эмалью или филигранью. Так, корона, принесённая в дар церкви вестготским королём Рецесвинтом, представляет собой золотой обруч с подвесками, покрытый орнаментом и украшенный крупными гранатами. Подвески были изготовлены в форме букв, составляющих имя короля.
Баптистерий в Пуатье.
Германские племена франков за время своих походов многому научились у покорённых народов. Франкских ювелиров отличал высокий уровень мастерства, ибо они позаимствовали различные техники обработки золота на Востоке; качество обработки кожи и металла было поистине превосходным.
Из архитектурных памятников сохранились в основном церковные здания. Наибольшее распространение получил тип базилики, но в VII–VIII вв. он был усложнён: поперечное помещение – трансепт – стало пересекать церковь в центре. Так храм получил ярко выраженную форму креста, что имело глубоко символическое значение.
Баптистерий (место, где совершался обряд крещения) в Пуатье, на востоке Франции, – одна из немногих древних франкских построек, сохранившихся до нашего времени. Это почти квадратное здание, сложенное из кирпича и мелкого бутового камня (обломков горных пород). Чередование различных способов кладки помогало создать определённый декоративный эффект. В восточной части находится низкая, четырёхгранная снаружи апсида (выступ, обозначающий алтарную часть храма).
Многие франкские монастыри имели крупные стфиптории (помещения при монастырских библиотеках, где копировали рукописи), которые славились за пределами государства. Огромное внимание уделялось украшению книг: их оправляли в драгоценные оклады из слоновой кости или металла; делали вставки из цветной эмали или камней. Различные изображения имели не только декоративное, но и мистическое значение: часто встречались венки, кресты, сцены распятия, изображения ангелов или птиц вокруг райского дерева. Иногда изображения сливались с написанной буквой (например, буква «Т» помещалась в сцене распятия) или сами буквы становились похожими на орнамент: целые строчки могли быть составлены из букв в виде рыб или птиц.
В Ирландии и Англии (куда почти не дошла римская цивилизация) преобладали варварские традиции и устои и ещё долго сохранялись языческие верования. Здесь необычайно важное значение приобрёл орнамент, заполнявший буквально всю свободную поверхность многих предметов.
Книжная страница. Миниатюра. VIII в.
Рисунок кельтского орнамента (кельты – народы, населявшие большую часть Западной Европы, в том числе Британские острова до вторжения германских и других племён) основан на виртуозно исполненных формах спиралей, плетений, узлов, образующих бесконечное кружево линий. Иногда среди этого непредсказуемого сочетания геометрических узоров возникают очертания птиц, зверей, людей или демонов. В искусстве северных народов часто встречаются изображения кусающих друг друга животных. Например, льва обвивает змея – лапы и хвост животных плавно переходят в орнаментальный узор. Рассматривая орнамент на страницах рукописей или рукоятках мечей, трудно остановить внимание на определённой точке: взгляд всё время скользит по поверхности, не вычленяя фрагментов этих плетений.
Соединение фигур и орнамента отражало специфическое восприятие варварами природы. Мир представлялся человеку подобным ему самому: земля – это его плоть, вода – кровь, воздух – дыхание, огонь – теплота человеческого тела. Голова ассоциировалась с небесами, грудь – с воздухом, живот – с морем, кости оказывались камнями, волосы лесными травами, а чувства – животными. Природа одушевлялась, каждый её элемент, каждый предмет наделялся глубоким внутренним содержанием, голосом, даже возможностью действовать. Человек становился органичной частью окружающего мира.
Книжная страница. Миниатюра. VIII в.
Страницы с таким орнаментом обычно либо располагались в начале и в конце книги, либо служили своеобразными границами отдельных её частей. Так подчёркивалось мистическое назначение страниц: они не просто украшали книгу, а обладали, по представлениям людей того времени, магическими свойствами: предохраняли читателя или владельца от злых духов или дурного глаза. К наиболее замечательным памятникам искусства книжной миниатюры относятся Евангелие из Дурроу (700 г.), Евангелие из Келлса (начало VIII в.), Евангелие из Эктернаха (середина VIII в.) и Сент-Галленское Евангелие (VIII в.).
На севере Европы существовала также традиция резьбы по камню. Было принято устанавливать большие каменные кресты с различными надписями или символическими изображениями. Кресты раннего периода украшались орнаментом из виноградных лоз; позднее стал преобладать звериный стиль стилизованные фигуры животных и птиц, переплетающиеся с линиями узоров.
Наглядно представить скандинавское искусство далёкого прошлого учёным помогли раскопки кургана в Осеберге (южная Норвегия). В королевском погребении IX в. был обнаружен большой корабль с телегой, покрытой резьбой, а также несколько саней, различная утварь и ткани. Орнамент покрывает поверхности многих предметов. К носовой части кораблей предки скандинавов крепили фигуры фантастических существ, которые «отпугивали» злых духов. У осебергской корабельной фигуры туловище украшено магической резьбой, из огромной пасти выпирают большие клыки.
Конная статуэтка Карла Великого. Мец. IX в.
В конце VIII в. в Западной Европе возникла первая в эпоху средневековья империя крупная держава Карла Великого. В ней были объединены территории современных Франции, западной и южной Германии, северной и средней Италии, Бельгии, Голландии и северо-восточной Испании.
Образ императора, правившего огромным государством, в сознании потомков превратился в символ справедливости и могущества, который чтили в течение многих веков. Имя Карл – латинское Karolus – стало синонимом сильного властелина, и с тех пор европейские государи назывались «королями».
Получив титул императора, Карл Великий приказал чеканить монеты с собственным портретом (с лавровым венком на голове) и начал ставить на некоторых документах печать с изображением ворот Рима и надписью: «Обновление Римской империи». В глазах своих современников Карл воплощал мечту о золотом веке древности, когда царствовали мир и благоденствие (чего так не хватало в раннем средневековье). Именно при Каролингах (названных так по имени основателя династии – Карла Мартелла, деда Карла Великого) античность впервые возрождалась как идеал государственности и культуры, единственный образец для подражания. Исследователи назвали искусство этого периода «каролингским ренессансом» (фр. renaissance – «возрождение»).
Карл Великий после долгих переездов избрал своей главной резиденцией Ахен, небольшой город на северо-западе Германии, который должен был стать «вторым Римом». Здесь находилась бронзовая волчица (напоминающая о Капитолийской волчице в Риме) и здесь же стояла конная статуя, похожая на статую римского императора Марка Аврелия. В городе началось широкое строительство: были возведены королевский дворец и различные административные здания. К сожалению, памятники того времени почти не сохранились. Лишь Ахенская капелла (от лат. capella – «часовня») может дать некоторое представление об уровне мастерства каролингских архитекторов.
